Nalanda Üniversitesi'nde kitap kopyalama atölyelerinin yanı sıra Budist resim ve bronz heykel üretimine yönelik atölyeler de bulunuyordu. Büyük olasılıkla, Nalanda'da Budist tanrıların tasviri için Vajrayana kanonları geliştirildi ve bunlar daha sonra İslami ikonoklastlardan kaçan keşişlerle birlikte Nepal ve Tibet sanatına aktarıldı.
Üniversitenin bulunduğu yerde kısmen korunmuş kalıntılar kaldı. Yakınlarda modern bir Theravada merkezi bulunmaktadır. Kazılan arkeolojik alan yaklaşık 150.000 metrekarelik alanı kapsıyor. m, ancak kazıların önemli bir kısmı henüz yapılmamıştır. Yakındaki müze, kazılar sırasında keşfedilen el yazmalarını barındırmaktadır.
2006 yılından bu yana Hindistan ve diğer ülkelerdeki Budistlerin çabaları, Nalanda Üniversitesi'ni (İngilizce) adı altında yeniden canlandırmayı planlıyor.
1 Eylül 2014'te ilk dersler, 15 öğrencinin katılımıyla yakınlardaki Rajgir kasabasındaki modern Nalanda Uluslararası Üniversitesi'nde gerçekleştirildi.
Hafızaya saygı duruşu
Manastır, günümüzde faaliyet gösteren manastırların geleneklerinin kaynağı olarak zikredilmektedir.
Fransa'daki Nalanda Manastırı gibi bazı modern Budist kuruluşlar, adını Nalanda'dan almaktadır.
Nalanda'nın Seçkin Bilim Adamları
- Bodhidharma, Çin'deki Budizm'in en büyük vaizi olan Chan Budist hareketinin (Japon Zen) kurucusudur.
- Vasubandhu, Abhidharmakosha incelemesinin yazarı ve Yogacara okulunun kurucusudur.
- Nagarjuna, en büyük Budist okulu olan Mahayana ve Madhyamika öğretilerinin kurucusudur.
- Naropa - Tibet Budist Kagyu geleneğinin kurucusu
Ayrıca bakınız
"Nalanda" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Bağlantılar
- (İngilizce)
|
||||||||||||||||||
Nalanda'yı anlatan alıntı
“Fransızlar Vitebsk'te, dört geçişten sonra Smolensk'e varabilirler; belki de zaten oradadırlar.”- Sessizlik! - Tikhon ayağa fırladı. - Hayır, hayır, hayır, hayır! - O bağırdı.
Mektubu şamdanın altına sakladı ve gözlerini kapattı. Ve Tuna Nehri'ni, parlak bir öğleden sonrayı, sazlıkları, bir Rus kampını hayal etti ve genç bir general, yüzünde tek bir kırışık olmadan, neşeli, neşeli, kırmızı, Potemkin'in boyalı çadırına ve yakıcı bir kıskançlık duygusuyla giriyor. çünkü en sevdiği kişinin o zamanki kadar güçlü olması onu endişelendiriyor. Ve Potemkin'le ilk görüşmesinde söylenen tüm sözleri hatırlıyor. Ve şişman yüzünde sarılık olan kısa boylu, şişman bir kadın hayal ediyor - İmparatoriçe Ana, gülümsemeleri, onu ilk kez selamladığı zamanki sözleri ve cenaze arabasındaki kendi yüzünü ve o zamanlar Zubov ile olan o çatışmayı hatırlıyor. eline yaklaşma hakkı için tabutuna.
"Ah, çabuk, çabuk o zamana dön ve böylece her şey mümkün olduğu kadar çabuk, olabildiğince çabuk bitsin, böylece beni yalnız bıraksınlar!"
Prens Nikolai Andreich Bolkonsky'nin mülkü olan Kel Dağlar, arkasında Smolensk'ten altmış verst ve Moskova yolundan üç verst uzakta bulunuyordu.
Aynı akşam, prens Alpatich'e emir verirken, Prenses Marya ile görüşme talebinde bulunan Desalles, ona prensin tamamen sağlıklı olmadığını ve güvenliği için herhangi bir önlem almadığını bildirdi ve Prens Andrei'nin mektubuna göre bu Kel Dağlarda kaldığını açıkça belirtti. Eğer ortam güvensizse, Smolensk'teki eyalet başkanına Alpatych ile birlikte bir mektup yazmasını ve işlerin durumu ve tehlikenin boyutu hakkında kendisini bilgilendirmesini rica eder. Kel Dağlar ortaya çıkıyor. Desalle, Prenses Marya için valiye imzaladığı bir mektup yazdı ve bu mektup, valiye teslim edilmesi ve tehlike durumunda en kısa sürede geri dönmesi emriyle Alpatych'e verildi.
Tüm siparişleri alan Alpatych, ailesiyle birlikte beyaz tüylü bir şapka (prenslerin hediyesi), tıpkı prens gibi bir sopayla, üç iyi beslenmiş Savra ile dolu deri bir çadırda oturmak için dışarı çıktı.
Zil bağlandı ve çanlar kağıt parçalarıyla kapatıldı. Prens kimsenin Kel Dağlar'a zille binmesine izin vermedi. Ancak Alpatych uzun bir yolculukta çanları ve çanları severdi. Alpatych'in saray adamları, bir zemstvo, bir katip, bir aşçı - siyah, beyaz, iki yaşlı kadın, bir Kazak oğlan, arabacılar ve çeşitli hizmetçiler onu uğurladılar.
Kızı onun arkasına ve altına basma yastıklar yerleştirdi. Yaşlı kadının görümcesi gizlice bohçayı kaydırdı. Arabacılardan biri ona yardım etti.
