Ky libër më bëri një përshtypje të fortë. Ajo është vërtet profetike. Pa ditur sfondin historik, kohën kur u shkrua, ndoshta është e vështirë të ndihet thellësia e plotë e komplotit të këtij libri.

Për brezin e ri, i cili u rrit me kompjuterë, celularë, rutinën e transplanteve të organeve, disponueshmërinë e gjerë të pornografisë, mosrespektimin e institucionit të familjes, do të them: Është shkruar për t'u treguar njerëzve se ku është përparimi teknologjik, pa moral. , po i udhëheq ata.

Fillimi i shekullit të njëzetë është një kohë kur revolucionet shoqërore sapo kishin bubulluar në disa vende dhe lindi ideja që shteti, dhe jo Zoti, mund të kontrollonte jetën e njerëzve. Kontracepsioni sapo ishte bërë i disponueshëm, që do të thoshte se kontrolli i lindjes u bë i mundur, diçka që më parë ishte e paimagjinueshme. Në Amerikë në këtë kohë janë ende të ndaluara, por tashmë ka një luftë për legalizimin e tyre. Një figurë kryesore në këtë është një farë Margaret Sanger, e cila hapi klinikat e para të grave, ku filloi t'u mësonte grave se si të shmangnin shtatzëninë, dhe gjithashtu udhëhoqi luftën për legalizimin e abortit, i cili u legalizua për herë të parë në Rusinë Sovjetike në 1918. . Doktrina e feminizmit filloi të përhapet në shoqëri, duke udhëhequr gjoja luftën për barazinë e grave. Por në fakt, filloi të përhapte ide destruktive për çlirimin e grave nga “barra” e familjes, nga kujdesi për fëmijët dhe burrat. Filloi të promovonte idenë se një grua mund të zgjedhë dhe të ndryshojë partnerët seksualë pa u martuar.

Në të njëjtën kohë, ata filluan të eksperimentojnë me trupin e njeriut për të rritur aftësitë e tij biologjike në mënyrë që të kufizojnë shkallën e lindjeve të specieve të padëshiruara të racës njerëzore. Për shembull, e njëjta Margaret Zanger udhëhoqi propagandën për sterilizimin e popullsisë së zezë të varfër të Shteteve të Bashkuara.

E gjithë kjo ndodhi në sfondin e përhapjes së elektrifikimit në vendet e zhvilluara. Pajisjet elektrike shtëpiake filluan të shpikeshin, duke e bërë jetën më të lehtë dhe duke liruar kohën e amvisave. Makinat filluan të prodhoheshin dhe shumë shpejt u bënë të disponueshme për popullatën e punës. U shfaqën makina të mbyllura, të cilat kontribuan shumë në përhapjen e tradhtisë bashkëshortore. Shumë filluan t'i shikojnë marrëdhëniet e legalizuara martesore si një pengesë në procesin e liberalizimit të shoqërisë. Aldous Huxley u përpoq të ekstrapolojë zhvillimin e këtyre proceseve në të ardhmen, në mënyrë që të pyeste publikun nëse kjo është ajo që ata duan për veten e tyre, fëmijët dhe nipërit e mbesat e tyre.

Dhe është e mahnitshme se sa saktë ai pa frytet e të gjitha atyre ideve që u shfaqën në agimin e shekullit të njëzetë.

Jeta është bërë shumë më e lehtë falë të gjitha llojeve të teknologjisë, njerëzit shmangin krijimin e një familjeje, kërkojnë marrëdhënie të lehta, jo të detyrueshme, po bëhet popullor rritja e fëmijëve në epruveta, rritja e tyre, nëse jo në fabrika, por në trupat e nënave surrogate. Ekografia përdoret për të vendosur nëse një person dëshiron një fëmijë të asaj gjinie apo jo. Nëse zbulohet një defekt, njerëzit e braktisin lehtësisht fëmijën e palindur. Pilulat dhe tabletat krijojnë gjendjen e dëshiruar, disponimin që një person ka mësuar t'i përdorë ato për të shmangur një gjendje depresive, depresion. Promiskuiteti seksual dhe lejueshmëria nuk kufizohen më nga asnjë kufizim moral. Për më tepër, fëmijët sillen në këtë botë të të rriturve përmes "edukimit seksual" të subvencionuar nga shteti.

