5. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar olan dönem, Avrupa'nın kaynayan dev bir kazan olduğu bir dönemdir. Yeni devletler doğup yıkıldı, Hıristiyan dini giderek daha da yayıldı, halklar bir yerden bir yere taşındı. Neden “Karanlık Çağlar” terimi Avrupa tarihinin bu dönemine sıkı sıkıya bağlı? Gerçekten "karanlık" mıydılar?
Avrupa tarihinin bu dönemine daha yakından bakarsanız şunu kabul etmelisiniz: evet öyleydi. Eski köle sisteminin yıkılması ve yeni bir feodal toplumun oluşumu son derece yavaş ve sancılı bir şekilde ilerledi. İmparatorluğun sonundaki Roma dünyasının kırılgan iç bağları, barbar istilaları tarafından çok hızlı bir şekilde yok edildi ve asıl darbe ekonomiye düştü. Ticaret neredeyse durma noktasına geldi - çok az alıcı vardı ve tüccarlar, kural olarak, soyguncuların veya fetih ordularının kurbanı oldu. Ortaçağ insanının hayatındaki tek değişmez faktör istikrarsızlıktı. Kendi arsasını işleyen bir köylü her an köleliğe sürüklenebilirdi ve yerel barondan ya da şehir yetkililerinden koruma beklemeye gerek yoktu. Tarım arazilerinin uzun süredir etrafında toplandığı şehir, ani bir baskından kurtulma umuduyla çürüyen duvarların arkasına hapsolmuştu.
Avrupa'da kıtlık vardı. Hayal etmesi zor ama kronik yetersiz beslenme Hıristiyan dünyasında bir norm haline geldi. Ne avlanmak ne de balık tutmak ekmek ve et eksikliğini telafi edemezdi. O dönemde tüm Avrupa'da, manastır kroniklerinin yazarları yamyamlığın tüm bölgeleri kapsadığını belirtmişlerdir. Anneler kendi çocuklarını öldürüp pişiriyorlardı. Kıtlık ve savaşın ardından hastalıkların gelmesi kaçınılmazdı. Salgın hastalıklar şehirleri ve köyleri tamamen yok etti, bazen bir zamanlar gelişen bir bölgede neredeyse hiç kurtulan bırakmadı. Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ile Karolenj İmparatorluğu'nun yükselişi arasında Batı Avrupa'nın nüfusu yarıdan fazla azaldı. 6. yüzyılda İtalya, Galya ve İspanya'da elli yıldan fazla süredir devam eden ilk büyük veba salgını başladı.
Herşey unutuldu teknik ilerlemeler antik çağ. 5. - 8. yüzyıllarda Avrupa'da taşla inşaat fiilen durduruldu. Bu dönemin taş kiliselerinin çoğu, Hıristiyan sembolizminin gereklerine uygun olarak kısmen yeniden inşa edilmiş Roma tapınaklarıdır. Yapı taşı elde etmek için yeniden inşa edilemeyenler yıkıldı. Romalılar ahşabı barbarlığın sembolü olarak görüyorlardı - ancak Roma'nın yıkılmasından sonra kimse öyle düşünmeye başladı ve ahşap ana yapı malzemesine dönüştü.
Ve tarımda barbar halklar kendilerini eski çiftçilerin çok gerisinde buldular. Çoğunlukla Romalılardan ödünç alınan aletler geliştirilmedi ve topraklar kötü ve dengesiz bir şekilde işlendi. Barbarların bir zamanlar İmparatorluk topraklarına getirdiği zanaatlar yavaş yavaş yok oluyordu. Ren Bölgesi'ndeki cam üreticileri, daha önce Akdeniz bölgelerinden kendilerine gelen sodadan mahrum kaldı. Mücevhere olan talep azaldı ve 2. - 3. yüzyıl barbarlarının günümüze kadar ulaşan mücevher sanatı örnekleri, sanatsal olarak 6. - 7. yüzyılların kaba el sanatlarından çok daha üstün.
Ancak en korkunç şey, yalnızca manastır kroniklerinden değil aynı zamanda mahkeme belgelerinden de anlaşılabilen ahlakın çöküşüydü. Antik barbar "gerçeklerinin" yavaş yavaş arka planda kaybolduğu, Roma hukukunun çok az şey ifade ettiği ve kilisenin sürüsünü takip edemediği bir dönemde, sözde ceza infaz kurumları yaygınlaştı; çeşitli günahlar. İnsan hayatı bir metaya dönüştü; suçluyu cezalandırmak için para cezasından başka hiçbir şey kullanılamazdı. Bu cezaevlerinin en korkunç yanı titizliktir. Cezalar, örneğin mağdurun kolunun tamamının kopmasına ya da bir deri parçasından sarkmasına (örneğin, ikinci durum ceza neredeyse yarı yarıya azaltıldı). Bir eldeki herhangi iki kopmuş parmak, kopmuş bir işaret parmağıyla aynı “değerdeydi”.
Kendi topraklarında kendilerini tamamen cezasız hisseden yöneticiler, tebaalarına en acımasız zulmü uyguladılar. Fransız tarihçi J. Le Goff, o dönemde Hıristiyanların iman kardeşlerine maruz bıraktığı işkencenin, pagan Romalıların ilk Hıristiyanlara yaptıklarından kat kat daha büyük olduğunu doğru bir şekilde kaydetti. İnsanların elleri kesildi, yüzleri kızgın demirle yakıldı, ardından yaraların biraz iyileşmesi beklenerek işkenceye yeniden başlandı. Çoğu zaman, işkenceden zevk alan bir kralı veya kontu ancak cinayet durdurabilirdi.
Karanlık Çağlar boyunca Kilise, kendi saflarında bir tür düzeni koruyan belki de tek yapıydı. Neredeyse tüm barbar krallardan ustaca destek arayan Katolik Kilisesi, muazzam bir zenginlik ve toprak biriktirdi. Bu sayede 11. yüzyılda Hıristiyan dünyasının hızla yükselişinin temelleri atılmış oldu.
