Për të ngushtuar rezultatet e kërkimit, mund të rafinoni pyetjen tuaj duke specifikuar fushat për të kërkuar. Lista e fushave është paraqitur më sipër. Për shembull:
Ju mund të kërkoni në disa fusha në të njëjtën kohë:
Operatorët logjikë
Operatori i paracaktuar është DHE.
Operatori DHE do të thotë që dokumenti duhet të përputhet me të gjithë elementët në grup:
zhvillimin e kërkimit
Operatori OSE do të thotë që dokumenti duhet të përputhet me një nga vlerat në grup:
studim OSE zhvillimin
Operatori JO përjashton dokumentet që përmbajnë këtë element:
studim JO zhvillimin
Lloji i kërkimit
Kur shkruani një pyetje, mund të specifikoni metodën në të cilën do të kërkohet fraza. Katër metoda mbështeten: kërkimi duke marrë parasysh morfologjinë, pa morfologji, kërkim parashtesash, kërkim frazash.
Si parazgjedhje, kërkimi kryhet duke marrë parasysh morfologjinë.
Për të kërkuar pa morfologji, thjesht vendosni një shenjë "dollar" përpara fjalëve në frazën:
$ studim $ zhvillimin
Për të kërkuar një parashtesë, duhet të vendosni një yll pas pyetjes:
studim *
Për të kërkuar një frazë, duhet ta mbyllni pyetjen në thonjëza të dyfishta:
" kërkimin dhe zhvillimin "
Kërko sipas sinonimeve
Për të përfshirë sinonimet e një fjale në rezultatet e kërkimit, duhet të vendosni një hash " #
" para një fjale ose para një shprehjeje në kllapa.
Kur aplikohet për një fjalë, do të gjenden deri në tre sinonime për të.
Kur zbatohet në një shprehje kllapa, një sinonim do t'i shtohet secilës fjalë nëse gjendet një.
Nuk përputhet me kërkimin pa morfologji, kërkimin e parashtesave ose kërkimin e frazave.
# studim
Grupimi
Për të grupuar frazat e kërkimit, duhet të përdorni kllapa. Kjo ju lejon të kontrolloni logjikën Boolean të kërkesës.
Për shembull, duhet të bëni një kërkesë: gjeni dokumente, autori i të cilave është Ivanov ose Petrov, dhe titulli përmban fjalët kërkim ose zhvillim:
Kërkimi i përafërt i fjalëve
Për kërkimi i përafërt ju duhet të vendosni një tildë " ~ " në fund të një fjale nga një frazë. Për shembull:
bromin ~
Gjatë kërkimit do të gjenden fjalë të tilla si "brom", "rum", "industrial", etj.
Ju gjithashtu mund të specifikoni numrin maksimal të modifikimeve të mundshme: 0, 1 ose 2. Për shembull:
bromin ~1
Si parazgjedhje, lejohen 2 modifikime.
Kriteri i afërsisë
Për të kërkuar sipas kriterit të afërsisë, duhet të vendosni një tildë " ~ " në fund të frazës. Për shembull, për të gjetur dokumente me fjalët kërkim dhe zhvillim brenda 2 fjalëve, përdorni pyetjen e mëposhtme:
" zhvillimin e kërkimit "~2
Rëndësia e shprehjeve
Për të ndryshuar rëndësinë e shprehjeve individuale në kërkim, përdorni shenjën " ^
" në fund të shprehjes, e ndjekur nga niveli i rëndësisë së kësaj shprehjeje në raport me të tjerat.
Sa më i lartë të jetë niveli, aq më e rëndësishme është shprehja.
Për shembull, në këtë shprehje, fjala "hulumtim" është katër herë më e rëndësishme se fjala "zhvillim":
studim ^4 zhvillimin
Si parazgjedhje, niveli është 1. Vlerat e vlefshme janë një numër real pozitiv.
Kërkoni brenda një intervali
Për të treguar intervalin në të cilin duhet të vendoset vlera e një fushe, duhet të tregoni vlerat kufitare në kllapa, të ndara nga operatori TE.
