Tempulli kryesor
Nalanda
Kompleksi Nalanda
Nalanda(Nâlandâ) është një universitet dhe kompleks manastiri i famshëm budist që ekzistonte për rreth 1000 vjet, ku punuan, mësuan dhe studionin shumë filozofë të shquar budistë të Indisë dhe vendeve të huaja, dhe pelegrinët e shumtë erdhën këtu. Midis mësuesve dhe studentëve ishin të famshëm si Nagarjuna, Aryadeva, Shantideva, Asanga, Vasubandhu dhe vetë Padmasambhava (shih Shtatëmbëdhjetë Mjeshtrat e Nalandës). Universiteti ndodhet në vendin e një korije mangosh, e cila u vizitua nga vetë Buda Shakyamuni, jo shumë larg nga Mali i Shkabave (Rajgir, provinca Bihar, Indi), disa orë me makinë nga Bodh Gaya, vendi kryesor i pelegrinazhit për Budistët, ku Buda Shakyamuni arriti iluminimin, 90 km në juglindje të Patna, kryeqyteti i lashtë i Indisë.
Aktualisht është monument historik dhe vend pelegrinazhi. Madje njeriu modern Një vizitor në rrënojat e Universitetit Nalanda nuk mund të mos admirojë shkëlqimin e institutit të lashtë arsimor. Rreth një mijë profesorë dhanë mësim atje, dhjetë mijë studentë studionin atje, universiteti zotëronte ndërtesa nëntëkatëshe, 6 kisha dhe 7 manastire, dhe biblioteka ruante rreth 9 milionë libra. Nalanda lulëzoi gjatë Perandorisë Gupta. Për Nalandën shkruan edhe pelegrini kinez Xuanzang.
Data e saktë e themelimit të universitetit është e panjohur, por disa historianë besojnë se kjo ndodhi gjatë kohës së mbretit Ashoka (shekulli III para Krishtit) Ajo që dihet është se për rreth një mijë vjet, Universiteti Nalanda ishte qendra më e rëndësishme arsimore në bota e lashtë jo vetëm në filozofinë Mahayana dhe Hinayana, por edhe në shkenca të tilla si mjekësia, logjika, astrologjia dhe shumë të tjera derisa u shkatërrua nga pushtimi Mughal në shekullin e 12-të.
Një nga atraksionet më të habitshme të Nalandës është stupa e ndërtuar për nder të Shariputrës, e cila, sipas traditës, lindi dhe vdiq në atë zonë. Biblioteka e Madhe e Nalandës ishte aq e madhe sa, sipas burimeve, ajo u dogj për 3 muaj pasi iu vu zjarri nga Mughalët.
Në 1193 universiteti u shkatërrua si rezultat i pushtimit të ushtrisë pushtuese turke të udhëhequr nga Bakhtiyar Khalji. Kjo ngjarje i dha një goditje të madhe budizmit në Indi, i cili më pas ra në rënie. Shumë murgj budistë, duke ikur nga persekutimi, mundën të arratiseshin në Tibet. Në 1351, një qendër trajnimi me të njëjtin emër u hap në Tibet.
Budizmi modern tibetian (Vajrayana) u formua falë veprimtarive të mësuesve nga Nalanda në shekujt 9-12. Shkencëtarët nga Nalanda formuluan parime
Universiteti Nalanda kishte punëtori për kopjimin e librave, si dhe punëtori për prodhimin e pikturës budiste dhe skulpturës prej bronzi. Sipas të gjitha gjasave, kanunet Vajrayana për përshkrimin e hyjnive budiste u zhvilluan në Nalanda, të cilat më vonë u transferuan në artin e Nepalit dhe Tibetit së bashku me murgjit që ikën nga ikonoklastët islamikë.
Rrënojat e ruajtura pjesërisht mbeten në vendin e universitetit. Një qendër moderne Theravada ndodhet afër. Zona arkeologjike e gërmuar mbulon një sipërfaqe prej përafërsisht 150,000 metra katrorë. m, por një pjesë e konsiderueshme e gërmimeve ende nuk është kryer. Muzeu aty pranë strehon dorëshkrime të zbuluara gjatë gërmimeve.
Që nga viti 2006, përpjekjet e budistëve në Indi dhe vende të tjera kanë planifikuar të ringjallin Universitetin Nalanda me emrin (anglisht).
