مقاله ای در مورد موضوع آینده باید چند رنگ باشد. انشا "آینده روسیه به من بستگی دارد". مبانی فلسفی جامعه اطلاعاتی

آینده به ما بستگی دارد

«لذت دیدن و فهمیدن

زیباترین هدیه طبیعت است"

الف. انیشتین.

من کلاس دهم هستم. در درس علوم اجتماعی، ما در مورد انسان و طبیعت، در مورد تعامل آنها بسیار صحبت می کنیم. به نظر می رسد که همه چیز برای مدت طولانی شناخته شده است. از اوایل کودکی، کلمه "طبیعت" را می شنویم و معنای آن را به عنوان یک زیستگاه طبیعی انسان درک می کنیم. البته می توان چنین موقعیت خارق العاده ای را نیز تصور کرد که مردم مجبور به ایجاد و زندگی در دنیایی مصنوعی زیرزمینی یا بیگانه شوند، جایی که با کمک پیچیده ترین فناوری، شرایط لازم برای وجود انسان ایجاد می شود: دمای مناسب، فشار، گردش هوا و غیره و حتی اگر تصور کنیم که مردم قادر خواهند بود خود را با این شرایط وفق دهند و نژاد آنها به پایان نرسد، بدیهی است که چیزی اساسی از دست خواهد رفت. در مورد ولع مقاومت ناپذیر برای رنگ های زمین، برای گرمای خورشید در کودکانی که والدین خود را به ناهید بارانی برده و تقریباً تمام وقت را مجبور به گذراندن پناهگاه می کنند، در داستان نویسنده آمریکایی آر. بردبری می خوانیم. تمام تابستان در یک روز». در فاصله کوتاهی که بین بارندگی‌ها می‌بارید، در آن ساعت نادر که خورشید می‌آید، بچه‌ها زیرزمین خود را ترک کردند. "بچه ها با خنده خود را روی رشد مداوم پرتاب کردند ، گویی روی یک تشک زنده و الاستیک ... آنها با عجله در میان درختان هجوم آوردند ، لیز خوردند و افتادند ، هل دادند ، مخفی کاری و برچسب بازی کردند ، اما مهمتر از همه ، بارها و بارها اخم کردند. به خورشید نگاه کردند تا اشک سرازیر شد و دستان خود را به درخشش طلایی و آبی بی سابقه دراز کردند و در این طراوت شگفت انگیز نفس کشیدند ... و ناگهان ... قطرات سرد نادر بر روی بینی ، روی گونه ها و روی بینی فرود آمد. لب خورشید در مه مه آلود پوشیده شده بود. باد سردی وزید. بچه ها برگشتند و به خانه زیرزمینی خود رفتند، دستانشان لنگی آویزان بود، دیگر لبخند نمی زدند.
این البته فانتزی است. در واقع، طبیعت یک انبار عظیم (تا همین اواخر، پایان ناپذیر به نظر می رسید) از آن منابعی است که فرد در فعالیت های تولیدی و زندگی روزمره به آن نیاز دارد. آبشارهای فعال، رودخانه های قابل کشتیرانی، چوب، سنگ معدن، فلزات، زغال سنگ - همه اینها به طور فعال توسط مردم استفاده می شود. اکنون شخص از استفاده از هیدروکربن های فسیلی خودداری می کند - نفت، زغال سنگ - و تمدن فرو می ریزد. ما دوباره به عصر حجر باز خواهیم گشت.
انسان نوظهور چه جایگاهی در جهان طبیعت داشت؟ چینی های باستان همه موجودات زنده را به شکل یک نردبان مرتب می کردند: گیاهان در پایین، ماهی ها در بالا، حیوانات حتی بالاتر و یک شخص، البته، در بالا. از آن زمان، علم راه درازی را پیموده است. با این حال، عقاید عمومی مردم در مورد تکامل به عنوان نردبانی که انسان در بالای آن قرار دارد، به سختی تغییر کرده است. انسان سلطان طبیعت است. تاج او پس خود مردم جای خود را زیر آفتاب تعیین کردند. و برای مدت طولانی هیچ چیز نمی توانست این ایده ها را متزلزل کند. برعکس، تاییدیه های جدیدی داده شد.

اولاً انسان دارای عقل است. این به او اجازه داد تا جهشی بزرگ در توسعه جهان داشته باشد.

ثانیا، توانایی جمع آوری اطلاعات در مورد بسیاری از پدیده های خاص، تعمیم آن، این امکان را برای فرد ایجاد می کند که چیزی را ایجاد کند که در طبیعت وجود ندارد. این «طبیعت دوم» که توسط دانش و کار مردم ایجاد شده است، به گفته ام گورکی، «فرهنگ به معنای دقیق و واقعی کلمه» است.

ثالثاً، جامعه بشری نوظهور شروع به اطاعت از قوانین خود کرد که در این میان الزامات اخلاقی به منصه ظهور رسید. این گام بزرگی در توسعه بشریت بود. هنجارهای اخلاقی شروع به تنظیم روابط مردم کردند. این بدان معنی است که بشریت به مرحله جدیدی از رشد - از گله بدوی تا سازمان اجتماعی مردم - رسیده است.

بنابراین، قدرت ذهن انسان، رهایی از قوانین طبیعت وحشی، ایجاد یک بنای عظیم فرهنگی، بسیاری را به این نتیجه رساند که انسان موجودی برتر است و طبق قوانین خود زندگی می کند و طبیعت منبعی است. منابع برای زندگی انسان

با پیشرفت بشر، نیازهای مردم افزایش می یابد، در نتیجه فرد شروع به رفتار درنده با طبیعت کرد، با این تصور که "برای عصر ما به اندازه کافی وجود دارد". در حال حاضر سالانه حجم عظیمی از اراضی حاصلخیز از مدار خارج می شود و به بیابان بایر تبدیل می شود، بیش از 10 میلیون هکتار از جنگل ها بر اثر آتش سوزی و آثار زیانبار قطع و جان خود را از دست می دهند. تعداد محل های دفن زباله در حال افزایش است. تعداد گونه های گیاهی ذکر شده در کتاب قرمز به سرعت شروع به افزایش کرد. در حال حاضر خود مردم قربانی اقدامات عجولانه خود می شوند. در اینجا یک واقعیت وجود دارد. تعداد کودکان معلول به دلیل شرایط نامساعد طبیعی در جهان رو به افزایش است.

در یک کلام، قرن بیستم ایده‌های تخطی‌ناپذیر طبیعت را که برای هزاران سال وجود داشت، در هم شکست. سخنان در مورد بحران زیست محیطی، حتی در مورد فاجعه زیست محیطی در حال وقوع در سراسر جهان، بلندتر و بلندتر می شود.

من می خواهم در یک سیاره تمیز زندگی کنم، می خواهم فرهنگ اکولوژیکی بالایی داشته باشم. با رعایت تکلیف قانون اساسی و اخلاقی برای حفاظت از طبیعت، سعی می کنم زباله نریزم، محل های دفن زباله را ساماندهی نکنم و برای حفظ محیط زیست کارهای زیادی انجام دهم.

متوقف کردن! تو یک انسان هستی!"

در اطراف بطری ها و باقیمانده ها،
همه جا دود سیاه کارخانه ها
زباله ها به رودخانه ها ریخته می شوند
و دنیا برای همه خالی به نظر می رسد!

سرسبزی جنگل کجا رفت؟
جوجه تیغی در چمن خش خش می کند؟
همه چیز را یک حجاب سوزان خورده بود،
خالق آن مرد است!

تو خودت عذاب میکشی!
از چی بدت میاد
در واقع، در یک فضای آلوده،
ریه ها پاک نمی شوند!

و هر سال کثیف تر می شود
دریاچه ها، رودخانه ها و دریاها.
طبیعت از قبل برای شما فریاد می زند:
"متوقف کردن! التماس می کنم!»

بالاخره شما با یک قضاوت زندگی می کنید:
"شاید برای تمام عمرم کافی باشد."
کافی نخواهد بود! من می پرسم! به خود بیا!
متوقف کردن! بالاخره تو یک مرد هستی!»

من واقعاً امیدوارم که بشریت کل کره زمین بتواند در مورد راه های مشترک برای حل مشکلات جهانی به توافق برسد.

مشکلات جهانی: نشانه ها، ماهیت، محتوا

یکی از ویژگی‌های مرحله مدرن تاریخ بشر این است که تعداد فزاینده‌ای از مشکلات اصلی توسعه اجتماعی که قبلاً صورت می‌گرفت و ماهیت محلی داشتند، ابعاد جهانی پیدا می‌کنند. مشکلات جهانی در جایی نزدیک به مشکلات از قبل بوجود نمی آیند، بلکه از آنها رشد می کنند. و راه حل آنها در این یا آن کشور یا منطقه دیگر کافی نیست، زیرا ارتباط نزدیکی با نحوه حل این مشکلات در سایر کشورها و مناطق و همچنین در کل جهان دارد. مشکلات جهانی سیستمی را تشکیل می دهند که در آن یک پیوند دیالکتیکی و وابستگی متقابل اجزاء، تبعیت سلسله مراتبی آنها، وابستگی به کل وجود دارد. ویژگی بارز این سیستم این است که بسیار پیچیده است. سیستم مشکلات جهانی با ساختار زیر نشان داده می شود:

1. مشکلات بین‌اجتماعی مربوط به تعامل دولت‌ها، نظام‌های مختلف اجتماعی-اقتصادی (مشکلات صلح و خلع سلاح، توسعه اجتماعی-اقتصادی جهانی، غلبه بر عقب ماندگی کشورها و مناطق و غیره)

2. مشکلات انسان-اجتماعی مرتبط با رابطه بین انسان و جامعه (مشکلات فرآیند علمی و فناوری، آموزش و فرهنگ، رشد جمعیت، مراقبت های بهداشتی، سازگاری زیست اجتماعی انسان و آینده او)

3. مشکلات طبیعی و اجتماعی جهانی که در تعامل انسان و جامعه با طبیعت وجود دارد (مشکل زیست محیطی، مشکل منابع، انرژی، غذا).

این مشکلات تا حدودی بر آینده تمدن بشری تأثیر می‌گذارند و غالباً مستقیم‌ترین آنها هستند که هیچ فاصله زمانی برای کاهش تهدیدها و تأخیر در نظر نمی‌گیرند. این تهدیدها چیست؟ و چگونه بر آنها غلبه کنیم؟

شاید اولین مورد از اینها همچنان پابرجا باشد - تهدید آتش سوزی هسته ای. شبح «قیامت»، «همه کشی»، نابودی جهانی همه و همه چیز هنوز در این سیاره پرسه می زند. احتمال ظهور "شعله سوزان" و متعاقب آن "زمستان هسته ای" به هیچ وجه انتزاعی نیست، آنها دارای ویژگی های قابل مشاهده هستند.

38 جلسه دیگر مجمع عمومی سازمان ملل متحد، آماده سازی و آغاز جنگ هسته ای را بزرگترین جنایت علیه بشریت اعلام کرد. در اعلامیه سال 1981 سازمان ملل متحد در مورد جلوگیری از فاجعه هسته ای، بیان شد که هرگونه اقدامی که جهان را به سمت یک فاجعه هسته ای سوق دهد با قوانین اخلاقی انسانی و آرمان های عالی منشور ملل متحد ناسازگار است. با این حال، سلاح های هسته ای متوقف نشده است. توقف آزمایش‌های هسته‌ای زیرزمینی هرازگاهی، چه از سوی چین، چه از سوی فرانسه و یا از سوی دیگر اعضای «باشگاه هسته‌ای» نقض می‌شود.