Do të kryhet renditja leksikografike.
Një pyetje e tillë do të kthejë rezultate me një autor që fillon nga Ivanov dhe përfundon me Petrov, por Ivanov dhe Petrov nuk do të përfshihen në rezultat.
Për të përfshirë një vlerë në një gamë, përdorni kllapa katrore. Për të përjashtuar një vlerë, përdorni mbajtëset kaçurrelë.
LEXIMI MBI HISTORINË E BOTËS SË LASHTË POL R E.D A K C I E.Y A K -ALE L 1I K A V. V. S T R U V E STUDIM SHTETËROR B N O "PED" AGOGIC H E BOTUES NGA MINISTRIA E MBROJTUR KATION R.S.F.S.R M OSCOW 195 0 Përpiluar nga I. S. Katsnelson dhe D. G. Reder PARATHËNIE Sa më larg një historian-studiues shkon nga ditët tona në thellësi të shekujve dhe mijëvjeçarëve, aq më të mëdha janë vështirësitë që ai duhet të kapërcejë në rrugën e tij. Nëse një shkencëtar ka në dispozicion për të studiuar të kaluarën e afërt mijëra e ndonjëherë dhjetëra mijëra dokumente të ndryshme, kuptimi i të cilave nga pikëpamja filologjike nuk ngre asnjë dyshim, atëherë historiani i antikitetit duhet të rivendosë të kaluarën e popujve të zhdukur dhe qytetërimeve të zhdukura nga fragmentare dhe të shpërndara. , burime të mbijetuara aksidentalisht.Më shumë njihet historia e disa vendeve si Greqia, Roma, Kina.Tradita këtu nuk është ndërprerë asnjëherë plotësisht, janë ruajtur një numër i mjaftueshëm dokumentesh, mes tyre edhe shumë mjaft informative. Megjithatë, periudha të caktuara të historisë së tyre, veçanërisht ato të hershme, janë ende të paqarta. Kështu, për shembull, ne jemi shumë keq të informuar për Greqinë e shekujve 8-7. para Krishtit e. ose për mbretërimin e "mbretërve" në Romë. E kaluara e vendeve të tjera është bërë vetëm kohët e fundit pronë e shkencës falë përpjekjeve të përbashkëta të disa gjeneratave të arkeologëve. Ata nxorrën nga rrënojat e qyteteve dhe tempujve të zhdukur, nga varrosjet dhe ndërtesat e banimit arkiva, mbishkrimet e fitores, letrat dhe traktatet, afresket dhe relievet, me ndihmën e të cilave tani jemi në gjendje të paraqesim pak a shumë plotësisht ngjarjet dhe faktet kryesore të historia e popujve të lashtësisë, duke përfshirë popujt e Lindjes së Mesme, si dhe për të rimbushur njohuritë tona për periudhat më të lashta të vendeve antike. Megjithatë, shkencëtari këtu është shpesh në mëshirën e rastësisë. Ndërsa historia e disa popujve apo periudhave është pothuajse e panjohur për ne për shkak të mungesës së burimeve, ne jemi më të informuar për shtetet dhe epokat e tjera. Pista; Është gjithashtu e mundur të merren parasysh rrethana të tjera: numri relativisht i kufizuar i monumenteve të shkruara, natyra e tyre fragmentare, njëanshmëria e përmbajtjes, vështirësia e të kuptuarit për shkak të njohurive të pamjaftueshme të gjuhëve të lashta lindore (shumë fjalë dhe fraza janë ende ende të pazbërthyera ose duken të diskutueshme), dhe paqartësi dhe paplotësi të paraqitjes. Nëse në historiografinë borgjeze të historisë moderne dhe bashkëkohore, ku dokumentet duket se ofrojnë më pak mundësi për keqinterpretime dhe falsifikime të ndryshme, zakonisht hasim një shtrembërim të ndërgjegjshëm të realitetit historik, një interpretim tendencioz të burimeve dhe manipulim të fakteve, atëherë aq më tepër. Shkencëtarët borgjezë trajtojnë me liri burimet e historisë