Më 1 shtator 2014, mësimet e para u mbajtën në Universitetin modern ndërkombëtar Nalanda në qytetin e afërt Rajgir me pjesëmarrjen e 15 studentëve.
Homazh kujtimit
Manastiri përmendet si burim i traditave të manastireve që funksionojnë aktualisht.
Disa organizata moderne budiste janë emëruar pas Nalandës, siç është Manastiri Nalanda në Francë.
Shkencëtarët e shquar të Nalandës
- Bodhidharma është themeluesi i lëvizjes budiste Chan (Zen japonez), predikuesi më i madh i budizmit në Kinë.
- Vasubandhu është autori i traktatit Abhidharmakosha dhe themeluesi i shkollës Yogacara.
- Nagarjuna është themeluesi i shkollës më të madhe budiste, mësimeve Mahayana dhe Madhyamika.
- Naropa - themelues i traditës tibetiane budiste Kagyu
Shiko gjithashtu
Shkruani një koment për artikullin "Nalanda"
Shënime
Lidhjet
- (anglisht)
|
||||||||||||||||||
Fragment që përshkruan Nalandën
“Francezët janë në Vitebsk, pas katër kalimeve mund të jenë në Smolensk; ndoshta ata janë tashmë atje.”- Hesht! - Tikhon u hodh lart. - Jo, jo, jo, jo! - ai bertiti.
E fshehu letrën nën shandan dhe mbylli sytë. Dhe ai imagjinoi Danubin, një pasdite të ndritur, kallamishte, një kamp rus dhe hyn, ai, një gjeneral i ri, pa asnjë rrudhë në fytyrë, i gëzuar, i gëzuar, i kuqërremtë, në tendën e pikturuar të Potemkinit dhe një ndjenjë zilie e zjarrtë. për të preferuarin e tij, po aq i fortë, sa atëherë, e shqetëson. Dhe ai kujton të gjitha fjalët që u thanë atëherë në Takimin e tij të parë me Potemkin. Dhe ai imagjinon një grua të shkurtër, të trashë me zverdhje në fytyrën e saj të trashë - Nënë Perandoresha, buzëqeshjet e saj, fjalët kur e përshëndeti për herë të parë, dhe kujton fytyrën e saj në makinën e varrimit dhe atë përplasje me Zubov, që ishte atëherë me arkivolin e saj për të drejtën për t'iu afruar dorës.
"Oh, shpejt, shpejt kthehu në atë kohë, dhe në mënyrë që gjithçka tani të përfundojë sa më shpejt, sa më shpejt të jetë e mundur, në mënyrë që të më lënë vetëm!"
Malet Tullac, pasuria e Princit Nikolai Andreich Bolkonsky, ndodheshin gjashtëdhjetë versa nga Smolensk, pas tij, dhe tre versa nga rruga e Moskës.
Në të njëjtën mbrëmje, ndërsa princi i dha urdhër Alpatych, Desalles, pasi kërkoi një takim me Princeshën Marya, e informoi atë se meqenëse princi nuk ishte plotësisht i shëndetshëm dhe nuk po merrte asnjë masë për sigurinë e tij, dhe nga letra e Princit Andrei ishte e qartë se ai ishte duke qëndruar në Malet Tullac Nëse është e pasigurt, ai me respekt e këshillon atë që t'i shkruajë një letër me Alpatych kreut të provincës në Smolensk me një kërkesë për ta njoftuar atë për gjendjen e punëve dhe shkallën e rrezikut në të cilin Malet tullac janë ekspozuar. Desalle i shkroi një letër guvernatorit për Princeshën Marya, të cilën ajo e nënshkroi, dhe kjo letër iu dha Alpatych me urdhër që t'ia dorëzonte guvernatorit dhe, në rast rreziku, të kthehej sa më shpejt.
Pasi mori të gjitha porositë, Alpatych, i shoqëruar nga familja e tij, me një kapele me pupla të bardhë (dhuratë princërore), me një shkop, ashtu si princi, doli të ulet në një tendë lëkure, të mbushur me tre Savra të ushqyer mirë.
