(15.7 mijë njerëz). Ata jetojnë kryesisht në rajonin e Kemerovës (12,6 mijë njerëz), si dhe në Khakassia (1,2 mijë njerëz) dhe Republikën Altai, etj. Numri i përgjithshëm është 16,6 mijë njerëz. Habitati kryesor është pellgu i rrjedhës së mesme të lumit Tom dhe degëve të tij Kondoma dhe Mras-Su. Dallohen grupet etnografike: veriore, ose stepa pyjore ("Abinskaya") dhe jugore, ose taiga malore ("Shorskaya"). Ata flasin gjuhën Shor të grupit turk të familjes Altai. Dialektet: Mrassky, i përhapur përgjatë lumit Mras-Su dhe në rrjedhën e sipërme të lumit Tom, dhe Kondoma - në lumin Kondoma dhe në rrjedhën e poshtme të lumit Tom, ngjitur me dialektet veriore të gjuhës Altai. Gjuha ruse është gjithashtu e përhapur (53.6% flasin rrjedhshëm, 40.9% e konsiderojnë atë gjuhën e tyre amtare).
Ato u formuan në bazë të një substrati të përbashkët për Ugrianët, Samoyedët dhe Kets. Në shekujt 6-9, Shors ishin pjesë e Khaganates Turk, Ujgur dhe Yenisei dhe u turqizuan, duke u përzier pjesërisht me fiset e lashta Altai, Ujgur, Yenisei-Kirgize dhe Mongol. Në shekujt XVII-XVIII. Blegtoritë nomade Teleuts që erdhën nga Veriu (stepat Irtysh, Baraba dhe Kulunda) u bashkuan me Shors.
Në shekujt XVII-XVIII. Rusët i quajtën Shors "Tatarët Kuznetsk", "Tatarët e Kondomit dhe Marsit" dhe njerëzit e Abinskut. Ata e quanin veten me emrat e klaneve (Karga, Kyi, Kobyi, etj.), volosteve dhe këshillave (Tayash-Chony - Tayash volost) ose lumenjve (Mras-kizhi - njerëzit Mras, Kondum-Chony - njerëzit Kondoma), jashtë vendbanimi i territorit - aba-kizhi (aba - klan, kizhi - njerëz), chysh-kizhi (njerëz të taigës). Altaianët dhe kakasianët i quanin ata me emrin e fisit Shor. Ky emër u përhap gjerësisht dhe u prezantua si zyrtar në shekullin e 20-të.
Në vitin 1925 u formua rrethi kombëtar Gorno-Shorsky me qendër në fshatin Myski, pastaj në fshatin Kuzedeevo, i shfuqizuar në vitin 1939. Popullsia në vitin 1926 ishte 14 mijë njerëz.
Deri në shekullin e 19-të, një nga profesionet kryesore të Shors ishte shkrirja dhe farkëtimi i hekurit, veçanërisht i zhvilluar në veri. Ata paguanin haraç në produkte hekuri për kaganët turq, i këmbyen me nomadët me bagëti dhe ndjesi, dhe që nga shekulli i 18-të u shitën produkte hekuri tregtarëve rusë. Rusët i quajtën ata "njerëzit e Kuznetsk", toka e tyre - "toka Kuznetsk". Nga fundi i shekullit të 18-të, me dobësimin e lidhjeve me nomadët dhe forcimin e kontakteve me rusët, produktet e farkëtarit Shor nuk mund të përballonin konkurrencën me produktet e importuara ruse, dhe farkëtaria gradualisht filloi të zhdukej profesioni kryesor.
Fillimisht mbizotëronte gjuetia e shtyrë për thundrakë të mëdhenj (drerë, dre, dre, kaproll), më vonë - peshkimi me gëzof (ketri, sable, dhelpra, nuselalë, vidër, hermelinë, rrëqebull) - deri në shekullin e 19-të me hark, pastaj me armë. marrë nga tregtarët rusë. Nga 75 deri në 90% e familjeve të Shors-it merreshin me gjueti (1900). Ata gjuanin kafshë brenda territorit të gjuetisë stërgjyshore në ekipe prej 4-7 personash (fillimisht nga të afërmit, pastaj nga fqinjët). Ata jetonin në banesa sezonale të bëra me degë dhe lëvore (odag, agys). Përdornin ski (shana) të veshura me kamus. Ngarkesa tërhiqej në një sajë dore (shanak) ose zvarritje (surtka). Plaçka u nda në mënyrë të barabartë midis të gjithë anëtarëve të artelit.
Burimi kryesor i ushqimit ishte peshkimi. Në rrjedhën e poshtme të lumenjve ishte profesioni kryesor në vende të tjera, nga 40 deri në 70% e familjeve (1899). Ata lëvizën përgjatë lumit me ndihmën e shtyllave në barka gropë (kebes) dhe varka me lëvore thupër.
Një aktivitet shtesë po mblidhej. Në pranverë, gratë mblodhën zhardhokët, rrënjët, llamba dhe kërcellet e saranit, kandykut, qepës së egër, hudhrës së egër, bozhures dhe barit. Rrënjët dhe zhardhokët u gërmuan me një gërmues rrënjësh, i cili përbëhej nga një dorezë e lakuar 60 cm e gjatë me një pedale tërthore tërthore për këmbën dhe një teh-shpatull hekuri në fund. Ata mblodhën shumë arra dhe manaferra, në shekullin e 19 - për shitje. Familjet dhe artelët shkuan për arra pishe, duke jetuar në taiga për disa javë. Në pyll u ndërtuan strehimore të përkohshme, nga druri dhe lëvorja e thuprës bëheshin mjete dhe pajisje për mbledhjen e arrave - rrahëse (tokpak), rende (paspak), sita (elek), fitues (argash), kosha. Bletaria ka qenë e njohur prej kohësh, dhe bletaria është huazuar nga rusët.
Përpara ardhjes së rusëve, bujqësia e shatave me prerje dhe djegie ishte e zakonshme në shpatet e buta jugore. Për ta bërë këtë, familja u vendos në një shtëpi të përkohshme në tokë të punueshme për disa javë. Toka u lirua me shat (abyl) dhe u shkatërrua me një degë. Ata mbollën elb, grurë dhe kërp. Ata u kthyen në tokën e punueshme në vjeshtë për të korrur të korrat. Kokrrat shiheshin me një shkop, ruheshin në kazanët e lëvores së thuprës mbi shtylla dhe bluheshin në mullinj guri me dorë. Me zhvillimin e kontakteve me rusët në veri, bujqësia e arave dhe mjetet bujqësore ruse u përhapën në zonat stepë dhe malore: një parmendë, ndonjëherë një parmendë, një lesh, një drapër dhe një mulli uji. U mbollën sipërfaqe të mëdha, kryesisht me grurë. Nga rusët, Shors-ët mësuan mbarështimin e kuajve me stalla, si dhe parzmore, karroca dhe sajë.
Gratë endnin kërpin dhe hithrat në tezgjahët primitivë, nxisnin lëkurën dhe bënin vegla nga druri dhe lëvorja e thuprës; burrat ishin të zënë me zeje, duke përpunuar dru, bri dhe lëkurë. U zhvilluan gdhendje artistike dhe djegia e kockave (në kuti për thithje, doreza thikash, balona pluhuri, etj.), qëndisje. Prodhimi i qeramikës së derdhur ishte i njohur përgjatë Tomit dhe në rrjedhën e poshtme të Mras-Su.
Pas Revolucionit të Tetorit, Shors humbën shumicën e formave të bujqësisë tradicionale. Short-et moderne janë të organizuara në ferma dhe kooperativa peshkimi, disa janë të punësuar në prerjet e drurit dhe nxjerrjen e arit.
Në shekujt XIX - fillimi i shekujve XX. Shors kishin marrëdhënie të forta fisnore. Kufijtë e njësive administrative (volosteve) përkonin me kufijtë e vendosjes së klaneve patrilineale (pra;ok) ato qeveriseshin nga pleqtë e zgjedhur të klanit (pashtyk). Anëtarët e klanit e quanin veten karyndash ("vetëm mitër"). Tokat e gjuetisë dhe bujqësore iu caktuan klaneve në shekullin e 19-të ato kaluan në përdorim të familjeve të mëdha (toly). Yasak dhe taksat u shpërndanë brenda klanit. Familjet e mëdha përfshinin 2-3 breza. Nga fundi i 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. Marrëdhëniet territoriale-fqinjësore dhe diferencimi i pronës filluan të zhvillohen midis Shors-it verior. U shfaqën tregtarë dhe huadhënës të pasur, blerës lesh (tanysh), administrata klanore dhe u shfaq shfrytëzimi i punës me qira. Familja e madhe filloi të shpërbëhej në të vogla.
Vendbanimet e vogla të Shors - uluse në veri dhe ails në jug - u zhvendosën shpesh në një vend të ri - me rastin e ndryshimit të tokës së punueshme, vdekjes së një prej të afërmve të tyre, etj. Ato përbëheshin nga disa të ulëta, shtëpi me trung katërkëndësh (yurt) me çati prej lëvore thupër. Ngroheshin me një vatër qerpiçi (kebege) të tipit çuval. Në shek.
Strehimi i përkohshëm (në tokë të punueshme - për punë bujqësore, në taiga - gjatë gjuetisë dhe korrjes së arrave) ishte odag - një strukturë konike e bërë nga trungje dhe shtylla, e mbuluar me lëvore thupër, - në verë dhe agji - një kornizë banimi në forma e një piramide të cunguar të trungjeve, dërrasave, shtyllave, të mbuluara me degë ose lëvore thupër, me një vatër në qendër - në dimër. Të varfërit jetonin vazhdimisht në ndërtesa të tilla, duke i izoluar me lëvore thupër dhe tokë. Hambarët e grumbujve të drurit (tastak, anmar) ishin të zakonshëm. Shortët modernë jetojnë në shtëpi me dru, hambarët dhe banesat e gjuetisë janë të ruajtura, dhe yurtat përdoren si kuzhina verore.
Burrash dhe Veshje Grash përbëhej nga një këmishë (kunek), pantallona (chembar, pantallona) dhe një mantel (shabur) me qëndisje në jakë, në pranga ose në buzë. Në dimër, visheshin disa rroba. Ato visheshin të mbështjella nga e majta në të djathtë dhe të lidhura me brez (një tipar turk). Këmishë për femra - e gjatë me një të çarë në gjoks. Shors jugor bënin rroba nga kërpi dhe kendyr, ato veriore - më shpesh nga pëlhura të blera, të pasurit mbanin rroba të blera, dhe në dimër - pallto lëkure delesh të mbuluara me pëlhurë. Këpucët ishin çizme lëkure (oduk, charyk) me majat e gjata (për të varfërit - nga kendyr). Në vend të mbështjellësve të këmbëve, këmbët ishin të mbështjella me bar të butë kërpudhash. Gratë mbanin shalle, burrat mbanin kapele: kapele prej pëlhure, lëkure ose lëvore thupër, kapele të rrumbullakëta prej kanavacash në formën e një kapeleje me një kurorë të rrumbullakët, të mbledhura me rrufe në krye, ndonjëherë të qëndisura, në dimër - gëzof.
Fillimisht, produktet kryesore ushqimore të Shors ishin mishi i kafshëve dhe zogjve, peshqit dhe bimët e egra. Mishi skuqej në zjarr, zihej dhe peshku zihej. Qepët, hudhrat e egra, kandiku haheshin të gjalla, sarana, kandyku ziheshin në ujë ose qumësht, sarana piqeshin edhe në hi, hudhra e egër hahej e kripur. Rrënjët e bozhures së egër thaheshin dhe ziheshin disa herë për të shkatërruar toksicitetin e tyre, bluheshin në një mulli dore dhe përgatiteshin në një pastë ose ëmbëlsira. Me zhvillimin e bujqësisë u përhapën drithërat e miellit dhe elbit. Miell (talkan) hahej me çaj, qumësht, mjaltë, gjalpë, salcë kosi, prej tij gatuhej qull (selamati), në supë hidheshin drithëra (shyrak), ziheshin në ujë copa brumi gruri pa maja (tutpash). me peshk ose mish, ose në qumësht. Buka pa maja (tertpek) zihej në ujë dhe hahej me supë ose supë peshku. Buka (kalash) ishte e përhapur në veri, kryesisht në mesin e të pasurve. Steppe Shors konsumonin produkte qumështi: qumësht i thartë, djathë pa maja (pyshtak), gjizë, gjalpë. Të pasurit blenë mish kali. Braga (abyrtka) dhe vodka (aragy) bëheshin nga mielli i elbit. Piu çaj.
Shortët kishin një folklor të pasur: përralla, tregime dhe legjenda gjuetie, legjenda (purungu chook, erbek), këngë, thënie, fjalë të urta (ulger sos, kep sos), gjëegjëza (tapkak). Nga Teleutët, Shors veriorë huazuan poema heroike (kai, nybak), të interpretuara nën shoqërimin e një instrumenti muzikor me dy tela - komys.
Kultet tradicionale - tregtia, fisnore, shamanizmi, kultet e mjeshtrave shpirtërorë të maleve (tag-eezi) dhe lumenjve (su-eezi). Kuajt u flijuan shpirtrave të zotit. Disa rituale ishin të lidhura me gjuetinë e ariut. Shamanizmi i Shors ishte i një natyre fisnore: shamanët trashëguan dhuntinë e tyre dhe shpirtrat mbrojtës brenda klanit. Atributet e shamanit ishin një dajre dhe një çekiç druri. Besimet dhe mitologjia tradicionale, ritet funerale, ritualet janë ruajtur pjesërisht në mesin e Shors moderne. Që nga viti 1985 janë rinovuar festat tradicionale - festa e stërgjyshit Olgudek, festa pranverë-verë e Payramit etj., shoqëruar me interpretimin e epikave dhe këngëve, garat sportive etj.
