"Përralla e thirrjes së varangianëve" lindi një letërsi të madhe. Për më shumë se 200 vjet, shkencëtarët kanë debatuar për këtë vepër, sa legjendare është dhe sa e besueshme është. Janë shprehur pikëpamjet më të kundërta. Një numër shkencëtarësh mohuan ose dyshuan në bazën historike të "Përrallës", sepse, sipas mendimit të tyre, ajo përbëhet nga hamendje të mëvonshme, është një ndërtim artificial tendencioz i qemerëve në fund të shekujve 11 dhe 12, dhe vetëm një pjesë e vogël. prej saj ka ruajtur legjendat vendase.
Diskutimi për "çështjen varangiane" ndonjëherë merrte një karakter intensiv politik. Të ashtuquajturit normanistë u klasifikuan si shkencëtarë borgjezë, armiq të Rusisë, të cilët poshtëruan dinjitetin e saj kombëtar.
Koha nuk e ka konfirmuar një vendim të tillë. "Thirrja" Varangiane nuk e nënvlerësoi aspak të kaluarën e Rusisë. E ashtuquajtura ndërhyrje e huaj në fatin e saj është rezultat i kontakteve normale pan-evropiane dhe hapjes etnokulturore mbarëbotërore të Rusisë, e cila që në fillim përfshiu në popullsinë e saj, së bashku me rusët, më shumë se 20 popuj, fise dhe grupe. . Në ditët e sotme, kohët e akuzave politike dhe “kërkimit të armikut” duke përdorur shembujt e historisë, shpresojmë se janë lënë pas.
Sa i përket vlerësimit të vetë burimit, janë bërë përpjekje për të shpjeguar krijimin e "Përrallës" nga konfrontimi midis traditave të kronikës së Kievit dhe Novgorodit, përdorimi i legjendave veriore në luftën ideologjike dhe politike në fund të 11-të. dhe shekulli i 12-të. Sigurisht, situata që ishte krijuar në kohën e regjistrimit përfundimtar të "Përrallës" nuk mund të mos ndikonte në prezantimin e saj, por kjo vështirë se mund të kufizohet me kaq. Nuk ka asnjë mosmarrëveshje, burimi, për nga koha e regjistrimit përfundimtar të tij, është më shumë se dy shekuj larg ngjarjeve të regjistruara në të. "Legjenda", me sa duket, mori formë gradualisht. Disa studiues besojnë se ajo u regjistrua për herë të parë nën Dukën e Madhe Jaroslav të Urtë për të konfirmuar unitetin dhe legjitimitetin e shtëpisë princërore dhe lidhjen farefisnore me sundimtarët skandinavë. Kjo u nxit nga propozimi për martesë i bërë nga Yaroslav Vladimirovich për princeshën suedeze Ingigerd. Më vonë, u shfaqën versionet letrare të "Përrallës". Rreth vitit 1113, legjenda varangiane u përdor nga Nestor kur krijoi Përrallën e viteve të kaluara. Më vonë edhe ky tekst pësoi ndryshime.
Pavarësisht se sa shumë përbërës mund të jetë "Përralla" dhe në çfarëdo forme që përmban disa fakte historike, unë ndjek shumicën e shkencëtarëve duke besuar se ajo regjistroi një ngjarje të vërtetë që lidhet me shfaqjen e të huajve skandinavë midis sllavëve dhe finlandezëve të veriut. Europa Lindore. Të paktën një pjesë e "Përrallës" nuk mbart tiparet e artit popullor gojor, por përkundrazi i ngjan një përshkrimi biznesor, protokollor të ngjarjeve.
Pas dëbimit të Varangianëve, fiset sllave të veriut (sllovenët dhe Krivichi) dhe finlandezët (Chud, Merya, ndoshta të gjitha) hynë në luftëra të brendshme. Ata nuk mund të bënin paqe, dhe për këtë arsye ata ftuan vullnetarisht Rurikun skandinav dhe vëllezërit e tij në mënyrë që ata të fillonin të qeverisnin sllavët dhe finlandezët sipas një marrëveshjeje dhe të vendosnin ligjin dhe rendin. Qendrat e principatave të reja ishin Ladoga, Izborsk dhe rajoni i Liqenit të Bardhë. Dy vjet më vonë, në 864, Rurik u zhvendos në Novgorodin e sapofortifikuar, ose më saktë, të sapothemeluar dhe ua shpërndau burrave të tij Krivichi Polotsk, Meryan Rostov, si dhe Murom dhe Beloozero (këtu në kuptimin e jo rajonit, por qytetit ) në tokat e Muromit dhe Vesit. Kjo përshkruan shtetin e parë autokratik në veri të Evropës Lindore - "Rusia e Epërme", e cila u ngrit në vendin e një konfederate të fiseve sllave dhe finlandeze. U hodh fillimi i dinastisë Rurik, i cili sundoi Rusinë deri në fund të shekullit të 16-të.
Shteti rus mund të lindte nën ndikimin e nevojave të brendshme në të, dhe dinastia Rurik, megjithatë, u shfaq nga jashtë. Dinastitë e shumicës së shteteve të Evropës Perëndimore ishin me origjinë të huaj, por kjo nuk i shtyu historianët të dyshonin se formacionet shtetërore të Evropës Perëndimore ishin me origjinë autoktone." Ju lutemi vini re se të ardhurit skandinavë, pa ndonjë vështirësi të veçantë dhe në një kohë të shkurtër, me fjalë të tjera, në tokë të përgatitur, arriti të organizojë një sistem të ri pushteti dhe të vendosë mekanizmin e funksionimit të tij.
"Përralla e thirrjes së varangianëve" është një burim kompleks që vazhdimisht kërkon analizë burimore. Le të fillojmë me dyshimet dhe mospërputhjet në variantet e teksteve të kronikës.
Një nga mospërputhjet e habitshme në versionet e kronikës së "Përrallës" është se Rurik skandinav, sipas disa të dhënave, përfundoi në Ladoga, dhe sipas të tjerëve - në Novgorod. Në një kohë, duke ndjekur historianin e kronikës A. A. Shakhmatov, besohej se versioni Ladoga, i regjistruar në 1118 nga redaktori pa emër i Përrallës së viteve të kaluara, ishte dytësor ndaj versionit të Novgorodit.