Karanlık Çağlarda kilise sadece manevi alanda değil aynı zamanda laik alanda da aktifti. siyasi hayat. Bazı büyük şehirlerin piskoposları aslında onların tam teşekküllü yöneticileriydi; bazen krallar ve belediye başkanlarıyla çatışıyor, bazen de isteklerini kilisenin istediği yöne yönlendiriyorlardı. Frank kralı Clovis, Katolik piskoposların desteğiyle krallığının sınırlarını genişletmeye başladı. Soylu ailelerden gelen piskoposlar, tüm Kilise'nin faaliyetleri çerçevesinde de olsa kendi siyasi çıkarlarının peşindeydi. Bu durum kaçınılmaz olarak ruhani ve laik otoritelerin, kilisenin ve kralların neredeyse tamamen iç içe geçmesine yol açtı.
Bazı ülkelerde kilise önderlik ediyor. Bu, Gotik krallığın ruhani otoritelerinin halk arasında keskin bir düşmanlık uyandıran en sert yasaları koyduğu İspanya'da gerçekleşti. İspanyollar, Pirenelere gelen Moors'u oldukça sakin bir şekilde karşıladılar çünkü Müslümanların gücünün Hıristiyan piskoposların gücünden daha yumuşak olduğu ortaya çıktı. Piskoposlar hemen hemen her yerde krallara danışmanlık yapıyor, kanunlar hazırlıyor ve vergileri onaylıyordu.
Öte yandan vaftiz edilen ve kilisenin desteğini alan krallar, halkını kilisenin bünyesine sokmaya çalıştı. Kral genellikle kendi çevresi arasından piskoposları ülkesinin şehirlerine atadı ve kilise konseylerinin çalışmalarını kendisi denetledi. Böyle bir birliktelikten iyi bir şey gelemez. Kilisenin yüksek liderliği, yarı barbar laik soylularla aynı ahlaksızlıkların kurbanı oldu. Hıristiyan dünyasının bazı bölgelerinin uzun süre Hıristiyanlıktan uzaklaşarak paganizme, kilisenin baş edemediği eski batıl inançlara geri döndüğü noktaya geldi. Bu, 6. yüzyılda İngiltere'de, 7. yüzyılda Fransa'da yaşandı.
Din adamlarının alt çevrelerinde durum farklıydı. Büyük Göç'ten bu yana manastırlar neredeyse tek sığınak olmuştur. sıradan insanlar. Barbar işgalciler kural olarak manastırları ve kiliseleri yalnız bıraktılar. 5. yüzyılda Roma'ya giren Alaric Gotları, Hıristiyan kiliselerine sığınma hakkı tanıdı. Barbar istilalarının korkunç döneminde, tek eğitimli insanlar olan keşişler, yorulmadan hastaları iyileştirmek için çalıştılar ve bölge halkı ile barbar kabilelerin liderleri arasında aracı olarak hareket ettiler. O zamanın evliyaları ve münzevileri, insanların imanını güçlendirmek ve onlara güç vermek için ellerinden geleni yaptılar. Manastırlar kültürün son kalesi olarak kaldı. Antik yazarların el yazmaları, bilimsel eserler ve Edebi çalışmalar manastır kütüphanelerinde saklandı, kopyalandı ve yeniden yazıldı.
İnsanları etkisi altına alan kasvetli ruh hali ve fiili çöküş yüksek daireler din adamları kiliseyi yok etmekle tehdit etti. Ancak 590'da papalık tahtı, politikaları gelecek yüzyıllarda ortaçağ toplumunun ruhunu belirleyen bir adam tarafından işgal edildi: Büyük Gregory.
Gregory, kilisenin en yüksek pozisyonuna seçilmeden önce bir keşişti. Baş olmak Katolik kilisesi dünyevi her şeyden vazgeçme yönündeki önceki yeminini değiştirmedi. Gregory, kiliseyi kökenlerine, Romalı zalimlerden yer altı mezarlarında saklanan ilk Hıristiyanların Mesih'in yeni gelişini ve dünyanın sonunu bekledikleri zamanlara geri döndürüyor gibiydi. Gregory'nin yönetimi altında, dünyanın sonu teması yenilenmiş bir güçle duyulmaya başlandı. Buna pek çok şeyin katkıda bulunduğu söylenmelidir - İtalya'da Roma'yı (papalık ikametgahı), kıtlığı, savaşları, zihinlerde ve ruhlarda tam bir uyumsuzluğu esirgemeyen korkunç bir veba. İlahiyatçı John'un çok renkli bir şekilde anlattığı Kıyamet çok yakın görünüyordu. Papa, Hıristiyanları dünyevi her şeyden vazgeçmeye, tövbe etmeye ve Kıyamet Günü'ne hazırlanmaya çağırdı. "Eğer orakçının kaderinde yaşamak yoksa, biçmenin ne anlamı var?" – diye sordu Gregory.
Tüm ciddiyeti ile ilk sahneye çıkan Büyük Gregory oldu ana soru Orta Çağ: dünyevi ve manevi ilkeler arasındaki ilişki hakkında. Dünyanın parçalandığı günlerde ruhun seçilmesi gerekiyordu. Bu fikrin çoğu Hıristiyanın zihniyetiyle uyumlu olduğu ortaya çıktı. Aslına bakılırsa Orta Çağ'ın kültürel bir çağ olarak başlaması Büyük Gregory ile başlamıştır.
Orta Çağ sıklıkla kabul edilir karanlık nokta tarih sayfalarında gericiliğin krallığı: cadılar kazığa bağlanarak yakıldı ve sokaklarda korku ve çirkinlik hüküm sürdü. Adın kendisi, iki komşu dönemin gölgesinde kalan bu dönemin meçhullüğünü vurguluyor: estetik ve kültürel anlamda daha zengin olan antik çağ ve Rönesans.