Misionarët e parë ortodoksë u shfaqën midis Shors në 1858. Në vitet 1880, u krijua një sistem shkrimi i bazuar në alfabetin rus dhe u botua literatura kishtare. Në vitet 1920 shfaqet literatura edukative. Po krijohet një inteligjencë kombëtare.
Në vitet 1980 interesi për kulturën tradicionale po ringjallet: në vitin 1989, u miratua një program për ringjalljen e malit Shoria dhe një Shorsky Park kombetar, ansamblet folklorike, gjuha Shor studiohet në Tashtagol, Myski, Spassk.
Një qytet shumë kombëtar, një nga kombësitë është Shors, për të cilin do t'ju tregoj. Vetë-emri i Shors është Shor. Etnonime të tjera të përdorura në lidhje me Shors: Tatarët Kuznetsk (një term i përdorur nga rusët në lidhje me Shors në shekujt 17 - 18), Kondom dhe Mras Tatarët (një term i përdorur nga rusët në lidhje me Shors në shekujt 17 - 18 shekuj), Abinsk (një term i përdorur nga rusët në lidhje me Shors në shekujt 17 - 18).
Zona kryesore e vendbanimit është pellgu i rrjedhës së mesme të lumit. Tom dhe degët e tij Kondoma dhe Mra-Su - rrethet, qytetet Tashtagol, Novokuznetsk dhe Mezhdurechensky. Myski, Mezhdurechensk, Tashtagol, Novokuznetsk, Kemerovo. Numri i Shors në [ Federata Ruse]: 1989 - 15,7 mijë njerëz, përfshirë. në rajonin e Kemerovës - 12.6 mijë njerëz. Numri i përgjithshëm 16.6 mijë njerëz.
Midis Shors ka grupe etnografike: veriore, ose stepë pyjore ("Abinskaya") dhe jugore, ose taiga malore ("Shorskaya"). Sipas klasifikimit antropologjik, Shors zakonisht klasifikohen si tipi Ural i racës së madhe Mongoloid. Në të njëjtën kohë, sipas një numri karakteristikash morfologjike dhe kraniologjike, Shors shkojnë përtej llojeve antropologjike të Uralit dhe Siberisë Jugore.
Gjuha Shor i përket grupit turk të familjes së gjuhëve Altai. Gjuha Shor ndahet në 2 dialekte: Mrass dhe Kondoma, secila prej të cilave është e ndarë në një sërë dialekte territoriale. Gjuha letrare moderne u formua mbi bazën e dialektit Mras. Gjuha Shor konsiderohet amtare nga 57,5% (1989). Gjuha e shkruar u krijua në 1927 në bazë të grafikës ruse.
Nga viti 1858 deri në fillim të shekullit të njëzetë. Shors u pagëzuan nga misionarët ortodoksë dhe u konsideruan zyrtarisht të krishterë ortodoksë, së bashku me ortodoksinë, besimet tradicionale u ruajtën në mënyrë të vendosur.
Shors janë pasardhës të fiseve lokale Samoyed dhe Ugric të cilët u përzien me grupe fisesh turqishtfolëse (kryesisht Ujgure dhe Yenisei-Kirgize) që migruan në territorin e rajonit modern të Kemerovës. gjatë periudhës së dominimit të turqve në Azinë Qendrore dhe në Malësitë Altai-Sayan (Kaganatet turke, ujgure, kirgistane, mesi i VI - fillimi i shekujve 10) dhe më vonë - deri në shekullin e 18-të, kur me fiset lokale tashmë të turqizuara të shek. "Tatarët e Kuznetsk" (të njohur në burimet ruse nga viti 1618) grupe teleutësh të ardhur nga Altai.
Midis taigave malore (jugore) mbizotëronte gjuetia, peshkimi dhe peshkimi i kedrit; midis stepave pyjore (veriore) - blegtoria nomade. Shkrirja dhe falsifikimi i hekurit u zhvillua midis të gjitha grupeve të Shors, por midis atyre veriore disi më shumë (prandaj emri i dhënë Shors nga rusët - Tatarët Kuznetsk dhe emri i qytetit të Kuznetsk). Bujqësia me shat me prerje dhe djegie ishte e zakonshme në zonat malore. Me ardhjen e kolonëve rusë, bujqësia e arave filloi të zhvillohej si në rajonet malore ashtu edhe në stepat, dhe përbërja e bimëve të kultivuara gjithashtu ndryshoi: nëse elbi më parë mbizotëronte, atëherë nga shekujt 17 - 18. - grurë; Forma e blegtorisë ndryshoi - bujqësia sedentare (mbajtja e blegtorisë) zëvendësoi bujqësinë nomade, dhe gjedhët u bënë mbizotëruese në përbërjen e tufës.
Vendbanimet e Shors (uluset në veri dhe ails në jug) ishin të vogla. Ato përbëheshin nga disa shtëpi të ulëta, katërkëndëshe prej druri (yurte) me çati prej lëvore thupër. Ato ngroheshin nga një oxhak prej qerpiçi i tipit chuval. Ato shërbenin si strehim të përkohshëm: në verë - odag, një strukturë konike e bërë nga trungje, shtylla ose pemë të reja dhe degë të mbështetura pas një peme, të mbuluar me lëvore thupër; në dimër - agjis, një kornizë banimi në formën e një piramide të cunguar me trungje, dërrasa, shtylla, të mbuluara me degë ose lëvore thupër, me një oxhak në qendër. Aktualisht, Shors jetojnë në shtëpi prej druri, banesat e gjuetisë janë ruajtur dhe yurts përdoren si kuzhina verore.
Veshjet e burrave dhe grave përbëheshin nga një këmishë, pantallona dhe një mantel me qëndisje në jakë, në pranga ose në buzë. Në dimër, visheshin disa rroba. Këpucët ishin çizme lëkure me majat e gjata. Gratë mbanin shalle, burrat mbanin kapele. Fillimisht, produktet kryesore ushqimore të Shors ishin mishi i kafshëve dhe shpendëve, peshqit dhe bimët e egra. Me zhvillimin e bujqësisë u përhapën drithërat e miellit dhe elbit. Stepa Shors konsumonte produkte qumështi.
Në shekullin e nëntëmbëdhjetë dhe në fillim të shekullit të njëzetë. Shors kishin marrëdhënie të forta fisnore. Kufijtë e njësive administrative (volosteve) përkonin me kufijtë e vendosjes së klaneve patrilineale, ato qeveriseshin nga pleqtë e zgjedhur të klanit.
Shors besimtarë konsideroheshin zyrtarisht të krishterë ortodoksë (dhe mbanin emra rusë, d.m.th., emra të krishterë), por së bashku me Ortodoksinë ata ruajtën me vendosmëri besimet tradicionale: kultet e shpirtrave (mjeshtrave) të natyrës - malet, lumenjtë, një kult tregtar, nderimi i hyjnive supreme. - Ulgen dhe Erlik, patronët familjarë dhe personalë. Shamanët (kamas) ruajtën rëndësinë e tyre në jetën e Shors dhe mitologjia u zhvillua.
Që nga mesi i viteve 1980, ka pasur një proces të ringjalljes së kulturës shpirtërore të Shors, e cila ndonjëherë shprehet në rifillimin e ritualeve tradicionale fetare, në kremtimin e festave të veçanta "kombëtare" - festën e paraardhësit mitologjik Olgudek. , Payram pranveror etj., shoqëruar me shfaqjen e eposit.
Banesat e Shors
Shors jetuan jetë të ulur. Shpërnguljet e tyre ishin natyrës së përkohshme dhe të shkaktuar nga natyra e nevojaveprodhimi: ose ishte zhvendosja me gjithë familjen në tokën e punueshme gjatë mbjelljes ose korrjes, ose pjesa mashkullore u zhvendos në një shtëpi të përkohshme, të ndërtuar në shkretëtirën e taigës malore, në zonën e gjuetisë së kafshëve. Një Shore e ndryshoi vërtetë vendbanimin e tij vetëm në dy raste: kur braktisi tokat e vjetra të punueshme dhe iu afrua atyre të reja të zhvilluara dhe kur braktisi vendin e tij të vjetër pas vdekjes së një prej anëtarëve të familjes. Midis stepës dhe malit verior Shors, migrime të tilla ndodhin rrallë. Shors, veçanërisht ata jugor, u vendosën në fshatra të vegjël që ndodheshin në largësi të mëdha nga njëri-tjetri. Nëse fshatrat e stepës verioreNdërsa Shors pothuajse nuk ishin të ndryshëm nga fshatrat e vegjël rusë, midis Shors jugor ata përfshinin deri në një duzinë yurte. Disa prej tyre përbëheshin nga vetëm 2-3 yurtë dhe quheshin, si rregull, me emrin e një të afërmi më të vjetër, për shembull, "Nakpai-Aal" - "Nakpaev ulus", ose "Ochai-Aal" - "Ochaev ulus". d. Një lloj tjetër ishte një fshat që përfshinte disa klane ose përfaqësues të tyre individualë. Në fshatra të tillë zakonisht kishte më shumë se një duzinë yurte dhe shtëpi, dhe ato quheshin, si rregull, me emrin e lumit, burimit ose malit pranë të cilit ndodheshin. Këto janë "Ak-Kaya" - ("Shkëmbi i Bardhë"), "Uzun-Argy" "(Long Island"), etj. Në fshatrat e Shors verior, ndryshe nga fshatrat ruse, nuk kishte rrugë dhe ndërtesa banimi, si dhe ndërtesat shtesë dukeshin më të varfra dhe më të lënë pas dore. Kur banorët e fshatit të vogël Shor u shpërngulën në një vend tjetër, u zhduk edhe emri i fshatit. Prandaj, studiuesit dhe udhëtarët që vizituan Shors në fillim të shekullit të 20-të shpesh nuk mund të gjenin disa fshatra që ishin të listuara në hartat zyrtare edhe para gjysmës së dytë të shekullit të 19-të.
Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. Shors kishin kryesisht dy lloje banesash. Njëra është një kasolle prej druri (odag) e bërë me trungje, dërrasa dhe shtylla, e mbuluar me lëvore thupër, me dysheme dheu dhe një oxhak në mes. Ky lloj është ruajtur si banim i përkohshëm në tokë arë gjatë punimeve bujqësore dhe në zona gjuetie. Në Shorinë jugore, kjo lloj banese, zakonisht e izoluar, e mbuluar me një shtresë të dyfishtë lëvoresh thupër, me tokë të hedhur, përdorej edhe nga të varfërit për banim dimëror. Një lloj tjetër është një yurt me trung të ulët (katërkëndësh), me një çati të mbuluar me lëvore thupër. Vatra prej qerpiçi (kebsge) ndodhej në mur në të majtë të derës. Shpesh vatra kishte një tub të thurur nga thupra (sugen). Në raste të tilla, vatra përbëhej nga dy dërrasa të veshura me baltë, të vendosura vertikalisht pas murit. Së bashku me yurtën në fund të shekullit të 19-të. Kishte edhe kasolle të tipit rus, që pothuajse zëvendësuan yurtat në veri të Shorisë. Në jug (përgjatë degëve të lumenjve kryesorë) kishte dukshëm më shumë yurts log sesa shtëpi të tipit rus. Të pasurit ndërtonin shtëpi dykatëshe të mbuluara me dërrasa apo edhe hekur. Pronat e shtëpive të tilla ishin të rrethuara me një gardh druri dhe të ndërtuara me ndërtesa të ndryshme ndihmëse. Dekorimi i brendshëm i banesave Shor ishte i mrekullueshëm në varfërinë dhe primitivitetin e tij. Vetëm shtëpitë e të pasurve kishin orendi të stilit rus, karakteristikë e fshatarëve dhe banorëve të pasur të qytetit.
Ndërtesat shtëpiake në Shorinë jugore ishin shtëpi prej druri në katër shtylla (tastak), të destinuara për ruajtjen e mishit dhe drithit, dhe hambarët me dysheme, çati dhe derë, mbi katër deri në gjashtë shtylla të gërmuara në tokë. Në veri të Shorisë, krahas ndërtesave të tilla, kishte edhe hambarë rusë. Ndër tregtarët Shorianë, hambarët (anmar) arritën përmasa të konsiderueshme - ato ishin dy dhe madje trekatëshe, të mbuluara me dërrasa, më rrallë me hekur.
Kishte dallime në veshjen e Shors midis grupeve veriore dhe jugore dhe përgjatë vijave shoqërore. Stepa dhe Shors veriore mbanin rroba dhe këpucë të stilit rus, të cilat ishin bërë nga kanavacë e bërë vetë, pëlhura të blera dhe lëkura delesh. Rich Shors të veshur në një qytet, duke blerë një fustan të gatshëm ose duke e porositur atë sipas llojit të veshjeve të veshura në qarqet tregtare dhe borgjeze në Kuznetsk. Ata përdornin ekskluzivisht pëlhura fabrike dhe nuk mbanin të punuar në shtëpi. Rrobat e një materiali dhe prerje unike ishin të zakonshme në mesin e taigës jugore Shors, ku varfëria dhe nevoja mbretëronin në gjithçka. Mungesa, dhe më shpesh mungesa e plotë e bagëtive, veçanërisht e deleve, dhe ulja e numrit të thundrakëve të mëdhenj në pyje detyruan pjesën më të madhe të taiga Shors të bënin rrobat e tyre verore dhe dimërore nga kendyr, pasi pëlhurat e fabrikës të importuara nga tregtarët ishin i paarritshëm për gjuetarët e zakonshëm.