Kambana u lidh dhe kambanat u mbuluan me copa letre. Princi nuk lejoi askënd të hipte në Malet Tullac me një zile. Por Alpatych i pëlqente kambanat dhe kambanat në një udhëtim të gjatë. Oborrtarët e Alpatych, një zemstvo, një nëpunës, një kuzhinier - i zi, i bardhë, dy plaka, një djalë kozak, karrocierët dhe shërbëtorët e ndryshëm e larguan atë.
Vajza vendosi jastëkë chintz poshtë tij pas dhe poshtë tij. Kunata e plakës rrëshqiti fshehurazi tufën. Një nga karrocierët i dha një dorë.
- Epo, mirë, trajnimi i grave! Gra, gra! - tha Alpatych me fryrje, me shaka pikërisht ashtu siç foli princi dhe u ul në tendë. Pasi i dha urdhrat e fundit për punën zemstvo, dhe në këtë mënyrë duke mos imituar princin, Alpatych hoqi kapelën nga koka e tij tullac dhe u kryqëzua tre herë.
- Nëse diçka... do të kthehesh, Yakov Alpatych; Për hir të Krishtit, ki mëshirë për ne, - i bërtiti gruaja e tij, duke lënë të kuptohet thashethemet për luftën dhe armikun.
"Gra, gra, tubime grash," tha Alpatych me vete dhe u largua, duke shikuar përreth fushave, disa me thekër të zverdhur, disa me tërshërë të trashë, ende të gjelbër, disa ende të zeza, të cilat sapo kishin filluar të dyfishoheshin. Alpatych hipi, duke admiruar korrjen e rrallë të pranverës këtë vit, duke parë nga afër shiritat e fishekëve të thekrës, mbi të cilat njerëzit kishin filluar të korrnin në disa vende, dhe bëri konsideratat e tij ekonomike për mbjelljen dhe korrjen dhe nëse ndonjë urdhër princëror ishte harruar.
Pasi e ushqeu dy herë gjatë rrugës, në mbrëmjen e 4 gushtit Alpatych mbërriti në qytet.
Gjatë rrugës, Alpatych u takua dhe kapërceu kolonat dhe trupat. Duke iu afruar Smolenskut, ai dëgjoi të shtëna të largëta, por këto tinguj nuk e goditën. Ajo që e goditi më shumë ishte se, duke iu afruar Smolenskut, ai pa një fushë të bukur me tërshërë, të cilën disa ushtarë po e kositnin, me sa duket për ushqim, dhe në të cilën po bënin kampim; Kjo rrethanë goditi Alpatych, por ai shpejt e harroi atë, duke menduar për biznesin e tij.
Të gjitha interesat e jetës së Alpatych për më shumë se tridhjetë vjet u kufizuan vetëm nga vullneti i princit, dhe ai kurrë nuk u largua nga ky rreth. Gjithçka që nuk kishte të bënte me ekzekutimin e urdhrave të princit jo vetëm që nuk e interesonte atë, por nuk ekzistonte për Alpatych.
Alpatych, pasi mbërriti në Smolensk në mbrëmjen e 4 gushtit, u ndal përtej Dnieper, në periferi të Gachensky, në një han, me portierin Ferapontov, me të cilin kishte zakon të qëndronte për tridhjetë vjet. Ferapontov dymbëdhjetë vjet më parë, me dorë e lehtë Alpatycha, pasi bleu një korije nga princi, filloi tregtimin dhe tani kishte një shtëpi, një han dhe një dyqan mielli në krahinë. Ferapontov ishte një burrë dyzetvjeçar i shëndoshë, i zi, flokëkuq, me buzë të trasha, një hundë të trashë me gunga, të njëjtat gunga mbi vetullat e tij të zeza, të vrenjtura dhe një bark të trashë.
Ajo ekzistonte për shtatë shekuj dhe u shkatërrua në shekullin e 12-të gjatë pushtimit mysliman.
Në fakt, ishte universiteti i parë në Azinë Jugore dhe Lindore që mësoi jo vetëm Budizmin dhe jo vetëm Budistët.
Universiteti Nalanda kishte punëtori për kopjimin e librave, pikturën budiste dhe skulpturën prej bronzi.
Ndoshta ishte në Nalanda që u formuan kanunet kryesore artistike budiste, të cilat më vonë u sollën në artin e Nepalit dhe Tibetit nga murgjit budistë indianë që ikën nga persekutimi islamik në shekullin e 12-të.