antike, në veçanti tekstet. Fragmentariteti dhe paplotësia e kësaj të fundit, errësira dhe vështirësia e gjuhës ofrojnë mundësi të shumta për interpretimet më arbitrare dhe të largëta në favor të këndvështrimit të njëanshëm të një ose një tjetër studiuesi borgjez, që përpiqet, me vetëdije ose pa vetëdije, të përmbushë. rendin shoqëror të zotërinjve të tij. Këto rrethana kryesisht shpjegojnë pse sociologët modernë anglo-amerikanë, historianët, ekonomistët, filozofët, etj., i drejtohen të kaluarës së largët me kaq padurim. Ata huazojnë prej andej materiale për lloj-lloj krahasimesh dhe ballafaqime të dyshimta për të justifikuar sistemin kapitalist, për të përhapur teori të ndryshme racore mizantropike. Jo pa arsye senatori amerikan Theodore Bilbo, në librin e tij të botuar në vitin 1947 me titullin e bujshëm: “Zgjidhni mes izolimit dhe bëhuni bastardë”, kërkon të provojë, duke përdorur të gjitha metodat e racizmit fashist, se “arianët” e lashtë. qytetërimet e Egjiptit, Indisë, Fenikisë, Kartagjenës, Greqisë dhe Romës u shkatërruan si rezultat i klasave sunduese që i përkisnin "racës kaukaziane" duke lejuar gërshetim duke u bashkuar me racat jo-ariane. Nga këtu ata nxjerrin përfundimin për kërcënimin e vdekjes së qytetërimit të të bardhëve, për kërcënimin e vetë ekzistencës së Shteteve të Bashkuara si rezultat i përzierjes së gjakut të një njeriu të bardhë me përfaqësues të racave të tjera, kryesisht me zezakët 1. Nuk është e rastësishme, natyrisht, që më i përhapuri në shkencën moderne borgjeze në versione dhe modifikime të ndryshme, koncepti i zhvillimit të shoqërisë - teoria famëkeqe "ciklike" e E. Meyer - u bazua kryesisht nga ai. në materialin e monumenteve antike, sepse ishin ata që i dhanë atij dhe studentëve dhe ndjekësve të tij mundësi të shumta për interpretim arbitrar dhe tendencioz për shkak të veçorive të treguara të qenësishme në to. Vetëm me ndihmën e një metode të vetme shkencore, metodës së materializmit dialektik dhe historik, e cila vendosi ligjet e zhvillimit shoqëror dhe përshkroi fazat kryesore të tij, mund të përcaktohen tiparet kryesore të formimit të klasit të parë - ai skllavopronar, i qenësishëm. në botën e lashtë. Vetëm kur shkencëtarët iu afruan studimit të burimeve nga këndvështrimi i teorisë marksiste-leniniste, ata ishin në gjendje të zbulonin se për çfarë bëhej fjalë 1 D. N. Mochalin. Teoritë racore të shërbimit dhe imperializmit. “Çështjet e FP Kn”ofia”, 1948. Nr. 2. f. 272. Shfaqja, ekzistenca dhe vdekja e shteteve të klasit të parë, skllavopronare janë kapur, pavarësisht nëse ky i fundit përfaqësonte një nga varietetet e Lindjes së lashtë. despotizmi ose polis - qytet - shtete antike. Kjo është merita kryesore e shkencës sovjetike. Dhe këtu është veçanërisht e nevojshme të theksohet nevoja themelore për të punuar në burimet parësore, sepse vetëm përmes një analize të kujdesshme, një interpretim thellësisht i menduar i çdo fjale, çdo termi, çdo dispozite, si rezultat i një kuptimi të saktë të orientimit të përgjithshëm. të tekstit, mund të arrihet në përfundime të bazuara dhe shkencore që korrespondojnë me të vërtetën objektive.Burimet jo vetëm konfirmuan shkëlqyeshëm vlefshmërinë e doktrinës së zhvillimit të shoqërisë Marks - Engels - Lenin - Stalin, por, nga ana tjetër, e mbështeti me materiale specifike, duke dhënë kështu prova të reja të gjenialitetit të themeluesve të socializmit shkencor. Sigurisht, sukseset e sovjetikëve shkenca historike nuk u arritën menjëherë. Ishte e nevojshme të kapërcehej inercia dhe traditat e trashëguara nga shkenca borgjeze, dhe admirimi i natyrshëm i disa specialistëve për autoritetin e padiskutueshëm të "ndriçuesve" të shkencëtarëve perëndimorë, dhe dëshira e vetëdijshme e diversantëve për të paraqitur një pamje të shtrembëruar të zhvillimit të shoqërisë. . Shumë është ende e paqartë, disa probleme janë ende objekt mosmarrëveshjeje dhe debati, por gjëja kryesore është se natyra e shoqërisë së skllevërve dhe ligjet bazë të zhvillimit të saj, veçanërisht ajo e lashtë Lindore, nuk ngjall më dyshime. Për ta përmbledhur, me historiografinë marksiste, të pasuruar nga veprat e Leninit dhe Stalinit, mund të arrijmë në përfundimet e mëposhtme për disa nga problemet më të rëndësishme. Shoqëritë e klasit të parë u ngritën aty ku mjedisi gjeografik ishte më i favorshëm për përshpejtimin e zhvillimit të forcave prodhuese dhe marrëdhënieve shoqërore dhe kontribuan në kalimin nga një sistem fisnor komunal në një sistem skllav, sepse mjedisi gjeografik “... është padyshim një nga kushte konstante dhe të nevojshme zhvillimi i shoqërisë dhe ai, natyrisht, ndikon në zhvillimin e shoqërisë - përshpejton ose ngadalëson rrjedhën e zhvillimit të shoqërisë" 1. Në të njëjtën kohë, natyrisht, duhet të kujtojmë se "... e saj ndikimi nuk është një ndikim përcaktues, pasi ndryshimet dhe zhvillimi i shoqërisë ndodhin pakrahasueshëm më shpejt se ndryshimet dhe zhvillimi i mjedisit gjeografik" 2. Fiset e gjuetarëve nomadë dhe blegtorëve, që banonin në stepat e pakufishme të Azisë Qendrore, Arabisë dhe Afrikës me mijëra vite më parë, qëndroi në fazat më të ulëta dhe të mesme të barbarizmit 1 Stali, Pyetjet 2 Po aty E. Leninizmi, bot. 11, 1945, f. 548. “Vetëm duke mbetur në numër të vogël mund të vazhdonin të ishin barbarë. Ata ishin fise barinjsh, gjuetarësh dhe luftëtarësh; mënyra e tyre e prodhimit kërkonte një hapësirë të madhe toke për çdo individ, siç ndodh ende në mesin e fiseve indiane të Amerikës së Veriut. Kur u shtuan në numër, zvogëluan sipërfaqen e prodhimit të njëri-tjetrit. Prandaj, popullsia e tepërt u detyrua të niste ato udhëtime të mëdha përrallore që hodhën themelet për formimin e popujve në Evropën e lashtë dhe moderne.”1 Kështu këto fise përfunduan në luginat e Nilit, Tigrit dhe Eufratit, Indus dhe Ganges, Lumit të Verdhë, ku u ngritën shoqëritë e klasit të parë, baza e të cilave ishte bujqësia, sepse ishte këtu, në luginat e lumenjve të mëdhenj, se kushtet për zhvillimin e saj ishin më të favorshme. "Shteti u ngrit në bazë të ndarjes së shoqërisë në klasa armiqësore; ai u ngrit për të mbajtur nën kontroll shumicën e shfrytëzuar në interes të pakicës shfrytëzuese," thotë shoku Stalin. "Dy funksione kryesore karakterizojnë veprimtaritë e shtetit: të brendshme (kryesore) - të mbash nën kontroll shumicën e shfrytëzuar dhe të jashtme (jo kryesore) - të zgjerosh territorin e vet, klasës sunduese në kurriz të territorit të shteteve të tjera. , ose për të mbrojtur