Beş asırdan daha uzun bir süre önce yaratılmış metinlere yöneldiyseniz, bu metinlerde anlatılan olayların alıştığımızdan tamamen farklı bir şekilde sunulduğunu kabul edeceksiniz. Belki de bunun nedeni, o zamanlar dünyanın insanlara hala harika bir gizem cübbesi içinde görünmesi ve Avrupa toplumunun doğaüstü olana olan inancını henüz kaybetmemiş olmasıdır. İnsanlığın ve dünyanın daha genç olduğu dönemde hayatın nasıl olduğunu anlamaya çalışalım.
Hayatın parlaklığı ve dokunaklılığı
İnsani duygular daha doğrudan ifade edildi. Ruh duyguları saklamadı ve zihin onları bastırmaya çalışmadı. Sevinç ve üzüntü, kahkaha ve gözyaşı, yoksulluk ve zenginlik, utanmadan ve korkmadan açıkça sergilendi. Ritüel, "onları başka bir dünya dışı yaşam tarzına yükselterek" her eyleme veya eyleme nüfuz etti.
Bu sadece bir kişinin hayatındaki en önemli olaylarla (bir gizemin ihtişamına ulaşan doğum, evlilik ve ölüm) değil, aynı zamanda halka açık olaylarla da ilgiliydi: kralın ciddi bir toplantısı veya sadece ahlaki bir ders haline gelen infaz. ama aynı zamanda canlı bir gösteri.
Elbette bir ortaçağ insanının hayatı kendi başına güzel değildi. Elektrik, kanalizasyon ve ısıtmanın olmadığı yaşam koşulları güzel olarak adlandırılmaktan uzaktı ve bu nedenle güzelliğin yapay olarak yaratılması gerekiyordu.
Harika bir yaşam için çabalıyoruz
Orta Çağ'da estetik dünya görüşü, mantıksal ve etik olanın önüne geçti. Formlar hayatın yolu sanatsal hale geldi ve toplum giderek daha eğlenceli hale geldi, öyle ki her eylem bir ritüele dönüştü.
Rönesans sanatı dünya tarihinde birdenbire ortaya çıkmadı. Orta Çağ'ın sonundaki kültür, "aristokrat yaşamın ideal yaşam biçimleriyle renklendirilmesi, şövalye romantizminin yapay ışığında akması, bu Kral Arthur zamanlarının kıyafetlerini giymiş bir dünyadır."
Tüm olayların böylesine yapay, estetik bir şekilde ele alınması, Orta Çağ insanının düşüncelerini ve ahlakını şekillendiren güçlü bir gerilim yarattı.
Saraylıların hayatı, estetik formlarla müstehcenlik derecesine kadar nüfuz etmişti; buradaki renk çeşitliliği, üst sınıfın gücünü bir kez daha kanıtlayan ve haklı çıkaran kasaba halkının gözlerini kör etti. Pis dilenciler, tüccarlar ve köylüler, soyluların cüppelerinin ve saray dekorasyonlarının güzelliğinde soylu doğumun gerçek kanıtını gördüler.
Hayatın resmileştirilmesi
Estetik formlara bürünen dünyevi yaşam, hem ilgi çekmekle kalmadı, hem de daha önce insanlığın bilmediği bir boyut kazandı. İlişkilerdeki formalizm bazen insanlar arasındaki doğal iletişimi engelledi, ancak samimiyet ve görgü kuralları arasında bir ara konumda bulunarak onlara en büyük estetik zevki verdi.
Nesillerdir ateşli mizaçlı insanların zorlu mücadelesinde geliştirilen "güzel formların" bazen bitmek bilmeyen kibar çekişmelere dönüşmesi gerçeğinde dokunaklı bir şey var.
Tapınağa yapılan ziyaret bir tür menüete dönüştü: Ayrılırken, daha yüksek rütbeli bir kişiye bir köprüden veya dar bir caddeden diğerlerinden önce geçme hakkı vermek için rekabet ortaya çıktı. Birisi evine varır varmaz, -İspanyol geleneklerine göre- herkesi bir içki içmeye evine davet etmek zorundaydı, herkes böyle bir teklifi kibarca reddetmek zorundaydı; o zaman diğerlerini biraz uğurlamak gerekiyordu ve tüm bunlara elbette karşılıklı çekişmeler eşlik ediyordu.
Johan Huizinga
Halkın yüksek sesle çektiği acılar sadece uygun değil, aynı zamanda güzel de görülüyordu, bu da günlük yaşamı gerçek bir dramatik sanata dönüştürüyordu.
Acı bir ritim kazanıyor
Cenaze törenlerine aynı zamanda acının güzel ve hatta yüce biçimlere büründüğü bir acı kutlaması da eşlik ediyordu.
Gerçeklik dramatik alana taşındı. Daha ilkel kültürlerde cenaze törenleri ve şiirsel cenaze ağıtları hâlâ tek bir bütünlük oluşturur; yas, tüm görkemiyle, acı çeken kişinin ne kadar sıkıntılı olduğunu vurgulamayı amaçlıyordu.
Johan Huizinga
Hollandalı filozof, tarihçi, kültürel araştırmacı
Bu tür biçimlerde gerçek deneyimler kolayca kaybolur. İşte Alienora de Poitiers'in dul Bourbon'lu Isabella hakkındaki notlarından bir alıntı: "Madam tek başına kaldığında, tıpkı odasında olduğu gibi her zaman yatakta kalmıyordu." Bu, sosyal geleneklerden kaynaklanan bilinçli bir drama arzusunu gösterir.
İnsanlar etik alanla ilgili her şeyin estetik biçimler alması hoşuna gidiyordu.
Sıradan insanların gerçekten ilgi duyduğu özel bir insan kategorisi vaizler ve münzevilerdi. Kutsal çilecilerin bedeninin alçakgönüllülüğü ve utancına, günahlardan tövbe ederek feragat etmesine duyulan şaşkınlık, en yüksek hayranlık ve hayranlık derecesine ulaştı. Herhangi bir kişisel deneyim, heyecan ve başarının, kültürde yer alan gerekli kamusal ifade biçimini bulması gerekiyordu.