- Peki, kadınların eğitimi! Kadınlar kadınlar! - Alpatych, tıpkı prensin söylediği gibi şişkin, pıtırtılı bir şekilde söyledi ve çadıra oturdu. Çalışmayla ilgili son emirleri zemstvo'ya veren ve bu şekilde prensi taklit etmeyen Alpatych, kel kafasından şapkasını çıkardı ve üç kez haç çıkardı.
- Olursa... geri döneceksin Yakov Alpatych; Tanrı aşkına, bize acı," diye bağırdı karısı ona, savaş ve düşman hakkındaki söylentileri ima ederek.
Alpatych kendi kendine, "Kadınlar, kadınlar, kadın toplantıları," dedi ve bazılarında sararmış çavdar, bazılarında kalın, hâlâ yeşil yulaf, bazılarında ise henüz ikiye katlanmaya başlayan hâlâ siyah tarlalara bakarak yola koyuldu. Alpatych, bu yılki nadir bahar hasadına hayran kalarak, bazı yerlerde insanların biçmeye başladığı çavdar mahsullerine yakından bakarak atını sürdü ve ekim, hasat ve herhangi bir prenslik düzeninin unutulup unutulmadığı konusunda ekonomik değerlendirmelerini yaptı.
Yolda onu iki kez besleyen Alpatych, 4 Ağustos akşamı şehre geldi.
Yolda Alpatych konvoylarla ve birliklerle karşılaştı ve onları ele geçirdi. Smolensk'e yaklaşırken uzaktan silah sesleri duydu ama bu sesler ona çarpmadı. Onu en çok etkileyen şey, Smolensk'e yaklaşırken, bazı askerlerin görünüşe göre yemek için biçtiği ve içinde kamp yaptıkları güzel bir yulaf tarlası görmesiydi; Bu durum Alpatych'i etkiledi, ancak işini düşünerek kısa süre sonra bunu unuttu.
Alpatych'in otuz yılı aşkın bir süredir hayatının tüm çıkarları yalnızca prensin iradesiyle sınırlıydı ve o bu çevreden asla ayrılmadı. Prensin emirlerinin yerine getirilmesini ilgilendirmeyen her şey onu ilgilendirmediği gibi Alpatych için de mevcut değildi.
4 Ağustos akşamı Smolensk'e gelen Alpatych, otuz yıldır birlikte kalmayı alışkanlık haline getirdiği kapıcı Ferapontov'la birlikte Dinyeper Nehri'nin karşısındaki Gachensky banliyösünde bir handa durdu. Ferapontov on iki yıl önce hafif el Prensten bir koru satın alan Alpatycha, ticarete başladı ve artık eyalette bir evi, bir han ve bir un dükkanı vardı. Ferapontov, kırk yaşında, şişman, siyah, kızıl saçlı, kalın dudaklı, kalın inişli çıkışlı bir burunlu, siyah, çatık kaşlarının üzerinde aynı çıkıntılar ve kalın bir karnı olan bir adamdı.
Bu dönemin sonunda Müslümanlar Roma İmparatorluğu'nun bazı kısımlarını fethederek İspanya, Portekiz ve Fransa'nın bazı bölgelerine yerleştiler. Yunanlıların ve Romalıların öğretilerini tanıttılar ve Hindistan ile bağlantıları sayesinde topladıkları bilgileri de yanlarında getirdiler. Bu, iktidarı sarsan Martin Luther'in reformlarına yol açtı. Katolik kilisesi. Protestanların daha sonraki liberal politikaları Rönesans'a yol açtı, ardından Avrupalılar Kilise'nin gücünü kırdı ve Avrupa medeniyetinde ilerleme başladı.
Tüm bunların aksine Hindistan'da Budizm'in yükselişi, daha önce var olmayan çok sayıda bilim merkezinin ortaya çıkmasına yol açtı. Budist rahipler ya ormanda meditasyonla dolu bir yaşamı ya da Dhamma'nın öğretilmesine, öğretilmesine, yayılmasına adanmış bir yaşamı seçebilirler ve bu tür manastır faaliyetleri sonucunda eğitim alınabilecek yerler ortaya çıktı. Bu tür manastır eğitim merkezleri (pirivenler) yavaş yavaş gelişti ve bazıları tam teşekküllü üniversiteler haline geldi. Sonuç olarak, Budist Hindistan'da muazzam bir ün kazanan altı büyük üniversite ortaya çıktı:
1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5.Somapura
6. Vallabhi
Nalanda Üniversitesi
Nalanda, eski Hint üniversitelerinin en ünlüsüdür. Hindistan Arkeoloji Bölümü, Nalanda Üniversitesi'nin alanını ve kalıntılarını keşfetti. Şu anki Bihar eyaletinde, eski Magadha krallığının topraklarında bulunuyordu. Magadha Budizm'in beşiği olarak bilinir. Bihar, adını çok sayıda Vihara veya Budist manastırından dolayı almıştır. Nalanda Buda'nın zamanında müreffeh bir şehirdi. Misyonerlik gezileri sırasında onu ziyaret etti. Nalanda'da Buda, müritleriyle birlikte Ambavana'nın mango korusunda kaldı. Nalanda, Ven'in memleketi olarak da bilinir. Sariputtas. Kral Ashoka yakıldığı yere bir stupa dikti.
Harsha Siladitya döneminde buraya eğitim almak için gelen tanınmış Çinli bilim adamı Xuanzang sayesinde Nalanda Üniversitesi hakkında geniş bilgiye sahibiz. Çin'e döndüğünde Batı dünyasındaki Budist gezintilerini konu alan ünlü eseri "Ta-Tang-Si-Yu-Ki"yi yazdı. Bu çalışma İngiliz bilim adamı ve uzun süredir bilim adamı olan Samuel Beale tarafından İngilizceye çevrildi. eski büyükelçiÇin'de.