Programi Arsimor i Universitetit Nalanda 
Nalanda ishte e famshme në mbarë botën jo vetëm për mentorët e saj të shquar, por edhe për rutinën e saj strikte, si dhe kërkesat e larta ndaj studentëve, të cilët duhej të mësonin përmendësh tekstet bazë, të kishin njohuri të mira të literaturës komentuese dhe të merrnin pjesë në debate tematike publike. Programi minimal parashikonte trajnim të plotë në "pesë shkencat e mëdha":
Pushtimi
Në vitin 1193, universiteti u shkatërrua gjatë pushtimit mysliman nga një ushtri pushtuesish të udhëhequr nga Bakhtiyar Khalji, të cilët përhapën Islamin me zjarr dhe shpatë. Mijëra murgj budistë u dogjën të gjallë ose u prenë kokat dhe biblioteka më e pasur në botë, Nalanda, u shkatërrua nga zjarri. Këto ngjarje i dhanë një goditje dërrmuese zhvillimit të budizmit në Indi dhe që nga ai moment filloi rënia e tij në këtë vend. Kjo ka çuar në faktin se në Indinë moderne, vetëm 0.5% e popullsisë indigjene pretendon Budizëm, kjo shifër është më e vogël se në Rusi.Në shekullin e 12-të, për t'i shpëtuar persekutimit, shumë murgj budistë nga India ikën në Nepalin dhe Tibetin fqinj.
Në 1351, në territorin e Tibetit u krijua një manastir, ku mësohej filozofia budiste, me të njëjtin emër - Nalanda.
Moderniteti
Që nga shekulli i 12-të, rrënojat e ruajtura pjesërisht kanë mbetur në vendin e Nalanda - tani është një monument historik për të cilin është e famshme provinca indiane e Bihar. Rrënojat ndodhen 90 km në juglindje të Patna-s, ky qytet dikur ishte kryeqyteti i lashtë i Indisë.Qendra moderne e traditës Theravada tani ndodhet afër Nalandës.
Zona e gërmuar nga arkeologët shtrihet në një sipërfaqe prej rreth 150 mijë metrash katrorë, por një pjesë e konsiderueshme e territorit ende nuk është studiuar. Muzeu aty pranë strehon dorëshkrime që u zbuluan gjatë gërmimeve.
India, Singapori dhe disa vende të tjera të Azisë Juglindore kanë diskutuar për ringjalljen e Universitetit Ndërkombëtar Nalanda për 10 vitet e fundit.
Në vitin 2007, për këto qëllime u formua një këshill, i kryesuar nga ekonomisti i shquar indian, fitues i çmimit Nobel, Amartya Sen. Sipas planit të tij, universiteti i njohur i ringjallur duhet të jetë në të njëjtin nivel me universitete të tilla të famshme në histori si Bolonja, Kembrixh apo Harvard.
Letërsia:
Androsov, Valery Pavlovich. Budizmi Indo-Tibetan: fjalor enciklopedik. M., 2011, fq 294-295.
Nalanda Mahavihara (Nalanda)
Nalanda është një universitet dhe kompleks manastiri budist që ekzistonte në shekujt V-XII në Indinë veriore, një nga qendrat më të mëdha arsimore të kohës së saj, në të cilën shumë filozofë të shquar budistë nga vende të ndryshme, dhe ku u mblodhën pelegrinët e shumtë. Aktualisht, rrënojat e Nalandës janë një monument historik në provincën indiane të Biharit, 90 km në juglindje të Patna, kryeqyteti antik i Indisë.
Universiteti u themelua në të tretën e parë të shekullit të 5-të. Nalanda lulëzoi gjatë mbretërimit të dinastisë Gupta, sundimtarët Pala që zëvendësuan Guptas vazhduan të patronizonin këtë institucion.
Studiuesi dhe udhëtari i famshëm budist kinez Xuanzang i shekullit të 6-të shkroi për Nalandën. Një mijë profesorë dhanë mësim atje, dhjetë mijë studentë studionin atje, universiteti zotëronte ndërtesa nëntëkatëshe, 6 tempuj dhe 7 manastire, dhe biblioteka ruante 9 milionë libra. Sipas Xuanzang, universiteti kishte një version të hershëm të provimeve pranuese: atyre që erdhën për të marrë pjesë në diskutime iu bënë pyetje të vështira nga portierët, kështu që ata që nuk mund të përgjigjeshin hoqën dorë nga ideja për të hyrë.