Aşk ve arkadaşlık
Minyonluk adı verilen özel bir arkadaşlık biçimi ortaya çıkıyor - 17. yüzyıla kadar vardı. Kendine saygısı olan her saray mensubunun yakın bir arkadaşı, alışkanlıkları, kıyafetleri ve dış görünüş kendisinin de mutlaka tekrar etmesi gerekiyordu. Minyonlar randevulara, yürüyüşlere ve işe giderken yanlarında götürülüyordu. Böyle bir arkadaşlığın tamamen estetik bir anlamı vardı ve yalnızlığı ve can sıkıntısını hafifletmenin yanı sıra hayata simetri katmayı da amaçlıyordu.
Nezaket ve görgü kuralları, belirli anlamlara sahip olan giyim ile doğrudan ilgiliydi.
Örneğin bir kız sevgilisine sadakatini ilan etmek isterse mavi elbiseler giyerdi. Yeşil renk aşka tanıklık etti.
Aşkta, genel olarak tüm dünyevi zevklerden kopmayanlar için, güzelin tadını bu şekilde çıkarmanın amacı ve özü ortaya çıktı. Aşık olma duygusu ilişkilerden, özellikle de evlilikten çok daha değerliydi. Çoğu zaman genç oldu evli kadın savaş alanında adını haykıran birçok şövalyenin kalbinin hanımı olarak kaldı.
Güzel olan her şey, her ses veya çiçek, sevgiyle süslenmişti. Edebiyat, moda ve gelenekler aşka yönelik tutumları düzene soktu ve insanların takip etmeyi hayal ettiği güzel bir yanılsama yarattı. Aşk, fantastik arzunun bir biçimi haline geldi. Mızrak dövüşü turnuvası, aşk oyununun en kahramanca biçimini sunuyordu. Kazanan, sevdiğinden bir eşarp veya öpücük şeklinde özel bir hediye aldı.
Kısa devre
Ortaçağ insanının bizden tamamen farklı bir dünyada yaşadığını anlamak önemlidir. Hayatı ilahi gizemle doluydu ve bu nedenle herhangi bir olay yukarıdan gelen bir işaret olarak görülüyordu.
Göstergebilim açısından zengin bir dünyada yaşadı. Tanrı'nın nesnelerdeki tezahürlerinin anlamsal referansları ve daha yüksek anlamlarıyla dolu; sürekli olarak hanedanlık armaları dilini konuşan doğada yaşadı.
Umberto Eco
filozof, göstergebilim ve ortaçağ estetiği uzmanı
Aslan, kartal, yılan sadece gerçek hayvanlar değil, aynı zamanda insana hakikate giden yolu gösteren simgelerdir; bu, nesnelerin kendisinden daha fazlasını ifade eder. Alegorizm yaşamın tüm olgularına yayıldı ve hatta eylem çağrısı olarak hizmet etti.
Çoğu zaman, yağmurun sesi bizi transa soktuğunda ya da bir lambanın ışığı belirli bir şekilde kırıldığında, biz de genellikle gizli olan farklı duygular yaşayabiliriz. Gündelik Yaşam ve işler. Bu bize dünyanın sonsuz gizemi hakkında bir fikir verir ve bizi biraz daha mutlu edebilir, ortaçağ insanlarının her zaman yaşadığı duruma geri döndürebilir.
Karanlık Çağlar Rönesans'ın ışığının nedenidir
Gündelik hayatın güzelliği günah sayılıyor, bu sayede çifte bir çekicilik kazanıyor ve eğer ona teslim olunursa, her zamankinden daha tutkulu bir şekilde keyif alınıyordu.
Sanatta dini bir konu, güzelliği günahkârlığın damgasından kurtardı. Orta Çağ'da müzikte ve görsel sanatlarda yalnızca Mesih'e duyulan saygının bir parçası olmaları durumunda anlam gördülerse ve kilisenin dışında sanatla uğraşmak kınanacak bir şeyse, o zaman Rönesans, modası geçmiş fikrinin üstesinden gelerek \ hayatın zevkleri günahkar, "hayatın bir bütün olarak tadını çıkarmaya çalışır."
Tüm yaşam sanata dönüşüyor ve en estetik olmayan formlar bile güzelliğin ve hayranlığın en yüksek kanıtlarına dönüşüyor.
Yeni Zaman çağında sanat hayattan yalıtılmış olarak zevk almaya başlar, onun üzerine çıkmaya başlar ve hayatın kendisi estetik boyutunu kaybeder. Bu kayıp, gökyüzünün daha yüksek, çimlerin daha yeşil olduğu Orta Çağ'a duyulan özlemle ilişkilendiriliyor.
Orta Çağ, “karanlık zamanlar”... Pek çok kişi bu dönemi zalim Engizisyon'un ateşleriyle ilişkilendiriyor. iç savaşlar, kanlı haçlı seferleri, korkunç salgın hastalıklar, cehalet ve fanatizm. Bununla birlikte, Dante Alighieri'nin, torunları tarafından dünya edebiyatının incisi olarak tanınan İlahi Komedya'yı, muhteşem Aziz Petrus Katedrali'ni, neredeyse bir bin yılla ayrıldığımız o uzak çağda yarattığını unutmamalıyız. Kuruldu, Oxford ve Cambridge dahil büyük şehirlerde üniversiteler açıldı.