Përmbledhje e shkurtër e veprave të O. Huxley "O Brave New World!"
Ky roman distopian zhvillohet në një shtet imagjinar botëror. Ky është viti i 632-të i epokës së stabilitetit, epokës së Fordit. Ford, i cili krijoi kompaninë më të madhe të automobilave në botë në fillim të shekullit të njëzetë, nderohet në shtetin botëror si Zoti Zot. Kjo është ajo që ata e quajnë atë - "Zoti ynë Ford". Ky shtet drejtohet nga një teknokraci. Fëmijët nuk lindin këtu - vezët e fekonduara artificialisht rriten në inkubatorë të veçantë. Për më tepër, ato rriten në kushte të ndryshme, kështu që ata marrin individë krejtësisht të ndryshëm - alfa, beta, gama, delta dhe epsilone. Alfat janë si njerëz të klasit të parë, punëtorë mendorë, Epsilonët janë njerëz të kastës më të ulët, të aftë vetëm për punë fizike monotone. Së pari, embrionet mbahen në kushte të caktuara, pastaj ato lindin nga shishet e qelqit - kjo quhet Uncorking. Foshnjat rriten ndryshe. Çdo kastë zhvillon nderim për kastën më të lartë dhe përbuzje për kastat më të ulëta. Çdo kastë ka një ngjyrë të veçantë të kostumit. Për shembull, alfat veshin gri, gama vishen jeshile, epsilonët veshin të zeza.
Standardizimi i shoqërisë është gjëja kryesore në shtetin botëror. “Përbashkësia, Njësimi, Stabiliteti” është motoja e planetit. Në këtë botë, gjithçka i nënshtrohet përshtatshmërisë për të mirën e qytetërimit. Fëmijëve u mësohen të vërtetat në ëndrrat e tyre që janë të regjistruara në nënndërgjegjen e tyre. Dhe një i rritur, kur përballet me ndonjë problem, kujton menjëherë një recetë shpëtuese, të memorizuar në foshnjëri. Kjo botë jeton për sot, duke harruar historinë e njerëzimit. "Historia është absurditet i plotë." Emocionet dhe pasionet janë diçka që vetëm mund ta pengojnë një person. Në botën para-fordiane, të gjithë kishin prindër, një shtëpi atërore, por kjo nuk u solli njerëzve asgjë përveç vuajtjeve të panevojshme. Dhe tani - "Të gjithë u përkasin të gjithëve." Pse dashuri, pse shqetësime dhe drama? Prandaj, që në moshë shumë të hershme, fëmijët mësohen të luajnë lojëra erotike dhe mësohen të shohin një qenie të seksit të kundërt si një partner kënaqësie. Dhe është e dëshirueshme që këta partnerë të ndryshojnë sa më shpesh të jetë e mundur - në fund të fundit, të gjithë i përkasin të gjithë të tjerëve. Këtu nuk ka art, ka vetëm industri argëtimi. Muzika sintetike, golf elektronik, "shqisat blu" - filma me një komplot primitiv, duke i parë të cilët me të vërtetë ndjen se çfarë po ndodh në ekran. Dhe nëse për ndonjë arsye humori juaj ka shkuar keq, është e lehtë për t'u rregulluar, ju duhet të merrni vetëm një ose dy gramë Soma, një ilaç i lehtë që do t'ju qetësojë menjëherë dhe do t'ju gëzojë. "Gramë somi - dhe jo drama."
-Bernard Marksi është një përfaqësues i klasës së lartë, një plus alfa. Por ai është ndryshe nga vëllezërit e tij. Tepër i menduar, melankolik, madje edhe romantik. Ai është i brishtë, i brishtë dhe nuk i pëlqen lojërat sportive. Ka zëra se atij i është injektuar rastësisht pirt në vend të një zëvendësuesi gjaku në inkubatorin e embrionit, kjo është arsyeja pse ai doli kaq i çuditshëm.
Lenina Crown është një vajzë beta. Ajo është e bukur, e hollë, seksi (ata thonë "pneumatike" për njerëz të tillë), Bernard është i këndshëm për të, megjithëse shumë nga sjellja e tij është e pakuptueshme për të. Për shembull, e bën atë të qeshë që ai turpërohet kur ajo diskuton planet për udhëtimin e tyre të ardhshëm të kënaqësisë me të para të tjerëve. Por ajo me të vërtetë dëshiron të shkojë me të në New Mexico, në rezervë, veçanërisht pasi leja për të arritur atje nuk është aq e lehtë.
Bernard dhe Lenina shkojnë në rezervë, ku njerëzit e egër jetojnë siç ka jetuar i gjithë njerëzimi para Epokës së Fordit. Ata nuk i kanë shijuar të mirat e qytetërimit, kanë lindur nga prindër të vërtetë, duan, vuajnë, shpresojnë. Në fshatin indian të Malparaiso, Bertrand dhe Lenina takojnë një të egër të çuditshëm - ai është ndryshe nga indianët e tjerë, ai është biond dhe flet anglisht - megjithëse disi të lashtë. Pastaj rezulton se Gjoni gjeti një libër në rezervë, doli të ishte një vëllim i Shekspirit dhe e mësoi pothuajse përmendsh.
Doli se shumë vite më parë një i ri, Thomas, dhe një vajzë, Linda, shkuan në një ekskursion në rezervë. Filloi stuhia. Thomas arriti të kthehej në botën e civilizuar, por vajza nuk u gjet dhe ata vendosën që ajo kishte vdekur. Por vajza mbijetoi dhe përfundoi në një fshat indian. Aty lindi një fëmijë dhe mbeti shtatzënë në botën e qytetëruar. Prandaj nuk doja të kthehesha, sepse nuk ka turp më të keq se të bëhesh nënë. Në fshat, ajo u bë e varur nga mezcal, një vodka indiane, sepse nuk kishte soma, gjë që e ndihmon të harrojë të gjitha problemet e saj; Indianët e përçmuan atë - sipas koncepteve të tyre, ajo sillej në mënyrë të shthurur dhe lehtë shkonte me burrat, sepse asaj i mësuan se bashkimi, ose, në terma Fordian, përdorimi i ndërsjellë, është thjesht një kënaqësi e disponueshme për të gjithë.
Bertrand vendos të sjellë Gjonin dhe Lindën në Botën Përtej. Linda ngjall neveri dhe tmerr tek të gjithë, dhe Gjoni, ose Egërsi, siç filluan ta quajnë, bëhet një kuriozitet në modë. Bertrand ka për detyrë të prezantojë Savage me përfitimet e qytetërimit, të cilat nuk e mahnitin atë. Ai vazhdimisht citon Shekspirin, i cili flet për gjëra më të mahnitshme. Por ai bie në dashuri me Leninën dhe në të sheh Zhuljetën e bukur. Lenina është e kënaqur nga vëmendja e Egërsisë, por ajo nuk mund ta kuptojë pse, kur e fton të angazhohet në "përdorim të ndërsjellë", ai tërbohet dhe e quan atë një prostitutë.
Egërsira vendos të sfidojë qytetërimin pasi sheh Lindën duke vdekur në spital. Për të kjo është një tragjedi, por në botën e qytetëruar ata e trajtojnë vdekjen me qetësi, si një proces fiziologjik natyror. Që në moshë shumë të hershme, fëmijët dërgohen në repartet e njerëzve që vdesin në ekskursione, argëtohen atje, ushqehen me ëmbëlsira - gjithçka në mënyrë që fëmija të mos ketë frikë nga vdekja dhe të mos shohë vuajtje në të. Pas vdekjes së Lindës, Egërsira vjen në pikën e shpërndarjes së somave dhe fillon të bindë me furi të gjithë të heqin dorë nga droga që po turbullon trurin e tyre. Paniku mezi mund të ndalet duke lëshuar një palë soma në linjë. Dhe Savage, Bertrand dhe miku i tij Helmholtz thirren te një nga dhjetë shefat ekzekutivë, shefi i tij Mustafa Mond.
Ai i shpjegon Savage se në botën e re ata sakrifikuan artin, shkencën e vërtetë dhe pasionet për të krijuar një shoqëri të qëndrueshme dhe të begatë. Mustafa Mond thotë se në rininë e tij ai vetë u interesua shumë për shkencën dhe më pas iu ofrua një zgjedhje midis mërgimit në një ishull të largët, ku janë mbledhur të gjithë disidentët, dhe postit të Kryeadministratorit. Ai zgjodhi të dytën dhe u ngrit për stabilitet dhe rend, megjithëse ai vetë e kupton në mënyrë të përsosur atë që i shërben. "Unë nuk dua komoditet," përgjigjet Egërsi. “Dua Zotin, poezinë, rrezikun e vërtetë, dua lirinë, mirësinë dhe mëkatin.” Mustafa i ofron Helmholtz-it edhe një lidhje, duke shtuar megjithatë se në ishuj mblidhen njerëzit më interesantë në botë, ata që nuk janë të kënaqur me ortodoksinë, ata që kanë pikëpamje të pavarura. Edhe i egëri kërkon të shkojë në ishull, por Mustafa Mond nuk e lë të shkojë, duke i shpjeguar se dëshiron të vazhdojë eksperimentin.
Dhe pastaj vetë Egërsi largohet nga bota e qytetëruar. Ai vendos të vendoset në një far të vjetër ajri të braktisur. Me paratë e tij të fundit ai blen gjërat thelbësore - batanije, shkrepse, gozhdë, fara dhe synon të jetojë larg botës, duke rritur bukën e tij dhe duke u lutur - ose Jezusit, perëndisë indiane Pukong, ose shqiponjës së tij të dashur mbrojtëse. Por një ditë, dikush që ndodhi me makinë, sheh një Egërsi gjysmë të zhveshur në shpatin e kodrës, duke flagjelluar me pasion veten. Dhe përsëri vjen me vrap një turmë kureshtarësh, për të cilët Egërsi është thjesht një krijesë qesharake dhe e pakuptueshme. “Ne duam bi-cha! Ne duam bi-cha!” - thërret turma. Dhe pastaj Savage, duke vënë re Leninën në turmë, bërtet "Zonjë" dhe nxiton drejt saj me një kamxhik.
Të nesërmen, disa të rinj londinez mbërrijnë në far, por kur hyjnë brenda, shohin se Egërsi ka varur veten.