Avrupalı arkeologlar bu çalışmayı doğru bilgilerden oluşan bir hazine sandığı olarak adlandırıyor. Orada Budist Hindistan'ın antik tapınaklarının keşfedilmesine yardımcı olan paha biçilmez bilgiler buldular. Hintliler ve Hintli bilim adamları bu yerler hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı ve arkeologlara hiçbir şekilde yardımcı olamıyorlardı. Yi Qin (675-685), Hindistan'a gelen ve Nalanda'da eğitim gören başka bir Çinli keşişti. Tsang gibi o da Nalanda ve orada kalışı da dahil olmak üzere seyahatleri hakkında notlar bıraktı. Fa Khiona'nın ziyareti sırasında Nalanda sıradan bir Budist manastırıydı. Tibetli tarihçi Lama Taranata da eserlerinde Nalanda'dan bahseder.
Nalanda'daki ilk manastır Kral Kumara Gupta (MS 415-455) tarafından yaptırılmıştır. Bu Budist rahiplerin eğitimi için bir ilahiyat okuluydu. Şehrin yakınında bulunuyordu ve bu nedenle keşişler tarafından Budist öğrenimi için ideal bir merkez olarak seçilmişti. Bu ilahiyat okulunun büyümesi ve genişlemesi sonucunda Nalanda Üniversitesi ortaya çıktı. Kral Buddha Gupta (MS 455-467), Kral Jatagatha Gupta (MS 467-500), Kral Baladitya (MS 500-525) ve Vijra (525), ek olanaklar açısından üniversitenin genişlemesine katkıda bulunmuştur. Kral Baladitya 300 metre yüksekliğinde bir kutsal alan inşa etti. Oğlu Vijra beşinci manastırı inşa etti. Kral Harsha Siladitya altıncı manastırı inşa ettirdi ve üniversiteyi dokuz yüksek duvarla çevreledi.
Onuncu yüzyılda Xuanzan buraya geldiğinde burada 10.000 öğrenci yaşıyordu. Hepsi buraya Hindistan'ın çeşitli yerlerinden ve diğer ülkelerden geldi. Önde gelen bir Hint üniversitesiydi. Rektörü Hindistan'daki en seçkin Budist bilgini olarak kabul ediliyordu ve Xuanzang'ın ikametgahı sırasında bu kişi Silabhadra Maha Thera'ydı. O dönemde 10.000 öğrenci, 1.510 öğretmen ve 1.500 işçi vardı. Öğrenciler Tibet, Çin, Japonya, Kore, Sumatra, Java ve Sri Lanka'dan geldi.
Üniversiteye kabul sözlü sınavla yapılıyordu. Bu, adı Dwara Pandita olan bir profesör tarafından girişte gerçekleştirildi. Eğitim Sanskritçe'de yapıldığı için iyi bilmek gerekiyordu. Almak isteyen tüm Çinli rahipler Yüksek öğretim Hindistan'da ilk olarak Sanskritçe becerilerini geliştirmek için Java'ya gittiler. Xuanzan, yabancı öğrencilerin yalnızca %20'sinin zorlu sınavları geçtiğini yazdı. Hintliler arasında bu oran daha yüksekti: %30. Bu nedenle standart gereksinimleri yüksekti. Budist yaklaşımla tam bir uyum içinde, ne kast, ne dünya görüşü, ne de milliyet sınavların geçişini etkilemedi. Üniversitede yarı zamanlı öğrenci yoktu. Üniversite, kralın emriyle yedi köyün gelirleriyle destekleniyordu. Mahayana Budizmi'nin incelenmesi zorunluydu. Öğrenci ayrıca diğer 18 Hinayana Budist okulunun öğretilerinin yanı sıra laik konuları da incelemeyi seçebilir: bilim, tıp, astroloji, güzel sanatlar, edebiyat, ticaret, hükümet vb. Hindu felsefesinin altı sistemi de öğretildi. En yüksek binada bir gözlemevi bulunuyordu. Üniversite eğitiminin bir kısmı dersler, tartışmalar ve tartışmalar içeriyordu. Xuanzan her gün 100 ders verildiğini yazdı. Üniversitede örnek bir disiplin hüküm sürdü.
Üniversite 30 dönümlük bir alanı işgal ediyordu. Üç büyük kütüphane vardı: Ratna Sagara, Ratna Nidhi ve Ratna Ranjana; bunlardan biri dokuz katlıydı. Nalanda, aralarında Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti'nin de bulunduğu en büyük Budist düşünürlerle tanınır. Eserleri on dört Tibetçe ve Çince tercümede temsil edilmektedir. Ancak orijinalleri, Bhaktiar Khilji liderliğindeki Müslüman işgalciler 1037'de üniversiteyi yakıp keşişlerin kafalarını kestiğinde unutulmaya yüz tuttu. Bu ana kadar Nalanda bin yıl boyunca gelişti, bir bilgelik ve öğrenim deposuydu, tüm dünyada türünün tek örneğiydi.
Bhaktiar Khilji, tam keşişler öğle yemeği yemek üzereyken Magadha'yı işgal etti ve Nalanda'ya saldırdı. Bu, keşişlerin yiyecekleri büyük bir aceleyle bıraktığını gösteren arkeolojik kanıtlarla destekleniyor. Aynı gerçek, tahıl ambarlarında kömürleşmiş pirincin kalmasıyla da doğrulanıyor. Nalanda'nın kalıntıları ve kazıları Hindistan hükümeti tarafından korunmaktadır. 1958'de Hindistan Devlet Başkanı Rajendra Prasad, antik üniversitenin bulunduğu yerin yakınında Nava Nalanda Viharaya'nın açılışını yaptı. Tripitaka Ven'in ustası. Jagadish Kashyap bu kurumun başına atandı. Dalai Lama küllerini Hindistan hükümetine teslim etti ünlü öğrenci Nalanda - Xuanzan. Çin hükümeti bu kutsal emanetlerin korunması için bir türbenin inşasına sponsor oldu. Müslümanlar üniversite fikrini Batı'ya taşımış ve böylece Batı dünyasında kendi üniversiteleri ortaya çıkmıştır.