Veshja e zakonshme e një Shor është një këmishë (kunek) prej kendyr ose pëlhurë e blerë, me jakë të drejtë ose të pjerrët, ndonjëherë e zbukuruar me material ngjyrë, e lidhur me kopsa dhe pantallona (chembar, gitan) me një rrip të bërë me litar kendyr. . Veshja e sipërme është një mantel (shabur), i shkurtër, i lidhur në krye me një buton dhe i mbështjellë nga e majta në të djathtë, i lidhur me brez. Jaka, gjoksi dhe nganjëherë pjesa e poshtme e dyshemesë shkurtoheshin me gërsheta. Shpesh me një mantel të tillë të bërë nga kanavacë kërpi të endur vetë, Shoretz endej nëpër taigë në shi dhe të ftohtë, vetëm në dimër duke veshur një të dytë, shtesë.
Kapela (garancia) ishte prej pëlhure ose basme, megjithëse disa njerëz kishin edhe një kapele lesh (me veshë). Këpucët janë tela (charyk) të bollshme të bëra prej lëkure të tymosur midis të varfërve, ato zakonisht kanë majat e bëra me kendyr; Tealët lidheshin në gjunjë me rripa. Në to vendosej bari i butë (ozangat). Ky bar mblidhej në qershor, thahej, lidhej në tufa në pemë dhe më pas mbështillej rreth këmbëve. Kishte këpucë të bëra nga kamus i renë. Shoretz mbante gjithmonë me vete një thikë në një këllëf, si dhe pajisje për duhan: një llull druri me një fyell të lakuar (kanza), strall (otuk), strall (otuk tagi) dhe llak për të ndezur zjarrin, dhe për duhan një qese prej lëkure ose pëlhure (nanchyk) .
Veshja e grave, me përjashtim të këmishë-fustanit, është pothuajse e njëjtë me atë të burrave. Një këmishë e gjatë, gati përtokë, shërbente njëkohësisht si fustan dhe qepur me një të çarë në gjoks. Pantallonat (gitan) janë më të shkurtra se ato të meshkujve, pa prerje. Rroba e jashtme ishte bërë nga kendyr ose e blerë nga Manchester (nga të pasurit) dhe kadife (ngjyrë të errët). Gjoksi i mantelit ishte zbukuruar me qëndisje duke përdorur fije me ngjyra ose guaskë kafshe, dyshemetë dhe prangat ishin gjithashtu të zbukuruara me qëndisje primitive.
Në dimër, Shortët mbanin të njëjtin mantel, por për ngrohtësi ata mbanin shpesh dy veshje të tilla, njëra mbi tjetrën. Ata mbanin gjithashtu dorashka prej leshi të deleve dhe në jugperëndim mbanin çorape leshi dhe breza të blera nga fqinjët e tyre Kumandin.
Produktet kryesore ushqimore ishin mielli (talkan) dhe drithërat (shyrak) nga elbi i pjekur. Kokrrat e pjekura në një kazan të rrafshët (korgush) rraheshin në llaç (lëng) druri me një pestil druri (sap palazy), më pas viheshin me një tabaka të gjerë prej lëvore prej druri ose thupër (syrgash) dhe bluheshin në një mulli dore. Drithërat ose mielli që rezultonin sitej në një sitë prej druri, të mbuluar me lëkurë (edgek). Drithërat dhe krundet e shoshitura shiheshin sërish në të njëjtin tabaka. Talkan hahej me çaj, ujë të ftohtë, qumësht, mjaltë, gjalpë dhe salcë kosi. Nga talkani përgatitej qull i trashë (selamati). Drithërat përdoreshin si erëza për supë, ajo gatuhej (në Kondoma dhe degët e saj) me qumësht, peshk, mish ose kandyk. Brumi i grurit pa maja, i mbështjellë në flagella dhe i ndarë në copa të vogla (tutpagi), zihej në ujë, ndonjëherë me peshk të imët, mish dhe qumësht. Kjo ishte pjata më e njohur dhe më karakteristike e Shors. Tutpashi, si merak me drithëra (shyrak), hahej pa bukë. Tertpek - bukë e rrafshët e bërë nga brumi pa maja, i zier në ujë të valë, që hahet me supë me mish ose supë peshku.
Jo të gjithë Shors kishin bukë të mjaftueshme të bërë nga mielli i blerë i grurit ose thekrës. Shorset veriore, ku ishte zhvilluar bujqësia, kishin bukën më të madhe, por mjaftonin vetëm të pasurit. Pijet përfshinin abyrtka - pure e bërë nga mielli i elbit (talkan), ndonjëherë nga kandyk, aragy - vodka e bërë nga pureja e bukës dhe çaji.
Nga të egrat konsumonin kërcell bimësh ombrellë (boltyrgan), rrënjë sarane (sargai), kandyk (qen), hudhra të egra (kalba) dhe qepë të vogla të egra (oksum). Shumica e bimëve haheshin të gjalla. Rrënjët Kandyk dhe saran ziheshin në ujë dhe qumësht. e egër Rroba për burra e bërë nga kanavacë e punuar në shtëpi, e zbukuruar me qëndisje me fije me ngjyra në kadife të zezëbimët luajtën një rol të madh në ushqimin e Shors të varfër, veçanërisht gjatë zisë së bukës.
Mishi i kalit konsiderohej një luks. Vetëm Shors e pasur kishin mundësinë të blinin të ashtuquajturit sogum - kuaj të vjetër të destinuar për therje. Mishi i konsumuar ishte kaprolli, dreri, dreri, dreri, ariu, baldosa, lepuri dhe ketri. Gjuetarët sollën në shtëpi kufomat e ketrit të pjekur në hirin e zjarrit: ato konsideroheshin një delikatesë. Ndër zogjtë që hëngrën ishin gryka e drurit, barku i zi, lajthia, thëllëza dhe rosat.
Në ato zona ku mbaheshin lopët, produktet e qumështit kishin një farë rëndësie në dietë. Përveç gjalpit, qumështi përdorej për të bërë djathë pa maja (pygi-tak), i cili zëvendësonte bukën: hahej me çaj.
Nën ndikimin e rusëve, ndryshime të mëdha ndodhën në jetën shtëpiake të Shors. Kasolle ruse, pakrahasueshme më e ngrohtë, më e rehatshme dhe higjienike, u bë e përhapur në mesin e Shors, dhe bashkë me të veglat përkatëse shtëpiake (tavolina, stola, stole, shtretër, kabinete, enët, etj.) dhe ndërtesat (hambarë, stilolapsa dhe tezga). për bagëtinë) ).
Mësoi veshje më të ngrohta, më të rehatshme dhe praktike të stilit rus, veshja e të brendshmeve, larja, larja; përveç bukës dhe produkteve të qumështit, ata filluan të hanë shumë perime, etj. Duke marrë parasysh shpërndarjen relativisht të gjerë të këtyre huazimeve të rëndësishme si rezultat i komunikimit të ngushtë me popullsinë ruse të punës, duhet të konkludojmë se ndikim pozitiv Kultura popullore ruse mbi ekonominë dhe jetën materiale shtëpiake të Shors.
Ne sjellim në vëmendjen tuaj një përmbledhje me temën "Shors. Traditat, zakonet, ritualet". Nga përvoja e punës, ne e dimë se lexuesit shpesh kërkojnë literaturë për historinë e rajonit tonë, duke përfshirë edhe për Shors.
Përmbledhja ju lejon të përqendroni informacione të shpërndara në një botim, duke eliminuar nevojën për t'iu referuar materialeve të vjetra të gazetave.
Përmbledhja është krijuar për lexuesit e moshës së shkollës së mesme dhe të mesme. Do të ndihmojë në përgatitjen për mësime, kur shkruani një ese dhe do të zgjerojë horizontet tuaja.
Nëpër faqet e gurta
Mali Shoria
Si i kalbur
Shkrimet e lashta
Jehona e një historie të stuhishme ecën
Dhe zhurma është e paqartë
Fluturon drejt nesh.
S. Peçenik
Pellgu i lumit Kondoma ka qenë prej kohësh i banuar nga gjinia e shumtë "Shor". Të gjithë banorët e rrjedhës së sipërme të Tomit dhe degëve të tij - Mrassa dhe Kondoma - filluan të quheshin me emrin e tij. Paraardhësit më të afërt historikë të Shors janë fise, klane dhe grupe territoriale të ndryshme turqishtfolëse, të njohura në burimet ruse me emrin e përgjithshëm të Tatarëve Kuznetsk, Mras dhe Kondoma.
Në territorin e malit Shoria, dallohen dy grupe etnografike: grupi jugor malor-taiga, paraardhësit e të cilit ishin pjesë e ulusit Alatyr të Kirgistanit Yenisei me emrin e përgjithshëm "Biryusins", dhe grupi verior pyjor-stepë, historik i të cilit paraardhësit quheshin "populli abin".
Shumica e Shorëve veriorë janë pasardhës të teleutëve që kanë jetuar në këtë territor në kohët e lashta. Zhvillimi intensiv i kësaj toke nga rusët çoi në faktin se shumica e Shors veriore u zhvendosën në qytetet Mezhdurechensk dhe Myski, dhe fshatrat e tyre janë shumë të paktë në numër. Ata jetojnë në mënyrë kompakte në fshatrat Podobas, Chuvashka, Kosoy Porog, Borodino dhe Syrkashi.
Shors jugor janë kryesisht pasardhës të popullsisë së lashtë të këtyre vendeve, përkatësisht Kets, Samoyeds dhe, pjesërisht, turqit e lashtë.
Aktualisht janë rreth 16.5 mijë Shor. 85.2% e popullsisë totale të Shortëve jetojnë në qytete ku janë pakicë.
Zakonet dhe traditat e popullit Shor
Informacioni i parë historik i besueshëm për profesionet tradicionale të tatarëve të Kuznetskut që jetonin në pjesën e sipërme të Tomit duhet të përfshijë letrën e B. Godunov të datës 20 janar 1604. Në të, përveç udhëzimeve për ndërtimin e fortesës së Tomskut, raportohet se 200 farkëtarë jetojnë në "majën e Tomskut, dhe ata bëjnë parzmore dhe shigjeta hekuri dhe kazana të farkëtuara". Sipas burimeve të tjera, ishin tre mijë të tillë.
Të dhënat folklorike tregojnë edhe lashtësinë e farkëtarit. Eposi heroik i Shors-it verior flet për një hero (sipas burimeve të tjera, shpirti i keq Erlik), i cili farkëtoi hekurin e nxehtë me duar, duke përdorur gishtat në vend të darës dhe grushtin në vend të çekiçit.
Kronikanët siberianë gjithashtu e quajtën popullsinë e rrjedhës së sipërme të Tom, Mrassa dhe Kondoma "farkëtar". Nga këtu erdhën emrat Fortesa Kuznetsk, qyteti i Kuznetsk dhe Toka Kuznetsk.
Aty ku farkëtarët Shor kishin nxjerrë prej kohësh xeheror hekuri dhe shkrinin metal prej tij, në vitin 1771 u ndërtua fabrika e hekurit Tomsk (tani fshati Tomskoye, rrethi Prokopyevsky). U shfaqën produkte hekuri më të mira dhe më të lira, dhe prodhimi primitiv i hekurit të farkëtarit Shor u zhduk nga fundi i shekullit të 18-të.
Ndër aktivitetet e tjera, gjuetia u bë më e përhapura. Ajo kishte një rol udhëheqës në ekonominë e tyre deri në Revolucionin e Tetorit, dhe në zonat malore të taigës ka mbijetuar deri më sot.
Pikat e peshkimit të taigës së Kuznetsk u ndanë midis klaneve individuale, dhe brenda klanit midis familjeve të mëdha - tel.
Mras Shors morën me vete në taigë një tregimtar, i cili gatuante ushqim dhe ruante dru zjarri gjatë ditës, dhe në mbrëmje "këndonte" përralla rreth zjarrit, jo vetëm për argëtim, por për të qetësuar shpirtrat që patronizonin gjuetinë. Fushat e nxjerra ose paratë e marra për to ndaheshin në mënyrë të barabartë midis anëtarëve të artelit, përfshirë edhe tregimtarin.
Peshkimi "khoryg" përbëhej nga dy periudha; vjeshtë dhe dimër-pranverë. Kjo e fundit zakonisht fillonte në nëntor, kur binte borë e thellë dhe lumenjtë ngrinë. Ai përbëhej nga një gjueti e vogël në borën e parë dhe një gjueti në distancë.
I vogli zgjati deri në mes të dhjetorit, i madhi, me ndërprerje, deri në fund të shkurtit - fillim të marsit.
Në dimër, Shors-ët gjuanin ketrat, kapnin sharrat me kurthe, lepujt me kurthe dhe në prill ata vendosnin kurthe për rrëqethjen e drurit. Në verë gjuanin lundërza, drerë, dhi dhe drerë. Në vjeshtë u vranë baldosa dhe lajthia.
Pajisjet e gjahtarit përbëheshin nga një armë shkrepse ose stralli, dhe më vonë një pistoletë "maltyg", barut, shtënë, rrjeta "nn", harqet "aya", kurthe druri të tipit këmbëze "shergey" dhe një armë plumbi "kalyp". ".