Romani "Brave New World", një përmbledhje e të cilit gjendet në këtë artikull, është shkruar nga shkrimtari anglez Aldous Huxley. Libri u botua për herë të parë në vitin 1932. Titulli është një frazë nga drama e William Shakespeare "The Tempest".

Shteti Botëror

Veprimi i romanit "Bota e re e guximshme", një përmbledhje e të cilit tani po lexoni, transferohet në shtetin imagjinar botëror. Ky është viti 632 i të ashtuquajturës epoka e stabilitetit, ose epoka e Fordit, siç e quajnë shumë këtu.

Ford është një personazh i vërtetë historik që themeloi perandorinë e famshme të automobilave në fillim të shekullit të 20-të. Tani ai nderohet si vetë Zoti. Në jetën e përditshme ata e quajnë atë: "Zoti ynë Ford".

Në shoqërinë e përshkruar në romanin "Bota e re e guximshme" (përmbledhja e konfirmon këtë), mbretëron teknokracia. Fëmijët nuk lindin nga nëna dhe babi, por rriten në inkubatorë të veçantë dhe vezët fekondohen artificialisht.

Është interesante se fëmijët rriten në kushte të ndryshme. Kjo rezulton në disa klasa të veçanta. Alfat përfshijnë përfaqësuesit e ardhshëm të klasës së elitës, si rregull, ata nuk punojnë me duart e tyre, por me kokën e tyre. Ka gjithashtu beta, gama, delta dhe epsilone. Këta të fundit janë përfaqësues të kastës së ulët, të cilët janë të aftë vetëm për punë monotone dhe monotone.

Në fillim, embrioni mbahet në kushte të përcaktuara rreptësisht. Dhe vetë lindja është një lindje nga një shishe qelqi. Kjo quhet Uncorking. Që në foshnjëri, fëmijët rriten ndryshe. Çdo kastë zhvillon nderim për klasat më të privilegjuara dhe përbuzje për kastat më të ulëta. Për ta bërë më të lehtë dallimin e njëri-tjetrit, çdo kastë vesh kostume të një ngjyre të caktuar. Epsilonët vishen në të zezë, dhe alfat vishen në gri.

Standardizimi i shoqërisë

Romani "Bota e re e guximshme" (leximi i një përmbledhjeje është më i shpejtë se leximi i gjithë veprës) ka të bëjë me një shoqëri në të cilën standardizimi merret si parim kryesor. Motoja nën të cilën jeton planeti përfshin tre komponentë: Stabilitet, Ngjashmëri dhe Komunitet. Gjithçka përreth i nënshtrohet përshtatshmërisë për të mirën e të tjerëve dhe vetë qytetërimit.

Pasi të lexoni këtë artikull, do të dini se për çfarë bëhet fjalë për Brave New World. Përmbledhja jep një ide gjithëpërfshirëse për këtë. Të vërtetat mbi të cilat është ndërtuar shoqëria u futen fëmijëve në gjumë. Ato regjistrohen në nivelin nënndërgjegjeshëm. Prandaj, kur një i rritur përballet me një problem, ai menjëherë nxjerr nga nënvetëdija e tij recetën e shpëtimit që ishte hedhur aty në foshnjëri.

Një veçori tjetër e kësaj bote është të jetosh sot, pa u kthyer pas në përvojën e gjeneratave të mëparshme. Sikur harronte historinë e njerëzimit.

Lidhja me botën para-Fordiane

Në romanin "Bota e re e guximshme" (një përmbledhje e shkurtër do t'ju ndihmojë të rifreskoni shpejt kujtesën tuaj për komplotin), bota para-Fordian trajtohet me përbuzje. Pasionet dhe emocionet që mbretëronin në atë kohë, sipas bashkëkohësve, vetëm e penguan një person të realizonte veten në maksimum.

Atëherë të gjithë kishin prindër, shtëpinë e tyre, shumë të dashur, por kjo solli vetëm vuajtje. Motoja e kohëve moderne thotë se çdo person nuk i përket vetes, por shoqërisë në të cilën jeton. Përvojat e dashurisë i përkasin së shkuarës, fëmijët janë përshtatur me lojërat erotike, në mënyrë që seksin ta perceptojnë vetëm si një mënyrë kënaqësie. Ata gjithashtu besojnë se është mirë ta ndërroni këtë partner sa më shpesh.

Nuk ka art në këtë botë. Ekziston vetëm industria e argëtimit. Ky është golf elektronik, muzikë sintetike, filma me zhvillimet më banale, duke parë të cilët mund të ndjeni se çfarë po ndodh me personazhet në ekran. Dhe kur disponimi i një personi përkeqësohet, ai ka qasje në një ilaç të lehtë, i cili quhet "soma" këtu. Mjafton një gram për t'u qetësuar dhe për t'u gëzuar.

Personazhet kryesore

Personazhi kryesor i romanit të Huxley "Brave New World" (do t'i kushtojmë vëmendje të veçantë atij në përmbledhje) është Bernard Max. Ai i përket kastës më të lartë të alfa pluseve. Por në të njëjtën kohë, ai është dukshëm i ndryshëm nga shokët e tij.