"Legjenda" shkakton një tjetër hutim. Nëse Varangianët u dëbuan, atëherë pse u thirrën përsëri për të vendosur rendin? Zgjidhja e kësaj kontradikte, duket se nuk është se sllavët dhe finlandezët nuk ishin në gjendje të qetësonin vetë grindjet e brendshme dhe shkuan "për t'u dorëzuar" ndaj armiqve të tyre të fundit. Shpjegimi qëndron diku tjetër. Fiset veriore, të çliruara nga taksat e rënda, po përgatiteshin të zmbrapsnin sulmin e ri të skandinavëve. Kërcënimi ishte real. Jeta e Shën Ansgarit, e përpiluar nga Rimbert, përshkruan sulmin e danezëve në 852 mbi një qytet të pasur (ad urbem) në "kufijtë e tokës së sllavëve" (in finibus Slavorum), i cili mund të krahasohet me Ladogën. . Kjo fushatë, ndoshta e shoqëruar me haraç, tregoi rrezikun në rritje të zgjerimit drejt lindjes nga vikingët. Zhvillimi i mëtejshëm i ngjarjeve mund të gjykohet nga "Përralla e thirrjes së varangianëve". Qëllimi i ftesës së të huajve, padyshim, ishte të tërhiqte një komandant me përvojë me një detashment luftëtarësh, në këtë rast Rurik, në mënyrë që të mbronte konfederatat sllave dhe finlandeze. I sapoardhuri skandinav, natyrisht, njihte teknikat ushtarake të bashkatdhetarëve të tij, përfshirë ata që erdhën në Rusi me qëllime grabitqare pirate. Zgjedhja e komandantit doli të ishte e suksesshme deri në fund të shekullit të 10-të, skandinavët nuk guxuan të sulmonin tokat veriore të Rusisë.
Në "Përrallën e thirrjes së varangianëve" shfaqen tre vëllezër - alienët. Shkencëtarët kanë kohë që i kanë kushtuar vëmendje emrave të çuditshëm të dy prej tyre - Sineus dhe Truvor, të cilët ishin pa fëmijë dhe vdiqën në mënyrë të dyshimtë në të njëjtën kohë në vitin 864. Kërkimi i emrave të tyre në onomastikën e vjetër skandinave nuk çoi në rezultate inkurajuese. Është vënë re se komploti për tre vëllezër të huaj - themeluesit e qyteteve dhe paraardhësit e dinastive - është një lloj klishe folklorike. Legjenda të ngjashme ishin të zakonshme në Evropë në Mesjetë. Ka legjenda për ftesën e normanëve në Angli dhe Irlandë. Widukind of Corvey në "Sakson Chronicle" (907) raporton për ambasadën e britanikëve tek saksonët, të cilët u ofruan këtyre të fundit "të zotëronin vendin e tyre të madh të madh, të mbushur me të gjitha llojet e përfitimeve". Saksonët pajisën anijet me tre princa.
Ruriku i Kronikës, nëse e konsiderojmë identik me emrat e tij danez (për të cilin do të flasim më vonë), me të vërtetë kishte dy vëllezër Gemming dhe Harald, por ata vdiqën relativisht herët (në 837 dhe 841) dhe për këtë arsye nuk mund ta shoqëronin vëllanë e tyre në Rusisë. Sido që të jetë, episodi me dy vëllezërit ngre dyshime për vërtetësinë e tij dhe mund të bazohet në një lloj keqkuptimi gjuhësor.
Qytetet ose zonat ku shkuan Sineus dhe Truvor, në rastin e parë "në Beloozero", në të dytin në Izborsk, gjithashtu lënë një konfuzion. Beloozero në fjalët e fundit të "Legjendës" shënohet jo si një rajon, por si një qytet. Pas kërkimeve arkeologjike nga L.A. Golubeva, ne e dimë se Beloozero daton në shekujt 10-14, pra, në shekullin e 9-të. nuk ekzistonte akoma. Një vendbanim i shekujve 9-10 që ndodhet 15 km nga Beloozero. Krutik është finlandez-veski, nuk ka asnjë arsye për ta konsideruar atë si vendbanimin e një sundimtari norman. Kështu, "qyteti i Sineusit" në Liqenin e Bardhë është ende i panjohur. Le të shtojmë se vetë prania e skandinavëve në rrethin Belozersk, duke gjykuar nga gjetjet arkeologjike, jo vetëm në shekullin e 9-të, por edhe në shekullin e 10-të. gjurmuar keq. Sa për Izborsk, sipas vëzhgimeve të V.V Sedov, kompleksi karakteristik i produkteve skandinave të shekujve 9-10. nuk gjendet aty. Siç shkruan Sedov, "Izborsk, me sa duket, nuk i pranoi normanët dhe u zhvillua në bazë të qendrës fisnore të një prej degëve të Krivichi".
Rerik vinte nga një familje fisnike daneze, Skioldungs. Sipas burimeve perëndimore, dihet se ai ishte në vitet 837-840. dhe pas vitit 850 ai zotëronte Friesland me qytetin e saj kryesor Dorestad, të marrë nga perandori frank. Në marrëveshjen për kushtet e pronësisë, të lidhur në vitin 850, thuhej se Reriku ishte i detyruar të shërbente me besnikëri, të paguante haraç dhe taksa të tjera dhe të mbronte rajonin nga piratët danezë. Kundërshtarët e Rerikut arritën ta dëbojnë atë nga Friesland dhe ai rifitoi zotërimet e tij. Në 857, pjesa jugore e mbretërisë daneze iu dorëzua atij në Jutland, por edhe këtu pati telashe. Reriku duhej të mbronte territoret e tij dhe të pushtonte fqinjët e tij. Ai bëri fushata tokësore dhe detare në Hamburg, Francën Veriore, Danimarkë, Angli, madje edhe në zotërimet e tij në Frisia, dhe në 852 ai mund të merrte pjesë në fushatën e ushtrisë daneze kundër Birka suedeze (kjo u përmend më lart) dhe, e cila është nuk përjashtohet, me një shkëputje anijendërtuesit danezë për të sulmuar "qytetin e sllavëve", në të cilin shihet Ladoga. Rerik u tërhoq veçanërisht nga qyteti kryesor i Friesland, Dorestad, ku u bashkuan rrugët tregtare nga Mainz, Anglia dhe Skandinavia. Ai luftoi për zotërimin e këtij qyteti dhe rrethinave të tij pothuajse deri në fund të jetës së tij, duke rinovuar vazhdimisht marrëdhëniet e tij vasale me perandorin karoling.