Në vitin 1193, universiteti u shkatërrua si rezultat i pushtimit të ushtrisë pushtuese turke të udhëhequr nga fanatiku mysliman Bakhtiyar Khalji, i cili përhapi Islamin me forcën e armëve. Mijëra murgj u dogjën të gjallë ose u prenë kokat, dhe biblioteka më e pasur e Nalandës u dogj. Kjo ngjarje i dha një goditje të madhe budizmit në Indi, i cili më pas ra në rënie. Shumë murgj budistë ikën në Nepal dhe Tibet për t'i shpëtuar persekutimit.
Në 1351, një qendër trajnimi me të njëjtin emër u hap në Tibet.
Në shekujt 9-12, falë veprimtarive të mësuesve nga Nalanda, u formua tradita budiste tibetiane. Falë përpjekjeve të filozofëve Nalanda, doktrinat e Madhyamaka dhe Yogacara u formuluan në formën në të cilën ata më vonë u transferuan në Tibet.
Universiteti Nalanda i strehuar seminare të kopjimit të librave, si dhe punëtori për prodhimin e pikturës budiste dhe skulpturës prej bronzi. Sipas të gjitha gjasave, kanunet Vajrayana për përshkrimin e hyjnive budiste u zhvilluan në Nalanda, të cilat më vonë u transferuan në artin e Nepalit dhe Tibetit së bashku me murgjit që ikën nga ikonoklastët islamikë.
Rrënojat e ruajtura pjesërisht mbeten në vendin e universitetit. Një qendër moderne Theravada ndodhet afër. Zona arkeologjike e gërmuar shtrihet në një sipërfaqe prej rreth 150,000 m², por një pjesë e konsiderueshme e gërmimeve ende nuk janë kryer. Muzeu aty pranë strehon dorëshkrime të zbuluara gjatë gërmimeve.
Që nga viti 2006, përpjekjet e budistëve në Indi dhe vende të tjera kanë planifikuar të ringjallin Universitetin Nalanda nën emrin Universiteti Ndërkombëtar Nalanda.
Rrënojat e lashtësisë Manastiri i Nalandës- historike, e vendosur në shtetin e Bihar pranë Rajgir dhe e përfshirë në. Më i famshmi nga universitetet e lashta indiane ndodhej këtu. Nalanda ishte një qytet i begatë gjatë kohës së Budës. Ai e vizitoi gjatë udhëtimeve të tij misionare. Në Nalanda, Buda qëndroi me dishepujt e tij në korijen e mangove të Ambavanës. Ne kemi informacion të gjerë për Universitetin Nalanda falë shkrimeve të Xuan Zan dhe Fa Xian, të cilët lanë shënime për udhëtimet dhe qëndrimet e tyre në universitet.
Manastiri i parë në Nalanda u ndërtua nga Mbreti Kumara Gupta (415-455 pas Krishtit). Ky ishte një seminar për trajnimin e murgjve budistë. Ndodhej afër qytetit dhe për këtë arsye u zgjodh nga murgjit si një qendër ideale për mësimin budist. Si rezultat i rritjes dhe zgjerimit të këtij seminari, u krijua Universiteti Nalanda. Mbreti Buda Gupta (455-467 pas Krishtit), Mbreti Jatagatha Gupta (467-500 pas Krishtit), Mbreti Baladitya (500-525 pas Krishtit) dhe Vijra (525) kontribuan në zgjerimin e universitetit për sa i përket lehtësive shtesë. Mbreti Baladitya ndërtoi një vend të shenjtë 300 metra të lartë. I biri Vijra ndërtoi manastirin e pestë. Mbreti Harsha Siladitya ndërtoi manastirin e gjashtë dhe e rrethoi universitetin me nëntë mure të larta.
Në shekullin e dhjetë, kur Xuan Zan erdhi në universitet, 10,000 studentë jetonin këtu. Të gjithë erdhën këtu nga pjesë të ndryshme të Indisë dhe vende të tjera. Ishte një universitet kryesor indian. Rektori i saj konsiderohej dijetari më i shquar budist në Indi dhe gjatë rezidencës së Xuan Zan ky ishte Silabhadra Maha Thera. Në atë kohë kishte 10000 nxënës, 1510 mësues dhe 1500 punëtorë. Studentët erdhën nga Tibeti, Kina, Japonia, Koreja, Sumatra, Java dhe Sri Lanka.