territorin e shtetit nga sulmet e shteteve të tjera” 2. Sistemi primitiv komunal, i paprekur më nga shoqërinë e zhvilluar , nuk i shpëtoi dot mënyrës së prodhimit skllavopronar në zhvillimin e saj. U bë skllavopronar dhe jo feudal. Kjo është një nga dispozitat kryesore të marksizmit në lidhje me formacionet shoqërore. Meqenëse shoqëria klasore e vendeve të Lindjes së Lashtë u zhvillua në agimin e qytetërimit në mënyrë të pavarur, pa ndikimin e shoqërive të tjera klasore, çdo lloj përpjekjeje për të provuar ekzistencën e elementeve të një sistemi gjysmëfeudal në to çon objektivisht në një rishikim. nga ligjet më të rëndësishme të mësimit marksist-leninist për zhvillimin e shoqërisë. Në despotizmat e lashta lindore ekzistonte një formë e dyfishtë shfrytëzimi në raport me dy grupe të ndryshme shoqërore. E para prej tyre, e drejta për të marrë taksën e qirasë nga komunitetet rurale - "popullsia bujqësore", shkon në kohët e lashta, në shfrytëzimin e bashkëfisnitarëve të tyre nga fisnikëria fisnore, në marrëdhëniet gjysmë patriarkale. Për shembull, gjatë epokës së shpërbërjes së sistemit klanor, fshatarët e lirë grekë të periudhës homerike ia paguanin këtë taksë qirasë bazileut të tyre. Faraoni i Egjiptit mund t'i transferonte një ose më shumë komunitete rurale të besuarit të tij për të pranuar Marksin dhe Engelsin, Kol. cit., vëll IX, faqe 278-279. 2 Stalin, Pyetjet e Leninizmit, bot. 11, 1945, f. 604. taksa të ngjashme me ato që paguanin obinitet fshatare për hambarët e basileusit. Duhet theksuar se në asnjë rast nuk duhet të krahasohet detyra e drejtë e emëruar e vendosur ndaj komuniteteve rurale në kushtet e despotizmit të lashtë lindor, ose të Greqisë homerike, ose të periudhës mbretërore të Romës, me qiranë feudale, siç bënin dhe bënin historianët borgjezë, dhe pas tyre dhe disa shkencëtarë sovjetikë. Taksa e qirasë, “haraçi” i mbledhur nga anëtarët e lirë të komunitetit, është një detyrim i krijuar në kushtet e një sistemi patriarkal të kalbur. Forma e dytë e shfrytëzimit e natyrshme në shoqërinë e lashtë lindore, sipas thënieve të Marksit, është shfrytëzimi skllavopronar, shfrytëzimi nga mbretërit, priftërinjtë, fisnikëria, dhe më pas nga shtresat më të begata të "popullsisë jo bujqësore" të lirë - skllevërit. Krahasuar me formën e parë, është më progresive. Sepse nëse shfrytëzimi i “popullsisë bujqësore” kthehet në detyra gjysmë patriarkale, atëherë shfrytëzimi i skllevërve u krijua në kushtet e një shoqërie klasore dhe u shpreh, para së gjithash, në punën për krijimin e strukturave gjigante, kryesisht ujitje. Prania e këtyre dy formave të shfrytëzimit - patriarkal dhe skllavopronar - krijon veçantinë e shoqërisë së klasit të parë, e cila u zhvillua në kohët e lashta në Azi dhe Egjipt. Nga këtu mund të nxjerrim një përkufizim të qartë dhe të saktë të shoqërisë së lashtë lindore, si punëtore seksi b II o g o. Gjëja kryesore dhe përparimtare në Lindje atëherë, natyrisht, ishte shfrytëzimi i skllevërve. Prandaj, ne kemi të drejtë t'i quajmë këto shoqëri klasore të hershme që kanë ekzistuar në Azi dhe Egjipt në antikitet, në epokën para botës antike, gjithashtu në radhë të parë s k i m i. Kështu, despotizmat e lashtë lindorë ishin një organizatë me ndihmën e