Duke luftuar për pushtet dhe tokë, Reriku fitoi përvojë si komandant, diplomat dhe aventurier. Ai kurrë nuk e konsideroi veten të mundur dhe përsëri dhe përsëri iu kundërvu armiqve të tij. Ka mundësi që të ketë qenë ky viking me origjinë daneze që ka përfunduar në lindje të Evropës dhe ka pasur më shumë sukses atje sesa në perëndim. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, datat e qëndrimit të Rerikut në Rusi dhe Evropën Perëndimore janë të vështira për t'u krahasuar me besim për shkak të konventave të tyre në burimet ruse. Boshllëqet në lidhje me aktivitetet e Rerikut në kronikat franke në vite të caktuara, për shembull në 864-866, sugjerojnë se ai mund të kishte qenë në Rusi në atë kohë. Me një fjalë, sipas dëshmive historike, zbulohet përputhshmëria e qëndrueshme e Rerik Daneut dhe Rurikut të Ladogës.
Në kohën kur u ftua në Rusi, Rerik kishte fituar reputacionin e një luftëtari me përvojë, i cili dinte të mbronte tokën e tij, të sulmonte dikë tjetër dhe të zbatonte urdhrat e fuqisë supreme - perandorit frank. Evropianët verilindorë mund të mësonin për të dhe Reriku, një luftëtar i përjetshëm dhe kalorës i gabuar, i cili i njihte mirë çështjet ushtarake dhe detare jo vetëm të skandinavëve, por edhe të frankëve dhe frizianëve, pranoi ftesën e tyre si një mercenar me përvojë në disa kontrata. kushtet. Ai, padyshim, duhej të mbronte zotërinjtë e rinj dhe t'i lironte ata nga haraçi skandinav për një shpërblim të caktuar për veten dhe skuadrën e tij. Nëse zhvatje të tilla vinin nga suedezët, kthimi te danezi ishte plotësisht i justifikuar, por nëse danezët po e bënin këtë, atëherë Reriku, i cili shpesh ishte në mosmarrëveshje me bashkatdhetarët e tij, ishte një kandidat i përshtatshëm edhe në këtë rast. Është e mundur që Rerik ka lundruar për në Rusi nga Suedia qendrore ose jugore, ku është takuar me ambasadën e Ladogës. Për sllavët, adresa "jashtë shtetit" më së shpeshti nënkuptonte Suedinë.
Pasi u forcua në Ladoga, Rurik (tani e tutje do ta quajmë me zanoren ruse) së shpejti përparoi në brendësi të Liqenit Ilmen, ku, sipas Legjendës, ai "preu qytetin mbi Volkhov dhe e quajti Novgorod". Kështu, Novgorod u bë, pas Ladoga, kryeqyteti i ardhshëm i shtetit të Rurikut. Këtu nevojitet një sqarim. Në kohën e Rurikut, një qytet me atë emër nuk ekzistonte ende. Siç kanë treguar gërmimet arkeologjike, ai u shfaq në vendndodhjen e tij aktuale pothuajse më herët se çereku i tretë i shekullit të 10-të, dhe emri Novgorod u përfshi në tekstet e Legjendës, ka shumë të ngjarë nën ndikimin e përparësisë së Novgorodit dhe ambicieve të vendasve. djemve.
Informacione të pakta fragmentare janë ruajtur për periudhën ruse të veprimtarisë së Rurik-Rerikut. Në këtë drejtim, përveç "Përrallës", me interes të veçantë janë shënimet e Kronikës Nikon të shekullit të 16-të, të cilat hynë në të nga një burim i mëparshëm i paruajtur. Prej tyre mësojmë detaje të panjohura, për shembull, për një takim të sllovenëve dhe fiseve të tjera që diskutonin se ku të kërkonin princin: mes tyre, kazarët, polakët, danubët apo varangët.
Duke gjykuar nga të dhënat e kronikës, Rurik sundoi nga 862 në 879, pra 17 vjet. Gjatë kësaj kohe, ai bashkoi një sërë qytetesh dhe rajonesh, forcoi pushtetin e tij, shtypi opozitën dhe, në mënyrë të pazakontë, nuk bëri asnjë fushatë. Për më tepër, normanët Askold dhe Dir të dërguar prej tij, pasi u forcuan në Kiev, sipas Nikon Chronicle, në 865 sulmuan Polotsk, duke iu nënshtruar Rurikut. Nuk dihet nëse janë zmbrapsur. Sipas dëshmisë së Joachim Chronicle, sundimtari verior sundoi "pa luftë me askënd". Deklarata e Kronikës së Katërt të Novgorodit se ai "filloi të luftonte kudo", nëse deri diku i besueshëm, atëherë me sa duket i referohet periudhës fillestare të shfaqjes së mbretit Varangian në Rusi dhe caktimit të qyteteve dhe vendeve për të dhe për të. "burrat." Pasiviteti ushtarak i Rurikut, i cili u bë Duka i Madh, i çuditshëm për kohën e tij, shpjegohet ndoshta me faktin se, ndërsa ishte në Evropën Lindore, ai nuk u shkëput me atdheun e tij.
Mësojmë për rrethanat e mëtejshme të jetës së "danezit rus" nga mesazhi në Kronikën e Joachim. Ky burim vëren se gruaja e Rurikut ishte norvegjezja Efanda (Sfanda, Alfind), e cila i lindi një djalë, Igor. Djali ishte i vogël kur babai i tij vdiq në 879 dhe Oleg erdhi në pushtet, i quajtur ose guvernator ose dukë i madh në kronikat ruse. Pasiguria e kronikave në lidhje me statusin e Oleg shpjegohet me faktin se ai ishte një i afërm i Rurikut, dhe jo trashëgimtari i tij. Sipas Kronikës Joachim, ai quhet "Princi i Urmanskut", domethënë norvegjezi, vëllai i Efandës. Oleg, i mbiquajtur Profetik, vazhdoi me sukses aspiratat gjeopolitike të paraardhësit të tij. Gjëja kryesore është se ai arriti në një detyrë fatale - të bashkojë veriun dhe jugun e vendit. Kyiv u bë kryeqytet. Në Evropë, u përfundua formimi i një fuqie të fuqishme - "Perandoria Rurikovich".