Ai është shumë melankolik, shpesh i zhytur në vetvete, i prirur për romancë. Në të njëjtën kohë, ai nuk i pëlqen lojërat sportive të njohura, kjo është arsyeja pse ai mbetet i brishtë dhe i dobët. Besohet se ndërsa ishte në inkubatorin e embrionit, atij iu injektua aksidentalisht alkool në vend të një zëvendësuesi të gjakut. Ata thonë se kjo ndodh.

Një heroinë e rëndësishme e romanit "Bota e re e guximshme", një përmbledhje e së cilës po studioni tani, është Lenina Crown. I përket klasës beta. Ajo është e hollë, tërheqëse dhe seksi. Ajo është e tërhequr nga Bernardi, megjithëse sjellja e Maksit është shpesh e pakuptueshme për të.

Ajo kënaqet kur fillon të diskutojë planet e tyre të pushimeve para të tjerëve. Max është shumë i turpëruar për këtë. Por ajo me të vërtetë dëshiron të shkojë me të në një rezervat natyror në New Mexico, i cili është shumë i vështirë për t'u arritur. Prandaj, ai përpiqet të mos i kushtojë vëmendje gjërave të tilla.

Udhëtim në rezervë

Rezerva zë një vend të rëndësishëm në romanin "Bota e re e guximshme". Përmbledhja e veprës do t'u kujtojë atyre që e kanë lexuar romanin se aty mbetën të ashtuquajturit njerëz të egër. Ky është emri që u është dhënë atyre që jetojnë në të njëjtën mënyrë si gjithë njerëzimi para epokës së Fordit.

Ata ende lindin nga prindër të gjallë, kanë ndjenja për njëri-tjetrin, plaken dhe vdesin. Në botën e re, ata e gjejnë veten në një rezervë indiane.

Pikërisht aty Lenina dhe Bernardi takojnë një të egër të çuditshëm. Ai nuk është aspak si indianët që e rrethojnë, është biond dhe në të njëjtën kohë flet anglisht të pastër, megjithëse të vjetëruar. Sekreti i egërsirës rezulton të jetë se ai ka hasur në një libër të Shekspirit, të cilin e ka mësuar praktikisht përmendësh.

Histori e egër

Më vonë rezulton se prindërit e egërsirës, ​​si Bernard dhe Lenina, erdhën dikur në një ekskursion në rezervë. Emrat e tyre ishin Thomas dhe Linda. Një stuhi e fortë i kapi pikërisht në rezervë, vetëm Thomas arriti të dilte në botën e qytetëruar. Të gjithë vendosën që Linda kishte vdekur.

Por ajo arriti të mbijetojë dhe të vendoset në rezervimin. Atje ajo lindi një djalë dhe mbeti shtatzënë kur ishte ende në botën e qytetëruar. Për shkak të kësaj, Linda nuk donte të kthehej. Në fund të fundit, sipas rregullave të shoqërisë moderne, lindja e një fëmije është mëkati më i madh.

Ajo filloi të pinte shumë, mezkali indian e ndihmoi të harronte problemet e saj. Indianët e trajtuan atë me përbuzje, sepse ajo u soll në mënyrë të shthurur, duke u takuar me burra të ndryshëm. Ajo kujtoi se bashkimi në botën e Fordit është vetëm kënaqësi. Në shoqërinë indiane, kjo konsiderohej shthurje.

Duke dalë në botë

Romani "Bota e re e guximshme" (ka edhe një përmbledhje për "Brifley") tregon se Bernard vendosi të merrte Lindën dhe Gjonin, ky ishte emri i të egër, në Botën Përtej.

Kur kjo ia del, ata përreth Lindës ende e trajtojnë Lindën me neveri, sepse ajo është bërë nënë, por Gjoni kthehet në një kuriozitet vendas. Bernardi e prezanton atë me përfitimet e qytetërimit. Por është e vështirë ta befasosh atë. Si përgjigje, ai vetëm citon Shekspirin.

Së shpejti Gjoni bie në dashuri me Leninën, duke e ngatërruar atë me Xhulietën e bukur. Vajza nuk urren t'i tregojë atij shenja reciproke të vëmendjes, por kur ajo i ofron atij intimitet, Gjoni tërbohet dhe e quan atë një prostitutë. Lenina është përsëri e hutuar.

Sfidë për qytetërimin

Linda shpejt vdes në spital. Për Gjonin kjo është një tragjedi, por ata që e rrethojnë e perceptojnë vdekjen si një proces fiziologjik natyror. Ata janë mësuar këtë që nga fëmijëria.

Pasi i mbijetoi vdekjes së nënës së tij, i egëri fillon të bindë ata që e rrethojnë të heqin dorë nga soma, sepse ajo mund të mjegullojë vetëm trurin. Njerëzit bien në panik, është e vështirë të qetësohen njerëzit, dhe egërsi dhe Bernardi thirren te një nga administratorët kryesorë, Mondu.

Mond u shpjegon atyre se në botën e re nuk ishte rastësi që arti dhe shkenca e vërtetë u braktisën. Kjo është mënyra e vetme për të krijuar një shoqëri të begatë dhe të qëndrueshme. Mond pranon se në rininë e tij ai vetë ishte i interesuar për shkencën, por kur iu kërkua të bënte një zgjedhje - të bëhej kryeadministrator ose të shkonte në mërgim në një ishull ku mblidhen të gjithë disidentët, ai bëri një zgjedhje në favor të rehatisë. Tani ai është garantuesi i stabilitetit dhe rendit.

Egërsi largohet nga qytetërimi

Duke mos gjetur mirëkuptim mes atyre që e rrethojnë, Gjoni largohet nga bota e qytetëruar. Ai vendoset në një fener ajri të braktisur. Ai blen vetëm gjërat e nevojshme dhe fillon të mbjellë bukë dhe të lutet. Por askush nuk e di se kush - Jezu Krishti apo perëndia indiane Pukong.

Njerëzit që kalojnë aty vënë re disi një të egër që po vetëflitet në shpatin e kodrës. Menjëherë shfaqet një turmë kureshtarësh. Për ta, kjo është përsëri vetëm argëtim. Midis tyre, i egëri vë re Leninën, e cila bashkë me të tjerët thërret: “Duam plaçkën”. Ai nxiton drejt saj duke bërtitur: "Djegësi". Kështu përfundon në mënyrë të palavdishme tregimi i tij i shkurtër.

Të nesërmen ai gjendet i vdekur në far. Egërsi vari veten.