Plaçka dhe pajisjet zakonisht transportoheshin në vjeshtë dhe pranverë në sajë "shanak", dhe në dimër, mbi borë të lirshme, me "surtka" nga lëkura e kalit. Por ndonjëherë ngarkesa bartej thjesht në shpinë në çanta lëkure.
Skitë ishin bërë nga qershia e shpendëve, vrapuesit e tyre ishin të mbuluar me "kamus" - lëkurë nga këmbët e një kali ose dreri. Timoni kur zbrisja nga malet ishte një lopatë universale prej druri "kajak" ose "kurchek", e cila përdorej gjithashtu për të lopatë borë kur ndërtohej një kabinë dhe instalonte një kurth. Mbi shpatullën e gjahtarit hidhej një çantë "arçenak" e bërë nga lëkura e viçit ose baldosës me gëzofin nga jashtë dhe një rrip "natruska" me një sërë aksesorësh gjuetie. Në brezin e gjahtarit varej një thikë "pychyakh" në një këllëf druri ose lëkure.
Furnizimet ushqimore për të gjithë sezonin u përgatitën bashkërisht dhe u dërguan në vjeshtë në kabinat e gjuetisë në Taiga: "talkan" në çanta lëkure, pure e përzemërt "abyrtka" në vaskat e lëvores së thuprës, bukë, krisur, kripë, "sogum" të tharë të mishit të kalit.
Rrobat e peshkimit përbëheshin nga një xhaketë e punuar në shtëpi "shabyra", mbi të cilën vihej një e dytë - shami, e veshur me tegela, me pelerinë - një jakë prej lëkure baldose; Pantallonat ishin gjithashtu prej kendyr (kanavacë e punuar në shtëpi). Si këpucë përdoreshin çizmet prej lëkure dhe në vend të çorapeve përdoreshin bari azagat. Në kokën e tij është një kapele prej kanavacë, e veshur me lecka, dhe në duart e tij janë dorashka lëkure.
Kabinat e gjuetisë u ndërtuan në vjeshtë dhe ishin dy llojesh: shtylla - të përkohshme dhe trung - trung, të projektuara për një sezon ose disa.
Peshkimi ishte sezonal dhe ishte më i zhvilluar në mesin e Ras Shors të Poshtëm. Grayling, burbot, taimen dhe ide u eksportuan për shitje në Kuznetsk.
Mjeti kryesor i peshkimit ishin rrjetat e engme. Në lumenjtë e vegjël, peshqit shpesh kapeshin me surrat "sugen" dhe koritë "ashpar".
Peshqit e mëdhenj shtiheshin me shtizë, qëlloheshin nga një hark me shigjeta druri dhe peshqit e vegjël kapeshin me një rrjetë të bërë me fije kendiri.
Peshku zinte një vend të rëndësishëm në dietën e Shors, veçanërisht në verë.
Bujqësia ishte e zhvilluar kudo: bujqësia e parmendës në Shorët veriorë dhe blegtoria me shat në ato jugore.
Në llojin e parë të bujqësisë, të huazuar nga rusët, përdorej një plug "saldë" prej druri me majë hekuri, një lesh druri dhe një drapër. Në fillim të shekullit të 20-të, Shorsët e pasur fituan parmendë hekuri dhe korrës të thjeshtë të tërhequr me kuaj. Ata bluanin drithërat në mullinj me ujë. Madhësia e fushave u mat në hektarë, në ndryshim nga Shors jugor, ku parcelat matën në pedoqe. Vetëm Shors veriorë kishin kopshte. Terminologjia e mjeteve për bujqësinë e parmendës ishte tashmë ruse.
Lloji i bujqësisë së shatit, i përhapur në pjesën e taigës të rrethit Kuznetsk, është më primitiv dhe i lashtë. Zona të vogla në shpatet me diell të maleve u kultivuan me shata, të cilat duhej të pastroheshin nga pylli me ndihmën e sëpatës dhe zjarrit. Këto parcela u kultivuan për 3-4 vjet, më pas u braktisën dhe u zhvendosën në një vend të ri. Kokrrat shpërndaheshin me dorë, pas së cilës gërvishteshin me një shkop të lidhur me nyje ose me kërthizë, që tërhiqej zvarrë nga një kalë.
Ata kultivonin kryesisht elb, grurë, tërshërë, kërp dhe patate.
Bujqësia e shateve ka qenë e njohur për popullsinë e pjesëve të sipërme të Tomit, siç besojnë disa studiues, që nga epoka e bronzit. Që nga epoka e vonë e hekurit, filluan të përdoren "abyl" dhe "adylga" me sëpatë. Natyrisht, bujqësia midis paraardhësve të Shors u shfaq vërtet në kohët e lashta dhe nuk ishte e lidhur me ndikimin e kulturës ruse. Kështu, në fillim të shekullit të 20-të, 33,7% e fermave Shor nuk kishin fare të korra, 20,3% kishin të lashta që varionin nga 0,1 deri në 0,5 dessiatines.
Mbledhja. Shors e kompensuan mungesën e produkteve ushqimore duke korrur bimë të ngrënshme - rrënjë kandyk, sarana, bozhure, balonë, qepë, hudhër, engjëllore, hogweed dhe manaferra të ndryshme Mjeti për gërmimin e rrënjëve dhe zhardhokëve ishte një gërmues rrënjë "ozup". , i përbërë nga një prerje 60 cm e gjatë me një shirit tërthor për këmbën dhe një majë hekuri.
Me zhvillimin e marrëdhënieve të mallrave dhe tregtisë në fillim të shekullit të 20-të, grumbullimi i arrave të pishës u përhap. Në fund të shekullit të 19-të. Grumbullimi i arrave të pishës u bë i përhapur. Në fund të shekullit të 19-të. u praktikua nga 28,2% e fermave Shor në Kondoma dhe 35,5% në Mrass, dhe në disa volosta deri në 70%. Sezoni fillon në mes të gushtit dhe zgjat deri në borën e parë. Në pyjet e kedrit, çdo familje kishte kabinën e saj. U përdorën mjetet e peshkimit: rende paspak, çekiç tokpak, sita elek, fitues sargash dhe kosha Tergesh për bartjen e arrave.
Blegtoria midis Shors, në krahasim me popujt e tjerë të Siberisë Jugore, ishte zhvilluar dobët. Rreth 9.4% e të gjitha fermave Shor nuk kishin kuaj dhe 18.9% nuk kishin lopë. Arsyeja është mungesa e kullotave të përshtatshme dhe livadheve të mira për prodhimin e barit. Më e përshtatshme ishte lugina e Kondomës, por tokat e saj më të mira nga fundi i shekullit të 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të. u pushtuan nga kolonët rusë ose u dhanë me qira në miniera. Shors u lanë me sipërfaqe mesatare dhe më të këqija përgjatë skajeve të pyllit. Mbipopullimi i bagëtive në këto gropa çoi në nëpërkëmbjen e shpejtë dhe ngordhjen e bimësisë, dhe për të mos lejuar që bagëtia të ngordhte uria, Shors në gjysmën e dytë të verës i çuan në zonat e kositura, drejt "rimëkëmbjes". Por ajo u zhduk shumë shpejt.
Por, megjithë kushtet e pafavorshme, edhe në vendet më të largëta deri në fillim të shekullit të 20-të, Shors edukuan kuaj të racave të mëdha dhe lopë të shkurtra. Mesatarisht kishte dy kuaj dhe të njëjtin numër bagëtish për banor. Kishte familje që përmbanin deri në 20 kafshë, dele jo më shumë se 2-3 herë.
Shors kombinuan bletarinë me bletarinë. U praktikua nga 14% e fermave në Prezervativë dhe 16% në Mrassou. Kushtet më të mira për bletarinë ishin në rrjedhën e poshtme të Kondomës, ku përveç barërave mjaltëmbajtëse, ruhej një pjesë e pyllit të blirit. Për më tepër, bletët më të mëdha ndodheshin përgjatë degës Antropu të Kondomës, disa prej tyre numëronin deri në 1000 koshere.
Zanati i Shors ishte i natyrës shtëpiake dhe ishte i përqendruar kryesisht në duart e grave. Gjithçka prodhohej vetëm për nevojat e tyre, dhe vetëm endja e rrjetës dhe qeramika në mesin e banorëve të rrjedhës së poshtme të Mrassu nga fundi i shekullit të 19-të fituan karakterin e një artizanati.
Më e zhvilluara ishte endja. Lëndët e para kryesore për prodhimin e fillit ishin kërcellet e kërpit dhe hithrës. Në një tezgjahut të posaçëm "kendyr tybege" thuheshin pantallona të shkurtra.
Përpunimi i "sagarës" së lëkurës ishte i përhapur
Përpunimi i drurit u shpreh në prodhimin e shalave, skive, tubave për tymosje, mobiljeve dhe enëve të ndryshme të lëvores së thuprës. Për këtë përdoreshin mjete të thjeshta: thika, dalta, prerëse.
Në çerekun e parë të shekullit të 20-të, filluan Shors bëjnë qeramikë.
Shors ishin gjithashtu të njohur për gdhendjen e kockave.
Rrugët e komunikimit dhe mjetet e transportit
Në sekretin Kuznetsk, kishte disa rrugë komunikimi. Më të përshtatshmet ishin rrugët e karrocave nga Kuznetsk në fshatin Kondoma dhe ulus Krasny Yar. Një shteg këmbësorësh, i cili gjithashtu mund të udhëtohej me kalë, lidhi fshatin Solton me minierat Spassky dhe Nadezhdinsky dhe shkoi më tej në rrjedhën e sipërme të Abakanit deri në ulusin e Maturit. Ishte e lashtë rrugë tregtare, i quajtur në popull "Ulug-gol". Rruga e tretë të çonte nga ulusi Myski përgjatë bregut të djathtë të Tashtypit dhe prej andej në stepat Abakan.
Në verë ata gjithashtu lëviznin përgjatë lumenjve me varka gropë të quajtur "kebes", dhe në dimër - me ski kamus, duke transportuar ngarkesën në një sajë të vogël "shanyg". Nga fillimi i shekullit të 20-të, Shors e Veriut filluan të përdorin sajë ruse.
Vendbanimet dhe ndërtesat e taigës
Banesa më e lashtë e Shors mund të konsiderohet një kasolle me kornizë drejtkëndëshe "odag" në formën e një piramide të cunguar. Kishte "odag" verore dhe dimërore. Dimër i izoluar me lëvore thupër, degë bredhi, një shtresë e dytë shtyllash, e mbuluar me tokë.
Lloji i tretë i odag është i ndryshëm çati të sheshtëështë ndërtuar për kohëzgjatjen e punës në terren.
Në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. Më e përhapura u bë yurta e drurit të dimrit.
Në fund të shekullit të 20-të, kasollet ruse me trungje, njëqelizore dhe me pesë mure, u bënë banesa kryesore dimërore e Shors, veçanërisht në rrjedhat e poshtme të Mrassu dhe Kondoma, si dhe në uluset e mëdha taigash.
Disa Shors nga uluset Krasny Yar, Myski dhe Osinniki ishin pasuruar duke tregtuar peliçe, arra pishe dhe mjaltë nga fillimi i shekullit të 20-të. Filluan të ndërtonin shtëpi një dhe dykatëshe të mbuluara me dërrasa ose hekur. Mobiljet e brendshme të këtyre shtëpive të kujtonin shtëpitë e tregtarëve të Kuznetsk,
Veglat shtëpiake ishin kryesisht lëvore prej druri ose thupër dhe bëheshin nga vetë pronarët. Ndër prodhimet e hekurit në përdorim ishin kazanët për gatimin e ushqimit “kozan”, tasat për pjekjen e elbit “korgush”, qypat prej gize për “araki”.
Nga fundi i 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. Ndikimi i kulturës ruse po bëhej gjithnjë e më i dukshëm në veshjet e Shors. Burrat filluan të veshin këmisha pambuku të blera në dyqan, pantallona pëlhure, xhaketa, kapele, pallto perde, rroba të zeza prej pëlhure me brez dhe çizme. Kostumi i zakonshëm i një gruaje ishte një fustan "kunek" i bërë nga çinci i blerë me ngjyra të ndryshme ose saten i zi, i lidhur me brez. Mbi fustan ishte veshur një përparëse. Mbi kokë hidheshin shalle shumëngjyrësh dhe në këmbë viheshin çizmet.
Veshja tradicionale u ruajt në fillim të shekullit të 20-të vetëm në uluset më të largëta të kufirit të sipërm, Mrassu dhe Kondoma. Ajo ishte e qepur nga pëlhura prej sateni të zi të lëmuar ose "kendyra" të punuar në shtëpi. Burrat mbanin këmisha tradicionale "kunek" të bëra nga kanavacë e ashpër kërpi ose "taba" të blera nga rusët. Prerja e tyre ishte si tunika me jakë të zhdrejtë ose të drejtë, të zbukuruar me material ngjyrë dhe të fiksuar me kopsa. Pantallonat Shanber janë bërë nga i njëjti material. Rripi ishte thurur nga qime kali ose litar kërpi.
Veshja e jashtme "shabyr pantek" ishte gjithashtu prej kanavacë të punuar në shtëpi. Jaka dhe pjesa e poshtme e buzës ishin të shkurtuara me gërshetë "naka", të thurur nga garus blu, i kuq ose i verdhë ose leshi anglez. Rroba fiksohej në pjesën e sipërme me një buton dhe lidhej me brez “kur”.