Historia e popullit rus, mendoj, nuk do t'i pranojë këto rreshta. Rusia është dalluar gjithmonë nga lidhjet jetëdhënëse me të gjithë botën, përfshirë Skandinavinë. Kontaktet ruso-normane gjatë krijimit të shtetit pasuruan teknologjinë dhe kulturën e të dy vendeve dhe përshpejtuan zhvillimin e tyre. Varangianët sollën në Rusi armët më të mira, anijet e avancuara, bizhuteritë e tyre, teknikat e luftimit me këmbë dhe kontribuan në organizimin e tregtisë euroaziatike. Nga sllavët dhe popujt e tjerë të Evropës Lindore ata morën lesh, skllevër, mjaltë, dyll, drithë, adoptuan teknikat e luftimit të kalorësisë dhe armëve lindore dhe u përfshinë në ndërtimin e qyteteve. Skandinavët, sllavët dhe finlandezët u pasuruan me argjend arab, i cili u derdh në tregjet evropiane përgjatë rrugëve të mëdha ujore nga "varangët te grekët" dhe nga "varangët te arabë".
Numrat e hedhur në mburojën e Rurikut - "862", me të gjitha konventat e tyre, janë një moment historik i madh në jetën e Rusisë dhe Skandinavisë. Pastaj popujt e këtyre vendeve hynë së bashku në arenën e historisë evropiane. Viti 862 ia vlen të njihet si datë shtetërore, pa u turpëruar për faktin se është paraqitur në mburojën e një të ardhuri norman.
Formimi i shtetit rus është i lidhur pazgjidhshmërisht me një ngjarje të tillë Sot, ka diskutime të nxehta midis historianëve nëse kjo ngjarje ndodh në historinë e vendit apo është shpikur me mjeshtëri nga kronistët. Së pari, duhet të kuptoni se cilët janë të njëjtët Varangianë - pasardhësit e princave rusë. Sipas teorisë së disa shkencëtarëve, vikingët skandinavë quheshin varangianë në kohët e lashta. Nga disa burime njihet edhe origjina bizantine e varangëve. Ky term përdorej për të përshkruar luftëtarët që ishin në një pozicion të veçantë në oborrin e perandorëve bizantinë, duke filluar nga shekulli i 11-të. Në përputhje me burimet e lashta ruse, mercenarët nga jashtë (në këtë rast Balltiku), pavarësisht nga kombësia e tyre, konsideroheshin varangianë.
Sipas kronikës, në vjeshtën e vitit 862 u bë thirrja e varangëve, natyrisht, është shumë arbitrare, megjithatë, është data që shfaqet në shumë burime të shkruara të atyre viteve; Burimi kryesor që përmban informacion të detajuar për origjinën e kësaj ngjarje është Përralla e viteve të kaluara. Sidoqoftë, Varangianët u shfaqën në Rusi shumë kohë përpara thirrjes së tyre. Dihet se, duke filluar nga shekulli i nëntë, fiset e Sllovenëve, Chuds, Krivichis dhe të tjerë rregullisht u bënin haraç luftëtarëve që vinin nga pas varangëve, pra varangëve. Deri në vitin 862, këta luftëtarë u dëbuan nga tokat ruse nga forcat e bashkuara të fiseve sllave, megjithatë, menjëherë pas kësaj ngjarje, filluan luftërat brutale të brendshme midis vetë fiseve. Ishte atëherë që përfaqësuesit e tyre vendosën ta thërrisnin princin nga jashtë për të sunduar dhe shkuan jashtë shtetit në kërkim të tij.
Varangët e parë të thirrur për të sunduar në tokat e huaja ishin tre vëllezër: Rurik, Sineus dhe Truvor, të cilët pushtuan qytetet e Izborsk dhe Ladoga, si dhe brigjet e Liqenit të Bardhë. Nga rruga, sot ekziston një këndvështrim i caktuar sipas të cilit emrat Sineus dhe Truvor janë fiktive nga kronisti. Në të njëjtën kohë, ka shumë burime që tregojnë se këta emra ekzistonin vërtet dhe ishin shumë të zakonshëm në mesin e skandinavëve të lashtë. Menaxhimi i tokave nga princat e parë konsistonte në mbledhjen e haraçit prej tyre për të mbajtur trupat në rast lufte. Në 864 ai u zhvendos nga Ladoga në qytetin e ri dhe të fortifikuar mirë të Novgorodit dhe ua dha vëllezërve të tij kryeqytetin e Krivichi Polotsk, Beloozero, Murom dhe Rostov. Kjo shpërndarje e tokës kontribuon në formimin e shtetit të parë sovran në Evropën veriore të quajtur Rusia e Epërme. Kështu, thirrja e Varangianëve në tokat ruse u bë dhe fillimi i sundimit të vendit në pushtet u hodh deri në fund të shekullit të 16-të.
Kjo ngjarje nuk pushon kurrë së emocionuari mendjet e studiuesve modernë dhe adhuruesve të historisë. Për shembull, në kapitullin "Përralla e viteve të kaluara" kushtuar vokacionit, mund të gjesh shumë kontradikta. Nëse Varangianët u dëbuan nga tokat ruse, pse u vendos që t'u drejtohej atyre për të thirrur princin? Historianët e shpjegojnë këtë sjellje të çuditshme të paraardhësve tanë si më poshtë: fiset, të çliruara nga sulmet e disa pushtuesve, po përgatiteshin për një sulm të ri, më dërrmues të të tjerëve. Kërcënimi i një sulmi skandinav në tokat veriore ruse ishte shumë real. Thirrja e varangianëve për të sunduar dhe zgjedhja e Rurikut si menaxher kontribuoi në ruajtjen e paqes në tokat sllave, dhe gjithashtu i mbrojti ata nga sulmet e skandinavëve më parë armiqësorë.