Ama asıl mesele bu bile değil. Orta Çağ'da bilim ve teknolojik ilerleme yavaş yavaş, büyük zorluklarla sıradan insanların hayatlarına girdi ve alışılmış yaşam tarzlarını kökten değiştirdi. Romalıların icat ettiği at nalları artık hayvanların toynaklarına çivilerle bağlanıyor; bu dönemde yaygınlaşan daha gelişmiş bir saban, tarımın gelişmesine ivme kazandırıyor. Sonuçta artık kayalık, killi arazileri işleyebilir ve cömert hasatlar alabilirsiniz. Avrupa nüfusunun çoğunluğunu oluşturan köylüler için zengin bir hasat, hayatta kalmanın ve ailelerini beslemenin tek yoluydu. Çağdaşlarının standartlarına göre mucizeler yaratan şehirlerde zanaatkâr loncaları oluşturuldu. O zaman ilk kez cam levha yapıldı. Bu dönemde dünyada hala büyük değer taşıyan Venedik camının üretimi için atölyeler düzenlendi. Uzun bir süre cam boncuklar yarı değerli taşlardan yapılmış takılarla eş tutuldu.
İlk defa, çok hızlı bir şekilde geniş uygulama alanı bulan dökme demir eritildi: dökme demir toplar daha güçlüydü, borular daha güvenilirdi, tabaklar daha kullanışlı ve daha ucuzdu. İcadı keşiş Berthold Schwarz'a atfedilen barutla birlikte bu ilerlemeler küçük silahların yaratılmasına yol açtı. Demir saclarla kaplanmış gemiler okyanusları fethetti ve devletlerin ticari sınırları hızla genişlemeye başladı, bu da büyük coğrafi keşifler çağının habercisiydi.
Kopernik'in dünyanın güneş merkezli teorisini yarattığı bu zor zamanlarda Paracelsus, İbn Sina ve Visalius insan vücudunda hangi süreçlerin meydana geldiğini anlamaya çalıştı ve çeşitli hastalıkları tedavi etmenin yeni yollarını aradı.
Ve son olarak, bize muhteşem Rönesans'ı, büyük da Vinci'yi, Botticelli'yi, Giotto'yu, Raphael'i, Michelangelo'yu veren Orta Çağ'dı...
Sanatın en parlak dönemi Orta Çağ'ın sonunda geldi. Çağın başlangıcı denir tarih bilimi Erken Orta Çağ, yerli ve dünya ortaçağ çalışmaları, 5. yüzyılda Batı Roma İmparatorluğu'nun Germen kabilelerinin saldırısı altındaki çöküşü ele alıyor. N. e. Bu dönem yaklaşık beş yüzyıl sürdü (yaklaşık 500'den 1000'e kadar) ve muazzam bir halk göçü ile işaretlendi: Romalıların topraklarına çok sayıda Germen kabilesi yerleşti ve bu daha sonra kültürler, dinler, diller arasında çatışmalara yol açtı ve sonuçta çok sayıda kanlı çatışma. Yeniden yerleşimin bir sonucu olarak, kuzeydeki Gotik kabileler Avrupa'nın güneyine yerleşti, Asya Hunları bugünkü Fransa'ya ve Karadeniz'in batı kıyısına yerleşti ve Almanya'dan gelen Vandallar günümüzün topraklarına ulaştı. Cezayir ve Tunus'a, oradan da İtalya ve Korsika'ya göç ettiler.
Neredeyse tamamen Moors tarafından fethedilen İber Yarımadası halkları, köleleştiricileriyle savaşmaya başladı. Hıristiyan yöneticiler arasındaki sürekli çatışmalar kurtuluş hareketini önemli ölçüde engelledi, ancak her şeye rağmen 1492'de Moors nihayet İber Yarımadası'ndan kovuldu.
Aynı zamanda, Roma lejyonlarının geri çekilmesinin ardından Almanların Britanya Adaları'na saldırıları daha sık hale geldi. Anglo-Sakson birlikleri 10. yüzyılda Kent'e çıktı. Britanya'nın mutlak efendileri haline geldi.
Güney Avrupa'da giderek artan bir nüfuz kazandı Bizans imparatorluğu. Batı ve Orta Avrupa'nın geniş toprakları, tarihin akışı üzerindeki etkisi çok önemli olan Frank krallığı tarafından işgal edildi.
Abartmadan, Yüksek Orta Çağ'a Haçlı Seferleri ve Kilise'nin gücü dönemi denilebilir. Bu dönem yaklaşık 1000'den 1300'e kadar sürdü. Tarım, ticaret ve zanaatın gelişmesi demografik bir patlamaya yol açtı; Avrupa'nın nüfusu önemli ölçüde arttı. Doğal olarak bu durum siyasette, ekonomide, manevi yaşamda ve sanatta önemli değişiklikleri beraberinde getirdi. Kiev Rusları Moğol ordularının işgalini tüm gücüyle durdurdu, ancak birçok devlet Doğu Avrupa Asyalılar tarafından fethedildi ve yağmalandı.
Daha sonraki Orta Çağ korkunç felaketlerle başladı: 1315-1317'deki Büyük Kıtlık. ve Avrupa nüfusunun yarısından fazlasını yok eden bir veba salgını. Bu felaketler çok sayıda köylü ayaklanmasına neden oldu. Kanlı ve acımasız Yüz Yıl Savaşları binlerce cana daha mal oldu.
Dönemin korkunç olayları dizisi, zayıflamış halklara bilim ve kültürün ışığını, yeni bilgileri ve ticaret yollarının açılmasını sağlayan Rönesans ile taçlandı.
Orta Çağ bize muhteşem binalar, resimler, heykeller, şiirsel ve felsefi eserler, şövalye türküleri ve ayrıca... çay, çikolata, tütün, patates... Bu dönem torunlara, bazıları henüz çözülmemiş yüzlerce gizem sundu. cevaplandı. Elinizde tuttuğunuz kitapta tartışılacak olanlar bunlardır. Meraklı okuyucu burada geçmişle ilgili birçok ilginç, bazen paradoksal gerçek bulacak ve geçmişle paralellikler kurabilecektir. modern hayat. Sonuçta tarih bildiğimiz gibi bir sarmal içinde ilerliyor.