Vikramasila Üniversitesi
Vikramasila'nın kuzey Magadha yakınlarındaki Ganj Nehri kıyısında yer aldığına inanılıyor. Her ne kadar bu alan daha önce bulunamamış olsa da, 1980'de Hint gazetesi Searchlight, Vikramasila kalıntılarının Dr. B.S. tarafından keşfedildiğini bildirdi. Varma, Vikramasila projesinin baş arkeoloğudur.
Bu verilere göre Vikramasila, Bagalpur ilçesine bağlı Kahalagon'un şu anki Antichak köyünde bulunuyordu. Vikramasila, Nalanda gibi bir kurumdu ve araziyi sağlayan Kral Dharmapala'nın (MS 770-810) himayesinde Kamapala adlı bir keşiş tarafından kuruldu. Daha sonraki kral Yasapala da üniversiteyi himaye etti ve arazi bağışı şeklinde cömert hediyeler verdi. Pala krallarının hükümdarlığı sırasında üniversite Nalanda'ya eşit hale geldi ve hatta bazı açılardan onu aştı.
Üniversitenin merkezinde ana konferans salonu vardı. Adı Vidyagriha'ydı. Bu binanın altı girişi vardı. Her giriş, öğrencilerin ve yaklaşık 150 öğretmenin yaşadığı manastırlardan birinin yanında bulunuyordu. Nalanda gibi Vikramasila Üniversitesi de yüksek duvarlarla çevriliydi. Giriş sınavlarına altı Dwara Pandit - profesör katıldı. Buradaki standartlar da yüksekti. 108 profesör öğretim ve idari işlerle ilgileniyordu. Tantrik Budizm tercih edildi.
Vikramasila'nın en ünlü alimi, Atisha olarak da bilinen Dipankara Sri Gnana'ydı (960-1055). Tibet'te yaygın olarak bir Budist vaiz olarak biliniyordu ve Tibetliler tarafından büyük saygı görüyordu. Vikramasila'dayken Tibet'te Budizm'i öğretmesi ve yayması için davet edildi. Vikramasila'daki işi tamamlamak için bu yolculuğu bir süre erteledi ve ardından 1038'de dağlık ülkede Budist öğretisini kurmak için yola çıktı.
Sri Gnana'nın yaşamı boyunca Vikramasila en yüksek şöhrete ve büyüklüğe ulaştı. Üniversite, eğitim, yönetim, disiplin ve giriş sınavlarıyla ilgilenen profesör kadrosu tarafından yönetiliyordu. Üniversite 800 yılında açılmış ve Müslüman işgalciler tarafından yıkılana kadar varlığını sürdürmüştür.
Odantapuri Üniversitesi
Odantapuri, Hindistan'daki en eski ikinci Budist üniversitesi olarak kabul edildi. Nalanda'ya altı mil uzaklıktaki Magadha'da bulunuyordu. Vikramasila'lı Acharya Sri Ganga burada okudu. Daha sonra Kral Gopala'nın (660-705) kurulmasına ve sürdürülmesine yardım ettiği Odantapuri Üniversitesi'ne transfer oldu. Tibet kaynaklarına göre burada 12.000 öğrenci eğitim görüyordu. Ancak bu üniversite hakkındaki bilgilerimiz yetersizdir ve diğer ayrıntılar bilinmemektedir. Diğer üniversiteler gibi bu da Müslüman işgalcilerin eline geçti. Üniversitenin yüksek duvarlarını kale zannettiklerine ve keşişleri de tıraşlı putperest Brahminler olarak gördüklerine inanılıyor.
Jagaddala Üniversitesi
Jagaddalu Üniversitesi'nin Kral Ramapala (1077-1129) tarafından kurulduğuna dair bilgiler var. Bu üniversite Pala krallarının yaptığı en büyük yapıydı. Tantrik Budizm burada incelendi ve yayıldı. Nalanda'nın yöntemleri, uygulamaları ve gelenekleri kullanıldı. Nalanda, Vikramasila ve Odantapuri Müslüman istilası nedeniyle harabeye döndüğünde Budist öğretmen Sakya Sri Bhadra Jagaddala Üniversitesi'ne katıldı. Öğrencisi Danasila'nın on kitabı Tibetçe'ye çevirdiğine inanılıyor. Tantrik Budizm'in Tibet'te yayılmasından Sakya Sri Bhadra'nın kendisi sorumluydu. On yedi yıl boyunca Jagaddal'da yaşadı. 1027 yılında Müslümanlar bu üniversiteyi ele geçirip yok ettiler.
Somapur Üniversitesi
Somapur Üniversitesi Doğu Pakistan'da bulunuyordu. Kral Devapala (810-850) Somapura'da Dharmapala Vihara'yı inşa etti. Bu yapının kalıntıları artık bir mil karelik bir alanı kaplamaktadır. Büyük kapılar ve yüksek duvarlarla çevrili binalar vardı. Kutsal alanlar ve tapınakların yanı sıra keşişler için 177 hücre vardı. Kalıntılar arasında yemek odası ve mutfağın yanı sıra üç katlı bina kalıntıları da keşfedildi. Üniversite 750 yıl boyunca varlığını sürdürdü ve Müslüman istilasından sonra terk edildi.