جاناتان شل، نویسنده کتاب معروف «سرنوشت زمین» با تلخی گفت: «ما پشت میز نشسته‌ایم، با آرامش قهوه می‌نوشیم و روزنامه می‌خوانیم و لحظه‌ی بعد می‌توانیم خود را درون یک گلوله آتشین با دمای ده‌ها هزار قرار دهیم. درجات.» و احکام، ارزش‌ها، آرمان‌ها، حرکات ظریف روح همگی در برابر دهان باز هیولای اتمی ناتوان خواهند بود. و اینها "وحشتناک" کارتونی نیست، داستانهای ترسناک نیست، بلکه ارزیابی هوشیارانه از وضعیت فعلی است.

در واقع، تعدادی از معاهدات در مورد کاهش زرادخانه های هسته ای استراتژیک امضا شده اند، در حالی که به طور ضمنی رعایت می شوند، اما هنوز وضعیت قانون فعلی را به دست نیاورده اند. در واقع، تنها چند درصد از ذخایر عظیم هسته‌ای تاکنون نابود شده‌اند. روند خلع سلاح هسته ای ممکن است برای یک دوره نامحدود طولانی شود. و فقط در قلمرو ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی سابق تا اواسط سال 1995 حدود 25 هزار سلاح هسته ای وجود داشت. و امروزه به سختی کسی می تواند با اطمینان بگوید که تعداد آنها چقدر است.

اکنون به نظر می رسد خطر درگیری مستقیم نظامی بین "ابرقدرت های" هسته ای کاهش یافته است، اما در عین حال، خطر تصادف تکنولوژیک کور "گزینه چرنوبیل" از بین نرفته، بلکه حتی افزایش یافته است. تاکنون، دلایل کاملاً ثابت شده فاجعه در پریپیات شناخته نشده است. نسخه های زیادی وجود دارد، اما نسخه ها هنوز درست نیستند. هر تکنیکی، همانطور که تاریخ گواهی می دهد، گاهی اوقات ما می شکنیم. و هیچ کس تضمین مطلقی در برابر تکرار چرنوبیل یا تراژدی وحشتناک تر نمی دهد. ما نباید فراموش کنیم که بیش از 430 نیروگاه هسته ای در حال حاضر در کره زمین فعال هستند. و تعداد آنها چند برابر می شود.

علاوه بر این، فناوری هسته ای در حال افزایش است. هند، پاکستان در حال حاضر تسلیحات هسته ای تولید می کنند، آفریقای جنوبی، اسرائیل و تعدادی از کشورهای دیگر برای این کار آماده هستند. این خطر فزاینده وجود دارد که سلاح های هسته ای به دست ماجراجویان سیاسی غیرمسئول و حتی عناصر جنایتکار بیفتد.

البته نمی توان گفت که تسلیحات هسته ای در نیم قرن گذشته یک عامل بازدارنده جدی بوده و در شرایط برابری به دست آمده از برخورد مستقیم بین دو بلوک اصلی نظامی-استراتژیک - ناتو و پیمان ورشو - جلوگیری کرده است. و با این حال، مانع از کانون‌های بی‌امان جنگ‌های محلی نشد، که هر کدام می‌توانند فیوز جنگی جهانی شوند که در آن هیچ برنده‌ای وجود نخواهد داشت. راسل (1872 - 1970) نوشت: «بشریت با بدیلی روبروست که هرگز در تاریخ به وجود نیامده است: یا باید جنگ را رها کرد، یا باید انتظار نابودی نسل بشر را داشت. بسیاری از دانشمندان برجسته و مقامات نظامی در مورد این خطر صحبت کردند. هیچ یک از آنها استدلال نمی کنند که دیگر امکان شکست هیچ یک از طرفین وجود ندارد - پیروزی به معنایی که تاکنون درک شده است. و اگر نبرد بین دانشمندان متوقف نشود، پس از جنگ بعدی، به احتمال زیاد، کسی زنده نخواهد ماند. بنابراین، تنها امکان بشر یا صلحی است که از طریق توافق حاصل شود، یا پادشاهی مرگ.

تهدید دوم نزدیکی قریب الوقوع یک فاجعه زیست محیطی است. برای قرن های متمادی، انسان از طبیعت استفاده می کند، منابع را از اعماق آن استخراج می کند و به تجدید آنها اهمیت نمی دهد. پیشرفت علم و فناوری علاقه به رایانه و استفاده از فضا را برانگیخت، اما در عین حال انسان پایه های بیولوژیکی وجود خود را به نام های «زمین»، «آب» و «هوا» که برای آنها ضروری است فراموش کرد. حفظ حیات و بقای نوع بشر. مسمومیت آب، هوا، باران های اسیدی، بهره برداری ویرانگر از زمین ها، که منجر به بیابان زدایی، جنگل زدایی و فرسایش خاک، از بین رفتن گونه های بیولوژیکی منحصر به فرد شد - همه اینها تهدیدی را برای خود زندگی انسان ایجاد کرده است.

ماهیت مشکل زیست محیطی چیست؟ به طور کلی، در تضاد عمیق آشکار آشکار بین فعالیت تولیدی انسان و ثبات محیط طبیعی او. جرم تمام موجودات بی جان و موجودات زنده ای که به طور مصنوعی توسط انسان ایجاد شده است، تکنو جرم نامیده می شود. محاسبات دانشمندان نشان می دهد که تکنو جرم تولید شده توسط بشر در یک سال 1013 - 10 14 و زیست توده تولید شده در خشکی 10 23 است. محیط مصنوعی به تدریج و ناگزیر روی محیط طبیعی قدم گذاشته و آن را جذب می کند. مشکل آلودگی محیط زیست، از جمله انتشارات مضر تولید، به ویژه برای مردم حاد می شود. هر یک از ساکنان کره زمین در حال حاضر بیش از 30 تن زباله صنعتی و سایر زباله ها را در سال تشکیل می دهند. سالانه بیش از 200 میلیون تن اکسید گوگرد و نیتروژن وارد جو می شود.

اکنون برای شخص واضح است که هر گونه بیولوژیکی می تواند در یک طاقچه اکولوژیکی نسبتاً باریک زنده بماند، یعنی. ترکیبی از شرایط مختلف و عوامل محیطی. انسان یک گونه بیولوژیک است، اگرچه جهانی‌تر از سایرین. سازمان بیولوژیکی آن به آن اجازه می دهد تا با طیف وسیعی از شرایط سازگار شود. با این حال، امکانات آن بسیار نامحدود است. چنین ارزش های آستانه ای از شرایط بیرونی وجود دارد که بیش از آن یک سازمان بیولوژیکی نمی تواند مقاومت کند و بشریت با مرگ تهدید می شود. در شرایط تمدن تکنولوژیک مدرن، امکانات تطبیق بدن انسان با شرایط محیطی نزدیک به فرسودگی است. در عین حال، نه تنها باید عوامل فیزیکی مرتبط با آلودگی محیطی، بلکه عوامل روانی را نیز در نظر داشت.

تهدید مهم دیگر وضعیت جمعیتی است. انسان بیش از 3.5 میلیون سال پیش روی زمین ظاهر شد. با این حال، برای مدت طولانی جمعیت کم و ثابت باقی ماند. افزایش طبیعی آن 0.004 درصد بود. بر اساس برآوردهای تقریبی، در آغاز دوره جدید، 250 تا 270 میلیون نفر بر روی زمین زندگی می کردند، در سال 1000 جمعیت سیاره 265 میلیون نفر بود. رشد آهسته به دلیل مرگ و میر بالا، بیماری های همه گیر و جنگ بود. در 650 سال بعد، جمعیت به 545 میلیون نفر افزایش یافت. اگر از سال 1750 تا 1850 جمعیت 61 درصد افزایش یافت، در طول قرن بیستم 115 درصد افزایش یافت. نرخ دو برابر شدن جمعیت در حال افزایش است: اگر در گذشته های دور 2000 سال یا بیشتر طول کشید، بعدا - 200 و 80 سال، اکنون - 37 سال. چنین نرخ هایی در درجه اول به دلیل تغییرات جمعیتی در کشورهای در حال توسعه، به ویژه از دهه 1960 است. از سال 1970 تا 1993 جمعیت جهان 1.6 میلیارد نفر افزایش یافته است. اگر چنین نرخ های رشدی ادامه یابد، تا سال 2030 جمعیت به 10.0 میلیارد نفر افزایش خواهد یافت. علاوه بر این، جمعیت کشورهای در حال توسعه با سرعت بسیار بالایی در حال افزایش است. اگر در سال 1950 نسبت جمعیت کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه 1:2 بود، در سال 1985 این نسبت 1:3 بود. با این حال، "انفجار جمعیت" که در دهه 1960 آغاز شد تا اواسط دهه 1980 به 17 درصد کاهش یافت. این پدیده با تئوری انتقال جمعیتی توضیح داده می شود که بر اساس آن نرخ تولد و مرگ نه توسط عوامل بیولوژیکی، بلکه توسط عوامل اجتماعی و اقتصادی تعیین می شود.

انتقال جمعیتی به معنای فرآیند تغییرات پی در پی در رشد طبیعی جمعیت با توسعه اقتصادی-اجتماعی کشورها است. سه مرحله از این انتقال وجود دارد:

1. نرخ بالای زاد و ولد - نرخ مرگ و میر بالا

2. نرخ تولد بالا - کاهش مرگ و میر

3. نرخ پایین زاد و ولد - نرخ مرگ و میر پایین

رشد نامحدود جمعیت منجر به پیامدهای جدی می شود: آلودگی محیط زیست، تجمع تعداد زیادی از مردم در شهرهای بزرگ، و افزایش عقب ماندگی اجتماعی-اقتصادی کشورهای در حال توسعه.

در کشورهای بسیار توسعه یافته، رشد جمعیت به شدت کاهش یافته و در برخی به طور کلی متوقف شده است. در برخی از کشورها (آلمان، اتریش) بحران جمعیتی وجود دارد (نرخ زاد و ولد کمتر از نرخ مرگ و میر است). کاهش باروری و رشد طبیعی جمعیت در بسیاری از کشورهای اروپایی در درجه اول به دلیل افزایش تعداد افراد مسن و کاهش تعداد فرزندان است. این فرآیند به شدت تحت تأثیر عوامل اقتصادی و اجتماعی است. در نتیجه آمار طلاق نیز رو به افزایش است. بنابراین، حل مشکل جمعیتی دغدغه همه بشریت است.

چهارمین تهدید، خطری است که بر جسم انسان است. در زیر شمشیر داموکلس نه تنها طبیعت «خارجی»، طاقچه اکولوژیکی که در آن زندگی می کنیم، بلکه طبیعت «درونی» ما نیز هست: بدن، گوشت، بدن انسان. به محض اینکه آنها آن را در تاریخ طولانی بشری از فیلسوفان چینی باستان ارزیابی نکردند - تائوئیست ها "پوششی طبیعی به ما دادند" و به شاعر داخلی اوسیپ ماندلشتام: "جسد به من داده شد. من با او چه کنم، یکی، و فلان مال من؟ . بله ما روحانی هستیم. ما عقل داریم و همانطور که متکلمان اطمینان می دهند - روح و روح. و معنویت انسانیت را بر سایر پدیده های طبیعی برتری می دهد. همه تکرار نمی کنند که شخصیت انسان یک وحدت جسمانی-روحی است. بدن شوخی نیست ما با او به این دنیای کنونی می آییم و بقایای بدن فانی خود را ترک می کنیم و آن را ترک می کنیم. بدن شادی بزرگی به ارمغان می آورد و ما را بی رحمانه با بیماری ها و بیماری ها عذاب می دهد. سلامت جسمانی همواره در یکی از اولین مکان های نظام ارزش های انسانی قرار دارد.

و شنیدن هشدارهای روزافزون زیست شناسان، ژنتیک دانان، پزشکان مبنی بر اینکه ما با خطر نابودی بشریت به عنوان یک گونه، تغییر شکل پایه های بدنی آن روبرو هستیم، بیش از پیش نگران کننده است. درهم شکستن مخزن ژن، گام‌های شتاب‌زده مهندسی ژنتیک، که نه تنها افق‌ها، بلکه احتمالات شومی را نیز به روی شما می‌گشاید. اینها تنها اولین یادآوری مشکلات قریب الوقوع هستند.