Son Güncelleme:
25.Nisan.2019, 13:05
Ortaçağ, tarihsel açıdan oldukça geniş bir kavramdır. Genellikle ortaçağ Batı'sının, yani Katolik dünyasının tarihi iki döneme ayrılır: Karanlık çağlar Yaklaşık olarak 5. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar süren ve milenyumun başında başlayıp 10. yüzyılda sona eren Yüksek Orta Çağ. Farklı ülkeler Batı Avrupa, XIII'den XVII yüzyıllara kadar farklı zamanlarda. Bir başka önemli ara dönem sıklıkla vurgulanır - yaklaşık olarak 10. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar süren feodal toplum yapılarının oluşma zamanı olan Erken Orta Çağ.
Avrupa tarihinde Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü takip eden yaklaşık beş yüz yıllık döneme geleneksel olarak Karanlık Çağlar adı verilir. Her ne kadar bu tarihsel döneme karşı belli bir olumsuz tutum ortaya koysa da, isim kısmen adil.
Karanlık çağlar- Bu, 5. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar olan dönemdir; yeni bir Hıristiyan toplumunun, büyük kayıplar ve acılarla birlikte Roma İmparatorluğu'nun yıkıntılarından yavaş ve zor bir şekilde ortaya çıktığı bir dönemdir.
Bu, Avrupa'nın geniş bölgelerinin, yeni topraklarda yeni bir hayat arayan genç barbar halklar olan göçebe kabile ordularıyla dolduğu Büyük Halk Göçü'nün zamanıdır. Bu, yöneticilerin - askeri liderlerin gücü ve gücü tarafından tutulan krallıkların anında ortaya çıktığı ve hızla parçalandığı dönemdi. At ordularının eski İmparatorluğun topraklarına acımasızca eziyet ettiği Moğol Hun kabilesinin lideri Attila böyleydi. Güçlü Frank İmparatorluğunun kurucusu, Roma'nın büyüklüğünün mirasçısı Şarlman böyle biriydi. Diğer birçok kabile lideri ve kral da bunlardı; bazıları savaş alanında ve siyasette az çok başarılıydı.
Karanlık Çağlar bilgeliğin değil, gücün, diplomasinin değil savaşın çağıdır.
Karanlık çağlar- tarihi dönem Batı Avrupa V - X yüzyıllarda.
Halkların Büyük Göçü - 4. - 7. yüzyıllarda çeşitli kabilelerin hareketi. Roma İmparatorluğu'nun çevresinden merkeze ve aynı zamanda İmparatorluğun kendi içinde
Attila, 5. yüzyılın en güçlü askeri liderlerinden biridir. 434'ten beri Hun kabileleri birliğinin lideri. 453'te öldü. Etzel ismiyle Avrupa efsanelerine de girdi.
Charlemagne (742 - 814) - Avrupa'daki ilk imparatorluğun yaratıcısı olan Frankların kralı ve imparatoru
Bu dönemde önceki yüzyılların toplumunun temelleri tamamen yıkılmış, “ inşaat sahası"Yeni bir medeniyetin, Hıristiyan dünyasının inşası için. Tarihte, toplumsal yaşamın tüm alanlarında önemi daha önce hiç bu kadar büyük olmayan yeni bir faktör ortaya çıktı: Din. Karanlık Çağlarda Hıristiyanlık yalnızca sosyal yaşamın bileşenlerinden biri değildi; inanç her şeyin ana motoruydu. insan hayatı. Bir yanda her bireyin kişisel inancının, diğer yanda dini kurumların rolünün bu kadar kapsamlı olacağı başka bir kültürün olması pek olası değildir.
"Karanlık Çağlar" başlığı neden adil olmayan bir şekilde zalimce olduğu kadar haklı da olabilir? Yaşamın maddi yönü açısından bakıldığında, toplumun varlığının fiilen sona erdiği, gerçekten tam bir gerileme dönemiydi. Ekonomi ve ticaret derin bir krizin içindeydi, üretimin gelişmesi durmuştu ve hatta teknik olarak antik çağa göre geri çekilmişti. Tarım gıda ihtiyacını tam olarak karşılayamıyordu ve Avrupa sürekli olarak açlık ve hastalık salgınlarıyla sarsılıyordu. Ortaçağ Avrupa'sının korkunç bir belası olan veba, tüm yerleşim yerlerini ve bölgeleri yok etti. İnşaat, iletişim, sanat, edebiyat; bunların hepsi uzun süre çürümeye yüz tuttu.
Ancak manevi açıdan Karanlık Çağlar, hem bireysel hem de kolektif olarak yeni bir kişilik tipinin, yeni bir zihniyetin ortaya çıktığı dönemdir. Dünyevi hazineleri toplamanın imkansız hale geldiği bir dönemde insanlar, Mesih'in emrini yerine getirerek göksel hazineleri toplamaya başladılar. Hıristiyan dininin, bir kişinin cesaretini kaybetmemesine ve başına gelen tüm denemelere alçakgönüllülükle katlanmasına yardımcı olan tek destek olduğu ortaya çıktı. Kıtlık, barbarların saldırıları, hastalıklar - tüm bunlar Hıristiyan'a, inananları İncil'de vaat edilen "Mesih'in bin yıllık hükümdarlığına" hazırlamak için gönderilen Tanrı'nın bir sınavı gibi görünüyordu. Düşünürler, geçici bir fenomen olan insanın doğasına değil, ilahi olanın doğasına yöneldiler. Yüksek Orta Çağ'da gelişen teolojik bilim, Karanlık Çağ'ın manastırlarında başladı. Ortaçağ insanının dünya hakkındaki tüm bilgisi Tanrı hakkındaki bilgiye dayanıyordu. 11. yüzyıla gelindiğinde, Karanlık Çağlarda ve Erken Ortaçağda biriken eşsiz manevi bagajın, kültürel Miras antik çağ. Ortaçağ toplumu kendi dünya görüşünü ve insanın onun içindeki yerini geliştirdi. Bu, objektifliğin yanı sıra kendi kaderini tayin etmedir. Ekonomik nedenler ve ekonomik, ardından kültürel bir yükselişin başlamasını mümkün kıldı.