Vallabha Üniversitesi
Bu üniversite neredeyse Nalanda ile aynı üne kavuştu. Batı Hindistan'ı yöneten Maitraka kralları başkentlerinde Vallabhi manastırını inşa ettiler. Nalanda, Mahayana Budizminin merkezi iken Vallabhi, Hinayana Budizminin üniversitesi olarak bilinmeye başlandı. Maitraka kralları üniversitelerinin bakımına cömertçe sponsor oldular. Bu kurumda Budist eğitimini mümkün olan her şekilde teşvik ettiler ve teşvik ettiler. 7. yüzyılda Vallabhi, Nalanda kadar müreffeh ve ünlü oldu. Xuanzan bu üniversiteyi ziyaret etti ve notlarında şunları yazdı:
“Vallabhi yoğun nüfuslu bir yer. Ülke zengin ve müreffeh. Burada yüze yakın zengin aile var. Şehirde birçok ithal lüks eşyayı görebilirsiniz. Yaklaşık 100 manastır ve 6.000 keşiş bulunmaktadır. Çoğu Zirve Okuluna aittir. Ayrıca birçok Hindu tapınağı ve Hinduizmi savunan bir nüfus var. Buda gezileri sırasında bu toprakları ziyaret etti. Ziyaret ettiği yerler Kral Ashoka'nın yaptırdığı stupalarla işaretlenmiştir.
Vallabha Üniversitesi'nde yaklaşık 100 tapınak ve 6.000 keşiş eğitim görüyor. Abhidharma'nın Buda'nın öğretisi olduğuna inanmıyorlar. Antarabhava doktrinine bağlılar ve sutraların öğretileriyle uyumlu olmayan Abhidharma öğretilerini reddeden puggalavada geleneklerinin taraftarlarıdır."
Yi Qin, Vallabhi'de okuyan yabancı öğrencilerin olduğunu yazdı. Buraya uzak ve yakın çeşitli bölgelerden geldiler ve bu gerçekler sayesinde Nalanda ve Vallabha'nın dünyada tanınmış eğitim merkezleri olduğunu biliyoruz. Farklı ülkeler Ah. Kral Guhasena'nın bir yazıtından da anlaşılacağı üzere, kral tarafından onaylanan bir vakıf tarafından bakımı yapılan büyük bir kütüphane vardı. Vallabha Üniversitesi'nde Sammitiya doktrini tercih edildi. Kurs dahil Karşılaştırmalı analiz dinler. Bununla birlikte Hindu felsefesinin altı sistemi, Budizm'in diğer okullarının felsefeleri, siyaset, hukuk, tarım bilimi ve ekonomi de öğretildi.
Yi Qin, üniversite mezunlarının becerilerini kraliyet otoritelerinin, soyluların ve diğer ünlü kişilerin temsilcilerinin huzurunda sergilediklerini kaydetti. Yaşlılar Gunamoti ve Sthiramatik, Nalanda'da okudu ve uzun süre Vallabha Üniversitesi'nde ders verdi. Bu üniversitenin kurucuları olduklarına inanılıyor. Bu nedenle eğitim ve çalışma sistemi Nalanda'dan kopyalandı. Vallabha Üniversitesi 475'ten 1200'e kadar gelişti. Diğer tüm üniversitelerle aynı kaderi paylaştı; Müslümanlar tarafından yıkıldı.
Antik kalıntılar Nalanda manastırı- tarihi, Rajgir yakınlarındaki Bihar eyaletinde bulunuyor ve dahil. Eski Hint üniversitelerinin en ünlüsü burada bulunuyordu. Nalanda Buda'nın zamanında müreffeh bir şehirdi. Misyonerlik gezileri sırasında onu ziyaret etti. Nalanda'da Buda, müritleriyle birlikte Ambavana'nın mango korusunda kaldı. Seyahatleri ve üniversitede kalışları hakkında notlar bırakan Xuan Zan ve Fa Xian'ın yazıları sayesinde Nalanda Üniversitesi hakkında geniş bilgiye sahip oluyoruz.
Nalanda'daki ilk manastır Kral Kumara Gupta (MS 415-455) tarafından yaptırılmıştır. Bu Budist rahiplerin eğitimi için bir ilahiyat okuluydu. Şehrin yakınında bulunuyordu ve bu nedenle keşişler tarafından Budist öğrenimi için ideal bir merkez olarak seçilmişti. Bu ilahiyat okulunun büyümesi ve genişlemesi sonucunda Nalanda Üniversitesi ortaya çıktı. Kral Buddha Gupta (MS 455-467), Kral Jatagatha Gupta (MS 467-500), Kral Baladitya (MS 500-525) ve Vijra (525), ek olanaklar açısından üniversitenin genişlemesine katkıda bulunmuştur. Kral Baladitya 300 metre yüksekliğinde bir kutsal alan inşa etti. Oğlu Vijra beşinci manastırı inşa etti. Kral Harsha Siladitya altıncı manastırı inşa ettirdi ve üniversiteyi dokuz yüksek duvarla çevreledi.
Onuncu yüzyılda Xuan Zan üniversiteye geldiğinde burada 10.000 öğrenci yaşıyordu. Hepsi buraya Hindistan'ın çeşitli yerlerinden ve diğer ülkelerden geldi. Önde gelen bir Hint üniversitesiydi. Rektörü Hindistan'daki en seçkin Budist bilgini olarak kabul ediliyordu ve Xuan Zan'ın ikametgahı sırasında bu kişi Silabhadra Maha Thera'ydı. O dönemde 10.000 öğrenci, 1.510 öğretmen ve 1.500 işçi vardı. Öğrenciler Tibet, Çin, Japonya, Kore, Sumatra, Java ve Sri Lanka'dan geldi.