نسخه های بیولوژیکی "شبح فرانکشتاین" بیش از پیش پافشاری می کنند. آنها از خارج شدن از کنترل "ژن های جهش یافته" که می توانند سازگاری های تکاملی انسان را در جهتی غیرقابل پیش بینی منحرف کنند، می ترسند. احتمال شکستن کد ژنتیکی اصلی در نتیجه مداخلات نادرست در ساختار آن منتفی نیست. بار ژنتیکی جمعیت انسانی در حال افزایش است. تضعیف شدید دستگاه ایمنی انسان تحت تأثیر بیگانه‌بیوتیک‌ها و استرس‌های اجتماعی و شخصی متعدد در همه جا ثبت شده است.

پیامدهای قابل مشاهده ای از این پدیده وجود دارد. کلمه هولناک "ایدز" به طور فزاینده ای به زندگی انسان ها هجوم می آورد. این بدبختی که بر بشر وارد شده است اولین بیماری همه گیر جهانی در تاریخ است که مرگ را کاشت که تاکنون هیچکس و هیچ چیز نتوانسته جلوی آن را بگیرد. تعدادی از محققان معتقدند که این فقط یک بیماری نیست، بلکه مرحله ای از وجود بیولوژیکی نژاد بشر است. همچنین با هجوم لجام گسیخته مردم به پایه های طبیعی وجودشان مرتبط است. ایدز امروزه دیگر یک مشکل پزشکی محدود نیست، بلکه یک مشکل واقعاً جهانی است.

اقیانوسی از مواد شیمیایی که زندگی روزمره ما اکنون در آن غوطه ور است، پیچیدگی های سیاست و زیگزاگ های اقتصاد - همه اینها بر سیستم عصبی، توانایی های تولید مثل و تظاهرات جسمی میلیون ها نفر تأثیر می گذارد. نشانه هایی از انحطاط فیزیکی در تعدادی از مناطق وجود دارد، گسترش غیرقابل کنترل و واقعاً همه گیر اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به الکل.

این لیست می تواند به طور نامحدود ادامه یابد. فقط بین سالهای 1971 و 1981. حدود دوازده مشکل جهانی در مقیاس بزرگ تدوین شده است. این تهدیدها واقعی است. آنها را نمی توان دید. با این حال، شما نباید تسلیم شوید، در بدبینی ناامیدکننده، ناامید و بی رحمانه همه چیز و همه چیز را نمایش دهید. تهدیدهایی وجود دارد، اما امیدهایی نیز وجود دارد. می توان با اطمینان به پیش نیازهای معین و اساسی برای غلبه بر تصادمات بحران جهانی، مسدود کردن و منحرف کردن تهدید جهانی از سوی بشریت اشاره کرد.

اولین چنین پیش نیازی استقرار انقلاب اطلاعاتی (رایانه ای) به عنوان مبنای فنی و فناوری برای یک راه ممکن برای خروج از وضعیت "بقا"، غلبه بر موانع بر سر راه اتحاد نوع بشر است. ایجاد تمدن جدید بر اساس آن هنوز در سطح پیش نیازها آشکار می شود. خطوط چنین تمدنی هنوز به خوبی قابل تشخیص نیستند. اما روندهای واقعی به سمت استقرار جامعه جهانی انسانی تر و مرفه تر در آینده قابل پیش بینی وجود دارد.

پیش نیاز دوم امکان ایجاد به عنوان نوع غالب اقتصاد جهانی - یک بازار مختلط و، به عنوان یک قاعده، یک اقتصاد اجتماعی حمایت شده با عناصر یک نوع همگرا است. این شکل از روابط اقتصادی می تواند به پیوند منافع واحدهای مختلف اقتصادی، هماهنگ کردن روابط، یافتن تعادل بین کارایی اقتصادی و عدالت اجتماعی کمک کند.

پیش نیاز سوم، شکل گیری اصل عدم خشونت و رضایت دموکراتیک در سیاست خارجی و داخلی، در روابط گروهی و بین فردی است. متأسفانه، اما تجاوز، خشونت همراهان همیشگی تاریخ بودند. جنگ ها، کودتاها، خون در تمام رویدادهای مهم رخنه می کند، در تمام وجود عمومی مردم نفوذ می کند. ف. نیچه، با گستاخی یک فرد را "ابر شامپانزه" می خواند، معتقد بود که خشونت یک راه ارگانیک ارتباط برای مردم است. زیگموند فروید پرخاشگری را لحظه ای غیرقابل تغییر رفتار انسان می دانست.

در همان زمان، بسیاری از متفکران در مقیاس بزرگ، از ام. گاندی و ال. تولستوی گرفته تا اریش فرومان و پاپ ژان پل دوم، معتقد بودند که پرخاشگری، خشونت، ویرانی به هیچ وجه ابدی نیستند و لزوماً نقش اصلی را در انگیزه های انسان ایفا نمی کنند.

پیش نیاز چهارم، یکپارچگی بین قومی و بین فرهنگی به طور پیوسته و در عین حال حفظ استقلال و منحصر به فرد بودن هر گروه قومی و هر فرهنگ است. جهانی شدن زندگی فرهنگی به طور فزاینده ای در برابر پس زمینه تضمین هویت همه شرکت کنندگان در این فرآیند آشکار می شود. ارتباطات بین المللی، اقتصادی و فرهنگی به شدت در حال گسترش است. تز در مورد «نفوذ ناپذیری» و انزوای کامل مردمان خودکفا و شیوه زندگی آنها مدتهاست که فروپاشیده است. تبادل فشرده ارزش ها در حال تسریع است. سنتز و تأثیر متقابل بر انزوای سخت غلبه دارد.

در کنار این پیش نیازها، ایجاد یک اخلاق جهانی، اصول اخلاقی جهانی که همبستگی همه بشری را تقویت کند، نیز ضروری است. خرد و وجدان بالاتر از حقایق مستقیم، دانش خشک عقلانی است. دانشی که با ارزش‌های ابدی تسخیر نشده باشد، با ایده خیر چند برابر نشود، عدالت را تأیید نکند، می‌تواند منجر به نابودی جهانی شود. بنابراین V.S. Semenov در مقاله خود "در مورد چشم انداز انسان در قرن 21" جهت های اصلی توسعه انسانی را مشخص کرد. و یکی از این زمینه ها به نظر وی «توسعه و تعالی یک فرد با تأکید و اولویت بر اجتماعی بودن، روابط اجتماعی عادلانه بین مردم، توسعه روابط برابری اجتماعی بین آنها، برادری انسانی و رفاقتی، در آغاز فعالیت اجتماعی و پرشور مردم، جوامع و سازمان های آنها. بدون اخلاق همبستگی انسانی، نمی توان تهدیدها را منحرف کرد و امیدها را نمی توان برآورد. اینها زمینه های خروج از بحران جهانی است که در آن غوطه ور هستیم.

مبانی فلسفی جامعه اطلاعاتی

اصطلاحاتی مانند اطلاعات، جامعه اطلاعاتی، جهانی شدن به شدت وارد واژگان روزمره مطبوعات دانشگاهی و عمومی شده است. آنها برای توصیف زمینه ای که زندگی اجتماعی در آن ساختار یافته است استفاده می شود. بی‌تردید در توصیف تمدن مدرن، یکی از مفاهیم کلیدی و اساسی، مفهوم «اطلاعات» است. اطلاعات (از لاتین informatio) مفهومی است که از زمان های قدیم در فلسفه به کار رفته است و اخیراً به دلیل توسعه سایبرنتیک معنای جدید و گسترده تری پیدا کرده است، جایی که به عنوان یکی از مقوله های مرکزی در کنار مفهوم ارتباط و ارتباطات عمل می کند. کنترل. مفهوم اطلاعات در همه علوم خاص مشترک شده است و رویکرد اطلاعاتی که شامل مجموعه ای از ایده ها و مجموعه ای از ابزارهای ریاضی است، به یک ابزار تحقیقاتی علمی عمومی تبدیل شده است. درک اولیه اطلاعات به عنوان اطلاعات تا اواسط قرن بیستم حفظ شد. در ارتباط با توسعه وسایل ارتباطی، سعی شده است با استفاده از روش های احتمالی، میزان اطلاعات اندازه گیری شود. بعدها، انواع دیگری از نظریه ریاضی اطلاعات ظاهر شد - توپولوژیکی، ترکیبی و غیره - که نام عمومی نظریه های نحوی را دریافت کرد. جنبه‌های محتوایی و ارزش‌شناختی اطلاعات در چارچوب نظریه‌های معنایی و عمل‌گرایانه بررسی می‌شوند. توسعه مفهوم اطلاعات در علم مدرن منجر به پیدایش جهان بینی های گوناگون به ویژه تفاسیر فلسفی آن شده است.

جامعه اطلاعاتی چیست؟ در دهه 50-70، بشر وارد مرحله جدیدی از توسعه خود شد - مرحله ساخت جامعه اطلاعاتی (IS) که مسیر آن با توسعه سریع فناوری و اول از همه رایانه ها و علم و فناوری هموار شد. انقلاب در کل ارائه و درک اجتناب ناپذیر یک چرخش شدید در سرنوشت تاریخی بشر، همراه با گذار به یک تمدن جدید، قبلاً در آثار متفکران نیمه اول قرن قابل توجه است. این پیش از دیگران توسط O. Spengler در دهه 20 بیان شد. افول تمدن صنعتی کنونی را اعلام کرد، اما هنوز خطوط و محتوای تمدن جدید را که قرار است جایگزین شود، ترسیم نکرده است. در دهه 40. اقتصاددان استرالیایی K. Clark قبلاً کاملاً در مورد ظهور جامعه اطلاعات و خدمات صحبت کرده است، جامعه ای با اقتصاد و فناوری جدید. در پایان دهه 50. اقتصاددان آمریکایی F. Machlup تز را در مورد ظهور اقتصاد اطلاعاتی و تبدیل اطلاعات به مهمترین کالا مطرح کرد. هیچ یک از فیلسوفانی که در مورد این مسئله نوشتند، در تجدید بنیادی کل زندگی بشر در چارچوب این شکل‌گیری جدید تردید نداشتند، بلکه بیشتر آنها به طور یک جانبه به تحلیل مسئله پرداختند، خواه از منظر سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی. این امر باعث ایجاد تنوع زیادی از نام ها و تعاریف شد. جالب است بدانید که تقریباً همه نام‌های پیشنهادی دارای پیشوند لاتین "post-" هستند. «بعد-»، گویی سازندگان آنها منتظر نوعی فاجعه جهانی هستند، یک انقلاب جهانی در فناوری و در ذهن مردم، پس از آن ناگهان یک دوره جدید آغاز می شود، یک دوره جدید، یک جامعه جدید بوجود می آید. به همین دلیل است که یافتن یک نام اساساً جدید بسیار مهم بود و در عین حال تداوم و تازگی اساسی جامعه آینده را نشان می داد. و این نام توسط تافلر "جامعه اطلاعات" ابداع شد.

در حال حاضر، مفهوم فلسفی یک جامعه فراصنعتی یا اطلاعاتی توسعه زیادی یافته است - این مفهوم در آثار A. Bell، A. Toffler، I. Masuda و دیگران تدوین شده است. این مفهوم چشم اندازهای توسعه تمدن مدرن را مورد بحث قرار می دهد. در شرایط وجود مشکلات جهانی و شکل گیری جامعه اطلاعاتی. علاوه بر این، ادعا می کند که یک نظریه فلسفی کلی در مورد توسعه مترقی بشر است.