Veshje dimërore - pallto leshi dhe dorashka të thurura nga leshi i deleve. Një atribut i detyrueshëm i kostumit të një burri ishte një qese basme "nanchik" në rrip, një tub druri "kanze" me një chibouk të lakuar, një strall "ottuk", një strall "ottyk tash", një thikë "pychyakh" në një dru këllëf "kalyp".
Në kokë ata mbanin kapele "puryuk" të bëra prej pëlhure të punuar në shtëpi në formën e një kapaku të kafkës ose veshëve të leshit, dhe në verë - një kapak. Në këmbë, të gjithë burrat mbanin çizme "uduk" prej lëkure të bërë në shtëpi, ndonjëherë të varfërit kishin majat e kanavacës. Kishte edhe këpucë të bëra nga kamus i renë.
Veshja tradicionale e grave përbëhej nga një këmishë e kaltër “kunek” deri te gishtat e këmbëve, e fiksuar në gjoks me kopsa të vegjël. Dyshemetë ishin të mbuluara me rripa pëlhure të zezë. Pantallonat blu elm nuk kishin të çarë. Gjoksi i mantelit të veshur me kadife "pantek" zbukurohej me dy rreshta guackash "chalanbash" ose të qëndisura me një model gjeometrik të fijeve të tyre me ngjyra. Koka ishte e mbuluar me një shall të kuq ose të verdhë "plat" dhe në këmbë kishte galosha lëkure "charyk" ose çizme "uduk".
Gratë dhe vajzat e pamartuara i gërshetonin flokët në 3-5-7 gërsheta me zbukurime në skajet. Gratë e martuara kishte dy gërsheta.
Gratë përdornin gjithashtu bizhuteri: vathë prej teli çeliku ose bakri me rruaza, unaza të holla ose unaza bakri. Të pasurit mund të shihnin një gjerdan të bërë nga 3 rreshta rruaza qelqi me ngjyra të ndryshme.
Ushqimi kryesor i Shors në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. - bukë gruri dhe thekre "Kalash" në Mrassa dhe "terptekh" - mbi Kondoma, miell nga kokrrat e pjekura të elbit "tolkan" dhe drithërat e elbit "sharyk".
Si ushqim shërbente edhe mishi i të gjithë zogjve dhe kafshëve të skuqura në zjarr, me përjashtim të rrëqebullit, vidrës dhe nishanit. Me zhvillimin e tregtisë filloi të hahej më shpesh mishi i kalit, qengji dhe derri.
Patatet ziheshin në lëkurë ose piqeshin në hi.
Nga qumështi i lopës, Shors prodhonin kosi "kaimak", gjalpë "sarmai", djathë të butë "pyshtak", gjizë "kadypsu".
Çaji me tulla i blerë në dyqan ishte më i popullarizuari, megjithëse për këtë qëllim përdoreshin edhe infuzione bimore.
Pijet tradicionale “araka” dhe “abyrtka” bëheshin nga elbi dhe patatet.
Krishterimi, besimet tradicionale, folklori
Sipas botëkuptimit tradicional të Kuznetsk Shors, bota është e ndarë në 3 sfera: toka qiellore - "Ulkhi ger" (Toka Ulgen) - qielli; toka e mesme - "Orti ger" ose "bistin ger" - toka jonë dhe toka e shpirtrave të këqij - "aina ger" - bota e nëndheshme.
Në domenin e hyjnisë supreme, Ulgenit, ka 9 qiej. Vetë Ulgen jeton në qiellin e 9-të. Ulgen, së bashku me vëllain e tij Erlikun, i cili personifikon të keqen në mitologjinë Shor, krijuan botën dhe njeriun.
Sipas legjendës, njeriu jeton në tokën e mesme në afërsi të shpirtrave të shumtë - pronarëve të vendeve: taigës, maleve, lumenjve, liqeneve. Këto shpirtra pothuajse nuk ndryshojnë nga njerëzit në mënyrën e tyre të jetesës.
Kishte edhe shpirtra - mbrojtës të gjuetisë, të cilët trajtoheshin para se të dilnin për gjueti.
Përmbajtja fetare e gjuetisë ishte aq e bollshme sa vetë gjuetia konsiderohej diçka e shenjtë.
Çdo familje kishte imazhe të shpirtrave të të parëve të tyre, të cilët ishin mbrojtësit e vatrës.
Sipas pikëpamjeve të Tatar-Shorians Kuznetsk, jeta e çdo personi ishte plotësisht e varur nga shpirtrat dhe hyjnitë përreth, komunikimi me të cilin më së shpeshti bëhej përmes një ndërmjetësi - një shaman, një i zgjedhur i veçantë nga hyjnitë midis njerëzve që jetonin. në tokë.
Ata u drejtoheshin shërbimeve të një shamani shumë shpesh: në rast sëmundjeje, gjatë funeralit dhe zgjimit, para gjuetisë, gjatë lindjes së fëmijëve, para korrjes... Shamanët ishin të pabarabartë në forcë dhe aftësi. I forti kishte gjithmonë një dajre me shpirtra ndihmës të përshkruar në të dhe një çekiç çekiç. Shamani i dobët "shabyngi" kryente ritualet me një fshesë, një dorezë, një shkop ose një hark të vogël gjuetie dhe mund të shëronte vetëm të sëmurët.
Nga fillimi i shekullit të 20-të. shumica e popullsisë autoktone e shpalli zyrtarisht krishterimin ortodoks. Kjo u lehtësua nga aktivitetet e misionarëve, veçanërisht Vasily Verbitsky, i cili, duke përdorur fondet nga Misioni Shpirtëror Altai në fshat. Kuzedeevo ndërtoi një kishë dhe një shkollë të vogël për fëmijët "të huaj". Metodat e përhapjes së krishterimit ishin shumë të ndryshme - nga shtrëngimi i drejtpërdrejtë deri te futja e përfitimeve të ndryshme për "të sapopagëzuarit". Së bashku me futjen e krishterimit, misionarët përhapën metoda të avancuara bujqësore dhe inkurajuan ndërtimin e banjave të reja. Krishterimi u bashkua me idetë tradicionale të Shors dhe u shtresua në krye të tyre. Mitologjia e Shors përfshin personazhe dhe komplote nga përrallat biblike: Adami, Arka e Noes, etj.
Megjithatë, deri në fund, V. Verbitsky, as ata që vazhduan veprën e tij, mundën të zhdukin ritualet dhe besimet pagane.
Deri në kolektivizim, shamanët vazhduan të luanin një rol të madh në jetën publike.
Së bashku me shamanizmin, kultet e mëparshme para-shamane vazhduan të ekzistojnë - zjarri, malet, ariu, etj. Falja e namazit në këto raste bëhej pa pjesëmarrjen e një shamani, me thirrje dhe veprime arbitrare për çdo rast.
Folklor i shkurtër u përfaqësua nga disa zhanre: poema heroike "kai", përralla me përmbajtje të përditshme dhe fantastike "nyvak", "cherchek", "nartpak", tregime dhe legjenda "porungu chook", "kaen chook", "erbek", gjëegjëza " taptak", fjalët e urta dhe thëniet "ken tos", "tagpag soe", "ulger sos", këngë dasme, dashurie, lavdëruese, të përditshme, zhanre dhe historike "saryn" - mbetjet e poezive të lashta heroike dhe këngëve të gjuetisë.
Zhanret e folklorit Shor në përmbajtje dhe ide pasqyrojnë kryesisht mënyrën e gjahut të jetesës.
Nga të gjitha zhanret, më e zhvilluara ishte epika heroike, e përhapur vetëm në popullsinë e rrjedhës së poshtme të Mrassu, Kondoma dhe rrjedhës së sipërme të Tomit, si dhe në Pyzas. Bartësit dhe krijuesit e eposit nuk ishin të gjithë Shors, por vetëm seokët Aba, Cheley, Chediber, Kalar, të cilët ishin me origjinë nga Teleuti.
Ritualet familjare. Viti i Ri
Lindja e një fëmije midis tatarëve të Kuznetsk u vu re në mënyrë modeste. Për të lehtësuar lindjen, u kryen një sërë veprimesh rituale pas lindjes, kordoni i kërthizës mbështillej me një leckë dhe fshihej në një vend të thatë. Më pas ato u qepën në një qese me "karca" të zbukuruara me guaska dhe kopsa dhe të lidhura në një përplasje.
Nëse lindte një djalë, babai i tij bëri një hark dhe një shigjetë - emblema e tregtarit të leshit dhe një atribut i hyjnisë së lashtë turke të pjellorisë Umai-eke, i cili i dha jetë fëmijës. Nëse lindte një vajzë, maja e një thupër të re gozhdohej në mur në cepin mbi djep - një simbol i kasolles së dasmës dhe, për rrjedhojë, martesës së ardhshme. Për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij, një thikë ose gërshërë vendosej në djepin e foshnjës dhe në të lidhej një plumb ose buton. Shamani spërkati një pije me lajthi dhe arra pishe në anën ku ndodheshin atributet dhe iu drejtua hyjnisë Umai me një kërkesë për të ndihmuar të porsalindurin.
Babai, nëna, të afërmit dhe madje edhe njerëz të rastësishëm që u gjendën në yurtë gjatë lindjes mund të merrnin pjesë në emërtimin e fëmijës. Gjëja kryesore është të shmangni rastësitë me emrin e babait, vëllait ose burrit të madh. Në pagëzim, prifti i dha një emër tjetër sipas kalendarit të krishterë.
Dasma e Shorit bazohej në ritualet shoqërore dhe të përditshme jo-fetare.
Mosha normale e martesës konsiderohej të ishte 14-17 vjeç. U konsiderua fat i madh të martohej me një të ve të re, të shëndetshme me një fëmijë. Kjo ishte një garanci kundër infertilitetit të mundshëm dhe një garanci e pasurisë së ardhshme. Në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. midis Tatar-Shorians Kuznetsk kishte dy mënyra kryesore për të lidhur një martesë: duke rrëmbyer "kys alarga" dhe duke bërë mblesëri "uda". Në të dyja rastet, dasma e "njërit" festohej zakonisht në pranverë.
Rrëmbimi i nuses ka ndodhur me pëlqimin e saj. Dhëndri dhe miqtë e tij e çuan nusen në ulusin e tyre, ku ajo iu dorëzua të afërmve femra të dhëndrit dhe në mëngjes ndërtuan banesën bashkëshortore "odag". Dhëndri, duke përdorur një strall, goditi një zjarr në odag dhe nusja u dhuroi të pranishmëve unaza bakri, të cilat ishin mbledhur me
fëmijërinë.
Pastaj nusja dhe dhëndri u ulën pranë njëri-tjetrit përballë kasolles dhe njëri nga të afërmit gërsheti gërshetin e djathtë të nuses, duke e lëmuar me një kockë të madhe mishi dhe duke i lënë të rinjtë të kafshonin copa mishi. Një tjetër e afërme gërshetoi gërshetin e saj të majtë, duke kryer veprime të ngjashme me salcë kosi.
Për tre ditët e ardhshme të dasmës, të sapomartuarit duhej të ishin në shtëpinë e dasmës, duke pranuar dhurata dhe duke trajtuar të afërmit e dhëndrit. Pas tre ditësh, të rinjtë shkuan të jetonin në shtëpinë e vjehrrit derisa u ndërtua një yurtë e veçantë.
Pas 5-10 ditësh, një i dërguar nga dhëndri erdhi te prindërit e vajzës "të vjedhur" për të diskutuar për madhësinë e çmimit të nuses dhe kohën e festës së ardhshme - një "baiga" e vogël. Në ditën e caktuar, të sapomartuarit mbërritën në ulusin e nuses, të shoqëruar nga prindërit dhe të afërmit e tjerë të burrit, me një sasi të madhe “araki”. Qëllimi i ritit të paqes në charash ishte të tregonte respekt për traditat popullore dhe të përmirësojë marrëdhëniet midis prindërve duke paguar çmimin e nuses.
"Baiga" e dytë është duhani. Ajo u përball me të njëjtin argëtim një muaj pasi vajza u martua. Mbi të, të afërmit e dhëndrit u dhanë prindërve të nuses kuti me nuhatje.
"Baiga" e tretë dhe e katërt ishin ato të mishit, ato u zhvilluan një ose dy vjet më vonë.
Gjithashtu, sipas rregullave të vendosura, dasma u zhvillua me “mbledhje”.
Riti funeral Tatarët e Kuznetsk - Shors pësuan disa ndryshime, duke filluar nga fundi i shekullit të 19-të, nën ndikimin e krishterimit, por në përgjithësi vazhduan të ruajnë grupin tradicional të ideve për vdekjen dhe botën tjetër.
Para përhapjes së krishterimit, arkivoli nuk bëhej fare - i ndjeri qepet në kendyr ose mbështillej me lëvoren e thuprës dhe varej nga një pemë në një kaçubë.
Varrezat që u shfaqën së bashku me krishterimin ndodheshin në malin më afër ulusit. Në fund të ceremonisë së varrimit, në varr u la një kuti me lëvore thupër me ushqim për shpirtin e të ndjerit. Shamani shpërndau një pjesë të ushqimit në drejtime të ndryshme, duke e joshur shpirtin në botën e të vdekurve. Pas funeralit, një kukull u varros pranë varrit - një enë për shpirtin e "diellit". Pas ritualit, të gjithë u kthyen në shtëpi, duke ngatërruar gjurmët e tyre, duke hedhur degë bredhi mbi supe dhe duke lënë një sëpatë në shtegun me tehun drejt varrezave. Shamani tymosi të gjithë të pranishmit me tymin e një pishtari dhe kryente rituale, duke e bindur shpirtin e të ndjerit që të mos kthehej.