së cilës klasa sunduese (mbreti despot, fisnikëria, priftëria, shtresa tregtare dhe fajdeja, ndonjëherë kasta ushtarake, etj.) kryente shfrytëzimin e komuniteteve të fshatarëve. dhe skllevër. Luftëra të shumta, të zakonshme për shtetet e Lindjes së Lashtë, u zhvilluan në interes të klasës sunduese me qëllim të kapjes së skllevërve, pasurisë dhe territoreve të vendeve fqinje. Është e zakonshme që shkenca borgjeze të përpiqet të bëjë kontrast ose të ndajë të kaluarën e vendeve dhe popujve të Lindjes së Mesme nga periudhat më të lashta të historisë së Indisë dhe Kinës. Të parët konsiderohen prej saj si paraardhësit e kulturës antike, dhe për rrjedhojë evropiane, e cila u konsolidua në fund të shekullit të 19-të. Shkencëtari francez G. Maspero në termin "Lindje klasike", i cili theksoi veçanërisht ashpër ndryshimin midis qytetërimeve të lashta të Mesdheut dhe zonave ngjitur dhe vendeve të Lindjes së Largët. Të parëve iu kushtua vëmendje e veçantë gjatë ndërtimit të historisë botërore. Ndërkohë, India dhe Kina, të cilat kontribuan pjesën e tyre në thesarin e kulturës universale njerëzore, në epokën e shfaqjes dhe ekzistencës së sistemit të skllevërve u karakterizuan nga të njëjtat marrëdhënie socio-ekonomike, të njëjtat ligje të përgjithshme zhvillimi si vendet e Lindja e Afërt. Ata të gjithë përfaqësojnë një tërësi të vetme - një formacion. Këtë e vërtetojnë jo vetëm të dhënat e gërmimeve të fundit arkeologjike, por edhe një studim i paanshëm i burimeve të shkruara. Megjithatë, është gabim të identifikohen pa kushte të gjitha vendet e Lindjes së Lashtë, pa dalluar veçoritë e zhvillimit të shteteve individuale, ashtu siç nuk duhet, për shembull, të fshihen dallimet në historinë e Atikës, Spartës, Eotisë. , dhe Maqedonisë. Është e nevojshme të merren parasysh kushtet specifike që përcaktuan tiparet dalluese të ekzistencës historike të secilit popull. Nëse Egjipti dhe Babilonia mund të karakterizohen si despotizma bujqësorë skllevër, dhe në të parën prej tyre fuqia e pakufizuar e mbretit arriti apogjeun e saj, atëherë qytet-shtetet fenikase shërbejnë si shembull i një shoqërie tipike tregtare dhe skllevërore, në të cilën fuqia e mbretit ishte e kufizuar në fisnikërinë dhe tregtarët më të pasur. Në të njëjtën mënyrë, Asiria është një shembull i një shteti grabitqar, ushtarako-grabitqar që e bazoi prosperitetin e saj në shfrytëzimin dhe grabitjen e pamëshirshme të vendeve të pushtuara. Historia e despotizmave skllavopronarë primitivë të Lindjes së Lashtë është e lidhur ngushtë me botën antike. Greqia dhe Roma nuk ndryshojnë cilësisht apo thelbësisht nga shoqëritë e tjera të lashta. Ato përfaqësojnë vetëm shkallën më të lartë të zhvillimit të formacionit skllavopronar. Në mbretërinë Neo-Babilonase të shekujve VII-VI. para Krishtit e. përballemi me forma të shfrytëzimit të skllevërve, si peculia, që sjellin në mendje Romën perandorake dhe Sparta, me skllavërinë e saj kolektive, mund të krahasohet në këtë drejtim me qytet-shtetet e Sumerit në fillim të mijëvjeçarit të III. Shembujt e sapo dhënë nuk janë të izoluar. Megjithatë, nuk mund të injorohen disa nga tiparet e natyrshme në shoqëritë skllavopronare primitive, të cilat i dallojnë ato nga ato të lashta. Këto tipare