مفهوم فراصنعت گرایی از این واقعیت ناشی می شود که جامعه مدرن نه توسط حوزه اولیه اقتصاد (کشاورزی)، نه توسط حوزه ثانویه (صنعت)، بلکه تحت سلطه سوم (بخش خدمات) است که در آن اطلاعات نقش تعیین کننده ای دارد. نقش. استدلال می شود که انقلاب خرد الکترونیک، که در یک جامعه فراصنعتی در حال رخ دادن است، اطلاعات و نه نیروی کار را به عامل اجتماعی اساسی زیربنای توسعه جامعه تبدیل می کند.

جامعه اطلاعاتی در قله موج سوم تمدن بشری به وجود می آید، زمانی که جامعه صنعتی که عامل اصلی آن نیروی کار، مواد خام و سرمایه است، جایگزین جامعه ای می شود که در آن افزایش سود حاصل می شود نه با این واقعیت که در آن افزایش سود حاصل می شود. تولیدکنندگان سخت‌تر کار می‌کنند، اما با این واقعیت که سریع‌تر کار می‌کنند. اهمیت و رضایت از کار ارزش بیشتری نسبت به بهره وری آن دارد. بر این اساس، جامعه اطلاعاتی انسان، قدرت اخلاقی و خلاقیت او، سازگاری او با نوع جدیدی از ارتباطات اجتماعی را به چالش می کشد. و این به شکل گیری یک جامعه جهانی کاملاً متفاوت کمک می کند که با سیستم متفاوتی از ارزش ها، اشکال جدید رفتار و نهادهای اجتماعی متمایز می شود. تافلر، در توصیف جامعه اطلاعاتی، نوشت: «بسیاری از این تمدن در حال ظهور برخلاف تمدن سنتی صنعتی است. این تمدن در عین حال از نظر فنی بسیار پیشرفته و تمدنی ضد صنعتی است. "موج سوم" یک روش واقعاً جدید زندگی را با خود به ارمغان می آورد که بر اساس منابع متنوع و تجدیدپذیر انرژی است. در مورد روش های تولیدی که اکثر خطوط مونتاژ کارخانه را منسوخ می کند. در مورد برخی از خانواده جدید ("غیر هسته ای")؛ در یک موسسه جدید که می توان آن را "کلبه الکترونیکی" نامید. در مورد مدارس و شرکت‌های آینده که به‌شدت دگرگون شده‌اند. تمدن نوظهور با خود یک آیین نامه رفتاری جدید به ارمغان می آورد و ما را فراتر از تمرکز انرژی، پول و قدرت می برد."

به گفته A. Toffler، آموزش «یکی از بزرگترین بخش های موج سوم خواهد بود. این بیشتر به یک صنعت مهم صادراتی تبدیل خواهد شد.» آموزش باید اساسی و در عین حال متنوع باشد. باید تا حد امکان شخصی سازی شود. البته این امر تنها بر اساس فن آوری های آموزشی فشرده مدرن با استفاده از تجهیزات ویدئویی و رایانه قابل دستیابی است.

اقتصاد جدید نه تنها مستلزم توانایی تفکر منطقی، به آسانی کار کردن با انتزاعات است، بلکه به آزادی در دنیای تصاویر و نمادها نیز نیاز دارد. منجر به افزایش جایگاه افراد فرهیخته و فرهیخته می شود که دائماً بازتولید می کنند و ارزش های فرهنگی را افزایش می دهند. همانطور که A. Toffler اشاره می کند، «ما وارد دوره ای می شویم که فرهنگ بیش از هر زمان دیگری اهمیت دارد. فرهنگ چیزی نیست که در کهربا متحجر شده باشد، چیزی است که ما هر روز از نو خلق می کنیم.»

جامعه جدید با تکیه بر نیروی کار پربازده بالاخره می تواند توجه خود را به مشکلات تربیت فرزندان، سلامت مردم و آموزش آنها معطوف کند. سالخوردگی و تنهایی موضوع دغدغه خاص او خواهد بود. به گفته A. Toffler، این یک جامعه آزادی واقعی فرد خواهد بود که در آن فرد به طور هماهنگ با طبیعت تعامل خواهد داشت.

بنابراین، «جامعه اطلاعاتی» تمدنی است که تکوین و وجود آن مبتنی بر جوهره ناملموس خاصی است که مشروط به آن «اطلاعات» نامیده می‌شود که دارای خاصیت تعامل با دنیای معنوی و مادی انسان است. ویژگی اخیر به ویژه برای درک ماهیت یک جامعه جدید مهم است، زیرا از یک سو، اطلاعات محیط مادی زندگی انسان را تشکیل می دهد و به عنوان فناوری های نوآورانه، برنامه های رایانه ای، پروتکل های مخابراتی و غیره عمل می کند و از سوی دیگر، ، به عنوان ابزار اصلی روابط بین فردی عمل می کند که دائماً در فرآیند انتقال از یک فرد به فرد دیگر ایجاد می شود ، تغییر می کند و تغییر می کند. بنابراین، اطلاعات به طور همزمان زندگی فرهنگی-اجتماعی یک فرد و وجود مادی او را تعیین می کند.

جامعه ای که در نتیجه انقلاب اطلاعاتی پدیدار می شود از این نظر تفاوت چشمگیری دارد که اطلاعات به ویژه دانش به عنوان عالی ترین شکل آن جایگاه بسیار ویژه ای در آن دارد. تی استونر نوشت:

«... ابزارها و ماشین ها، به عنوان کار مادی شده، در عین حال اطلاعات مادی شده اند. این ایده در مورد سرمایه، زمین و هر عامل دیگری در اقتصاد که کار در آن تجسم یافته است صادق است. هیچ روش واحدی برای کاربرد مولد کار وجود ندارد که در عین حال کاربرد اطلاعات نباشد. علاوه بر این، اطلاعات، مانند سرمایه، می توانند برای استفاده در آینده انباشته و ذخیره شوند. در یک جامعه فراصنعتی، منابع اطلاعاتی ملی ارزش اصلی اقتصادی آن، بزرگترین منبع بالقوه ثروت آن است.

درک این نکته مهم است که اطلاعات دارای برخی ویژگی های خاص است. اگر 1000 جریب زمین داشته باشم و 500 جریب آن را به دیگری بدهم، فقط نیمی از مساحت اصلی را خواهم داشت. اما اگر مقدار مشخصی اطلاعات داشته باشم و نیمی از آن را به شخص دیگری بدهم، هر چه بوده را خواهم داشت. اگر به شخصی اجازه استفاده از اطلاعات من را بدهم، منطقی است که فرض کنم او چیز مفیدی را با من به اشتراک خواهد گذاشت. بنابراین در حالی که معاملات بر روی چیزهای مادی منجر به رقابت می شود، تبادل اطلاعات منجر به همکاری می شود. بنابراین اطلاعات منبعی است که می توان بدون تأسف به اشتراک گذاشت. یکی دیگر از ویژگی های خاص مصرف اطلاعات این است که بر خلاف مصرف مواد یا انرژی که منجر به افزایش آنتروپی در کیهان می شود، استفاده از اطلاعات نتیجه معکوس دارد - دانش انسان را افزایش می دهد، سازماندهی در محیط را افزایش می دهد و کاهش می دهد. آنتروپی بنابراین، تی استونر تفاوت اساسی بین اطلاعات و انواع دیگر ارزش های اقتصادی و اجتماعی را نشان می دهد، ویژگی و ارزش آن را برجسته می کند.

اطلاعاتی شدن جامعه، ادغام، ترکیب و انباشت تعدادی از فرآیندهای فرعی فنی و فناوری، از چارچوب یک مشکل تکنولوژیک خارج می شود. این به عنوان فرآیندی عمل می کند که انقلاب اطلاعات اجتماعی-فناوری را که در مقابل چشمان ما رخ می دهد، اجرا می کند. هم خود این فرآیند و هم نتیجه آن - جامعه اطلاعاتی - نه تنها در کانون تحقیقات فلسفی قرار می گیرند، بلکه به تدریج تمام حوزه بینش فلسفی را اشغال می کنند، زیرا در واقع، ما در مورد تغییراتی صحبت می کنیم. ساختار و جوهر وجود انسان، نظام روابط شخصی و غیرشخصی، سطح درک خود انسان و امکان نفوذ به اعماق اسرارآمیز تفکر انسان، به اسرار خلاقیت، که هزاران سال اصلی ترین را تشکیل می داد. معمای هر فلسفه جدی

بشر با یک انتخاب تاریخی روبروست

در آغاز قرن بیست و یکم، سؤالات تهدیدآمیز بیش از هر زمان دیگری برای بشریت مطرح شده است: به کجا می رویم؟ چه چیزی در پیش روی ماست آیا ما زنده خواهیم ماند؟ وضعیت در تمام زمینه های زندگی بشر از دیرباز بحرانی بوده است. در بالای سیاره شمشیر داموکلس خود ویرانگری در صورت جنگ هسته ای آویزان است. مشکلات زیست محیطی روز به روز در جهان تشدید می شود و اهمیت واقعاً سیاره ای پیدا می کند. بشریت با قطبش مالکیت به کشورهای «میلیارد طلایی» و کشورهای «بی برخوردار»، در غرب ثروتمند، قدرتمند و شرق و جنوب ضعیف، فقیر متلاشی شده است. خشونت در همه جا حاکم است، که فرهنگ عامه آن را ستایش می کند. جنایت، اعتیاد به مواد مخدر، ایدز شکست ناپذیر به نظر می رسند. فقدان معنویت، تضعیف روحیه، بدبینی، سازگاری و کیش مصرف گرایی همه بشریت را تهدید می کند. پرخاشگری در سطح ایالت در حال تبدیل شدن به روند غالب در توسعه جهانی است. در نتیجه، اکثریت قریب به اتفاق مردم روی کره زمین در حال غرق شدن در ناامیدی، بدبینی و خلق و خوی آخرالزمانی هستند. تصاویری از آینده که آینده‌شناسان ترسیم می‌کنند اغلب در رقص‌های غم‌انگیز ماندگار می‌شوند: جنگ جهانی، مرگ آهسته در اثر کاهش منابع، وحشی گری معنوی، تجزیه جهان به تعدادی از تمدن‌های دائماً متخاصم.

البته آینده بشر در هاله ای از ابهام قرار دارد. ناشناخته و غیرقابل پیش بینی است، به همین دلیل است که نگاه کردن به آن بسیار ترسناک است. ترسناک و ترسناک است. گذشته قبلاً اتفاق افتاده است. می توان آن را تفسیر کرد، دوباره فکر کرد. اما شما نمی توانید آنچه بود را تغییر دهید. و آینده توسط کسی برنامه ریزی نشده است. این یک صفحه باز است، سال های گذشته، امور جاری فقط چارچوبی را ایجاد می کند که نسل های قرن بیست و یکم آینده خطوط خود را در آن خواهند نوشت.