Formimi i shtetit rus lidhet me emrin e Rurik. Ekzistenca e kësaj figure historike sot konfirmohet nga shumë fakte, megjithatë debatet se kush ishte në të vërtetë Ruriku janë ende në vazhdim. Disa studiues e identifikojnë atë me një kalorës danez endacak Rorik, i cili ishte një luftëtar i shkëlqyer dhe u shërbeu me guxim zotërinjve të tij, mbrojti me kompetencë tokat e tyre dhe bëri bastisje të suksesshme në tokat e fqinjëve të tyre. Në kohën kur varangët u thirrën në tokat ruse, Rorik kishte fituar përvojë të paçmuar si diplomat, komandant dhe aventurier. Ndoshta ishte ai që u thirr si princ nga të dërguarit e fiseve të lashta ruse.
Me gjithë mosmarrëveshjet midis shkencëtarëve nëse pleqtë e fiseve bënë gjënë e duhur duke thirrur një të huaj për të sunduar tokat e tyre, kjo ngjarje pati një ndikim të madh në zhvillimin e vendit në tërësi. Varangët sollën me vete armë të mira të afta për të mbrojtur kundër sulmeve të armikut, anije të avancuara dhe kontribuan në organizimin e tregtisë midis Rusisë dhe shteteve të tjera evropiane. Në të njëjtën kohë, ata morën mjaltë, dyllë dhe drithëra nga popujt sllavë. Skandinavët u pasuruan me ar arab, i cili u derdh në tokat e tyre përgjatë rrugëve të famshme detare "nga Varangët te Arabët" dhe "nga Varangët te Grekët".
Konsiderohet tradicionalisht pika fillestare e shtetësisë ruse. Burimi më i vjetër i informacionit për ngjarjen është "Përralla e thirrjes së varangianëve", e bazuar në traditën gojore, e përmbajtur në "Përrallën e viteve të kaluara" dhe në kronikën e mëparshme të fundit të shekullit të 11-të (teksti i së cilës ishte ruhet pjesërisht në Kronikën e Parë të Novgorodit).
Sfondi i thirrjes së Varangianëve
Sipas "Tale", në mesin e shekullit të 9-të, bashkimet fisnore sllave dhe finlandeze të sllovenëve, Krivichi, Chuds dhe Meri u bënë haraç varangëve të ardhur nga përtej detit "Varangian". Në 862, këto fise dëbuan Varangët dhe pas kësaj filloi grindje midis tyre - sipas Kronikës së Parë të Novgorodit, "ata vetë u ngritën për të luftuar kundër njëri-tjetrit, dhe midis tyre pati armiqësi dhe grindje të mëdha, dhe u ngrit qytet pas qyteti. lart, dhe nuk kishte asnjë të keqe në to."
Për t'i dhënë fund konflikteve të brendshme, përfaqësuesit e fiseve sllave dhe finlandeze vendosën të ftojnë një princ nga jashtë ("Dhe duke vendosur për veten tonë: ne do të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na sundojë me të drejtë"). Një numër burimesh të mëvonshme e lidhin shfaqjen e Varangianëve, dëbimin e tyre të mëvonshëm dhe fillimin e grindjeve ndërfisnore me vdekjen e princit (ose kryetarit të bashkisë) Novgorod, Gostomysl, pas vdekjes së të cilit filloi një periudhë anarkie në konfederatën e fiseve. Sipas të njëjtave burime, në mbledhjen ndërfisnore u propozuan kandidatë të ndryshëm - "nga Varangianët, ose nga Polyanët, ose nga Khazarët, ose nga Dunaychs". Sipas rrëfimit të Joachim Chronicle, besueshmëria e së cilës historianët vënë në dyshim, Gostomysl, para vdekjes së tij, tregoi se ai duhej të pasohej nga djali i vajzës së tij të mesme Umila, e cila ishte martuar me princin e një prej fiseve sllave perëndimore. , Gotslav. Ky djalë ishte Rurik. Sipas përmbledhjes së shkurtër dhe më autoritative të Përrallës së Vitet e kaluara, u vendos që të shkonim për të kërkuar princin jashtë shtetit, tek Varangët e Rusisë.
Profesioni
Sipas Përrallës së viteve të kaluara (përkthyer nga D. S. Likhachev):
“Janë 6370 në vit (862 sipas kronologjisë moderne). ...Dhe ata shkuan jashtë shtetit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu si të tjerët quhen suedezë, dhe disa normanë dhe këndë, dhe të tjerë Gotlandë, kështu janë edhe këta. Çudët, sllovenët, Kriviçi dhe të gjithë u thanë rusëve: “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka asnjë dekoratë në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne.” Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre, dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë njerëz nga familja Varangiane dhe më parë kanë qenë sllovenë...”
Ekziston një këndvështrim, i shprehur për herë të parë nga A. Kunik, se Sineus dhe Truvor janë emra fiktive që dolën nga pena e kronikanit si rezultat i përkthimit fjalë për fjalë të fjalëve të lashta suedeze "sine hus truvor", që do të thotë " me shtëpi dhe skuadër.” Megjithatë, ekspertët e studimeve skandinave e konsiderojnë këtë opsion të pamundur dhe theksojnë se këta emra personalë gjenden në burimet skandinave.
Fjalët e famshme të ambasadorëve: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të" janë një nga opsionet e mundshme për përkthimin e tekstit të kronikës në gjuhën moderne. Shprehje "Nuk ka urdhër" shpesh merret fjalë për fjalë si një tregues i kaosit nga anarkia. Megjithatë, fjala "urdhër" mungon në burimin origjinal. Në kronikën sipas listës Ipatiev në sllavishten e vjetër kishtare shkruhet: “toka jonë është e madhe dhe e bollshme, dhe veshje nuk është në të.” Në një numër listash të tjera (për shembull, në Kronikën e Katërt të Novgorodit) shkruhet "toka jonë është e mirë dhe e madhe, e bollshme në gjithçka, dhe komo nuk është në të.” Për më tepër, nën fjalën veshje studiuesit (për shembull, I. Ya. Froyanov) e kuptojnë autoritetin për të kryer aktivitete të caktuara, në këtë rast për të ushtruar funksione pushteti, dhe nga komo- gjykatës, sundimtar i principatës. Në të njëjtën kohë, në gjuhët e lashta një fjalë kishte më shumë kuptime sesa sot. Pra, fjala "veshje" mund të kuptohet si "rend", në kuptimin e "mirëqenies", "e bukur" dhe akoma më thjesht dhe më afër kuptimit modern - "bukuri".