Aldous Leonard Huxley

"Bota e re e guximshme"

Ky roman distopian zhvillohet në një shtet imagjinar botëror. Ky është viti i 632-të i epokës së stabilitetit, epokës së Fordit. Ford, i cili krijoi kompaninë më të madhe të automobilave në botë në fillim të shekullit të njëzetë, nderohet në shtetin botëror si Zoti Zot. Kjo është ajo që ata e quajnë atë - "Zoti ynë Ford". Ky shtet drejtohet nga një teknokraci. Fëmijët nuk lindin këtu - vezët e fekonduara artificialisht rriten në inkubatorë të veçantë. Për më tepër, ato rriten në kushte të ndryshme, kështu që ata prodhojnë individë krejtësisht të ndryshëm - alfa, beta, gama, delta dhe epsilone. Alfat janë si njerëz të klasit të parë, punëtorë mendorë, Epsilonët janë njerëz të kastës më të ulët, të aftë vetëm për punë fizike monotone. Së pari, embrionet mbahen në kushte të caktuara, pastaj ato lindin nga shishet e qelqit - kjo quhet Uncorking. Foshnjat rriten ndryshe. Çdo kastë zhvillon nderim për kastën më të lartë dhe përbuzje për kastat më të ulëta. Çdo kastë ka një ngjyrë të veçantë të kostumit. Për shembull, alfat veshin gri, gama vishen jeshile, epsilonët veshin të zeza.

Standardizimi i shoqërisë është gjëja kryesore në shtetin botëror. “Përbashkësia, Njësimi, Stabiliteti” është motoja e planetit. Në këtë botë, gjithçka i nënshtrohet përshtatshmërisë për të mirën e qytetërimit. Fëmijëve u mësohen të vërtetat në ëndrrat e tyre që janë të regjistruara në nënndërgjegjen e tyre. Dhe një i rritur, kur përballet me ndonjë problem, kujton menjëherë një recetë shpëtuese, të memorizuar në foshnjëri. Kjo botë jeton për sot, duke harruar historinë e njerëzimit. "Historia është absurditet i plotë." Emocionet dhe pasionet janë diçka që vetëm mund ta pengojnë një person. Në botën para-fordiane, të gjithë kishin prindër, një shtëpi atërore, por kjo nuk u solli njerëzve asgjë përveç vuajtjeve të panevojshme. Dhe tani - "Të gjithë u përkasin të gjithëve." Pse dashuri, pse shqetësime dhe drama? Prandaj, që në moshë shumë të hershme, fëmijët mësohen të luajnë lojëra erotike dhe mësohen të shohin një qenie të seksit të kundërt si një partner kënaqësie. Dhe është e dëshirueshme që këta partnerë të ndryshojnë sa më shpesh të jetë e mundur, sepse të gjithë i përkasin të gjithë të tjerëve. Këtu nuk ka art, ka vetëm industri argëtimi. Muzika sintetike, golf elektronik, "shqisat blu" - filma me një komplot primitiv, duke i parë të cilët me të vërtetë ndjen se çfarë po ndodh në ekran. Dhe nëse për ndonjë arsye humori juaj ka shkuar keq, është e lehtë për t'u rregulluar, ju duhet të merrni vetëm një ose dy gramë Soma, një ilaç i lehtë që do t'ju qetësojë menjëherë dhe do t'ju gëzojë. "Gramë somi - dhe jo drama."

Bernard Marksi është një përfaqësues i klasës së lartë, një plus alfa. Por ai është ndryshe nga vëllezërit e tij. Tepër i menduar, melankolik, madje edhe romantik. Ai është i brishtë, i brishtë dhe nuk i pëlqen lojërat sportive. Ka thashetheme se atij i është injektuar aksidentalisht alkool në vend të një zëvendësuesi gjaku në inkubatorin e embrionit, kjo është arsyeja pse ai doli kaq i çuditshëm.

Lenina Crown është një vajzë beta. Ajo është e bukur, e hollë, seksi (ata thonë "pneumatike" për njerëz të tillë), Bernard është i këndshëm për të, megjithëse shumë nga sjellja e tij është e pakuptueshme për të. Për shembull, e bën atë të qeshë që ai turpërohet kur ajo diskuton planet për udhëtimin e tyre të ardhshëm të kënaqësisë me të para të tjerëve. Por ajo me të vërtetë dëshiron të shkojë me të në New Mexico, në rezervë, veçanërisht pasi leja për të arritur atje nuk është aq e lehtë.

Bernard dhe Lenina shkojnë në rezervë, ku njerëzit e egër jetojnë siç ka jetuar i gjithë njerëzimi para Epokës së Fordit. Ata nuk i kanë shijuar të mirat e qytetërimit, kanë lindur nga prindër të vërtetë, duan, vuajnë, shpresojnë. Në fshatin indian të Malparaiso, Bernard dhe Lenina takojnë një të egër të çuditshëm - ai është ndryshe nga indianët e tjerë, ai është biond dhe flet anglisht - megjithëse disi të lashtë. Pastaj rezulton se Gjoni gjeti një libër në rezervë, doli të ishte një vëllim i Shekspirit dhe e mësoi pothuajse përmendsh.

Doli se shumë vite më parë një i ri, Thomas, dhe një vajzë, Linda, shkuan në një ekskursion në rezervë. Filloi stuhia. Thomas arriti të kthehej në botën e civilizuar, por vajza nuk u gjet dhe ata vendosën që ajo kishte vdekur. Por vajza mbijetoi dhe përfundoi në një fshat indian. Aty lindi një fëmijë dhe mbeti shtatzënë në botën e qytetëruar. Prandaj nuk doja të kthehesha, sepse nuk ka turp më të keq se të bëhesh nënë. Në fshat, ajo u bë e varur nga mezcal, një vodka indiane, sepse nuk kishte soma, gjë që e ndihmon të harrojë të gjitha problemet e saj; Indianët e përçmuan atë - sipas koncepteve të tyre, ajo sillej në mënyrë të shthurur dhe lehtë shkonte me burrat, sepse asaj i mësuan se bashkimi, ose, në terma Fordian, përdorimi i ndërsjellë, është thjesht një kënaqësi e disponueshme për të gjithë.

Bernard vendos të sjellë Gjonin dhe Lindën në Botën Përtej. Linda ngjall neveri dhe tmerr tek të gjithë, dhe Gjoni, ose Egërsi, siç filluan ta quajnë, bëhet një kuriozitet në modë. Bernardit ka për detyrë të prezantojë Savage me përfitimet e qytetërimit, të cilat nuk e mahnitin atë. Ai vazhdimisht citon Shekspirin, i cili flet për gjëra më të mahnitshme. Por ai bie në dashuri me Leninën dhe në të sheh Zhuljetën e bukur. Lenina është e kënaqur nga vëmendja e Egërsisë, por ajo nuk mund ta kuptojë pse, kur e fton të angazhohet në "përdorim të ndërsjellë", ai tërbohet dhe e quan atë një prostitutë.