Sözlü sınavı geçenlerin üniversitede öğrenim görmelerine izin verildi. Adı Dvara Pandita olan profesör tarafından lobide karşılandı. Eğitim Sanskritçe'de yapıldığı için iyi bilmek gerekiyordu. Hindistan'da yüksek öğrenim görmek isteyen tüm Çinli rahipler, Sanskritçe becerilerini geliştirmek için önce Java'ya gittiler. Xuan Zan, yabancı öğrencilerin yalnızca %20'sinin zorlu sınavları geçtiğini yazdı. Hintliler arasında bu oran daha yüksekti: %30. Bu nedenle standart gereksinimleri yüksekti. Budist yaklaşımla tam bir uyum içinde, ne kast, ne dünya görüşü, ne de milliyet sınavların geçişini etkilemedi. Üniversitede yarı zamanlı öğrenci yoktu.
Üniversite, kralın emriyle yedi köyün gelirleriyle destekleniyordu. Mahayana Budizmi'nin incelenmesi zorunluydu. Öğrenci ayrıca diğer 18 Hinayana Budist okulunun öğretilerinin yanı sıra laik konuları da incelemeyi seçebilir: bilim, tıp, astroloji, güzel sanatlar, edebiyat, ticaret, hükümet vb. Hindu felsefesinin altı sistemi de öğretildi. En yüksek binada bir gözlemevi bulunuyordu. Üniversite eğitiminin bir kısmı dersler, tartışmalar ve tartışmalar içeriyordu. Xuan Zan her gün 100 ders verildiğini yazdı. Üniversitede örnek bir disiplin hüküm sürdü.
Nalanda, Budizm'in tanıtılmasında ve Hint kültürünün yurt dışına, özellikle Çin ve Tibet'e yayılmasında önemli bir rol oynadı. Abartmadan, en parlak döneminde (VII-X yüzyıllar) Nalanda'nın Asya'nın en büyük eğitim ve bilim merkezlerinden biri olduğunu söyleyebiliriz. İtibaren Orta Asya, Tibet, Çin, Kore, Japonya, Çinhindi, Endonezya, Seylan, Budist alimler, ünlü öğretmenlerin rehberliğinde eğitimlerini tamamlamak isteyen Hindistan'a geldiler. Böylece, I Ching'den Xuan Zang'ın gezisi ile kendisinin gezisi arasındaki kırk yıl içinde Doğu Asya ülkelerinden 56 bilim adamının Hindistan'ı ziyaret ettiğini ve çoğunun Nalanda'da eğitim gördüğünü öğreniyoruz.
Sonraki yüzyıllarda Hindistan'a daha da fazla yabancı geldi. Burada kapsamlı bir eğitim alıp yüzlerce değerli el yazması topladıktan sonra memleketlerine döndüler, Budist toplulukları kurdular, yurttaşlarına Sanskritçe öğrettiler ve Hint edebiyatının eserlerini kendi dillerine çevirdiler. Hint kültürü Asya'nın en uzak ülkelerine bu şekilde sızdı.
Üniversite 30 dönümlük bir alanı işgal ediyordu. Üç büyük kütüphane vardı: Ratna Sagara, Ratna Nidhi ve Ratna Ranjana; bunlardan biri dokuz katlıydı. Nalanda, aralarında Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti'nin de bulunduğu en büyük Budist düşünürlerle tanınır. Eserleri on dört Tibetçe ve Çince tercümede temsil edilmektedir. Ancak orijinalleri, Bhaktiar Khilji liderliğindeki Müslüman işgalciler 1037'de üniversiteyi yakıp keşişlerin kafalarını kestiğinde unutulmaya yüz tuttu. Bu ana kadar Nalanda bin yıl boyunca gelişti, bir bilgelik ve öğrenim deposuydu, tüm dünyada türünün tek örneğiydi.
Bhaktiar Khilji, tam keşişler öğle yemeği yemek üzereyken Magadha'yı işgal etti ve Nalanda'ya saldırdı. Bu, keşişlerin yiyecekleri büyük bir aceleyle bıraktığını gösteren arkeolojik kanıtlarla destekleniyor. Aynı gerçek, tahıl ambarlarında kömürleşmiş pirincin kalmasıyla da doğrulanıyor. Nalanda'nın asırlık kutsal hayatı bir zamanlar aniden yarıda kesildi. Yani geriye yalnızca Nalanda'nın anısı ve tarihi kaldı ve bu daha sonra Avrupalılara önce Hamilton, sonra da Alexander Cunningham tarafından sunuldu.
Nalanda'nın kalıntıları ve kazıları Hindistan hükümeti tarafından korunmaktadır. 1958'de Hindistan Devlet Başkanı Rajendra Prasad, antik üniversitenin bulunduğu yerin yakınında Nava Nalanda Viharaya'nın açılışını yaptı.
Artık neredeyse tüm kalıntılar sıraya konuldu ve kompleksin bölgesi özenle korunuyor ve bazı yerlerde temiz yollar, banklar ve çiçek tarhlarıyla devasa bir çiçek bahçesine benziyor.
Maalesef manastırın sadece kalıntılarını görebilmekteyiz. Ama aynı zamanda ölçekleri açısından da harikalar. Arkeologlara göre binaların çoğu hala yer altında gizli kalıyor. Ancak halihazırda görülebilen alan bile bir buçuk yüz bin metrekarelik bir alanı kapladığı için üniversitenin etkileyici büyüklükte olduğuna şüphe yok.