آیا بشریت روزی خواهد توانست تمام تهدیدها و مشکلات موجود بر سر خود را از بین ببرد و جامعه ای بالغ بسازد که عاقلانه محیط زمینی خود را مدیریت کرده و معقولانه دفع کند؟ آیا این جامعه جدید می‌تواند به شکاف کنونی پایان دهد و تمدنی واقعاً جهانی و پایدار ایجاد کند؟ یا برای جلوگیری از بحران‌های شدیدتر، آیا بشریت ترجیح می‌دهد که سرنوشت خود را تا حد زیادی به فناوری بسپارد و آینده‌شناسانی که نقش علم را مطلق می‌دانند، مدل‌های «پسا صنعتی» یا «اطلاعاتی» را پیش‌بینی می‌کنند، به نحوی با امید. از جامعه؟ آیا این راه راهی معجزه آسا برای خروج از بن بست کنونی خواهد شد و بالاخره انسان با تمام توانایی ها، ضعف ها، آرزوها و معنویت های محدود خود در نظامی دور و بیگانه با فطرتش هلاک نخواهد شد؟ آیا این انتخاب در نهایت منجر به ایجاد یک رژیم صرفا تکنوکراتیک و اقتدارگرا نمی شود که در آن کار، قانون، سازمان اجتماعی و حتی اطلاعات، نظرات، افکار و اوقات فراغت به شدت توسط دولت مرکزی تنظیم می شود؟

یا اینکه بشریت چنان غرق پیچیدگی و غیرقابل کنترل خود خواهد شد که چشم انداز زوال و مرگ نهایی برایش واقعی خواهد شد؟

می توان بی نهایت سناریوهای مختلف را برای آینده ترسیم کرد، کم و بیش قابل قبول، اما، البته، هیچ یک از آنها نمی توانند ادعای مطلق بودن داشته باشند. وضعیت پرتنشی که در آن کسانی که اکنون روی زمین زندگی می کنند، نتیجه مستقیم کارهایی است که اجداد ما در سال های گذشته انجام داده اند و نکرده اند و حتی خود ما. از منظر تاریخی، چندان مهم نیست که این مزایا و معایب دیگر در بین مردم چقدر رایج است. و حتی اگر زمانی در آینده کسی مسئول کاری انجام شده یا انجام نشده در گذشته شناخته شود، فایده چندانی نخواهد داشت. مهمترین چیز این است که امروز عمیقاً فکر کنیم که فردا برای میلیاردمین جمعیت، سیاره چه اتفاقی خواهد افتاد - و این تقریباً منحصراً بستگی به این دارد که همه ما با هم از این به بعد چه خواهیم کرد یا نخواهیم کرد (A. Peccei).

اکنون مفاهیم "توسعه پایدار" در حال تدوین است، چیزی که آکادمیک نیکیتا موسیف آن را استراتژی بشریت می نامد. از نظر ایجاد این استراتژی جهانی، یک جستجوی پیش‌بینی در حال انجام است. در مرکز آن اقداماتی است که مردم زمین باید برای تضمین و توسعه مرتبط با انسان و طبیعت انجام دهند. بیوسفر این سیاره قبلاً وارد حالت غیرتعادلی شده است و این ناپایداری روز به روز تشدید می شود. چگونه می توان برابری جامعه و زیست کره را بازیابی کرد؟ چگونه می توان برنامه های زیست محیطی، فناوری و اجتماعی را به هم مرتبط کرد تا آنها را در یک وحدت کل نگر هماهنگ کرد؟ و بالاخره چگونه می توان صلح و آرامش را در کره زمین و در هر کشوری برقرار کرد؟ چگونه تنش اجتماعی را تعدیل یا کاملاً از بین ببریم؟ از قبل واضح است که مردم باید اشتهای مصرف کننده خود را بهینه کنند. و اول از همه - غرور بیش از حد و راحتی متنعم نخبگان حاکم. قله های مرفه چه بخواهند و چه نخواهند بدون تایید عدالت آرامشی حاصل نمی شود.

در نهایت، این بستگی به فعالیت‌های نسل‌های زنده دارد که آیا آغاز هزاره جدید تاریخ جهان به پایان غم‌انگیز آن تبدیل می‌شود یا مقدمه الهام‌بخش همبستگی جهانی بشری. هرگز در گذشته انتخاب تاریخی پیش روی انسان تا این حد روشن و بدون ابهام، اینقدر مصرانه و قاطع نبوده است. اما هرگز اینقدر سخت نبوده است. موانع بیشماری بر سر راه پیشرفت بشریت به سوی آینده قرار دارد. و بسیاری از آنها در ذهن مردم ریشه دارد. به همین دلیل است که توسعه و اشاعه تفکر جدید از چنان اهمیتی برخوردار است که می تواند خروج بشر از بحران دوران را تضمین کند. سالها پیش، A. Einstein اشاره کرد که عصر جدید نیاز به شیوه های جدید تفکر دارد. او گفت که انتشار انرژی اتمی همه چیز را به گونه ای تغییر داده است که طرز فکر قدیمی ما منسوخ شده است. مردم با حوادث فاجعه باری مواجه شدند که در زمان های گذشته بی سابقه بود. اگر بشریت بخواهد زنده بماند، به روش‌های کاملاً جدیدی برای تفکر نیاز دارد.

در شرایط مدرن، در وهله اول در راه شکل گیری سبک جدید تفکر، اول از همه، ضرورت انتخاب یک آگاهی جهانی و آگاهی کامل از این واقعیت است که جهان ما نمایانگر یکپارچگی واحد است و همه ما باید در یک سیاره با هم زندگی کنند پیشرفت علم و فناوری جهان را کوچکتر و کوچکتر می کند و به زودی به دهکده جهانی تبدیل می شود. ایده اتحاد، وابستگی متقابل و کمک متقابل باید جایگزین خودخواهی، سوء ظن متقابل، فریبکاری شود و به اصل اساسی روابط بین مردم تبدیل شود. مشکلات جهانی تنها با تلاش مشترک مردم قابل حل است. معلم و نویسنده برجسته شوروی A.S. ماکارنکو نوشت: "کسی که رفتار خود را با نزدیک ترین چشم انداز تعیین می کند، ضعیف ترین فرد است. اگر او فقط به چشم‌انداز خود، هرچند دور، راضی باشد، ممکن است قوی به نظر برسد، اما حس زیبایی فرد و ارزش واقعی آن را در ما برانگیزد. هر چه مجموعه ای وسیع تر باشد که دیدگاه های آن برای یک فرد دیدگاه های شخصی است، فرد زیباتر و بالاتر است.

تغییر رویکرد به طبیعت نیز ضروری است. ما دیگر نمی‌توانیم بیهوده منابع را از آن استخراج کنیم. در عوض باید رابطه هماهنگ تری بین انسان و طبیعت برقرار شود.

انسان سیاره را تحت سلطه خود درآورده است و اکنون باید مدیریت آن را بیاموزد، هنر دشوار رهبر بودن در زمین را درک کند. اگر او این قدرت را در خود بیابد که پیچیدگی و نامطمئن بودن وضعیت فعلی خود را به طور کامل و کامل درک کند و مسئولیت خاصی را بپذیرد، اگر بتواند به بلوغ فرهنگی برسد که به او اجازه دهد این رسالت دشوار را انجام دهد، آینده متعلق به به او. اگر قربانی بحران درونی خودش شود و نتواند با نقش والای حافظ و داور اصلی زندگی روی کره زمین کنار بیاید، خوب، آنگاه مقدر است که شخص شاهد باشد که چگونه تعداد هم نوعانش به شدت کاهش می یابد. و سطح زندگی دوباره به سطحی خواهد رسید که چندین قرن پیش از آن گذشته است (A. Pchchei).

ما نباید فراموش کنیم که: «ایجاد جامعه جدید و انسان جدید تنها در صورتی امکان پذیر است که انگیزه های قدیمی برای کسب سود و کسب قدرت با انگیزه جدیدی، یعنی بودن، دادن و فهمیدن جایگزین شود. اگر شخصیت بازار با یک شخصیت مولد و دوست داشتنی جایگزین شود و دین سایبرنتیک با یک روح جدید و کاملاً انسانی جایگزین شود» (E. Fromm). اگر اصول قدیمی سودجویی در شرایط جدید حفظ شود، منطقه استثمار کشورهای در حال توسعه توسط رهبران تمدن فوق سریع در مقیاس جهانی گسترش خواهد یافت و این می تواند به تجزیه جهانی انسان منجر شود. .

با وجود همه نقش مهمی که در زندگی جوامع مدرن توسط پرسش های سازمان اجتماعی، نهادها، قوانین و معاهدات آن، با تمام قدرت فناوری ایجاد شده توسط بشر ایفا می شود، آنها در نهایت سرنوشت بشر را تعیین نمی کنند. و تا زمانی که خود عادات و اخلاق و رفتار خود را تغییر ندهد هیچ نجاتی برای او نیست و نخواهد بود. مشکل واقعی نوع بشر در این مرحله از تکامل این است که از نظر فرهنگی قادر به همگام شدن و سازگاری کامل با تغییراتی است که در جهان به ارمغان آورده است. از آنجایی که مشکلی که در این مرحله حساس از رشد آن به وجود آمده، درون انسان است و نه بیرون، هم در سطح فردی و هم در سطح جمعی، پس راه حل آن باید در درجه اول و عمدتاً از درون او باشد (A. Peccei). گورویچ I.S.، Stolyarov V.I. دنیای فلسفه: کتاب خواندن. قسمت 2. انسان. جامعه. فرهنگ. - M .: Politizdet, 1991. S.562 - 563

سمنوف V.S. در مورد چشم انداز انسان در قرن بیست و یکم // پرسش های فلسفه. 2005 شماره 9. ص31

گورویچ I.S.، Stolyarov V.I. دنیای فلسفه: کتاب خواندن. قسمت 2. انسان. جامعه. فرهنگ. - م.: پولیتزدات، 1991. S.568

سمنوف V.S. در مورد چشم انداز انسان در قرن بیست و یکم // پرسش های فلسفه. 2005 شماره 9. ص29

گورویچ I.S.، Stolyarov V.I. دنیای فلسفه: کتاب خواندن. قسمت 2. انسان. جامعه. فرهنگ. - م .: Politizdet, 1991. S.560

آینده بشریت

(1 گزینه)

خدا بودن سخته تقریبا غیرممکن. با این حال، نگاه کردن به آینده و یافتن آنچه در زمین ما، آنقدر کوچک و بی دفاع در برابر کیهان، در حال وقوع است، به طرز غیرقابل تصوری دشوار است. هیچ چیز به اندازه آینده خانواده، فرزندان، کشور، تمدن انسان را مورد توجه قرار نمی دهد. شاید به همین دلیل است که ادبیات علمی تخیلی بسیار جذاب و متعدد است. نویسندگان داستان های علمی تخیلی با آینده های متفاوتی روبرو می شوند که از بین گزینه های بسیار ما فقط باید گزینه ای را انتخاب کنیم که بیشتر دوست داریم. من برادران استروگاتسکی را انتخاب می کنم.

یکی از آنها ستاره شناس و دیگری شرق شناس ژاپنی است. شاید به همین دلیل است که خیالات آنها به ستاره ها و خرد زمینی تبدیل شده است. آنها با طعنه نسبت به زمان حال (تقریباً مانند سالتیکوف-شچدرین) آینده خود را رقم زدند. جالب اینجاست که در دهه‌های 1960 و 1980 در محافل روشنفکران، آثار آنها به عنوان یک طنز اجتماعی سوزاننده درباره سبک زندگی سوسیالیستی تلقی می‌شد. برای من، کتاب‌های آنها تخیلی است، اما تخیلی هشداردهنده: "مراقب باشید، آنچه امروز کاشته اید در آینده رشد می کند."

سرزمین عصر جدید استروگاتسکی ها تمدن بسیار توسعه یافته ای است. آپارتمان ها بهبود یافته اند، مردم برای لذت خودشان کار می کنند و در کل همه راضی هستند. مشکل اصلی عصر جدید بشریت احترام به حاکمیت است: نباید در روند طبیعی توسعه تمدن دخالت کرد.

استروگاتسکی ها خطر تزریق بیگانگان را از دو طرف نشان می دهند: حمله زمینیان به زندگی و تاریخ سیارات دیگر («خدا بودن سخت است»، «جزیره مسکونی») و حضور تمدن دیگری بر روی زمین، یعنی سرگردان ("سوسک در یک لانه مورچه"، "امواج باد را خاموش می کنند").