Pushteti princëror nënkuptonte mbledhjen e haraçit për të siguruar një skuadër, e cila duhet të siguronte mbrojtjen e fiseve nënshtetas nga sulmet e jashtme dhe grindjet e brendshme. Në Novgorodin mesjetar, ekzistonte një zakon i ftimit të princave nga jashtë si sundimtarë të punësuar të qytetit, por një praktikë e tillë nuk ishte e njohur në mesin e sllavëve në kohët e mëparshme. Në dëshminë e shkrimtarit arab të shekullit të 10-të, Ibn Ruste, rusët përshkruhen si një popull që sulmon sllavët dhe ua shesin kazarëve dhe bullgarëve.
Disa studiues kanë vënë në dukje një koincidencë domethënëse semantike midis kronikës "Thirrja e Varangianëve" dhe një citimi nga vepra "Veprat e Saksonëve" nga Widukind of Corvey, në të cilën britanikët i drejtohen tre vëllezërve saksonë Lot, Urian dhe Angusel me një propozim për t'ua transferuar pushtetin mbi ta: "Të tyre të gjerë, të pakufishëm Ne jemi gati t'i dorëzojmë qeverisë tuaj një vend me bekime të ndryshme..."
D. S. Likhachev besonte se "thirrja e Varangianëve" ishte një futje në kronikë, një legjendë e krijuar nga murgjit Pechersk për të forcuar pavarësinë e shtetit të vjetër rus nga ndikimi bizantin.
Pjesëmarrja e Rusisë në vokacion
Në listat Laurentian, Ipatiev dhe Trinity të "Përrallës së viteve të kaluara", si dhe në botimin rus të shekullit të 13-të të "kronistit të Nicephorus së shpejti", vendosur në "Novgorod Kormcha" (1280), Rusia përmendet midis fiset që ftuan varangët: "Rusi ka ardhur, populli, sllovenët, Kriviçi te varangët, duke vendosur: toka jonë është e madhe dhe e bollshme", ose si në "Përralla e viteve të kaluara": "vendosim Rus', Chud, Slloven. dhe Krivichi", theksoi Neiman I. G., D. I. Ilovaisky, Potebnya A. A., M. N. Tikhomirov dhe Vernadsky G. V... Problemi është shkaktuar nga lakimi i fjalës "Rus" në frazën - "ata thanë Chud, Sllovenët, Krivichi dhe të gjithë. Rusia" në përkthimin tradicional të kronikës, ose "ata thanë Rus, Chud, Sllovenët , Krivichi dhe të gjithë". Pjesa tjetër e tekstit të legjendës për thirrjen e Varangëve flet drejtpërdrejt për Rusinë si popull varangian jashtë shtetit.
Arsyet e zëvendësimit të "resha Rus" me "resha Rus" u studiuan nga Yegor Ivanovich Klassen:
“Rusa e vjetër në lumin Ruse ekzistonte edhe para ardhjes së Varangianëve, ajo i përkiste rajonit të Novogorodit; Rrjedhimisht, rusët ishin tashmë në këtë rajon të lirë përpara thirrjes së princave Varangianë. Këta rusë mund të merrnin pjesë në thirrjen e Varangianëve në të njëjtën mënyrë si fiset e tjera të rajonit të Novogorodit. Ata, rusët, morën pjesë në të vërtetë në këtë thirrje, sepse në listën Laurentiane ose më të vjetër të Kronikës së Nestorit thuhet: “dhe duke vendosur Rusinë, Çudin, Sllovenët dhe Kriviçin (Varangians-Rus): e gjithë toka është e jona, etj. Kjo do të thotë, Varangianët-Rusët u quajtën në vetvete katër fise të rajonit të Novgorodit, ndër të cilët, në krye, janë rusët. Bazuar në këtë, fjalët e kronikës mund t'i shprehim si më poshtë: Rusët e lirë, ose Novogorodskys, që jetonin në Rusinë e vjetër, thërrisnin nga përtej detit rusët që mbretëronin në atë rajon dhe ishin Varangët.
Duhet të theksohet se supozimi fillestar i Klassen për ekzistencën e Staraya Russa në shekullin e 9-të nuk konfirmohet nga të dhënat arkeologjike. Por vitet e fundit, në dy akte të ekzaminimit të kërkimit shkencor të Institutit të Historisë Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, u vu re se "çështja e kohës së shfaqjes së qytetit të Staraya Russa në rajonin e Novgorodit ende nuk mund të të konsiderohet i zgjidhur... arkeologjikisht, Staraya Russa është studiuar jashtëzakonisht mjaftueshëm.” Bazuar në monumentet e studiuara, arkeologu G. S. Lebedev daton shfaqjen e Staraya Russa në kapërcyellin e shekujve 10-11... Ekzistenca e Rusisë së Vjetër edhe para thirrjes së Rurik V.V. Fomin lidhet drejtpërdrejt jo vetëm me Staraya Russa. por edhe me territorin e gjithë rajonit të Ilmenit jugor, “ku ka burime të fuqishme kripërash që japin kripë me bollëk, pa të cilat vetë jeta është e pamundur”.
Akademiku A. A. Shakhmatov, duke analizuar tekstin e modifikuar të "thirrjes së Varangianëve" (sipas listës Laurentian) "Riformësimi i Rus' Chud Sloveni dhe Krivichi" bën një sqarim domethënës në shënim: "ne po bëjmë disa ndryshime të propozuara nga botuesi. .”
Pjesëmarrja e Rusisë në thirrjen e Varangianëve është regjistruar në burime të mëvonshme se përralla e viteve të kaluara: "Kronika e Vladimirit" dhe "Kronika e shkurtuar e Novgorodit", si dhe në "Librin e Shtetit" të Mitropolitit Macarius: " Unë dërgova Rusinë te varangët... dhe erdha nga përtej detit në Rusi" dhe në Kronikën e Pereslavl të Suzdalit (Kronika e Carëve Rus): "Kështu vendoset Rusia, Chud, sllovenët, Krivichi. , dhe gjithë toka vendoset...” dhe disa të tjera.