Në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. Më shumë lloje të lashta varrimesh, si ajri dhe toka, u ruajtën, por vetëm për fëmijët dhe të papagëzuarit.
Ditën e shtatë, të dyzetë dhe një vit pas vdekjes, kremtohej një zgjim për shpirtin, i cili tani kaloi në një gjendje tjetër dhe quhej "uzyut".
Për Shors, Viti i Ri përkoi me Krishtlindjet. Pushimet zgjatën gjithë javën. Vinin mysafirë nga fshati në fshat. Të rinjtë organizonin “oyun”: valle, valle, këngë veçmas nga të rriturit. Ata shkonin nga një shtëpi në tjetrën për të vizituar, por nuk u ulën për një kohë të gjatë. Në mbrëmje mblidheshin në një shtëpi të madhe dhe bënin një festë deri në mesnatë apo edhe deri në mëngjes. Kështu, festimi i Vitit të Ri ishte një nga opsionet për takime dhe takime për të rinjtë.
Për vizitë erdhën edhe pleqtë. Për më tepër, çdo amvise u përpoq të shtronte tryezën jo më keq se ajo e fqinjit të saj - e shijshme dhe e bukur.
Një formë tjetër interesante e festimeve të Vitit të Ri është "kachagan". Ajo është e lidhur me idetë e lashta totemiste - personifikimi i klanit me paraardhësin e kafshëve. (Rusët kanë një uniformë të ngjashme - mummers).
Dikush vishej, për shembull, me lëkurë ariu dhe shkonte nga shtëpia në shtëpi, duke u shtirur si "mjeshtër i taigës" me të gjitha dorezat si ariu.
Fëmijët gjithashtu visheshin që të mos njiheshin, kërcenin, kërcenin dhe këndonin.
Shors jetuan sipas Kalendari henor dhe një festë tjetër ishte e lidhur me këtë - pranvera. Në fakt, ajo përfaqësonte edhe një natë të Vitit të Ri: në pranverë, Shors festonin lindjen e diellit. Ky zakon ndoshta lidhej me ekuinoksin pranveror. U ngritën shumë para lindjes së diellit, shkuan në një mal të lartë, aty prisnin lindjen e diellit dhe e panë. Shors i kushtonin shumë rëndësi takimit të diellit, dhe kjo ishte e natyrshme: nëse dielli kthehej drejt verës, do të thotë se jeta në taiga do të marrë jetë, do të ketë kafshë, peshq, kone pishe, manaferra dhe një korrja e të korrave.
Tani jemi më pak të varur nga natyra, por kuptimi dhe simbolika e ritualeve dhe zakoneve popullore nuk kanë ndryshuar me kalimin e viteve dhe shekujve: Viti i Ri është një lamtumirë me të vjetrën, shpresë për jete e re!
Zhvillimi i kulturës midis popujve të vegjël siberianë është kompleks dhe i larmishëm. Bashkë me përhapjen e formave të përbashkëta të kulturës së vendit, po ruhen dhe në disa raste po ringjallen edhe elementët e saj folklorikë. Shfaqen edhe rituale të reja me bazë tradicionale.
Dyndja intensive e një popullsie shumëkombëshe në malin Shoria çoi në shfaqjen e vendbanimeve të reja me një përbërje të përzier etnike. Në fshatra të tillë mbizotërojnë planimetria e rrugëve dhe shtëpitë standarde. Situata ka ndryshuar veçanërisht në Shorinë Veriore, ku filloi zhvillimi i depozitave të qymyrit. Aty u ngritën qytete: Myski, Mezhdurechensk, Osinniki, Kaltan. Ka lidhje të rregullta hekurudhore, rrugore ose ajrore ndërmjet vendbanimeve. Shumë fshatra në rrjedhën e sipërme të lumenjve Mrassu dhe Kondoma pushuan së ekzistuari. Librat shtëpiake të këshillave të fshatrave tregojnë se deri në vitin 1985, në Gornaya Shoria kishin mbetur pak më shumë se 40 fshatra me një popullsi mbizotëruese Shor, dhe 82% e tyre kishin një popullsi deri në 40 banorë.
Jeta e Shors që jetojnë në qytete dhe qytete të mëdha praktikisht nuk është e ndryshme nga jeta e përfaqësuesve të kombësive të tjera.
Që nga mesi i vitit 1985, janë bërë përpjekje për të ringjallur kulturën Shor. Ansamblet folklorike u krijuan në Tashtagol, Myski, Novokuznetsk, Mezhdurechensk.
Në vitin 1986, në fshatin Çuvashkë, u bë një përpjekje për të ringjallur festën tradicionale "Payram", e caktuar për të përkuar me përfundimin e punës në terren pranverë-verë. Në këtë festival, krahas interpretimit të këngës popullore “Saryn” dhe eposit heroik “Kai”, u zhvilluan gara në mundje “Kuresh”, gjuajtje me hark, gara me kuaj.
Që nga viti 1985, një tjetër festival i ri sportiv rinor "Olgudek", i mbajtur në malin Mustag, është bërë tradicional dhe që nga viti 1988 ka "zbritur" në luginën e lumit Kondoma në Livadhet e Spassky. Ajo mbahet para fillimit të prodhimit të barit të dielën e parë të korrikut.
Ndonjëherë bëhen përpjekje për të sjellë një martesë tradicionale Shor, por më shpesh vetëm elementë të traditave Shor gjenden në ritualet e dasmës.
Aplikacion
Dekorime
1. Unazë bakri “chustug”, 2. Gërsheti tek gërsheti “chincha”, 3. Unazë bakri “chustug”,
4. Gërsheti tek gërsheti “chincha”, 5. Varëse veshi prej hekuri “yzyrga”,
6. Vath kallaji "yzyrga", 7. Varëse veshë tunxh "kuiga"
stoli
1. Jakë Chaga, 2. Rrip Kur, 3. Jakë kadife Chola. 4. Jakë Monchir calico
5. Doreza leshi “të cekët”, 6. Qese “nanchyk”, 7. Qese “nanchyk”, 8. Qese lëkure “syksysh”,
9. Dorezat e leshit "të cekëta"
Llojet e varrimeve
1. Varrimi me ajër në një kuti arkivoli, 2. Varrimi në tokë në një platformë shtylle
Llojet e varrimeve
1. Ajri në një tufë lëvore thupër, 2. Në djepin e një foshnjeje
Vegla muzikore
1. Buden “tuyur”, 2 Buden “tuyur”, 3. Buden “tuyur”, 4. Buden “tuyur”, 5. Mallet “orba”,
6. Instrument muzikor me tre tela "tulu puyak", 7 Buden "tuyur", 8. Buden "tuyur",
9. Instrument me dy tela "kaigomysek"
Enë shtëpie
.
4. Pipëz duhan "kanza", 5. Djep bebe "pebey", 6. Kamxhik,
7. Tub Kanza, 8. Kamxhik
Pëlhurë
1-2. Rroba për meshkuj “shabyr”, 3-6. Këmishë "Kunek"
4-5. Rroba femrash “kendyr”, 7. Pantallona “chanbarshtan”
Kapele dhe këpucë
1. Kapelë gjuetie Puruk, 2. Xhaketë nga lëvorja e thuprës, 3. Kapelë Puruk, 4. Kapelë gjuetie Puruk,
5. Çizme Uduk, 6. Çizme Uduk, 7. Pantofla femrash Sharyk
Fytyrat e Rusisë. "Të jetosh së bashku duke mbetur ndryshe"
Projekti multimedial "Fytyrat e Rusisë" ekziston që nga viti 2006, duke treguar për qytetërimin rus, tipari më i rëndësishëm i të cilit është aftësia për të jetuar së bashku duke mbetur ndryshe - kjo moto është veçanërisht e rëndësishme për vendet në të gjithë hapësirën post-sovjetike. Nga viti 2006 deri në vitin 2012, si pjesë e projektit, ne krijuam 60 dokumentarë për përfaqësues të grupeve të ndryshme etnike ruse. Gjithashtu, u krijuan 2 cikle programesh radiofonike "Muzika dhe Këngët e Popujve të Rusisë" - më shumë se 40 programe. Për të mbështetur serinë e parë të filmave u botuan almanakë të ilustruar. Tani jemi në gjysmë të rrugës për të krijuar një enciklopedi unike multimediale të popujve të vendit tonë, një fotografi që do t'i lejojë banorët e Rusisë të njohin veten dhe të lënë një trashëgimi për pasardhësit me një pamje të asaj se si ishin.
~~~~~~~~~~~
"Fytyrat e Rusisë". Shorts. "Shoria ime", 2010
Informacion i pergjithshem
SHORTSY, Shor (vetëemër), njerëz në Federatën Ruse (15.7 mijë njerëz). Ata jetojnë kryesisht në rajonin e Kemerovës (12,6 mijë njerëz), si dhe në Khakassia (1,2 mijë njerëz) dhe Republikën Altai, etj. Numri i përgjithshëm është 16,6 mijë njerëz. Sipas regjistrimit të vitit 2002, numri i Shors që jetojnë në Rusi është 13 mijë 975 njerëz, sipas regjistrimit të vitit 2010. - 12 mijë e 888 persona.
Habitati kryesor është pellgu i rrjedhës së mesme të lumit Tom dhe degëve të tij Kondoma dhe Mras-Su. Dallohen grupet etnografike: veriore, ose stepa pyjore ("Abinskaya") dhe jugore, ose tajga malore ("Shorskaya"). Ata flasin gjuhën Shor të grupit turk të familjes Altai. Dialektet: Mrassky, i përhapur përgjatë lumit Mras-Su dhe në rrjedhën e sipërme të lumit Tom, dhe Kondoma - në lumin Kondoma dhe në rrjedhën e poshtme të lumit Tom, ngjitur me dialektet veriore të gjuhës Altai. Gjuha ruse është gjithashtu e përhapur (53.6% flasin rrjedhshëm, 40.9% e konsiderojnë atë gjuhën e tyre amtare).
Ato u formuan në bazë të një substrati të përbashkët për Ugrianët, Samoyedët dhe Kets. Në shekujt 6-9, Shors ishin pjesë e Khaganates Turk, Ujgur dhe Yenisei dhe u turqizuan, duke u përzier pjesërisht me fiset e lashta Altai, Ujgur, Yenisei-Kirgize dhe Mongol. Në shekujt 17 dhe 18, blegtorët nomadë Teleuts që erdhën nga Veriu (stepat Irtysh, Barabinskaya dhe Kulundinskaya) u bashkuan me Shors.
Në shekujt e 17-të dhe të 18-të, rusët i quajtën Shors "Tatarët Kuznetsk", "Tatarët Kondom dhe Mras" dhe njerëzit e Abinsk. Ata e quanin veten me emrat e klaneve (Karga, Kyi, Kobyi, etj.), volosteve dhe këshillave (Tayash-Chony - Tayash volost) ose lumenjve (Mras-kizhi - njerëzit Mras, Kondum-Chony - njerëzit Kondoma), jashtë vendbanimi i territorit - aba-kizhi (aba - klan, kizhi - njerëz), chysh-kizhi (njerëz të taigës). Altaianët dhe kakasianët i quanin ata me emrin e fisit Shor. Ky emër u përhap gjerësisht dhe u prezantua si zyrtar në shekullin e 20-të.
Në vitin 1925 u formua rrethi kombëtar Gorno-Shorsky me qendër në fshatin Myski, pastaj në fshatin Kuzedeevo, i shfuqizuar në vitin 1939. Popullsia në vitin 1926 ishte 14 mijë njerëz.
Seria e leksioneve audio "Njerëzit e Rusisë" - Shortsy
Deri në shekullin e 19-të, një nga aktivitetet kryesore të Shors ishte shkrirja dhe farkëtimi i hekurit, veçanërisht i zhvilluar në veri. Ata paguanin haraç në produkte hekuri për kaganët turq, i këmbyen me nomadët me bagëti dhe ndjesi, dhe që nga shekulli i 18-të u shitën produkte hekuri tregtarëve rusë. Rusët i quajtën ata "njerëzit e Kuznetsk", toka e tyre - "toka Kuznetsk". Nga fundi i shekullit të 18-të, me dobësimin e lidhjeve me nomadët dhe rritjen e kontakteve me rusët, produktet e farkëtarit Shor nuk mund t'i rezistonin konkurrencës me produktet e importuara ruse, dhe farkëtaria gradualisht filloi të zhdukej profesioni kryesor.
Fillimisht mbizotëronte gjuetia e shtyrë për thundrakë të mëdhenj (drerë, dre, dre, kaproll), më vonë - peshkimi me gëzof (ketri, sable, dhelpra, nuselalë, vidër, hermelinë, rrëqebull) - deri në shekullin e 19-të me hark, pastaj me armë. marrë nga tregtarët rusë. Nga 75 deri në 90% e familjeve të Shors-it merreshin me gjueti (1900). Ata gjuanin kafshë brenda territorit të gjuetisë stërgjyshore në ekipe prej 4-7 personash (fillimisht nga të afërmit, pastaj nga fqinjët). Ata jetonin në banesa sezonale të bëra me degë dhe lëvore (odag, agys). Përdornin ski (shana) të veshura me kamus. Ngarkesa tërhiqej në një sajë dore (shanak) ose zvarritje (surtka). Plaçka u nda në mënyrë të barabartë midis të gjithë anëtarëve të artelit.