Bugünkü kalıntıların bulunduğu yerde bir zamanlar birkaç tapınak, yedi manastır, çok sayıda sınıf binası (bazı tahminlere göre birkaç yüz tane vardı), büyük oditoryumlar ve yatakhaneler vardı. Buna ek olarak, elbette burada başka binalar da vardı - duvarlarla çevrili bütün bir şehirdi ve normal bir yaşam için gerekli olan her şeye sahipti (ve Nalanda'da yaklaşık on bin kişi yaşıyordu) ve mükemmel bir eğitim.
Manastır kalıntıları bile pek çok şeyi görmenize olanak sağlar - ders salonları, öğrenci odaları, yemek hazırlama odaları, hatta havalandırma ve kanalizasyon sisteminin nasıl düzenlendiğini bile görebilirsiniz. Duvarların geniş temelleri ve korunmuş tabanları, binaların boyutlarını hayal etmeye olanak tanıyor.
Kompleksin merkezinde büyük bir bina duruyordu. Eğitim kurumu bitişik sekiz ayrı geniş salonu bulunmaktadır. Muhteşem, parlak boyalı çok katlı binaları inanılmaz derecede güzel pavyonlar taçlandırdı. Bunlar arasında, Xuan Zang'a göre kulesinin tepesiyle bulutlara dokunan gözlemevi göze çarpıyordu.
Avluların etrafında gruplandırılmış din adamları ve akıl hocaları için çok sayıda oda, dekorasyonlarının zenginliğiyle ayırt ediliyordu: boyalı kornişler, oymalı bir korkuluk, oymalar ve resimlerle kaplı kırmızı sütunlar, çatılarda binlerce renkte parıldayıp parlıyordu;
Bazı binalar 60 m'den yüksekti ve bunlardan birinde - beş katlı - 24 m yüksekliğinde bakır bir heykel vardı. Çatılar muhtemelen yaldızlı bakır veya renkli kiremitlerle kaplıydı. Kullandıkları iç dekorasyonda taşlar ve mücevherler. Ahşap sütunlar ve kirişler parlak bir şekilde boyanmıştır (genellikle kırmızı). Nalanda'nın yaklaşık 90 m yüksekliğe ulaşan en yüksek binası, döneminin en büyük yapılarından biriydi.
Tüm eğitim kampüsü, köşe kuleleri ve birkaç kapısı olan bir duvarla çevriliydi. Kuleler astronomik gözlemler için uyarlandı. Kapıda her ziyaretçi Nalanda'nın ünlü öğretmenlerinin isimlerini okuyabiliyordu ve böylece en başından beri bu bilim tapınağına saygı aşılanmıştı.
Shariputra stupası, dış merdivenleri, duvarlarda Buda'nın alçı resimleri ve yakındaki birçok küçük stupasıyla bugüne kadar en iyi şekilde korunmuştur. Açıkçası, diğer tapınaklar da heykeller ve kabartmalarla eşit derecede zengin bir şekilde dekore edilmişti.
Nalanda - Kuzey Hindistan'da 5.-12. yüzyıllarda var olan, zamanının en büyük eğitim merkezlerinden biri olan, farklı ülkelerden birçok seçkin Budist filozofun çalıştığı, ders verdiği ve çalıştığı ve çok sayıda hacının toplandığı bir Budist üniversitesi ve manastır kompleksi. Adı tam anlamıyla “nilüfer veren yer” anlamına geliyor. Şu anda Nalanda'nın kalıntıları, Hindistan'ın 90 km güneydoğusundaki Bihar eyaletinde tarihi bir anıttır. Patna Hindistan'ın eski başkenti.
Tarihe göre Budist üniversitesi 5. yüzyılın ilk üçte birinde kuruldu. Nalanda, Gupta hanedanlığı döneminde gelişti, ancak Guptaların yerini alan Pala yöneticileri bu kurumu himaye etmeye devam etti.
6. yüzyılın ünlü Çinli Budist bilgini ve gezgini Nalanda hakkında yazdı Xuanzang . Orada bin profesör ders veriyordu, on bin öğrenci okuyordu, üniversitenin dokuz katlı binaları, 6 tapınağı ve 7 manastırı vardı. Nalanda Kütüphanesi olarak bilinir Dharma Gunj (Hakikat Dağı) veya Dharmagan-ja (Hakikat Hazinesi), o zamanlar dünyadaki Budist bilginin en ünlü deposuydu. Kütüphanenin üç yüksek binası vardı - Ranasagara (Mücevher Denizi), Ratnodadhi (Mücevher Okyanusu) ve Ratnaran-jaka (Mücevher Hayranlığı), Xuanzang'a göre içinde dokuz milyondan fazla kitap vardı.
1193 yılında Müslüman bir fanatiğin liderliğindeki Türk ordusunun işgali sonucu üniversite yıkıldı. Bakhtiyar Khalji İslam'ı silah zoruyla yayan. Binlerce keşiş diri diri yakıldı veya başları kesilerek Nalanda'nın en zengin kütüphanesi yakıldı (söylentilere göre birkaç ay üst üste yandı). Bu olay, daha sonra düşüşe geçen Hindistan'daki Budizm'e büyük bir darbe indirdi. Birçok Budist rahip zulümden kaçmak için Nepal ve Tibet'e kaçtı.
1351'de Tibet'te aynı adı taşıyan bir eğitim merkezi açıldı.
9.-12. yüzyıllarda Nalandalı öğretmenlerin faaliyetleri sayesinde Tibet Budist geleneği oluştu. Üniversitenin hem Mahayana hem de Vajrayana Budizmi üzerindeki genel etkisi kıyaslanamazdı; bilgi ve öğrenme sürecine "katılmak" isteyen birçok kişi ve öğretmen buraya geldi. Bilim adamı Darmakırtı (yaklaşık 7. yüzyıl), Hint felsefi mantığının Budist kurucularından biri ve aynı zamanda Budist atomizminin ana teorisyenlerinden biri, Nalanda'da ders verdi. Nalandalı bilim adamları, daha sonra Uzak Doğu Budizminin çoğu okulunun dayandığı Mahayana'nın temel ilkelerini ve Theravada'da geliştirilen bazı fikirleri formüle ettiler.