(përkthyer nga D. S. Likhachev)
Në vit 6370 (862). Ata i dëbuan varangët përtej oqeanit, dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe filluan të kontrollojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe brez pas brezi u ngritën dhe ata patën grindje dhe filluan të luftojnë me njëri-tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë." Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu si të tjerët quhen suedezë, dhe disa normanë dhe këndë, dhe të tjerë Gotlandë, kështu janë edhe këta. Çudët, sllovenët, kriviçi dhe të gjithë u thanë rusëve: “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Eja të mbretërosh dhe të sundosh mbi ne”. Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre, dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë ata njerëz nga familja Varangiane dhe më parë kanë qenë sllovenë. Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe vetëm Rurik mori të gjithë pushtetin dhe filloi t'u shpërndajë qytete burrave të tij - Polotsk te njëra, Rostov te një tjetër, Beloozero te një tjetër. Varangët në këto qytete janë Nakhodniki, dhe popullsia indigjene në Novgorod janë sllovenët, në Polotsk Krivichi, në Rostov Merya, në Beloozero e tërë, në Murom Muroma dhe Rurik sundoi mbi të gjithë. Dhe ai kishte dy burra, jo të afërmit e tij, por djem, dhe ata kërkuan të shkonin në Kostandinopojë me familjen e tyre. Dhe ata u nisën përgjatë Dnieper, dhe kur lundruan përpara, panë një qytet të vogël në mal. Dhe ata pyetën: "Qyteti i kujt është ky?" Ata u përgjigjën: "Ishin tre vëllezër" Kiy" Shchek dhe Khoriv, të cilët e ndërtuan këtë qytet dhe u zhdukën, dhe ne ulemi këtu, pasardhësit e tyre, dhe u bëjmë haraç kazarëve". Askold dhe Dir mbetën në këtë qytet, mblodhën shumë varangianë dhe filluan të zotëronin tokën e glades. Rurik mbretëroi në Novgorod.
Në vit 6374 (866). Askold dhe Dir shkuan në luftë kundër grekëve dhe erdhën tek ata në vitin e 14-të të mbretërimit të Mikaelit. Cari ishte në atë kohë në një fushatë kundër Hagarianëve, tashmë kishte arritur në lumin e Zi, kur eparku i dërgoi lajmin se Rusia po shkonte në një fushatë kundër Kostandinopojës dhe cari u kthye. Po këta hynë në Oborr, vranë shumë të krishterë dhe rrethuan Kostandinopojën me dyqind anije. Mbreti hyri në qytet me vështirësi dhe u lut gjithë natën me Patriarkun Foti në kishën e Shën Nënës së Zotit në Blachernae, dhe ata nxorën rrobën hyjnore të Nënës së Shenjtë me këngë dhe laguën dyshemenë e saj në det. Në atë kohë ishte heshtja dhe deti ishte i qetë, por pastaj papritmas u ngrit një stuhi me erë dhe u ngritën përsëri valë të mëdha, duke shpërndarë anijet e rusëve të pafe, dhe i lanë në breg dhe i thyen, kështu që pak njerëz prej tyre arritën të shmangin këtë fatkeqësi dhe të kthehen në shtëpi.
Në vit 6387 (879). Rurik vdiq dhe ia dorëzoi mbretërimin Oleg, të afërmit të tij, duke i dhënë djalit të tij Igor në duart e tij, sepse ai ishte ende shumë i vogël.
Vetëm përdoruesit e regjistruar mund të lënë komente.
Ju lutemi identifikohuni ose regjistrohuni.
Për të mbretëruar.
Kështu tregon Përralla e viteve të kaluara për thirrjen e Varangianëve.
Marr tekstin e kronikës përkthyer nga D. S. Likhachev:
Në vit 6367 (859). Varangët nga jashtë mblodhën haraç nga Chuds, dhe nga Sllovenët, dhe nga Meris dhe nga Krivichi. Dhe Khazarët morën nga fusha, nga veriorët dhe nga Vyatichi, një monedhë argjendi dhe një ketër nga tymi.
Në vit 6370 (862). Ata i dëbuan varangët përtej oqeanit, dhe nuk u dhanë atyre haraç, dhe filluan të kontrollojnë veten e tyre, dhe nuk kishte asnjë të vërtetë mes tyre, dhe brez pas brezi u ngritën dhe ata patën grindje dhe filluan të luftojnë me njëri-tjetrin. Dhe ata thanë me vete: "Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë." Dhe ata shkuan përtej detit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu siç quhen të tjerët suedezë, dhe disa normanë dhe këndë, dhe të tjerë Gotlandë, kështu janë edhe këta. Çudët, sllovenët, kriviçi dhe të gjithë u thanë rusëve: “Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne." Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre, dhe morën të gjithë Rusinë me vete, dhe erdhën dhe më i madhi, Rurik, u ul në Novgorod, dhe tjetri, Sineus, në Beloozero dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Novgorodianët janë ata njerëz nga familja Varangiane dhe më parë kanë qenë sllovenë. Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe vetëm Rurik mori të gjithë pushtetin dhe filloi t'u shpërndajë qytete burrave të tij - në një Polotsk, në këtë Rostov, në një Beloozero tjetër. Varangët në këto qytete janë Nakhodniki, dhe popullsia indigjene në Novgorod janë sllovenët, në Polotsk Krivichi, në Rostov Merya, në Beloozero e tërë, në Murom Muroma dhe Rurik sundoi mbi të gjithë. Dhe ai kishte dy burra, jo të afërmit e tij, por djem, dhe ata kërkuan të shkonin në Kostandinopojë me familjen e tyre. Dhe ata u nisën përgjatë Dnieper, dhe kur lundruan përpara, panë një qytet të vogël në mal. Dhe ata pyetën: "Qyteti i kujt është ky?" Ata u përgjigjën: "Ishin tre vëllezër" Kiy" Shchek dhe Khoriv, të cilët e ndërtuan këtë qytet dhe u zhdukën, dhe ne ulemi këtu, pasardhësit e tyre, dhe u bëjmë haraç kazarëve". Askold dhe Dir mbetën në këtë qytet, mblodhën shumë varangianë dhe filluan të zotëronin tokën e glades. Rurik mbretëroi në Novgorod.
Çfarë do të thotë kjo?
Fiset sllave dhe fino-ugike nuk kishin sundimtarin e tyre, kështu që ata shkuan të ftonin varangët. Si mund të jetë kjo? Nuk mund t'ia jepnit pëllëmbën ndonjërit tuajin?
A ishin të gjitha fiset afërsisht të barabarta në forcë dhe fuqi? Midis të gjithë udhëheqësve të fiseve, a nuk kishte një udhëheqës vërtet të fortë?