Egërsira vendos të sfidojë qytetërimin pasi sheh Lindën duke vdekur në spital. Për të kjo është një tragjedi, por në botën e qytetëruar ata e trajtojnë vdekjen me qetësi, si një proces fiziologjik natyror. Që në moshë shumë të hershme, fëmijët dërgohen në repartet e njerëzve që vdesin në ekskursione, argëtohen atje, ushqehen me ëmbëlsira - gjithçka në mënyrë që fëmija të mos ketë frikë nga vdekja dhe të mos shohë vuajtje në të. Pas vdekjes së Lindës, Egërsira vjen në pikën e shpërndarjes së somave dhe fillon të bindë me furi të gjithë të heqin dorë nga droga që po turbullon trurin e tyre. Paniku mezi ndalet duke lëshuar një palë soma në radhë. Dhe Savage, Bernard dhe shoku i tij Helmholtz thirren në një nga dhjetë Kryeguvernatorët, kalaja e tij Mustafa Mond.

Ai i shpjegon Savage se në botën e re ata sakrifikuan artin, shkencën e vërtetë dhe pasionet për të krijuar një shoqëri të qëndrueshme dhe të begatë. Mustafa Mond thotë se në rininë e tij ai vetë u interesua shumë për shkencën dhe më pas iu ofrua një zgjedhje midis internimit në një ishull të largët, ku janë mbledhur të gjithë disidentët, dhe pozitës së Kryeadministratorit. Ai zgjodhi të dytën dhe u ngrit për stabilitet dhe rend, megjithëse ai vetë e kupton në mënyrë të përsosur atë që i shërben. "Unë nuk dua komoditet," përgjigjet Egërsi. “Dua Zotin, poezinë, rrezikun e vërtetë, dua lirinë, mirësinë dhe mëkatin.” Mustafa i ofron Helmholtz-it edhe një lidhje, duke shtuar megjithatë se në ishuj mblidhen njerëzit më interesantë në botë, ata që nuk janë të kënaqur me ortodoksinë, ata që kanë pikëpamje të pavarura. Edhe i egëri kërkon të shkojë në ishull, por Mustafa Mond nuk e lë të shkojë, duke i shpjeguar se dëshiron të vazhdojë eksperimentin.

Dhe pastaj vetë Egërsi largohet nga bota e qytetëruar. Ai vendos të vendoset në një far të vjetër ajri të braktisur. Me paratë e tij të fundit ai blen gjërat thelbësore - batanije, shkrepse, gozhdë, fara dhe synon të jetojë larg botës, duke rritur bukën e tij dhe duke u lutur - ose Jezusit, perëndisë indiane Pukong, ose shqiponjës së tij të dashur mbrojtëse. Por një ditë, dikush që ndodhi me makinë, sheh një Egërsi gjysmë të zhveshur në shpatin e kodrës, duke flagjelluar me pasion veten. Dhe përsëri vjen me vrap një turmë kureshtarësh, për të cilët Egërsi është thjesht një krijesë qesharake dhe e pakuptueshme. “Ne duam bi-cha! Ne duam bi-cha!” - thërret turma. Dhe pastaj Savage, duke vënë re Leninën në turmë, bërtet "Zonjë" dhe nxiton drejt saj me një kamxhik.

Të nesërmen, disa të rinj londinez mbërrijnë në far, por kur hyjnë brenda, shohin se Egërsi ka varur veten.

Viti 632 i epokës së stabilitetit në shtetin botëror. Ford, themeluesi i kompanisë së automobilave të shekullit të njëzetë, quhet Zot. Fëmijët shfaqen në inkubatorë. Të rritura në kushte të ndryshme ndahen në gama, epsilone, betta... Varësisht nga kasta për të cilën janë rritur. Kostume me ngjyra të ndryshme përcaktojnë shtresën e shoqërisë së cilës i përket një person. Që nga lindja, nderimi për kastat më të larta dhe përbuzja për kastat më të ulëta rriten dhe futen në to.

Ngjashmëria dhe standarditeti janë ligjet kryesore të shtetit. Nëpërmjet ëndrrave, tek njerëzit futen të vërteta dhe vlera të paprekshme. Besohet se emocionet dhe historia janë pengesa të mëdha për njerëzit dhe qëllimin e tyre. Pa lidhje, pa prindër. Të gjithë i përkasin të gjithëve. Rekomandohet të ndërroni sa më shpesh partnerët e kënaqësisë. Filma primitivë, muzikë elektronike dhe lojëra. Asnjë art, vetëm industri argëtuese. Një humor i keq mund të korrigjohet lehtësisht dhe shpejt me një gram narkotik të butë. Bernard Marksi i përket kastës alfa. Ai dallohet nga të tjerët për melankolinë dhe romantizmin e tij dhe nuk i pëlqen sportet.

Lenina Crown është nga kasta Betta. E hollë dhe e bukur. Sikleti i Bernardit e bën atë të qeshë, ajo e pëlqen atë. Ata të dy udhëtojnë për në rezervatin e Nju Meksikos. Njerëzit jetojnë atje, si përpara epokës së Fordit, me prindërit e tyre. Lenina dhe Bernardi takuan një të egër bjond, John. Rezulton se nëna e tij, Linda, humbi në ekskursion dhe nuk mundi të kthehej në shtetin botëror. Ajo lindi në vendbanim. Linda nuk kishte dëshirë të kthehej, sepse në botën e qytetëruar lindja e një fëmije konsiderohet një turp. Ajo pinte shumë alkool dhe ishte lehtësisht e arritshme për burrat. Në fund të fundit, kështu ajo është mësuar të sillet që në fëmijëri.

Bernard sjell Gjonin dhe nënën e tij në botën e qytetëruar dhe fillon ta prezantojë atë me përfitimet. Egërsira nuk habitet për asgjë. Shekspiri që ai citon tregon gjëra më interesante. Në Lenina, ai e konsideron Zhulietën, por Gjoni me zemërim refuzon propozimet e saj për përdorim të ndërsjellë. Ajo nuk e kupton këtë sjellje.