در مورد اول، اقدامات خوب زمینیان هم برای خودشان و هم برای کسانی که این کمک به آنها در نظر گرفته شده بود به یک تراژدی تبدیل می شود. تلاش یک تمدن سطح بالا برای بالا بردن مصنوعی یک تمدن توسعه نیافته به خود به یک فاجعه تبدیل می شود. در کتاب «خدا بودن سخت است» در این باره گفتگوی بین دو فرد باهوش وجود دارد. یکی از آنها، روماتا، مردی مترقی از آینده، به بوداخ، مردی خردمند از دوران شوالیه می گوید: «اما آیا ارزش دارد که بشریت را از تاریخش محروم کنیم؟ آیا ارزش این را دارد که یک بشریت را با دیگری جایگزین کنیم؟» که بوداک می گوید: "پس، پروردگارا، ما را از روی زمین محو کن و دوباره و کامل تر بیافرین... یا حتی بهتر از آن، ما را رها کن و بگذار راه خود را برویم." روماتا که برای نجات یک تمدن بیگانه از جهل فرستاده شده است، پاسخ می دهد: «قلب من پر از ترحم است. نمیتونم انجامش بدم".

معلوم می شود که افراد باهوش از آینده نمی توانند درک کنند که برای وجود یک تمدن، به یک تاریخ، متشکل از داستان های هر نسل و فردی نیاز دارد. زمین تا به امروز چیزهای زیادی را تجربه کرده است: بلایای طبیعی، جنگ‌ها و انقلاب‌های خونین، پیشرفت‌های علمی و فناوری که به یک سوراخ بزرگ ازن در جو تبدیل شده است. انسان باید خیلی تجربه می کرد. اما ما زندگی می کنیم، احساس می کنیم زمینی هستیم و به این در برابر کیهان افتخار می کنیم، که آماده هستیم به هر بیگانه ای که ملاقات می کنیم بگوییم.

صحبت از بیگانگان. باهوش‌تر از انسان‌ها، سرگردان‌ها از زمین و مردم آن برای اهداف خود استفاده می‌کنند. نه از روی انگیزه های شیطانی، بلکه کاملاً بدون فکر کردن به واکنش افراد عادی، آنها به کار خود می روند، اما به شکلی غیرعادی. این باعث سردرگمی و سردرگمی می شود، مردم توانایی کنترل آنچه را که اتفاق می افتد از دست می دهند. سرگردانان به ترتیب به زمینیان آسیب رساندند، اما گفتند که همیشه آماده کمک هستند. معلوم نیست که آیا کمک آنها مفید خواهد بود یا خیر.

اما مورچه‌ها ترسیده‌اند، و مورچه‌ها غوغا می‌کنند، نگران هستند، آماده اند جان خود را برای تولدشان بدهند، و آنها، هموطنان بیچاره، غافلند که سوسک در نهایت از روی مورچه می‌خزد و بدون اینکه در مسیر خودش باشد، سرگردان خواهد شد. ایجاد هر گونه آسیب به کسی ... و اگر این "سوسک در مورچه" نیست؟ چه می شود اگر "فرت در مرغداری" باشد؟... - یک فرد باهوش دیگر در مورد تهاجم سرگردان ها می گوید.

اگر مقیاس کیهان را در نظر نگیریم، نمونه های زیادی از هجوم بیگانگان به محیطی کمتر متمدن روی زمین وجود دارد. کشف آمریکا که منجر به نابودی جمعیت بومی شد. بومیان Miklouho-Maclay، قادر به مقابله با گاوآهن نیستند. کمک های بشردوستانه به کشورهای عقب مانده که گمانه زنی ها را برانگیخت. یعنی مردم آمادگی پذیرش تمدن بیگانه را نداشتند. سطح توسعه آنها، مبانی اخلاقی مسیر خود را دیکته می کرد. از نظر ژنتیکی، جذب آنچه که با کارش به دست آمده است، ذاتی است. فقط در این مورد رشد می کند و بهبود می یابد. خود شخص باید حال خود را مدیریت کند ، از سطح جدیدی که به آن رسیده است خوشحال شود. داستان خود را بسازید انسان آینده به مدد انقلاب علمی و فناوری ظهور نخواهد کرد. همانطور که استروگاتسکی ها می گفتند: "فرد جدید را می توان تنها با یک آموزش جدید تشکیل داد، و پیشرفت ها در آن هنوز به طرز افسرده کننده ای نادر و نامشخص است، و آنها به راحتی و تقریباً به طور خودکار توسط ضخامت بی امان آموزش قدیمی خفه می شوند." خودآموزی آغاز یک آموزش جدید است و می توان بدون دخالت بیرونی فرد جدیدی را در خود تربیت کرد.

آینده. برای یک نویسنده علمی تخیلی چیست؟ این چیزی است که از امروز تحت تأثیر پیشرفت رشد می کند. برای یک فرد عادی، آینده هر فردایی است. برای تاریخ جهان، هر روز آینده بود. من امروز زندگی می کنم که در تاریخ جهان رایج است، احتمالاً برای یک نویسنده علمی تخیلی جالب نیست. اما می دانم که هر کاری که امروز انجام می شود، آینده دیروز من بود و فردا پیامدهای آینده دیروز را تجربه خواهم کرد. و تاریخ کوچک من به تاریخ زمین اضافه خواهد شد. فروتن امروز من به حال زمینی تبدیل خواهد شد. من همراه با تمام بشریت، سعی خواهم کرد به آینده خود بنگرم، زندگی که در آن بستگی به کاری دارد که برای آن انجام می دهیم.

خدا بودن سخته پس ما را رها کن و بگذار راه خود را برویم.

(گزینه 2)

هر فردی در زندگی خود بیش از یک بار به آینده فکر می کند. این همیشه چنین بوده است. در رساله‌های بسیاری از فیلسوفان دوران باستان، می‌توان به پیش‌بینی‌های آن‌ها از آینده برسیم. علاقه به آینده تا به امروز از بین نمی رود. مردم همیشه انسان باقی می مانند و آخرین اکتشافات علم فقط این میل به دانش را افزایش می دهد. از این گذشته، هر چه بیشتر یاد بگیریم، بیشتر پنهان، ناشناخته و مرموز باقی می ماند.

ادبیات و هنر همیشه آیینه افکار، احساسات و آرزوهای بشر بوده و هست. بنابراین چنین موضوع مهمی نمی توانست در آثار هنری منعکس نشود. به عنوان مثال، نقاشی های هنرمندان آوانگارد را به یاد بیاوریم: سلف پرتره پیکاسو، میدان سیاه مالویچ. اجازه دهید به موسیقی مدرن بپردازیم: موسیقی مسیان و دولبرووسکایا.

خود کلمه "آوانگارد" از کار آنها صحبت می کند. آنها با پیشروی، قبلاً گامی به سوی آینده برداشته اند.

معاصران همیشه قادر به قدردانی و درک کار آنها نیستند، اما مردم آینده مطمئناً آن را به عنوان کار خود خواهند پذیرفت. تقریباً در هر اثر ادبی می توان عناصری از پیش بینی آینده را دید. اما، بدون شک، واضح ترین بازتاب افکار در مورد آینده، فانتزی است. در داستان‌های علمی تخیلی مدرن، مجموعه‌ای از داستان‌های کاملاً غیرواقعی، گاه حتی هیولایی که اغلب به نقطه پوچ می‌رسند، از پیش روی خواننده می‌گذرد. بنابراین، ما بر روی آثار علمی تخیلی تمرکز خواهیم کرد.

قبلاً بیش از یک بار اتفاق افتاده است که آنچه در کتاب ها پیش بینی شده بود محقق شد. آثار ژول ورن را به یاد بیاورید: پرواز به ماه و سفر در دنیای زیر آب تقریباً روزمره شده است. در داستان های علمی تخیلی درباره آینده، دو گروه بزرگ را می توان تشخیص داد: آثار اتوپیایی و دیستوپیایی، یعنی پیش بینی های مثبت و منفی آینده.

در اثر آرکادی و بوریس استروگاتسکی "دوشنبه از شنبه آغاز می شود، قهرمان داستان سفری به آینده توصیف شده انجام می دهد. در گزارش او از آنچه دید، مروری بر گذشته‌نگر هر آنچه درباره زمان‌های آینده نوشته شده است، است.

در همان ابتدای سفر، قهرمان متوجه می شود که زمین توسط دیواری تخریب ناپذیر به دو جهان تقسیم شده است: دنیای اتوپیا و دنیای دیستوپیا. این دیوار تا «پایان دنیا» روی این سیاره باقی می ماند. در "زمین آینده برنامه ریزی شده مثبت" قهرمان با پسری آشنا می شود که هنوز یک کودک بسیار کوچک است. پس از گفتگوی کوتاه با او، قهرمان فکر می کند: "آیا واقعاً بچه ها اینگونه خواهند بود - مطیع و غیرقابل تلاقی و در عبارات استاندارد فکر می کنند؟" اما این یک پیش بینی مثبت است!

قهرمانان بسیاری از آثار نویسنده لهستانی کنراد فیالکوفسکی نیز جوانان و دانشجویان هستند. اما آنها کاملاً متفاوت هستند: سرزنده و مستقیم، با خوشحالی و امیدواری به آینده نگاه می کنند. اما آنها با آزمایشات سختی نیز روبرو هستند.

قهرمانان داستان «تصمیم صفر»، امی، کوروت و نور، در یک ایستگاه قمری دچار فاجعه می شوند. مسیر تامین اکسیژن را قطع کنید، بدون ارتباط با پایه اصلی.

در این موقعیت شدید، ویژگی‌های غیرمنتظره هر شخصیت آشکار می‌شود: شجاعت و قاطعیت نورا، خویشتن‌داری و استقامت امی، بزدلی کوروت. اما، همانطور که برای مردم عادی است، آنها خطر را کاملاً درک نمی کنند، به چیزهای معمول فکر می کنند: «پس چه کنیم؟! من باید هفته آینده در سمینار باشم...» یکی از آنها می گوید.

اما به تدریج وحشت قهرمانان را می گیرد، آنها نمی توانند راهی برای خروج از وضعیت فعلی پیدا کنند ... "تصمیمات عجولانه بس است!" - ناگهان صدایی در ایستگاه شنیده می شود ...

معلوم می شود آزمون سختی که بر سر قهرمانان آمده است، امتحانی بیش نیست. از آنجایی که امی، کوروت و نور هیچ ایده سازنده ای ارائه نکردند، گروه آنها به عنوان "گروه تصمیم گیری صفر" نامیده شد. معلم بچه ها با آنها خداحافظی کرد: "در فضا ... شما نمی توانید اشتباه کنید. هر اشتباهی آخرین است. هنوز هم می توانید در امتحان اشتباه کنید. یک بار". این اثر قبل از اینکه انسان به فضا برود نوشته شده است. اما چه تعداد از فضانوردان به دلیل تصمیمات عجولانه جان خود را از دست دادند.

جایگاه انسان در کیهان موضوع اصلی داستان های فیالکوفسکی است. در آثار دیگر او نیز دیده می شود. نویسنده فکر می کند که بشریت در فضا تنها نیست. "آیا تا به حال توقف کرده اید تا به گنجشک ها نگاه کنید؟ احتمالا نه. آنها بیش از حد معمول هستند که نمی توانند به آنها توجه کنند ... و، چه کسی می داند، شاید ما چنین گنجشک هایی در کهکشان خود باشیم ... "یکی از قهرمانان منعکس می کند. روزی زمانی فرا خواهد رسید و بشریت به چنان اوج معرفتی خواهد رسید که مردم قادر خواهند بود زمان و مکان را تسخیر کنند و با "برادران در ذهن" ملاقات کنند.

و سپس بشریت با این سؤال روبرو خواهد شد: آیا ما حق داریم با تغییر چیزی در گذشته و در نتیجه تأثیرگذاری بر آینده؟ آیا ما حق داریم در روند تاریخ سیارات دیگر دخالت کنیم و زندگی ساکنان آنها را بر اساس معیارها و مفاهیم خودمان بسازیم؟!