İmparator Ashoka inşa etti Viharu İmparator Harshvardhan bir bakır ocağının yaratılmasını emretti. Buda heykeli 26 m yükseklikte.
Nalanda Üniversitesi'nde kitap kopyalama atölyelerinin yanı sıra Budist resim ve bronz heykel üretimine yönelik atölyeler de bulunuyordu. Büyük olasılıkla, Nalanda'da Budist tanrıların tasviri için Vajrayana kanonları geliştirildi ve bunlar daha sonra İslami ikonoklastlardan kaçan keşişlerle birlikte Nepal ve Tibet sanatına aktarıldı.
Üniversitenin bulunduğu yerde kısmen korunmuş kalıntılar kaldı. Yakınlarda modern bir Theravada merkezi bulunmaktadır. Kazılan arkeolojik alan yaklaşık 150.000 metrekarelik alanı kapsıyor. m, ancak kazıların önemli bir kısmı henüz yapılmamıştır. Yakındaki müze, kazılar sırasında keşfedilen el yazmalarını barındırmaktadır. Yıkılan birçok bina günümüze kadar gelebilmiştir. Örneğin Surya Mandir tapınağı .
1951 yılında Nalanda'da Uluslararası Budizm Çalışmaları Merkezi açıldı, buradan 2 km uzakta bir Budist Enstitüsü var. Nava Nalanda Vihar . Mevcut manastırların geleneklerinin kaynağı olarak Nalanda Vihar'dan bahsediliyor. Fransa'daki Nalanda Manastırı gibi bazı modern Budist kuruluşlar, adını Nalanda'dan almaktadır.
Kuzeydoğu Hindistan'da geçmişi 5. yüzyıla kadar uzanan ünlü bir tarihi Budist manastır kompleksi ve üniversitesi.Yedi yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü ve 12. yüzyılda Müslüman istilası sırasında yıkıldı.
Aslında Güney ve Doğu Asya'da sadece Budizm'i değil, sadece Budistleri de öğreten ilk üniversiteydi.
Nalanda Üniversitesi'nde kitap kopyalama, Budist resim ve bronz heykel atölyeleri bulunuyordu.
Belki de ana Budist sanat kanonlarının oluşturulduğu yer Nalanda'ydı ve bunlar daha sonra 12. yüzyılda İslami zulümden kaçan Hintli Budist rahipler tarafından Nepal ve Tibet sanatına dahil edildi.
Nalanda Üniversitesi Eğitim Programı 
Nalanda, yalnızca seçkin danışmanlarıyla değil, aynı zamanda katı rutiniyle ve ayrıca temel metinleri ezberlemek, iyi bir yorum edebiyatı bilgisine sahip olmak ve halka açık tematik tartışmalara katılmak zorunda olan öğrencilerden gelen yüksek taleplerle de dünya çapında ünlüydü. “Beş büyük bilim” konusunda kapsamlı bir eğitim için sağlanan minimum program:
İstila
Üniversite, 1193 yılında İslam'ı ateş ve kılıçla yayan Bakhtiyar Khalji liderliğindeki işgalci ordusu tarafından Müslüman istilası sırasında yıkıldı. Binlerce Budist keşiş diri diri yakıldı veya başları kesilerek öldürüldü ve dünyanın en zengin kütüphanesi Nalanda yangında yok oldu. Bu olaylar Hindistan'da Budizm'in gelişimine ezici bir darbe indirdi ve o andan itibaren bu ülkede gerileme başladı. Bu, modern Hindistan'da yerli nüfusun yalnızca% 0,5'inin Budizm'i savunduğu gerçeğine yol açtı, bu rakam Rusya'dakinden daha az.12. yüzyılda Hindistan'daki birçok Budist rahip zulümden kaçmak için komşu Nepal ve Tibet'e kaçtı.
1351'de Tibet topraklarında Budist felsefesinin öğretildiği Nalanda adı altında bir manastır kuruldu.
Modernite
Nalanda bölgesinde 12. yüzyıldan beri kısmen korunmuş kalıntılar kalmıştır - şimdi Hindistan'ın Bihar eyaletinin ünlü olduğu tarihi bir anıttır. Kalıntılar Patna'nın 90 km güneydoğusunda yer alıyor; bu şehir bir zamanlar Hindistan'ın eski başkentiydi.Theravada geleneğinin modern merkezi artık Nalanda'nın yakınında bulunuyor.
Arkeologların kazdığı alan yaklaşık 150 bin metrekarelik bir alanı kapsıyor ancak bölgenin önemli bir kısmı henüz araştırılmadı. Yakındaki müze, kazılar sırasında keşfedilen el yazmalarını barındırmaktadır.
Hindistan, Singapur ve diğer birçok Güneydoğu Asya ülkesi son 10 yıldır Nalanda Uluslararası Üniversitesi'nin yeniden canlandırılması konusunu tartışıyor.
2007 yılında, bu amaçlar için, önde gelen Hintli ekonomist, Nobel Ödülü sahibi Amartya Sen'in başkanlığında bir konsey kuruldu. Planına göre, yeniden canlanan ünlü üniversitenin Bologna, Cambridge veya Harvard gibi tarihteki ünlü üniversitelerle aynı seviyede olması gerekiyor.
Edebiyat:
Androsov, Valery Pavlovich. Hint-Tibet Budizmi: ansiklopedik sözlük. M., 2011, s. 294-295.