Toprak ve dil ilkeleriyle birleşen yeni ulusların oluşması Karanlık Çağlar sırasında oldu. Fransa'nın Orta Çağ'daki ilk örneklerinden biri olduğu ulusal devletlerin ortaya çıkışı henüz çok uzaktaydı, ancak toplum bu yönde ilk adımları 8. yüzyıldan itibaren atmıştı.
Karanlık Çağlar ve Erken Orta Çağ, başka hiçbir döneme benzemeyen, manevi ve dini alanda karşıtlıkların olduğu bir dönemdir. Eski Ahit ile Yeni Ahit arasındaki anlaşmazlıklar, ortaçağ insanının ruhunda en şiddetli iç çatışmaya yol açtı ve aynı zamanda her iki Ahit de birbirleriyle mükemmel bir şekilde anlaştı. Aşağıda, kendisini zaten Karanlık Çağlarda tam olarak ortaya koyan Orta Çağ'ın spesifik manevi deneyiminin çeşitli yönlerine daha ayrıntılı olarak bakacağız.
+ ek malzeme:
"Orta Çağ" veya Orta Çağ terimi ilk kez Rönesans döneminde ortaya çıktı. 15. yüzyılda İtalyan hümanist ve tarihçi Flavio Biondo tarafından Antik Çağ ile Rönesans arasındaki dönemin belirlenmesi önerildi. Terimin kendisi başlangıçta olumsuz bir değerlendirmeydi - Rönesans'ın figürleri bu dönemi Avrupa'da bir vahşet dönemi olarak görüyordu.
Çağımızda “ortaçağ” tanımı sıklıkla çöküş ve gericilikle eşanlamlı olarak kullanılıyor. Kasvetli, karanlık, acımasız zamanlar... Ama modern uygarlığın temelleri Orta Çağ'da atıldı. Bilim gelişiyor, devletler kuruluyor, modern Diller ve birçok kültürel değer.
12. yüzyılda önceki bin yıla göre daha fazla keşif yapıldı! Doğu'dan gelen silahlar, bardaklar, barut, çatal bıçak takımı, pusula, usturlap - bunların hepsi Orta Çağ'ın mirasıdır. Ve Büyük Coğrafi Keşiflere her şeyden önce ortaçağ gemi inşasının başarıları öncülük etti!
Ortaçağ, MS 5. yüzyılda Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasıyla başlar. Genç barbar (Yunancadan tercüme edilen “barbar” “yabancı” anlamına gelir) halklar: Keltler, Almanlar, Franklar, Slavlar vb. dünya tarihi arenasına giriyor.
Geleneksel olarak ortaçağ kültürünün (veya erken Orta Çağ'ın) oluşumunun 8-9. Yüzyıllara kadar sürdüğüne inanılmaktadır. X'ten XIV yüzyıllara kadar olan dönem. Refah dönemi (Yüksek Ortaçağ) ve XIV-XV. Yüzyıllar olarak kabul edilir. (bazı ortaçağ uzmanları buraya 16. yüzyılı da dahil ederler) – Geç Orta Çağ dönemi. Ancak sınırlar bulanık ve ulusal özellikler: örneğin İtalya'da 15. yüzyılda Yeni Çağ'a ait olan Rönesans hakimdir ve Rusya'da Orta Çağ dönemi 17. yüzyılın sonuna kadar sürer.
Erken Orta Çağ üç tarihsel süreçle tanımlanır:
Eski köleliğin ve devletliğin yerini alan feodalizmin oluşumu;
halkların büyük göçü ve bunun sonucunda kültürlerin karışması, yeni dillerin oluşması ve etnik gruplar arası çatışmalar;
Hıristiyanlığın etkisinin artması ve insan ve içinde yaşadığı dünyanın yapısı hakkında yeni bir fikrin oluşması.
Ortaçağ'ın feodal toplumunun üç ana özelliği vardı:
1. Emlak
Orta Çağ'ın bir adamı, her şeyden önce kendisini belirli bir sınıfın (rahiplik, şövalyelik veya köylülük) temsilcisi olarak ve ancak ikincil olarak bir dizi bireysel niteliğe sahip bir kişi olarak tanımlar. Bir sınıftan diğerine geçiş neredeyse imkansızdı.
2. Hiyerarşi
Tüm sınıflar katı bir itaat altındadır (köylülük şövalyeliğe tabidir, şövalyelik din adamlarına tabidir). Aynı prensip sınıf içinde de geçerlidir (toprak sahibi, kişisel nitelikleri, yetenekleri veya becerileri ne olursa olsun şövalyeye hayranlık duyar). Dahası, genç sınıfın temsilcisi, yaşlı sınıfın temsilcisine Cennetteki Baba gibi davranmalı ve o da, tebaasını aptal çocuklar gibi sevmeli ve onlarla ilgilenmelidir.
3. Geleneksel
Geleneği sürdürmeye ve modelleri takip etmeye odaklanmak çok önemlidir. Herhangi bir yenilik çok yavaş kabul ediliyor - Orta Çağ toplumu hareketsizdir. Yeni olan her şey şeytanın entrikaları olarak algılanıyor (Hıristiyanlığın olağanüstü rolü, hatırladın mı?).
Zaman ve mekan, dünyayı algıladığımız insan deneyiminin temel biçimleridir. Bu kategorilere ilişkin fikirler yalnızca günlük deneyimleri değil aynı zamanda bir bütün olarak insan uygarlığının gelişimini de belirler. Bu kategoriler tarihsel olarak değişkendir.