Burimi kryesor i ushqimit ishte peshkimi. Në rrjedhën e poshtme të lumenjve ishte profesioni kryesor në vende të tjera, nga 40 deri në 70% e familjeve (1899). Ata lëvizën përgjatë lumit me ndihmën e shtyllave në barka gropë (kebes) dhe barka me lëvore thupër.
Një aktivitet shtesë po mblidhej. Në pranverë, gratë mblodhën zhardhokët, rrënjët, llamba dhe kërcellet e saranit, kandykut, qepës së egër, hudhrës së egër, bozhures dhe barit. Rrënjët dhe zhardhokët u gërmuan me një gërmues rrënjësh, i cili përbëhej nga një dorezë e lakuar 60 cm e gjatë me një pedale tërthore tërthore për këmbën dhe një teh-shpatull hekuri në fund. Ata mblodhën shumë arra dhe manaferra, në shekullin e 19 - për shitje. Familjet dhe artelët shkuan për arra pishe, duke jetuar në taiga për disa javë. Në pyll u ndërtuan strehimore të përkohshme, nga druri dhe lëvorja e thuprës bëheshin mjete dhe pajisje për mbledhjen e arrave - rrahëse (tokpak), rende (paspak), sita (elek), fitues (argash), kosha. Bletaria ka qenë e njohur prej kohësh, dhe bletaria është huazuar nga rusët.
Përpara ardhjes së rusëve, bujqësia e shatave me prerje dhe djegie ishte e zakonshme në shpatet e buta jugore. Për ta bërë këtë, familja u vendos në një shtëpi të përkohshme në tokë të punueshme për disa javë. Toka u lirua me shat (abyl) dhe u shkatërrua me një degë. Ata mbollën elb, grurë dhe kërp. Ata u kthyen në tokën e punueshme në vjeshtë për të korrur të korrat. Kokrrat shiheshin me një shkop, ruheshin në kazanët e lëvores së thuprës mbi shtylla dhe bluheshin në mullinj guri me dorë. Me zhvillimin e kontakteve me rusët në veri, bujqësia e arave dhe mjetet bujqësore ruse u përhapën në zonat stepë dhe malore: një parmendë, ndonjëherë një parmendë, një lesh, një drapër dhe një mulli uji. U mbollën sipërfaqe të mëdha, kryesisht me grurë. Nga rusët, Shors-ët mësuan mbarështimin e kuajve me stalla, si dhe parzmore, karroca dhe sajë.
Gratë endnin kërpin dhe hithrat në tezgjah primitive, lëkurën e regjur dhe bënin vegla nga druri dhe lëvorja e thuprës; burrat ishin të zënë me zeje, duke përpunuar dru, bri dhe lëkurë. U zhvilluan gdhendjen artistike dhe djegien e kockave (në kuti thithëse, doreza thikash, balona pluhuri, etj.), dhe qëndisja. Prodhimi i qeramikës së derdhur ishte i njohur përgjatë Tomit dhe në rrjedhën e poshtme të Mras-Su.
Pas Revolucionit të Tetorit, Shors humbën shumicën e formave të bujqësisë tradicionale. Short-et moderne janë të organizuara në ferma dhe kooperativa peshkimi, disa janë të punësuar në prerjet e drurit dhe nxjerrjen e arit.
Në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, Shors kishin marrëdhënie të forta fisnore. Kufijtë e njësive administrative (volosteve) përkonin me kufijtë e vendosjes së klaneve patrilineale (pra;ok) ato qeveriseshin nga pleqtë e zgjedhur të klanit (pashtyk). Anëtarët e klanit e quanin veten karyndash ("vetëm mitër"). Tokat e gjuetisë dhe bujqësore iu caktuan klaneve në shekullin e 19-të ato hynë në përdorim të familjeve të mëdha (tol). Yasak dhe taksat u shpërndanë brenda klanit. Familjet e mëdha përfshinin 2-3 breza. Nga fundi i shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të, marrëdhëniet territoriale-fqinjësore dhe diferencimi i pronës filluan të zhvillohen midis Shors-it verior. U shfaqën tregtarë dhe huadhënës të pasur, blerës lesh (tanysh), administrata klanore dhe u shfaq shfrytëzimi i punës me qira. Familja e madhe filloi të shpërbëhej në të vogla.
Vendbanimet e vogla të Shors - uluse në veri dhe ails në jug - u zhvendosën shpesh në një vend të ri - me rastin e ndryshimit të tokës së punueshme, vdekjes së një prej të afërmve të tyre, etj. Ato përbëheshin nga disa shtëpi të ulëta, katërkëndëshe prej druri (yurte) me një çati prej lëvore thupër. Ngroheshin me një vatër qerpiçi (kebege) të tipit çuval. Në shek.
Strehimi i përkohshëm (në tokë të punueshme - për punë bujqësore, në taiga - gjatë gjuetisë dhe korrjes së arrave) ishte odag - një strukturë konike e bërë nga trungje dhe shtylla, e mbuluar me lëvore thupër, - në verë dhe agji - një kornizë banimi në forma e një piramide të cunguar të trungjeve, dërrasave, shtyllave, të mbuluara me degë ose lëvore thupër, me një fireplace në qendër - në dimër. Të varfërit jetonin vazhdimisht në ndërtesa të tilla, duke i izoluar me lëvore thupër dhe tokë. Hambarët e grumbujve të drurit (tastak, anmar) ishin të zakonshëm. Shortet moderne jetojnë në shtëpi me trungje dhe banesat e gjuetisë përdoren si kuzhina verore.
Veshjet e burrave dhe grave përbëheshin nga një këmishë (kunek), pantallona (çembar, pantallona) dhe një mantel (shabur) me qëndisje në jakë, në pranga ose në buzë. Në dimër, visheshin disa rroba. Ato visheshin të mbështjella nga e majta në të djathtë dhe të lidhura me brez (një tipar turk). Këmishë për femra - e gjatë me një të çarë në gjoks. Shors jugor bënin rroba nga kërpi dhe kendyr, ato veriore - më shpesh nga pëlhura të blera, të pasurit mbanin rroba të blera, dhe në dimër - pallto lëkure delesh të mbuluara me pëlhurë. Këpucët ishin çizme lëkure (oduk, charyk) me majat e gjata (për të varfërit - nga kendyr). Në vend të mbështjellësve të këmbëve, këmbët ishin të mbështjella me bar të butë kërpudhash. Gratë mbanin shalle, burrat mbanin kapele: kapele prej pëlhure, lëkure ose lëvore thupër, kapele të rrumbullakëta prej kanavacash në formën e një kapeleje me një kurorë të rrumbullakët, të mbledhura me rrufe në krye, ndonjëherë të qëndisura, në dimër - gëzof.
Fillimisht, produktet kryesore ushqimore të Shors ishin mishi i kafshëve dhe shpendëve, peshqit dhe bimët e egra. Mishi skuqej në zjarr, zihej dhe peshku zihej. Qepët, hudhrat e egra, kandiku haheshin të gjalla, sarana, kandyku ziheshin në ujë ose qumësht, sarana piqeshin edhe në hi, hudhra e egër hahej e kripur. Rrënjët e bozhures së egër thaheshin dhe ziheshin disa herë për të shkatërruar toksicitetin e tyre, bluheshin në një mulli dore dhe përgatiteshin në një pastë ose ëmbëlsira. Me zhvillimin e bujqësisë u përhapën drithërat e miellit dhe elbit. Miell (talkan) hahej me çaj, qumësht, mjaltë, gjalpë, salcë kosi, prej tij gatuhej qull (selamati), në supë hidheshin drithëra (shyrak), ziheshin në ujë copa brumi gruri pa maja (tutpash). me peshk ose mish, ose në qumësht. Buka pa maja (tertpek) zihej në ujë dhe hahej me supë ose supë peshku. Buka (kalash) ishte e përhapur në veri, kryesisht në mesin e të pasurve. Steppe Shors konsumonin produkte qumështi: qumësht i thartë, djathë pa maja (pyshtak), gjizë, gjalpë. Të pasurit blenë mish kali. Braga (abyrtka) dhe vodka (aragy) bëheshin nga mielli i elbit. Piu çaj.
Shortët kishin një folklor të pasur: përralla, tregime dhe legjenda gjuetie, tradita (purungu chook, erbek), këngë, thënie, fjalë të urta (ulger sos, kep sos), gjëegjëza (tapkak). Nga Teleutët, Shors veriorë huazuan poema heroike (kai, nybak), të interpretuara nën shoqërimin e një instrumenti muzikor me dy tela - komys.
Kultet tradicionale - tregtia, fisnore, shamanizmi, kultet e mjeshtrave shpirtërorë të maleve (tag-eezi) dhe lumenjve (su-eezi). Kuajt u flijuan shpirtrave të zotit. Disa rituale ishin të lidhura me gjuetinë e ariut. Shamanizmi i Shors kishte një karakter fisnor: shamanët trashëguan dhuntinë e tyre dhe shpirtrat mbrojtës brenda klanit. Atributet e shamanit ishin një dajre dhe një çekiç druri. Besimet dhe mitologjia tradicionale, ritet funerale, ritualet janë ruajtur pjesërisht në mesin e Shors moderne. Që nga viti 1985 janë rinovuar festat tradicionale - festa e stërgjyshit Olgudek, festa pranverë-verë e Payramit etj., shoqëruar me interpretimin e epikave dhe këngëve, garat sportive etj.
Misionarët e parë ortodoksë u shfaqën midis Shors në 1858. Në vitet 1880, u krijua një gjuhë e shkruar e bazuar në alfabetin rus dhe u botua literatura kishtare. Në vitet 1920 u shfaq literatura arsimore. Po krijohet një inteligjencë kombëtare.
Në vitet 1980, interesi për kulturën tradicionale u ringjall: në 1989, u miratua një program për ringjalljen e malit Shoria, u krijuan parku kombëtar Shor dhe ansamblet folklorike dhe gjuha Shor u studiua në Tashtagol, Myski dhe Spassk.
T.M. Patrusheva, Z.P. Sokolova
Ese
Shorts- Populli indigjen i Federatës Ruse që jeton në jug të Siberisë Perëndimore: në rajonin e Kemerovës, si dhe në rajonet ngjitur të territoreve të Khakassia, Altai dhe Krasnoyarsk. Numri në Rusi sipas regjistrimit të vitit 2002 është 13.975, përfshirë këtu Rajoni i Kemerovës - 11,554 njerëz flasin gjuhën Shor të grupit turk të familjes Altai, gjuha ruse është gjithashtu e përhapur: 53.6% e flasin rrjedhshëm, 40.9% e popullsisë e konsiderojnë atë amtare. Shkrimi i bazuar në alfabetin rus u krijua për herë të parë nga misionarët e krishterë në vitet 1880 për shtypjen e literaturës kishtare, dhe që nga viti 1927. ajo vlen për të gjitha botimet Fe - Ortodoksia, besimet tradicionale: animizëm, shamanizëm.
Toka Kuznetsk - Kuzbass dhe vendasit e saj
Kozakët që erdhën në jug të Siberisë Perëndimore në fillim të shekullit të 17-të, të dërguar nga Cari rus, u mahnitën aq shumë nga zhvillimi i farkëtarit në mesin e popullatës vendase, saqë e quajtën këtë rajon Toka Kuznetsk, dhe banorët e saj indigjenë - Kuznetsk. tatarët. Vetë këta pasardhës të fiseve Samoyed dhe Ugric, të cilët u përzien me popujt turqishtfolës që migruan në shekujt 6-10 në pellgun e rrjedhës së mesme të lumit Tom dhe degëve të tij Kondoma dhe Mras-Su, e quanin veten ndryshe: me emrat e klaneve (Karga, Kyi, Koby etj.), Vullostet dhe këshillat (Tayash-chons - populli Tayash), lumenjtë (Mras-kizhi - njerëzit Mras, Kondum-chons - njerëzit Kondoma), dhe jashtë territorit i vendbanimit - Chysh-kizhi (njerëz të taigës). Fqinjët e tyre më të afërt - Altaianët dhe Khakassians - i quanin ata me emrin e klanit Shor. Për herë të parë, etnonimi "Shors", i njohur zyrtarisht vetëm në shekullin e 20-të, u fut në qarkullimin shkencor nga akademiku i famshëm orientalist Vasily Vasilyevich Radlov ("Aborgjenët e lashtë të Rusisë", Shën Petersburg-M., 1884). Ndër Shors, dallohet grupi etnografik verior - stepa pyjore ("Abinskaya") dhe grupi jugor, ose mal-taiga ("Shorskaya"). Gjuha ka gjithashtu dy dialekte: Mrassky, i përhapur përgjatë lumit Mras-Su dhe në rrjedhën e sipërme të Tomit, dhe Kondoma - në Kondoma dhe në rrjedhën e poshtme të lumit Tom, por secila prej tyre ndahet në një numër dialektet lokale. Gjuha letrare Shor u formua mbi bazën e dialektit Mras.