Kështu që të paktën duhet të përpiqemi. Zgjidhni më të përshtatshmet nga tuajat.
A do të ofendoheshin të tjerët? Është më e lehtë t'i bindesh dikujt tjetër sesa tëndit, me të cilin ke luftuar dhe konkurruar. Dhe të cilin ju e konsideroni të barabartë.
Një gjë tjetër është e habitshme.
Varangianët duhet të jenë të një besimi tjetër. Dhe gjuha dhe zakonet e tyre janë të ndryshme. A është vërtet e këndshme të jetosh nën sundimin e një të huaji? E megjithatë më ftuan. Një lloj mospërputhjeje.
D. S. Likhachev, një nga përkthyesit e kronikës në rusishten moderne, në përgjithësi e konsideroi "thirrjen e Varangianëve" si një futje në kronikë, një legjendë e shpikur nga murgjit Pechersk për të forcuar pavarësinë e shtetit të vjetër rus nga Ndikimi bizantin.
Disa historianë e kanë të pamundur që varangët, bastisja e të cilëve sapo ishte zmbrapsur, do të thirreshin për të mbretëruar. Në të vërtetë, duket disi e çuditshme. Ata erdhën për të ftuar për të sunduar armiqtë që i kishin përzënë kohët e fundit.
Mund të jetë, siç sugjeron historiani B. A. Rybakov, që një nga bastisjet varangiane u kurorëzua me sukses dhe udhëheqësi i skuadrës skandinave mori pushtetin në Novgorod; Kronisti e paraqiti çështjen në atë mënyrë që vetë Novgorodianët u bënë thirrje varangianëve t'i sundonin ata. Nëse vërtet ishte kështu, atëherë ishte vërtet turp për novgorodët krenarë të gjendeshin nën thembra të varangianëve. Në fund të fundit, ky është zoti i ardhshëm Veliky Novgorod! Do të ishte më mirë nëse do të kishte një thirrje vullnetare të Varangianëve.
Ekziston një mendim se mbreti Varangian dhe grupi i tij u ftuan për të ofruar ndihmë ushtarake. Dhe pas përfundimit të armiqësive ai mori pushtetin në Novgorod.
Asgjë nuk dihet për këtë popull rus. Çfarë lloj populli varangian janë këta, emrat e të cilëve ne rusët e kemi tani? Askund në historinë e mëvonshme nuk ka ndonjë gjurmë të dukshme të tij, ndryshe nga suedezët, normanët, anglezët dhe gotlanderët e listuar në kronikat.
Ka lista të kronikave që përmbajnë Përrallën e viteve të kaluara, ku Rus' tregohet drejtpërdrejt midis fiseve që ftuan varangët: "Rus, Chud, Sllovenët, Krivichi erdhën te Varangët, duke vendosur: toka jonë është e madhe dhe e bollshme ... “. Ose një listë tjetër e kronikës: "ata thanë Rus, Chud, Sllovenët, Krivichi dhe të gjithë." Në përkthimin tradicional tingëllon kështu: "Chud, Sllovenët, Krivichi dhe të gjithë u thanë rusëve".
Ndoshta Rusia është një nga fiset sllave.
Megjithatë, ka edhe dëshmi se Rusia nuk është aspak një fis sllav. Kjo mbështetet nga shkrimet e autorëve evropianoperëndimorë dhe bizantinë të shekujve 9-10, duke e identifikuar Rusinë si suedezë, normanë ose frankë. Autorët arabo-persianë, me përjashtime të rralla, e përshkruajnë Rusinë veçmas nga sllavët, duke e vendosur të parën afër ose midis sllavëve.
Në veprën e perandorit bizantin Konstandin VII Porfirogenitus "Për administrimin e Perandorisë" (949), raportohet se sllavët janë "hargatë" të Rosëve, emrat e pragjeve të Dnieper jepen në dy gjuhë: rusisht dhe Sllave, dhe interpretimi i emrave në greqisht.
Artikuj me origjinë skandinave u gjetën në të gjitha vendbanimet tregtare dhe artizanale (Timerevo, Ladoga, Gnezdovo, Shestovitsa, etj.) dhe qytetet e hershme (Novgorod, Pskov, Kyiv, Chernigov).
Po, ata dikur shkruanin në kronikë një mesazh për formimin e shtetit rus, shumë i ngjashëm me legjendën, dhe tani studiuesit po kruajnë kokën. Dhe mund të themi gjithashtu se ata thyejnë edhe shtiza, pasi janë shfaqur shumë versione të ndryshme për këto ngjarje dhe pjesëmarrësit e tyre.
Një nga diskutimet e stuhishme dhe afatgjatë shkencore midis normanistëve dhe anti-Normanistëve lidhet me këto ngjarje.
Të parët janë përkrahësit e teorisë normane, e cila pretendon se populli-fisi i Rusisë vjen nga Skandinavia gjatë periudhës së zgjerimit të vikingëve, të cilët quheshin normanët në Evropën Perëndimore. Normanistët i konsiderojnë normanët (varangianët me origjinë skandinave) si themeluesit e shteteve të para të sllavëve lindorë: Novgorodit dhe më pas Rusisë së Kievit. Teoria normane pretendon se sllavët nuk ishin në gjendje as të krijonin shtetin e tyre. Normanëve iu desh të rivendosnin rendin në tokat e sllavëve lindorë.
Anti-Normanistët, megjithëse nuk e mohojnë pjesëmarrjen e skandinavëve në proceset politike në Rusi, nuk e njohin rëndësinë e ndikimit të tyre. Ata po përpiqen të hedhin poshtë origjinën normane të dinastisë së parë sunduese të Rusisë. Origjina e Rusisë gjurmohet nga sllavët baltikë - Obodritët, ose ata po përpiqen të vërtetojnë origjinën e tyre jugore.
Në shkencën sovjetike, rajoni i Dnieperit të Mesëm u konsiderua si atdheu i Rusisë; Ky vlerësim kishte status zyrtar.
Mosmarrëveshjet për origjinën e Rusisë vazhdojnë edhe sot e kësaj dite.
Diskutimi midis normanistëve dhe anti-Normanistëve ka shkuar prej kohësh përtej fushëveprimit të debatit shkencor dhe ka marrë një karakter ideologjik dhe politik të shprehur qartë.
Dhe gjithçka filloi me një legjendë të bukur...