Duke parë nënën e tij që po vdes, Savage përjeton tronditje. Në pikën e shpërndarjes së drogës, ai fillon të predikojë kundër turbullimit të mendjes. John, Bernard dhe shoku i tij Helmholtz thirren në kështjellën e Mustapha Monda. Ai fillon t'i shpjegojë Egërsisë për një shoqëri të begatë dhe të qëndrueshme. Gjoni refuzon përfitime të tilla dhe shkon në një fener ajri të largët. Dikush e zbuloi aksidentalisht dhe shikuesit filluan të vinin dhe të shikonin Savage që vetëflagjelë. Një ditë Gjoni pa Leninën. Me kamxhik në dorë e ka sulmuar. Në mëngjes, shikuesit e radhës panë se Savage kishte kryer vetëvrasje.

Komplot

Romani zhvillohet në Londër në të ardhmen e largët (rreth shekullit të 26-të të epokës së krishterë, përkatësisht në 2541). Njerëzit në të gjithë Tokën jetojnë në një shtet të vetëm, shoqëria e të cilit është një shoqëri konsumatore. Fillon një kronologji e re - epoka T - me ardhjen e Ford T. Konsumi është ngritur në një kult, simboli i perëndisë së konsumatorit është Henry Ford, dhe në vend të shenjës së kryqit, njerëzit "shënojnë veten me shenjën T".

Sipas komplotit, njerëzit nuk lindin në mënyrë tradicionale, por rriten në fabrika të veçanta - fabrika njerëzore. Në fazën e zhvillimit embrional, ato ndahen në pesë kasta, të ndryshme në aftësitë mendore dhe fizike - nga "alfat", të cilat kanë zhvillim maksimal, deri te "epsilonët" më primitivë. Për të ruajtur sistemin e kastës së shoqërisë, përmes hipnopedisë, njerëzve u rrënjoset krenaria për përkatësinë e kastës së tyre, respekti për kastën më të lartë dhe përbuzja për kastat e ulëta. Për shkak të zhvillimit teknologjik të shoqërisë, një pjesë e konsiderueshme e punës mund të kryhet nga makina dhe u transferohet njerëzve vetëm për të zënë kohën e tyre të lirë. Njerëzit zgjidhin shumicën e problemeve psikologjike me ndihmën e një ilaçi të padëmshëm - soma. Gjithashtu, njerëzit shpesh shprehen me slogane reklamuese dhe qëndrime hipnopedike, për shembull: "Sam gram - dhe jo dramë!", "Është më mirë të blesh të reja sesa të veshësh të vjetra", "Pastërtia është çelësi i mirëqenies", " A, be, tse, vitamina D është yndyrë në mëlçinë e merlucit dhe merluci në ujë.”

Institucioni i martesës në shoqërinë e përshkruar në roman nuk ekziston dhe, për më tepër, vetë prania e një partneri të përhershëm seksual konsiderohet e pahijshme, dhe fjalët "babai" dhe "nëna" konsiderohen mallkime të vrazhda (dhe nëse një hije e humorit dhe e përbuzjes përzihet me fjalën “baba”, pastaj “nëna”, në lidhje me kultivimin artificial në balona, ​​është ndoshta mallkimi më i ndyrë). Libri përshkruan jetën e njerëzve të ndryshëm që nuk mund të përshtaten në këtë shoqëri.

Heroina e romanit, Lenina Crown, është një infermiere që punon në një linjë prodhimi njerëzor, ka shumë të ngjarë një anëtare e kastës "beta minus". Ajo është në një lidhje me psikologun e çerdheve Bernard Marks. Ai konsiderohet jo i besueshëm, por i mungon guximi dhe vullneti për të luftuar për diçka, ndryshe nga miku i tij, gazetari Helmholtz Watson.

Lenina dhe Bernardi fluturojnë për në një rezervim indian për fundjavë, ku takojnë John, me nofkën Egërsi, një i ri i bardhë i lindur natyrshëm; Ai është djali i drejtorit të qendrës arsimore ku punojnë të dy dhe Linda, tashmë një alkoolike e degraduar, e përbuzur nga të gjithë mes indianëve dhe dikur “beta” e qendrës arsimore. Linda dhe Gjoni transportohen në Londër, ku John bëhet një sensacion i shoqërisë së lartë dhe Linda bëhet e varur nga droga dhe vdes nga një mbidozë.

Gjoni, i dashuruar me Leninën, e ka të vështirë të marrë vdekjen e nënës së tij. I riu e do Leninën me një dashuri sublime që është e papërshtatshme në shoqëri, duke mos guxuar t'i rrëfehet asaj, "i nënshtruar betimeve që nuk u folën kurrë". Ajo është sinqerisht e hutuar - veçanërisht pasi miqtë e saj e pyesin se cili nga Savages është i dashuri i saj. Lenina përpiqet të joshë Gjonin, por ai e quan atë një kurvë dhe ikën.

Prishja mendore e Gjonit intensifikohet më tej për shkak të vdekjes së nënës së tij, ai përpiqet të shpjegojë koncepte të tilla si bukuria, vdekja, liria për punëtorët nga kasta e ulët "Delta" - si rezultat, ai, Helmholtz dhe Bernard arrestohen.

Në zyrën e shefit ekzekutiv të Evropës Perëndimore, Mustapha Mond - një nga dhjetë që përfaqësojnë fuqinë e vërtetë në botë - zhvillohet një bisedë e gjatë. Mond pranon hapur dyshimet e tij për "shoqërinë universale të lumturisë", veçanërisht pasi ai vetë dikur ishte një fizikant i talentuar. Në këtë shoqëri, shkenca, arti si Shekspiri dhe feja janë në fakt të ndaluara. Një nga mbrojtësit dhe lajmëtarët e distopisë bëhet, në fakt, një zëdhënës për paraqitjen e pikëpamjeve të autorit mbi fenë dhe strukturën ekonomike të shoqërisë.

Si rezultat, Bernard dërgohet në një degë të institutit në Islandë, dhe Helmholtz në Ishujt Falkland, dhe Mond, megjithëse e ndalon Helmholtz të ndajë mërgimin me Bernardin, përsëri shton: "Pothuajse të kam zili, do të jesh ndër njerëzit më interesantë, individualiteti i të cilëve është zhvilluar aq sa janë bërë të papërshtatshëm për jetën në shoqëri.” Dhe Gjoni bëhet një vetmitar në një kullë të braktisur. Për të harruar Leninën, ai sillet i papranueshëm sipas standardeve të një shoqërie hedoniste, ku "edukimi i bën të gjithë jo vetëm të dhembshur, por jashtëzakonisht të neveritshëm". Për shembull, ai vetëflagjelon, gjë që gazetari e dëshmon padashur. John bëhet një ndjesi - për herë të dytë. Duke parë mbërritjen e Leninës, ai prishet, e rrah atë me kamxhik, duke bërtitur për një prostitutë, si rezultat i së cilës fillon një orgji masive sensualiteti midis turmës së shikuesve, nën ndikimin e somës së vazhdueshme. Pasi erdhi në vete, Gjoni, i paaftë të "zgjidhte midis dy llojeve të çmendurisë", kryen vetëvrasje.