Ata që kaluan një provim me gojë u lejuan të studionin në universitet. Ai u prit në holl nga profesoresha, e cila quhej Dvara Pandita. Ishte e nevojshme të njihje mirë sanskritishten, pasi trajnimi zhvillohej në të. Të gjithë murgjit kinezë që donin të merrnin arsimin e lartë në Indi, ata fillimisht shkuan në Java për të përmirësuar aftësitë e tyre në sanskritisht. Xuan Zan shkroi se vetëm 20% e studentëve të huaj kaluan provimet e vështira. Ndër indianët përqindja ishte më e lartë - 30%. Kështu, kërkesat standarde ishin të larta. As kasta, as botëkuptimi, as kombësia nuk ndikuan në kalimin e provimeve - në përputhje të plotë me qasjen budiste. Në universitet nuk kishte studentë me kohë të pjesshme.
Universiteti mbështetej nga të ardhurat e shtatë fshatrave me dekret të mbretit. Studimi i Budizmit Mahayana ishte i detyrueshëm. Studenti mund të zgjedhë gjithashtu të studiojë doktrinat e 18 shkollave të tjera budiste Hinayana, si dhe lëndët laike: shkencë, mjekësi, astrologji, arte të bukura, letërsi, tregti, qeverisje, e kështu me radhë. U mësuan gjithashtu gjashtë sistemet e filozofisë hindu. Ndërtesa më e lartë kishte një observator. Një pjesë e kursit të studimit universitar përfshinte leksione, debate dhe diskutime. Xuan Zan shkroi se çdo ditë jepeshin 100 leksione. Në Universitet mbretëroi disiplina shembullore.
Nalanda luajti një rol të madh në promovimin e budizmit dhe përhapjen e kulturës indiane jashtë vendit, veçanërisht në Kinë dhe Tibet. Pa ekzagjerim, mund të themi se gjatë lulëzimit të saj (shek. VII-X) Nalanda ishte një nga qendrat më të mëdha aziatike të arsimit dhe shkencës. Nga Azia Qendrore, Tibeti, Kina, Koreja, Japonia, Indokina, Indonezia, Ceiloni, erdhën në Indi studiues budistë të cilët donin të përfundonin arsimin e tyre nën drejtimin e mësuesve të famshëm. Kështu, nga I Ching mësojmë se në dyzet vitet midis udhëtimit të Xuan Zang dhe udhëtimit të tij, 56 shkencëtarë nga vendet e Azisë Lindore vizituan Indinë dhe shumica e tyre studionin në Nalanda.
Edhe më shumë të huaj erdhën në Indi në shekujt në vijim. Pasi morën një arsim gjithëpërfshirës këtu dhe mblodhën qindra dorëshkrime të vlefshme, ata u kthyen në atdheun e tyre, ku themeluan komunitete budiste, u mësuan sanskritisht bashkatdhetarëve të tyre dhe përkthyen vepra të letërsisë indiane në gjuhët e tyre. Kështu depërtoi kultura indiane në vendet më të largëta të Azisë.
Universiteti zinte një sipërfaqe prej 30 hektarësh. Kishte tre biblioteka të mëdha: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, njëra prej të cilave ishte nëntë kate. Nalanda njihet për mendimtarët më të mëdhenj budistë, ndër të cilët janë Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Veprat e tyre përfaqësohen në katërmbëdhjetë përkthime tibetiane dhe kineze. Megjithatë, origjinalet ranë në harresë kur pushtuesit myslimanë të udhëhequr nga Bhaktiar Khilji dogjën universitetin dhe ua prenë kokën murgjve në 1037. Deri në këtë moment, Nalanda lulëzoi për një mijë vjet, ishte një depo urtësie dhe mësimi, e vetmja në llojin e saj në të gjithë botën.