آرکادی و بوریس استروگاتسکی در رمان «خدا بودن سخت است» در این مورد بحث می کنند. داور بودن دشوار است: تصمیم گیری در مورد سرنوشت مردم و مسئول عواقب آن. زندگی در این سیاره، که استروگاتسکی ها درباره آن صحبت می کنند، همیشه در طرح های توسعه یافته روی زمین، در دفاتر غبارآلود، دور از واقعیت غیرقابل پیش بینی سیارات بیگانه، قرار نمی گیرد.

اگر در کتاب راهنما نباشد قهرمان چه باید بکند؟! تنها یک پاسخ وجود دارد. لازم است طبق دستور قلب، روح عمل کرد. بنابراین، روماتا استورسکی، یا آنتون روی زمین، نمی تواند برای مدت طولانی پس از بازگشت به خانه، از احساسات عمیق خود خلاص شود.

در این دنیای بیگانه برای یک شخص، قهرمان دوستان فوق العاده، با استعداد و مهربانی پیدا کرد. در آنجا عاشق دختری شد. روماتا می خواست او را به زمین ببرد، به دور از ظلم و ستم این سیاره خشن، اما او مرد و تنها اندکی شادی سبک را در کنار عزیزش استنشاق کرد.

عشق دو موجود از سیاره های مختلف ثابت می کند که ویژگی های انسانی مانند عشق و دوستی، وفاداری و فداکاری، عدالت و مهربانی در جهان هستی به یک اندازه اهمیت دارد. بنابراین، بشریت باید سعی کند هر آنچه را که در طول قرن ها انباشته شده است، در آینده به همراه داشته باشد و رذیلت ها را در گذشته به جا بگذارد.

این فکر در تمام آثار I. Efremov نفوذ کرد. این نویسنده علمی تخیلی در داستان خود "قلب زمین" از افرادی می گوید که به دلیل خرابی موتور در وسعت فضا گم شده اند. این افراد تقریباً کامل هستند، همه آنها صادقانه و نجیبانه، فداکارانه رفتار می کنند. البته یک فرد معمولی نمی تواند کامل باشد، اما باید برای ایده آل تلاش کرد.

بهترین مردم زمین باید پیام رسان زمین به دنیاهای دیگر باشند. چرا به انسان داده نمی شود که آینده خود را بداند؟ احتمالاً به این دلیل که فرد باید مسیر خودسازی را طی کند، با هر قدمی که میله هدف مورد نظر را بالاتر و بالاتر می برد، سعی کند به حداکثر ممکن دست یابد. زیرا زندگی در ترس دائمی از خطرات اجتناب ناپذیر در آینده دشوار است. زیرا لذت موفقیت اگر از قبل بدانی کامل نخواهد بود. و چون سخت است زندگی کردن و محکوم به چیزی، حتی زیباترین، اما اجتناب ناپذیر!

(گزینه 3)

اما در قرن بیستم، جهان بینی مردم شروع به تغییر کرد. جنگ جهانی اول، ایجاد سلاح های کشتار جمعی بیشتر و کامل تر، شکنندگی دنیای اطراف را ثابت کرد. بشر متوجه شد که می توان آن را به سرعت نابود کرد و باور به جاودانگی از بین رفت. بحرانی پیش آمد که در همه عرصه های هنری از جمله ادبیات نمود پیدا کرد.

نظرات نویسندگان در مورد سرنوشت بشر تقسیم شد. برخی به نوشتن در ژانر اتوپیا ادامه دادند. تصویر دنیای ایده آل توسط استانیسلاو لم ترسیم شده است. در آثار او مانند سولاریس، عدن، ثروت مادی هدف اصلی زندگی مردم نیست. هر کس هر چیزی را که می خواهد می تواند داشته باشد. حتی در روز تولد، اغلب نه هدیه، بلکه گل به یک بزرگسال داده می شود. معنای زندگی این افراد در مراقبت از انسانیت، در بهبود خود است. آنها کشفیات می کنند، فضا را کاوش می کنند، سعی می کنند با تمدن های دیگر ارتباط برقرار کنند. خود کار، فرصت بهره مندی، به آنها شادی می دهد. اما لم بلافاصله هشدار می دهد که وقایع در آینده ای دور اتفاق می افتد، اصول زندگی این افراد بسیار متفاوت از مدرن است. و پرورش چنین انسانهای صادق، نجیب و بی‌علاقه قرن‌ها طول کشید. پس اگر چنین جامعه ای امکان پذیر باشد در آینده ای بسیار دور خواهد بود.

در قرن بیستم، ژانر دیستوپیا نیز شروع به توسعه کرد. پس از اینکه مردم متوجه شدند که نابود کردن بشریت چقدر آسان است، آثار هشدار دهنده متعددی به وجود آمد. چشم انداز توسعه دیگری آشکار می شود.

در یکی از آثار استروگاتسکی ها، چنین تصویری از یک واقعیت خارق العاده به وجود می آید: یک دیوار بلند زمین را به دو قسمت تقسیم می کند. از یک سو، دنیایی است که نویسندگان آرمانگرا به تصویر کشیده اند. در طول قرن ها، مطابق با تصورات مردم در مورد شادی تغییر کرده است. آن سوی دیوار، دنیای دیستوپیایی است، جایی که جنگ‌ها مدام در جریان است، تمدن‌ها در حال مرگ هستند. این نوعی تقلید از ادبیات متعدد درباره آینده است. اما به نظر من دیستوپیاها از آرمان شهرها متنوع ترند، زیرا ترس های بشر را منعکس می کنند و هر بحران جدید در جامعه باعث ترس می شود.

در آغاز قرن بیستم، هنگامی که پیشرفت تکنولوژی وارد زندگی مردم می شود، شهرهای شیشه ای، بتونی و آهنی رشد می کنند، این خطر وجود دارد که یک فرد تنها بخشی از یک ماشین، بخشی از مکانیسم عظیم جامعه باشد. E. Zamyatin در این مورد در رمان "جزیره نشینان" می نویسد. او فیلیستینیسم انگلیسی را به تصویر می کشد که وجود مکانیکی آن به کمال رسیده است. به عنوان مثال، Vicar Dyuly "برنامه ای از زمان های غذا دارد. برنامه ایام توبه…; برنامه استفاده از هوای تازه؛ برنامه خیریه... مردم نه روح دارند و نه عاطفه. فقط محاسبه سرد وجود دارد.

پس از انقلاب اکتبر در روسیه، آنها شروع به ساختن یک دولت جدید و سوسیالیستی کردند. زامیاتین دائماً با خشونت، ظلم و ستم مواجه است، به جان انسان ارزشی قائل نیست، فرد کاملاً تابع دولت است، حق انتخاب آزاد برای او باقی نمانده است. پس از آن بود که رمان «ما» به ذهن خطور کرد. این یک دیستوپیا است که هشدار می دهد در دنیایی که خوشبختی به قیمت از بین رفتن آزادی، نابودی فردیت به دست می آید، چه اتفاقی برای یک فرد می افتد. یک مورچه غول پیکر ساخته شده است که در آن مردم زندگی می کنند، کار می کنند، اما به معنای وجود خود فکر نمی کنند.

اما پیشرفت فن آوری ناگزیر به توسعه خود ادامه می دهد. و در اواسط قرن بیستم، نویسنده مشهور آمریکایی ری بردبری رمان فارنهایت 451 را خلق کرد. اینجا مردم دیگر مثل ماشین نیستند. برعکس، آنها عملاً کار نمی کنند، آنطور که می خواهند زندگی می کنند، فردی هستند، اما ارزش های اخلاقی از بین رفته است. مردم نه از نظر بیرونی، بلکه در درون مانند ماشین ها هستند. آنها نمی دانند چگونه و نمی خواهند به واقعیت اطراف فکر کنند. آنها هیچ وابستگی ندارند، آنها برای هیچ کس متاسف نیستند، بنابراین ظلم در حال افزایش است. والدین به فرزندان خود اهمیتی نمی دهند. برای چی؟ به هر حال، ماشین‌هایی وجود دارند که نوزاد را می‌شویند، به او غذا می‌دهند، به او افسانه می‌گویند. ماشین ها برای بچه ها پدر و مادر می شوند. بنابراین در داستان "The Veld" بچه ها پدر و مادر خود را که می خواستند این ماشین ها را از کار بیندازند، می کشند.

در پایان قرن بیستم، مشکلات جدیدی برای بشر بوجود می آید: تهدید یک فاجعه زیست محیطی، کمبود معنویت مردم، و تلخی فزاینده آنها. همه اینها در رمان I. Efremov "ساعت گاو" منعکس شده است. نویسنده با استفاده از مثالی از سیاره ای که در آن از منابع بی دلیل استفاده می شد و مردم ارزش اصلی جامعه نبودند، یک فاجعه احتمالی زمین را پیش بینی می کند. اما، برخلاف بسیاری از نویسندگان علمی تخیلی دیگر، او راه‌هایی برای خروج از بحران ارائه می‌کند. او معتقد است که باید از آموزش خود شخص شروع کرد تا او احساس کند که یک استاد واقعی سیاره خود است و با دقت با آن رفتار کند.

در داستان «خدا بودن سخت است» استروگاتسکی نیز به مشکل تربیت انسان پرداخته شده است. قهرمان این اثر می فهمد که نمی توان آدمی را خوشحال کرد. او خودش باید آینده خوشبخت خود را بسازد. شما فقط می توانید به او کمک کنید، اما این کار را برای او انجام ندهید.

آینده از زمان حال آغاز می شود. خود مردم آن را ایجاد می کنند، اگرچه فقط فرزندان آنها در آن زندگی می کنند. "آینده توسط ما ساخته شده است، اما نه برای ما." این را یکی از شخصیت های رمان سرنوشت لنگ گفت. نویسندگان داستان های علمی تخیلی که جهان های احتمالی مختلف آینده را به تصویر می کشند، سعی می کنند به مردم کمک کنند تا حال حاضر را بهتر کنند. آنها توصیه می کنند، در مورد اشتباهات احتمالی هشدار می دهند. من فکر می کنم این هدف اصلی داستان های علمی تخیلی است. و آینده به افرادی که امروز زندگی می کنند بستگی دارد.

آینده همه چیز را تجربه کرده است - هم خوش بینی، هم امید کور بی پروا، و هم ناامیدی ناامیدکننده. او را تهدید کردند، سعی کردند او را مسموم کنند و به سادگی نابودش کنند، او را برگردانند و به غارها برگردانند. زنده ماند. فرصتی برای مطالعه جدی و متفکرانه آن وجود داشت. اکنون، شاید بیش از هر زمان دیگری در تاریخ بشریت، آینده به زمان حال بستگی دارد و نیازمند رویکردی جدید به خود است.

در مورد اول، اقدامات خوب زمینیان هم برای خودشان و هم برای کسانی که این کمک به آنها در نظر گرفته شده بود به یک تراژدی تبدیل می شود. تلاش یک تمدن سطح بالا برای بالا بردن مصنوعی یک تمدن توسعه نیافته به خود به یک فاجعه تبدیل می شود. در کتاب «خدا بودن سخت است» در این باره گفتگوی بین دو فرد باهوش وجود دارد. یکی از آنها، روماتا، مردی مترقی از آینده، به بوداخ، مردی خردمند از دوران شوالیه می‌گوید: «اما آیا ارزش دارد که بشریت را از تاریخش محروم کنیم؟ آیا ارزش این را دارد که یک بشریت را با دیگری جایگزین کنیم؟» بوداک می‌گوید: «سپس، پروردگارا، ما را از روی زمین محو کن و تازه‌تر و کامل‌تر خلق کن... یا حتی بهتر، ما را رها کن و بگذار راه خود را برویم». روماتا که برای نجات یک تمدن بیگانه از جهل فرستاده شده است، پاسخ می دهد: «قلب من پر از ترحم است. نمیتونم انجامش بدم".