Emrat dhe aludimet

Një numër emrash në shtetin botëror që u përkasin qytetarëve të rritur në shishe mund të lidhen me figura politike dhe kulturore që dhanë kontribute të mëdha në sistemet burokratike, ekonomike dhe teknologjike të kohës së Huxley-t, dhe me sa duket edhe në të njëjtat sisteme në Brave New World:

• Bernard Marks(anglisht) Bernard Marks) - emëruar pas Bernard Shaw (megjithëse një referencë për Bernard of Clairvaux ose Claude Bernard është e mundur) dhe Karl Marks.
• Kurora e Leninës (Lenina Crowne) - me pseudonimin e Vladimir Ulyanov.
• Fanny Crown (Fanny Crowne) - me emrin Fanny Kaplan, e njohur kryesisht si autorja e tentativës së dështuar për të vrarë Leninin. Për ironi, në roman Lenina dhe Fanny janë miq.
• Polly Trotsky (Polly Trotsky) - emëruar pas Leon Trotsky.
• Benito Hoover (Benito Hoover dëgjo)) - emëruar pas diktatorit italian Benito Mussolini dhe Presidentit të SHBA Herbert Hoover.
• Helmholtz Watson (Helmholtz Watson) - sipas emrave të fizikanit dhe fiziologut gjerman Hermann von Helmholtz, dhe psikologut amerikan, themeluesit të biheviorizmit, John Watson.
• Darvin Bonaparti (Darvin Bonaparti) - nga perandori i Perandorisë së Parë Franceze Napoleon Bonaparte dhe autori i veprës "Mbi origjinën e specieve" Charles Darvin.
• Herbert Bakunin (Herbert Bakunin dëgjo)) - emëruar pas filozofit anglez dhe Darvinistit social Herbert Spencer, dhe mbiemrit të filozofit dhe anarkistit rus Mikhail Bakunin.
• Mustafa Mond (Mustafa Mond) - pas themeluesit të Turqisë pas Luftës së Parë Botërore, Kemal Mustafa Atatürk, i cili nisi proceset e modernizimit dhe sekularizmit zyrtar në vend, dhe emri i financierit anglez, themeluesi i Imperial Chemical Industries, një armik i flaktë i punës. Lëvizja, Sir Alfred Mond ( anglisht).
• Primo Mellon (Primo Mellon dëgjo)) - pas mbiemrave të kryeministrit dhe diktatorit spanjoll Miguel Primo de Rivera, dhe bankierit amerikan dhe sekretarit të thesarit nën Hoover, Andrew Mellon.
• Sarojini Engels (Sarojini Engels dëgjo)) - pas gruas së parë indiane që u bë presidente e Kongresit Kombëtar Indian, Sarojini Naidu, dhe pas mbiemrit Friedrich Engels.
• Morgana Rothschild (Morgana Rothschild) - emëruar pas manjatit bankar amerikan John Pierpont Morgan dhe mbiemrit të dinastisë bankare Rothschild.
• Fifi Bradloo (Fifi Bradlaugh dëgjo)) është emri i aktivistit politik dhe ateistit britanik Charles Bradlow.
• Joana Diesel (Joana Diesel dëgjo)) - emëruar pas inxhinierit gjerman Rudolf Diesel, shpikësi i motorit me naftë.
• Klara Deterding (Klara Deterding) - emëruar pas Henry Deterding, një nga themeluesit e Royal Dutch Petroleum Company.
• Tom Kawaguchi (Tom Kawaguchi) - emëruar pas murgut budist japonez Kawaguchi Ekai, udhëtari i parë japonez i konfirmuar nga Tibeti në Nepal.
• Zhan Zhak Habibullah (Jean-Jacques Habibullah) - sipas emrave të filozofit iluminist francez Jean-Jacques Rousseau dhe emirit të Afganistanit Habibullah Khan.
• Zonja Keith (Zonja Keate) - emëruar pas një prej drejtorëve më të famshëm të Kolegjit Eton, John Keith ( anglisht).
• Kryepeshkopi i Canterbury-t (Arch-Community Songster of Canterbury ) - një parodi e Kryepeshkopit të Canterbury dhe vendimi i Kishës Anglikane në gusht 1930 për të kufizuar përdorimin e kontracepsionit.
• Papa (Papa dëgjo)) - nga Papa, një udhëheqës amerikan i rebelimit i njohur si Rebelimi Pueblo.
• Gjoni i egër (Gjon i Egër) - nga termi "egërsi fisnik", i përdorur për herë të parë në dramën Pushtimi i Granadës ( anglisht)" nga John Dryden, dhe më vonë u lidh gabimisht me Rousseau. Ndoshta një aludim për romanin e Volterit Egërsi.

Kthehu në Brave New World

Libër në Rusisht

• Utopia dhe distopia e shekullit të 20-të. G. Wells - "The Sleeper Awakens", O. Huxley - "Brave New World", "The Ape and the Entity", E. M. Forster - "The Machine Stops". Moskë, Shtëpia Botuese Progres, 1990. ISBN 5-01-002310-5
• O. Huxley - "Kthimi në Botën e Re të guximshme". Moskë, shtëpia botuese "Astrel", 2012. ISBN 978-5-271-38896-5

Shiko gjithashtu

• "Greek Minus" nga Herbert Franke
• Brave New World - adaptim filmik i vitit 1998
• Filmi "Gattaca" i vitit 1997 nga Andrew Niccol

Shënime

Lidhjet

• Bota e Re e guximshme në Bibliotekën e Maxim Moshkov
• "Jeta ime, arritjet e mia" nga Henry Ford.

Kategoritë:

• Vepra letrare sipas rendit alfabetik
• Veprat e Aldous Huxley
• Romane distopike
• Romanet e vitit 1932
• Romane satirike

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Shihni se çfarë është "Brave New World" në fjalorë të tjerë:

Kopertinat e disa botimeve ruse të romanit "Brave New World" "Brave New World" (anglisht: Brave New World) është një roman distopik, satirik i shkrimtarit anglez Aldous Huxley (1932). Titulli përfshin një rresht nga... ... Wikipedia