Orta Çağ'da doğrusal, tek yönlü ve sonlu zaman düşüncesi ortaya çıktı. Dünya yaratıldı ve bir gün sona ermesi gerekiyor. Orta Çağ insanının hatırladığı bir diğer madde ise zamanın geldiği ve geri dönmesi gereken sonsuzluktur. Dolayısıyla Kıyamet beklentisi ve dünyevi yaşamın temel amacı olarak ona hazırlık. Korkunç İvan'ın Avrupa Engizisyonu'nun oprichnina'sını hatırlıyor musunuz? Onların asıl amacı sonsuzluğa hazırlık ve pisliğin dünyevi dünyadan uzaklaştırılmasıydı. Carpe diem'in Orta Çağ'ın bu dönemiyle hiçbir ilgisi yoktur.
Avrupa'da 10. yüzyıldan kalma şehir kulelerine yerleştirilen ilk mekanik saatlerin dakika (ve özellikle saniye) ibrelerinin olmaması, ancak çoğu zaman kilise takviminin tatillerini işaret etmesi ilginçtir.
Orta Çağ'da mekan düşüncesi de antik kültüre göre değişmektedir. Birliğine dair bir fikir ortaya çıkıyor: Bütün dünya Tanrı tarafından yaratıldı. Ancak aynı zamanda alan hiyerarşiktir: Bazı bölgeler diğerlerinden daha değerlidir.
Ortaçağın en değerli mekanı kilise mekanıydı. Ortaçağ Alman şehirlerinde bile bir gelenek vardı: Katedralin kapısına dokunan bir suçlu adalete tabi değildi. Quasimodo'nun Esmeralda'yı Notre Dame Katedrali'ne nasıl sakladığını hatırlıyor musunuz? Victor Hugo, Orta Çağ'ın kilise alanının kutsallığı hakkındaki fikrini çok doğru bir şekilde anlattı.
Ortaçağ dünyası açıkça bölünmüş ve etik açıdan yüklüdür: iyilik güneyde ve doğuda, kötülük ise kuzeyde ve batıdadır. Saflık ve iyilik göktür, zirvedir; dip ve yeryüzü kötüdür.
Bu hiyerarşinin simgesi, okuma yazma bilmeyen inananların bile kitap gibi okuduğu katedraldir.
Ortaçağ'da uluslararası iletişimin dili aynı zamanda ibadet dili olan Latince'ydi. Halk lehçelerini (modern Avrupa dillerinin yavaş yavaş oluştuğu) konuşan köylüler ve şövalyeler için (en yüksek rütbeler hariç), bu kutsal (ve çok önemlisi kesinlikle anlaşılmaz) bir “melek dili” idi. ” Orta Çağ Rusya'sında Latince'nin rolünü Kilise Slav dili oynuyordu.
Orta Çağ'da kilisenin gücü kapsamlıydı; ana siyasi güç haline geldi. Laik güç zayıf ve istikrarsızdı. Feodal beyler arasındaki hanedan savaşları (örneğin, 10.-11. yüzyıllarda Rus prenslerinin iç çekişmeleri veya 15. yüzyılda İngiltere'deki Kızıl ve Beyaz Güller Savaşı), parçalanma (Karolenj İmparatorluğu'nun çöküşü veya Kiev Rus, İtalyan şehirleri arasındaki savaşlar), merkezileşmiş, katı bir yapıya sahip ve tek dilli kilisenin gücünün güçlenmesine yol açtı.
Orta Çağ'ın sembollerinden biri - Haçlı seferleri- Hıristiyan hazineleriyle Kutsal Topraklar olan Filistin'i fethetmek amacıyla Yahudi olmayanlara karşı savaşıldı (ve ancak o zaman şöhret, zenginlik ve onur uğruna). Bu, dünyevi cennet arayışıydı, bir hac yolculuğuydu. Şövalyeler kahramanlıklarını Meryem Ana'ya (“eşlerin en güzeli”) adadılar. Daha sonra manevi şövalye düzenleri oluşturuldu: savaşçılar, çilecilik ve özverili hizmet ideallerini birleştirerek keşiş oldular. Orta Çağ'da insanlar İkinci Geliş ve Son Yargı beklentisiyle yaşadılar.
İnsan Tanrı ile bağlantılıdır ve yalnızca bu sıfatla var olma hakkına sahiptir (Orta Çağ ateizmi bilmiyordu). Eğitim aynı zamanda kiliseyle de bağlantılıdır - 9. ve 10. yüzyıllara kadar. Bir kişi, daha ciddi bilgi edinmenin yanı sıra, okumayı yalnızca bir manastırda bile öğrenebilirdi.
13. yüzyıldan bu yana, yeni bir tür ekonomik ilişki oluştu - bir vasal değil, kişisel özgürlüğe sahip bir işçi gerektiren burjuva. Kentsel, laik bir kültür gelişiyor ve bir kişinin bireysel yaşamına ilgi ortaya çıkıyor. Orta Çağ kültürünün durgunluğu başlıyor.
Eğitim kilisenin ayrıcalığı olmaktan çıkıyor - üniversiteler güçleniyor (Avrupa'nın ilk üniversitesi Bologna, 11. yüzyılda İtalya'da açıldı, kısa süre sonra Fransa'da Paris Üniversitesi, İngiltere'de Cambridge ve Oxford, Prag, Krakow ve Heidelberg) laik insanların bilimleri (tıp, hukuk vb.) öğretmeye başladığı üniversiteler ortaya çıktı. Orta Çağ teoloji ve felsefeyi ana bilimler, Rönesans - tıp ve filoloji olarak görüyordu.
Kiliseye karşı tutum değişiyor, bir bölünme yaşanıyor: Bir kişinin ölümünden sonra ruhunun bakımı sağlanıyor ve laik otoriteler onun bu dünyadaki hayatından sorumlu. Reformasyon başlıyor (önce 16. yüzyılın başında Almanya'da, ardından Fransa, İngiltere, Danimarka ve diğer Avrupa ülkelerinde). Rusya'da laikleşme süreci ve Orta Çağ'ın sonu, 17. yüzyılın sonu - 18. yüzyılın başına atfedilir ve Peter I'in faaliyetleriyle ilişkilendirilir.
Selefinden temsilcilerine göründüğünden çok daha fazlasını öğrenen Yeni Zaman başlıyor.