مورچه‌ها می‌ترسند و مورچه‌ها غوغا می‌کنند، نگران هستند، آماده هستند تا جان خود را برای انبوه تولدشان بدهند، و آنها، بیچاره‌ها، نمی‌دانند که سوسک در نهایت از روی مورچه می‌خزد و بدون آن که به راه خود سرگردان شود. به کسی آسیب برساند... و اگر "سوسک در مورچه" نباشد؟ چه می شود اگر "فرت در مرغداری" باشد؟... - یک فرد باهوش دیگر در مورد تهاجم سرگردان ها می گوید.

اگر مقیاس کیهان را در نظر نگیریم، نمونه های زیادی از هجوم بیگانگان به محیطی کمتر متمدن روی زمین وجود دارد. کشف آمریکا که منجر به نابودی جمعیت بومی شد. بومیان Miklouho-Maclay، قادر به مقابله با گاوآهن نیستند. کمک های بشردوستانه به کشورهای عقب مانده که گمانه زنی ها را برانگیخت. یعنی مردم آمادگی پذیرش تمدن بیگانه را نداشتند. سطح توسعه آنها، مبانی اخلاقی مسیر خود را دیکته می کرد. از نظر ژنتیکی، جذب آنچه که با کارش به دست آمده است، ذاتی است. فقط در این مورد رشد می کند و بهبود می یابد. خود شخص باید حال خود را مدیریت کند ، از سطح جدیدی که به دست آمده خوشحال شود. داستان خود را بسازید انسان آینده به مدد انقلاب علمی و فناوری ظهور نخواهد کرد. همانطور که استروگاتسکی ها می گفتند: "فرد جدید را می توان تنها با یک آموزش جدید تشکیل داد، و پیشرفت ها در آن هنوز به طرز افسرده کننده ای نادر و نامشخص است، و آنها به راحتی و تقریباً به طور خودکار توسط ضخامت بی امان آموزش قدیمی خفه می شوند." خودآموزی آغاز یک آموزش جدید است. و شما می توانید بدون دخالت خارجی یک فرد جدید را در خود تربیت کنید.

آینده. برای یک نویسنده علمی تخیلی چیست؟ این چیزی است که از امروز تحت تأثیر پیشرفت رشد می کند.

برای یک فرد عادی، آینده هر فردایی است. برای تاریخ جهان، هر روز آینده بود. من امروز زندگی می کنم که در تاریخ جهان رایج است، احتمالاً برای یک نویسنده علمی تخیلی جالب نیست. اما من می دانم که همه چیز عالی امروز برای دیروز است. من آینده بودم و فردا پیامدهای آینده دیروز را تجربه خواهم کرد. و تاریخ کوچک من به تاریخ زمین اضافه خواهد شد. فروتن امروز من به حال زمینی تبدیل خواهد شد. من همراه با تمام بشریت، سعی خواهم کرد به آینده خود بنگرم، زندگی که در آن بستگی به کاری دارد که برای آن انجام می دهیم.

خدا بودن سخته پس ما را رها کن و بگذار راه خود را برویم.

انسان همیشه به آنچه در آینده در انتظار اوست فکر می کند. حتی در زمان های قدیم در همه کشورها از خدمات فالگیرها استفاده می کردند ، به امید اینکه سرنوشت خود را دریابند به جادوگری متوسل می شدند. بسیاری از نویسندگان سعی می کنند به آینده نگاه کنند تا بفهمند چه چیزی در انتظار بشریت است. هر کس آن را به روش خود ارائه می دهد. آثاری هستند که تمام دنیاهای آینده دور را با قوانین، آداب و رسوم و دستورات خاص خود توصیف می کنند. اما مردم همیشه به بهترین ها اعتقاد داشته اند. بشر مطمئن بود که جاودانه است، هیچ جنگی آن را نابود نخواهد کرد، که آینده شاد خواهد بود. در ودای شانزدهم، توماس مور در اثر خود "کتاب طلایی در مورد بهترین ساختار دولت، یا در جزیره جدید اتوپیا" تصویری ایده آل از زندگی خلق کرد.
اما در قرن بیستم، جهان بینی مردم شروع به تغییر کرد. جنگ جهانی اول، ایجاد سلاح های کشتار جمعی بیشتر و کامل تر، شکنندگی دنیای اطراف را ثابت کرد. بشر متوجه شد که می توان آن را به سرعت نابود کرد و باور به جاودانگی از بین رفت. بحرانی پیش آمد که در همه عرصه های هنری از جمله ادبیات نمود پیدا کرد.
نظرات نویسندگان در مورد سرنوشت بشر تقسیم شد. برخی به نوشتن در ژانر اتوپیا ادامه دادند. تصویر دنیای ایده آل توسط استانیسلاو لم ترسیم شده است. در آثار او مانند سولاریس، عدن، ثروت مادی هدف اصلی زندگی مردم نیست. هر کس هر چیزی را که می خواهد می تواند داشته باشد. حتی در روز تولد، اغلب نه هدیه، بلکه گل به یک بزرگسال داده می شود. معنای زندگی این افراد در مراقبت از انسانیت، در بهبود خود است. آنها کشفیات می کنند، فضا را کاوش می کنند، سعی می کنند با تمدن های دیگر ارتباط برقرار کنند. خود کار، فرصت بهره مندی، به آنها شادی می دهد. اما لم بلافاصله هشدار می دهد که وقایع در آینده ای دور اتفاق می افتد، اصول زندگی این افراد بسیار متفاوت از مدرن است. و پرورش چنین انسانهای صادق، نجیب و بی‌علاقه قرن‌ها طول کشید. پس اگر چنین جامعه ای امکان پذیر باشد در آینده ای بسیار دور خواهد بود.
در قرن بیستم، ژانر دیستوپیا نیز شروع به توسعه کرد. پس از اینکه مردم متوجه شدند که نابود کردن بشریت چقدر آسان است، آثار هشدار دهنده متعددی به وجود آمد. چشم انداز توسعه دیگری آشکار می شود.
در یکی از آثار استروگاتسکی ها، چنین تصویری از یک واقعیت خارق العاده به وجود می آید: یک دیوار بلند زمین را به دو قسمت تقسیم می کند.
قطعات. از یک سو، دنیایی است که نویسندگان آرمانگرا به تصویر کشیده اند. در طول قرن ها، مطابق با تصورات مردم در مورد شادی تغییر کرده است. آن سوی دیوار، دنیای دیستوپیایی است، جایی که جنگ‌ها مدام در جریان است، تمدن‌ها در حال مرگ هستند. این نوعی تقلید از ادبیات متعدد درباره آینده است.
اما به نظر من دیستوپیاها از آرمان شهرها متنوع ترند، زیرا ترس های بشر را منعکس می کنند و هر بحران جدید در جامعه باعث ترس می شود.
در آغاز قرن بیستم، هنگامی که پیشرفت تکنولوژی وارد زندگی مردم می شود، شهرهای شیشه ای، بتونی و آهنی رشد می کنند، این خطر وجود دارد که یک فرد تنها بخشی از یک ماشین، بخشی از مکانیسم عظیم جامعه باشد. E. Zamyatin در این مورد در رمان "جزیره نشینان" می نویسد. او فیلیستینیسم انگلیسی را به تصویر می کشد که وجود مکانیکی آن به کمال رسیده است. به عنوان مثال، Vicar Dyuly "برنامه ای از زمان های غذا دارد. برنامه ایام توبه...; برنامه استفاده از هوای تازه؛ برنامه خیریه... مردم نه روح دارند و نه عاطفه. فقط محاسبه سرد وجود دارد.
پس از انقلاب اکتبر در روسیه، آنها شروع به ساختن یک دولت جدید و سوسیالیستی کردند. زامیاتین دائماً با خشونت، ظلم و ستم مواجه است، به جان انسان ارزشی قائل نیست، فرد کاملاً تابع دولت است، حق انتخاب آزاد برای او باقی نمانده است. پس از آن بود که رمان «ما» به ذهن خطور کرد. این یک دیستوپیا است که هشدار می دهد در دنیایی که خوشبختی به قیمت از بین رفتن آزادی، نابودی فردیت به دست می آید، چه اتفاقی برای یک فرد می افتد. یک مورچه غول پیکر ساخته شده است که در آن مردم زندگی می کنند، کار می کنند، اما به معنای وجود خود فکر نمی کنند.
اما پیشرفت فن آوری ناگزیر به توسعه خود ادامه می دهد. و در اواسط قرن بیستم، نویسنده مشهور آمریکایی ری بردبری رمان فارنهایت 451 را خلق کرد. اینجا مردم دیگر مثل ماشین نیستند. برعکس، آنها عملاً کار نمی کنند، آنطور که می خواهند زندگی می کنند، فردی هستند، اما ارزش های اخلاقی از بین رفته است. مردم نه از نظر بیرونی، بلکه در درون مانند ماشین ها هستند. آنها نمی دانند چگونه و نمی خواهند به واقعیت اطراف فکر کنند. آنها هیچ وابستگی ندارند، آنها برای هیچ کس متاسف نیستند، بنابراین ظلم در حال افزایش است. والدین به فرزندان خود اهمیتی نمی دهند. برای چی؟ به هر حال، ماشین‌هایی وجود دارند که نوزاد را می‌شویند، به او غذا می‌دهند، به او افسانه می‌گویند. ماشین ها برای بچه ها پدر و مادر می شوند. بنابراین در داستان "The Veld" بچه ها پدر و مادر خود را که می خواستند این ماشین ها را از کار بیندازند، می کشند.
در پایان قرن بیستم، مشکلات جدیدی برای بشر بوجود می آید: تهدید یک فاجعه زیست محیطی، کمبود معنویت مردم، و تلخی فزاینده آنها. همه اینها در رمان I. Efremov "ساعت گاو" منعکس شده است. نویسنده با استفاده از مثالی از سیاره ای که در آن از منابع بی دلیل استفاده می شد و مردم ارزش اصلی جامعه نبودند، یک فاجعه احتمالی زمین را پیش بینی می کند. اما، برخلاف بسیاری از نویسندگان علمی تخیلی دیگر، او راه‌هایی برای خروج از بحران ارائه می‌کند. او معتقد است که باید از آموزش شروع کرد
خود شخص، به طوری که او احساس می کند که یک استاد واقعی سیاره خود است و با آن با دقت رفتار می کند.
در داستان «خدا بودن سخت است» استروگاتسکی نیز به مشکل تربیت انسان پرداخته شده است. قهرمان این اثر می فهمد که نمی توان آدمی را خوشحال کرد. او خودش باید آینده خوشبخت خود را بسازد. شما فقط می توانید به او کمک کنید، اما این کار را برای او انجام ندهید.
آینده از زمان حال آغاز می شود. خود مردم آن را ایجاد می کنند، اگرچه فقط فرزندان آنها در آن زندگی می کنند. "آینده توسط ما ساخته شده است، اما نه برای ما." این را یکی از شخصیت های رمان سرنوشت لنگ گفت. نویسندگان داستان های علمی تخیلی که جهان های احتمالی مختلف آینده را به تصویر می کشند، سعی می کنند به مردم کمک کنند تا حال حاضر را بهتر کنند. آنها توصیه می کنند، در مورد اشتباهات احتمالی هشدار می دهند. من فکر می کنم این هدف اصلی داستان های علمی تخیلی است. و آینده به افرادی که امروز زندگی می کنند بستگی دارد.

همچنین در مورد موضوع

چرا خواب عقرب را می بینید. در خواب عقرب مرا گزید. تعبیر خواب یک عوضی

تعبیر جای زخم خواب در کتابهای رویایی

دستور العمل کلاسیک سوپ نخود فرنگی با گوشت

پیاز پخته شده - فواید و مضرات سلامتی

نام های مناسب برای نشان ثور چه نامی برای نشان برج ثور مناسب است