Mes Ulgenit dhe Erlikut
Sipas botëkuptimit tradicional të Shors, bota është e ndarë në tre sfera: qiellore, ku ndodhet hyjnia më e lartë Ulgen, e mesme - toka në të cilën jetojnë njerëzit, dhe vendbanimi i shpirtrave të këqij - bota e nëndheshme, ku Erlik rregullat. Në jetën tokësore, Shorsët e lashtë merreshin me shkrirjen dhe falsifikimin e metaleve, gjuetinë, peshkimin, mbarështimin e bagëtive, bujqësinë primitive manuale dhe grumbullimin. Produktet e hekurit të prodhuara nga farkëtarët Shor ishin të famshëm në të gjithë Siberinë. Me ta ata paguan haraç (Alban, Alman) për Dzungars dhe Yenisei Kirghiz, por me ardhjen e Kozakëve, u vendos një ndalim për të gjitha këto zeje "strategjike" në mënyrë që popujt ende të papushtuar siberianë të mos mund të porosisnin armaturë dhe pajisje ushtarake. nga armëpunuesit vendas. Gradualisht, aftësitë profesionale humbën, madje duke i dhënë haraç Carit të Moskës "Tatarët e Kuznetsk" u bënë lesh.
Fuqia e popullit në stilin Shor
Shors jetonin në komunitete (seoks), të cilat qeveriseshin në mënyrë mjaft demokratike: kryetari (pashtyk) u zgjodh në një mbledhje klanore, e cila u konsiderua trupi suprem autoritetet. Këtu u zhvilluan edhe proceset gjyqësore, gjatë të cilave u caktuan gjashtë persona, më së shpeshti pleq me përvojë, për të ndihmuar pashtykun. Gjyqtarët e paraqitën vendimin e tyre në diskutim publik, ata pyetën bashkëfshatarët e tyre: “charar ba?” (a janë dakord?), nëse shumica thoshte “charar” (dakort), atëherë aktgjykimi hynte në fuqi, nëse jo, çështja shqyrtohej përsëri. Gjithçka e miratuar në mbledhjen e klanit ishte subjekt i ekzekutimit të detyrueshëm.
Ortodoksia dhe shamanizmi
Shors gjithashtu vendosën kolektivisht të konvertoheshin në krishterim: nga viti 1858 deri në fillim të shekullit të 20-të, ata u pagëzuan nga priftërinjtë e Misionit Shpirtëror Altai dhe u konsideruan ortodoksë, dhe mbanin emra rusë, domethënë të krishterë. Por së bashku me fenë zyrtare, ata ruajtën me vendosmëri besimet tradicionale në mjeshtrat e natyrës: shpirtrat e zjarrit, erës, ujit, maleve, pyjeve, burimeve dhe vatrës. Komunikimi me ta, si dhe me hyjnitë supreme - Ulgen dhe Erlik, bëhej përmes një ndërmjetësi - një shaman, shërbimet e të cilit përdoreshin në rast sëmundjeje dhe lindjeje të vështira, gjatë funeralit, para gjuetisë dhe korrjes.
"Atë që veshët dëgjojnë, sytë do ta shohin"
Kjo fjalë e urtë e vjetër Shor, e cila barazon të dëgjueshmen dhe të dukshmen, shpjegon me saktësi qëndrimin e njerëzve të taigës ndaj gjithçkaje që i rrethonte. Kështu, heshtja barazohej me mosekzistencën, tingulli, përkundrazi, ishte pronë e jetës dhe ata dëgjonin me ndjeshmëri zërin e natyrës. Nuk është rastësi që tabloja epike e krijimit të botës, e riprodhuar në një ritual shamanik, u dallua nga një zhurmë e shtuar e sfondit: "Uji që rrjedh shushuriente, taigja e fuqishme gjëmonte, gjethet e pemës së madhe u varën. Me një zhurmë, uji që rrjedh shkriu batanijen e tij të artë.” Sikur të dilte nga heshtja, errësira dhe pakohësia, bota shpalli veten me cicërima, gjëmim, shushurimë dhe kërcitje zogjsh: kështu zëri dhe jeta mbushën Universin.
Stinët
Ky "krijim i botës" përsëritej çdo vit në zgjimin e pranverës të natyrës. Shors e përcaktuan fillimin e saj nga gjelbërimi dhe bubullima e parë, duke dëgjuar të cilat, gratë vrapuan rreth yurtës nga lindja në perëndim, duke trokitur në çatinë e saj me një lugë. Pronari i malit shpesh vepron si pararojë e pranverës në folklorin e tyre: “Në pranverë, para se gjethet të lulëzojnë në pemë, pa u rritur ende bari në tokë, atëherë i zoti i malit bërtet. Gjithashtu në vjeshtë, kur bari, pasi është tharë, përkulet, kur gjethet e pemëve, pasi janë tharë, bien, veshët e malit fillojnë të dëgjojnë më mirë, pastaj bërtet përsëri. Ky tingull, i krahasueshëm për nga rëndësia me një bubullimë, "hap" dhe "mbyll" vitin. Tingulli i bubullimës në pranverë, si klithma e parë e një fëmije, lajmëroi shfaqjen e një jete të re. Midis Shors jugor - dhe këtë traditë e ndajnë shumë popuj turko-mongolë - pamja e një të porsalinduri shoqërohej gjithmonë me pasthirrma dhe të shtëna armësh.
Tinguj tmerri
Shors i trajtuan tingujt e një bote tjetër në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, me kujdes: ata pajisën të gjitha llojet e shpirtrave me aftësinë për të imituar sjelljen thjesht njerëzore. Gjuetarët treguan për pronarin e taigës: "Natën ai (Esi) ecën rreth kabinës së gjuetisë, ndonjëherë troket, ndonjëherë flet, por nuk mund të dilni për të dëgjuar trokitjen e tij. Natën, këngët do të dëgjohen papritmas në taiga, sikur dikush po luan, janë pronarët e taigës që po argëtohen. Ose të tremb pranë kabinës, dikush ulëritës, thërret emrin tënd tri herë. Ju duhet të heshtni - përndryshe ai do t'ju marrë shpirtin, atëherë pas kthimit në shtëpi shamani do të duhet të kryejë rituale dhe të kërkojë kthimin e shpirtit." Në botën e shpirtrave, në territorin e tyre ose në praninë e tyre, konsiderohej e rrezikshme të tregosh thelbin njerëzor: të japësh një zë, t'i përgjigjesh një emri, pasi pjesët "të tjetërsuar" të personalitetit mund të bëheshin pre e një duke qenë nga një botë tjetër, duke kërkuar kështu, si të thuash, për të kompensuar inferioritetin e saj.
Dhe shpirtrat
Por kjo botë u bë e njohur jo vetëm duke imituar fjalimin njerëzor: diapazoni i tingullit të saj ishte shumë më i gjerë. Për shembull, qymyri kërcitës në vatër komunikonte gjendjen shpirtërore të shpirtit të zjarrit dhe kumbimi i unazave tagan parashikonte shfaqjen e një mysafiri. Kormos (shpirtrat e këqij) mund të mjaullinte, të ulërinte si buf ose të bënte një zë guttar. Dëgjimi i diçkaje të tillë konsiderohej një ogur i keq: sipas besimeve të Shors, një shpirt hije e paralajmëroi atë me tinguj një vit para vdekjes së një personi. Ide të ngjashme kanë mbijetuar deri më sot, të pasqyruara në rreshtat e Mikhail Prishvin, një shkrimtar dhe filozof që shpalli unitetin e njeriut dhe të Kozmosit. Në vitin 1928 ai shkroi në ditarin e tij: "Kam ëndërruar mbrëmë që jeta e një personi kthehet në një tingull që mbetet në vend të jetës dhe jo vetëm për planetin tonë..."
“Na jep sot elbin tonë të përditshëm...”
Kështu tingëllon në gjuhën Shor lutje ortodokse"Ati ynë". Në fund të fundit, priftërinjtë, duke folur për "bukën e përditshme", përdorin shprehjen "duhan hiri" në vend të "Kalash" më të përshtatshme në shikim të parë. Kjo është për shkak se "hiri", elbi, është e vetmja drithë që Shors kanë rritur në male që nga kohërat e lashta ("duhani" përkthehet si "ushqim"). Fjala "Kalash" vjen nga rusishtja "kalach", dhe banorët vendas e përdorin atë për të përshkruar produktet moderne të bukës, por ato, natyrisht, nuk perceptohen si ushqimi më i nevojshëm për ekzistencë. Prandaj në shërbesë thuhet: “...chadyta kerek ash tabakty puyun piske perzen...”, fjalë për fjalë: “...na jep elbin e nevojshëm për jetën...”. Dhe asgjë tjetër.
Veriorët dhe jugorët
Shortët ortodoksë (Chishtynashtar) jetojnë në veri, dhe në malet në jug pothuajse të gjithë janë shamanistë. Ndarja e zanateve është gjithashtu tradicionale: "veriorët" janë marrë prej kohësh në blegtori dhe bujqësi, "jugorët" - gjueti dhe peshkim. Për ushqim, ata gjuanin drerë, drerë, drerë myshku, dre, ari, lepur, si dhe lojëra malore - rrëqethë druri, drerë të zi dhe drerë lajthie. Ata morën lesh nga gjuetia e sables, dhelprës, nuselales, lundërzës, kastorit, hermelinës, rrëqebullit ose ketrit, megjithëse kufomat e ketrit të pjekur në zjarr konsideroheshin gjithashtu një delikatesë e hollë. Në lumin Mrass-Su, deri në 40% të fermave mbuloheshin nga peshkimi, dhe në Kondoma - mbi 70%. Objektet e peshkimit ishin grayling, taimen, pike, burbot, ide, dhe peshq të tjerë të vegjël u përdorën gjithashtu: të endura nga fijet në një qelizë (shuun) dhe kanavacë (suske). Kishte aq shumë peshq sa e kapnin me kallam, e rrihnin me shtizë dhe gratë dhe fëmijët thjesht e kapnin me duar nga poshtë gurëve ose me rrjeta. Në jug rritej elbi, në veri, përveç tij, grurë dhe tërshërë. Në male ata kërkuan për zhardhokët e bimëve ushqimore, në sasi të mëdha Ata korrën arra pishe, për të cilat e gjithë familja u zhvendos në pyll. Për shkak të kësaj në koha sovjetike Shors nuk ishin shumë të dashur për t'u punësuar: erdhi sezoni për mbledhjen e konëve të pishës, dhe ata menjëherë morën pagën e tyre dhe u larguan nga ndërmarrjet për taigën për të mbledhur arra.
Salamat, tertpek, talkan, pete me mish kali...
Në të kaluarën, ushqimi kryesor i Shors ishte mishi i kafshëve të egra, peshqve dhe bimëve të egra. Qepët e egra (oksum), hudhra e egër (kalba), kandyk (qen) haheshin të gjalla, sarana (sargai) zihej në ujë dhe qumësht ose piqej në hi dhe hudhrat e egra kriposeshin. U përdorën gjithashtu kërcejtë e bimëve ombrellë (boltyrgan). Rrënjët e bozhures së egër thaheshin dhe ziheshin për një kohë të gjatë për të shkatërruar toksicitetin e tyre, bluheshin në një mulli dore dhe përdoreshin për qull ose ëmbëlsira. Me zhvillimin e bujqësisë, mielli (talkan) dhe drithërat (shyrak) nga elbi i pjekur filluan të mbizotërojnë në ushqim, veçanërisht në shors veriorë. Prej tyre përgatitej qull (selamat), copa brumi (tutpash) ziheshin në ujë ose qumësht, nganjëherë me peshk ose mish, hahej ëmbëlsira (tertpek) me supë peshku. Braga (abyrtka) dhe vodka (aragy) bëheshin nga mielli i elbit. Midis Shors jugor, produktet e qumështit luajtën një rol të madh në dietën e tyre: djathë, gjizë, gjalpë. Mishi konsumohej rrallë, por të pasurit hanin viç dhe blinin mish kali. Kuzhina e Shors moderne u ndikua shumë nga afërsia e popujve të ndryshëm. Për shembull, petët e famshme "Shor" me mish kali u huazuan nga besimtarët e vjetër rusë, dhe receta gatim i menjëhershëm veshkat e qengjit - ndër ujgurët.
Dhe veshkat në Ujgure
Në librin e Stalik Khankishiev "Kazan, Barbecue dhe kënaqësi të tjera mashkullore" përshkruhet si më poshtë: "Tursun preu katër veshka në gjysmë për së gjati, hoqi filmin, hoqi kanalet dhe preu përsëri secilën gjysmë në gjysmë. Pjesët që rezultuan ishin "copëtuar" në katrorë, d.m.th. mori një thikë të madhe, vendosi veshkën me anën e jashtme lart dhe bëri disa lëvizje prerëse, duke mos e prerë veshkën deri në fund me 2-3 mm dhe më pas e ktheu 90 gradë dhe përsëriti procedurën. Doli se veshka ishte prerë në kolona katrore prej tre milimetrash, të mbajtura vetëm nga "fundi" i secilës gjysmë. Ai derdhi pak (30-40 gram) vaj vegjetal në një wok - një tigan të rrumbullakët të thellë me një fund konveks, e vendosi në një zjarr të madh me flakë që dilnin nga qafa e sobës, i uli veshkat në nxehtësinë e menjëhershme. vaj dhe filloi të skuqej duke e lënë vajin të ndizet. Pas një a dy minutash, i kriposi lehtë, i shtoi pak salcë soje, piper të kuq të bluar, mjaft qimnon dhe shtoi dy qepë të grira trashë. Në të njëjtën kohë, ai vazhdoi të tundte wok-un, duke lënë periodikisht vajin të merrte flakë. Pjata ishte gati për vetëm katër minuta: veshkat u përkulën anën e brendshme, katrorët u shpërndanë si një iriq i lezetshëm, mes tyre u grumbullua qimnon dhe gjalpi, salca e sojës dhe lëngu i lëshuar nga veshkat bënin një salcë mjaft pikante... Gjithçka u hëngrën në çast.”