Bhaktiar Khilji pushtoi Magadha dhe sulmoi Nalandën pikërisht kur murgjit ishin gati të hanin drekë. Këtë e mbështesin provat arkeologjike, të cilat treguan se murgjit e lanë ushqimin me nxitim të madh. Të njëjtin fakt e vërteton edhe fakti se orizi i karbonizuar ka mbetur në hambarë. Jeta e bekuar shekullore e Nalandës dikur u ndërpre papritur. Pra, gjithçka që mbeti ishte kujtimi i Nalandës dhe historia e saj, e cila më pas iu prezantua evropianëve, fillimisht nga Hamilton dhe më pas nga Alexander Cunningham.
Rrënojat dhe gërmimet e Nalandës mbrohen nga qeveria indiane. Në vitin 1958, presidenti indian Rajendra Prasad përuroi Nava Nalanda Viharaya pranë vendit të universitetit antik.
Tani pothuajse të gjitha rrënojat janë vënë në rregull, dhe vetë territori i kompleksit është ruajtur me kujdes dhe në disa vende duket si një kopsht i madh lulesh, me shtigje, stola dhe shtretër lulesh të pastra.
Fatkeqësisht, ne mund të shohim vetëm rrënojat e manastirit. Por ata janë gjithashtu të mahnitshëm në shkallën e tyre. Sipas arkeologëve, shumica e ndërtesave mbeten ende të fshehura nën tokë. Por meqenëse edhe ajo që tashmë është e hapur për t'u parë zë një sipërfaqe prej njëqind e gjysmë mijë metrash katrorë, nuk ka dyshim se universiteti ishte me përmasa mbresëlënëse.
Në vendin e rrënojave të sotme kishte dikur disa tempuj, shtatë manastire, ndërtesa të shumta për klasa (sipas disa vlerësimeve ishin disa qindra), auditore të mëdha dhe konvikte. Përveç kësaj, natyrisht, këtu kishte edhe ndërtesa të tjera - ishte një qytet i tërë, i kufizuar me mure, dhe kishte gjithçka që ishte e nevojshme për një jetë normale (dhe rreth dhjetë mijë njerëz jetonin në Nalanda) dhe arsim të shkëlqyeshëm.
Edhe rrënojat e manastireve ju lejojnë të shihni shumë - sallat e leksioneve, dhomat e studentëve, dhomat e përgatitjes së ushqimit, madje mund të shihni se si ishte rregulluar sistemi i ventilimit dhe kanalizimit. Themeli i gjerë dhe bazat e ruajtura të mureve lejojnë të imagjinohet madhësia e ndërtesave.
Në qendër të kompleksit qëndronte një e madhe institucion arsimor me tetë salla të bollshme të veçanta ngjitur me të. Pavionet jashtëzakonisht të bukura kurorëzuan ndërtesa madhështore shumëkatëshe të pikturuara me shkëlqim. Midis tyre binte në sy observatori, i cili, sipas Xuan Zang, prekte retë me majën e kullës.
Dhomat e shumta për klerikët dhe mentorët, të grupuara rreth oborreve, dalloheshin për nga pasuria e dekorimit të tyre: korniza të pikturuara, një parmak i gdhendur, shtylla të kuqe të mbuluara me gdhendje dhe piktura që shkëlqenin dhe shkëlqenin në një mijë hije në çati.
Disa ndërtesa ishin më të larta se 60 m, dhe në njërën prej tyre - pesë kate - kishte një statujë prej bakri 24 m të lartë. Në dekorimin e brendshëm ata përdorën gurë të çmuar dhe gurë të çmuar. Kolonat dhe trarët prej druri ishin të lyer me ngjyra të ndezura (shpesh të kuqe). Ndërtesa më e lartë në Nalanda, duke arritur një lartësi prej rreth 90 m, ishte një nga strukturat më të mëdha të epokës së saj.
I gjithë kampusi arsimor ishte i rrethuar nga një mur me kulla qoshe dhe disa porta. Kullat u përshtatën për vëzhgime astronomike. Në portë, çdo vizitor mund të lexonte emrat e mësuesve të famshëm të Nalandës dhe kështu, që në fillim, ishte i mbushur me respekt për këtë tempull të shkencës.
Stupa Shariputra është ruajtur më së miri deri më sot, me shkallë të jashtme, imazhe llaçi të Budës në mure dhe shumë stupa të vogla aty pranë. Natyrisht, tempujt e tjerë ishin po aq të dekoruar në mënyrë të pasur me skulptura dhe basorelieve.