manifestohen kryesisht në ruajtjen e mbetjeve të sistemit primitiv komunal dhe elementeve të marrëdhënieve patriarkale, në ekzistencën e gjatë të bashkësisë rurale dhe në format e ngadalta, të ngecura të zhvillimit të tij, të shpjeguara kryesisht me faktin se baza e ekonomisë nga popujt kryesorë lindorë është ujitja, ujitja artificiale. “Bujqësia këtu ndërtohet kryesisht mbi ujitje artificiale dhe ky ujitje është tashmë punë e komunitetit, rajonit apo pushtetit qendror” 1. Prandaj, si pasojë, qëndrueshmëria ekstreme e komunës 1 “Letra nga Engels për Marksin”, Coop. , vep., vëll XXI, fq 494. format e pronësisë mbi tokën. “Në formën aziatike (të paktën në formën mbizotëruese) nuk ka pronë të një individi, por vetëm zotërim të tij; pronari i vërtetë, i vërtetë është komuniteti...”1. E lidhur me këtë është skllavëria patriarkale shtëpiake, aq karakteristike për shumicën e vendeve të Lindjes së Lashtë. Më tej, uniteti i pandarë i qytetit dhe fshatit është shumë tipik për shoqëritë skllavopronare primitive. Qytetet zakonisht ekzistojnë vetëm si administrative, fetare ose qendrat tregtare , dhe një pjesë e konsiderueshme e popullsisë së tyre është e punësuar në bujqësi. Zejtaria dhe bujqësia janë ende të bashkuara. Nevoja për të bashkuar përpjekjet e komuniteteve individuale për të ndërtuar një sistem vaditjeje krijon, në një nivel të caktuar të zhvillimit të forcave prodhuese, parakushtet për formimin e një superstrukture politike në formën e despotizmit lindor, i cili arriti mishërimin e tij më të përsosur në fuqia e pakufizuar e faraonit egjiptian, e krahasuar me një perëndi. Ai, si mbretërit e vendeve të tjera të Lindjes së Lashtë, zbatoi “... një unitet detyrues të realizuar në një despot...” 2, duke bashkuar bashkësitë rurale në një tërësi të vetme. Ishin ata që përbënin “...një bazë solide për despotizmin e ndenjur aziatik”. puna e skllevërve çon në një shtresim pak a shumë të shpejtë, në varësi të kushteve specifike të zhvillimit të çdo vendi, të komunitetit rural. Ka njerëz të privuar nga mjetet e prodhimit, të detyruar në skllavëri ndaj të pasurve. Me kalimin e kohës, këta të fundit i robërojnë plotësisht. Skllavëria e borxhit dhe shtypja e rëndë të cilës i nënshtroheshin masat e anëtarëve të zakonshëm të komunitetit në despotizmat lindorë pengojnë përdorimin e sasive të mëdha të punës së robërve skllevër të luftës. Numri i skllevërve të huaj ishte relativisht i vogël dhe puna e tyre nuk depërtoi në një masë të tillë në zeje dhe bujqësi, duke zhvendosur prodhuesit e lirë prej andej, siç ishte rasti në Greqi dhe Romë. Së bashku me skllavin, prodhuesi i drejtpërdrejtë në vendet e Lindjes së Lashtë mbeti anëtari i komunitetit, i cili nëse punonte gjatë gjithë vitit jo për vete, zinte pozicionin e skllavit. Në raste të tjera, kur komuniteti ende ruante forcën e mjaftueshme për t'i rezistuar shtypjes së klasës sunduese, shpërthyen kryengritje, të ngjashme me grushtet e shtetit në Lagash nën Urukagina ose në Egjipt në fund të Mbretërisë së Mesme, të cilat minuan themelet e skllavit. sistemit dhe përshpejtoi vdekjen e tij. Megjithatë, kjo rezistencë e anëtarëve të komunitetit u shtyp përfundimisht. cit., vëll XXI, f. 501. prodhim. dhe shtypja vazhdoi si më parë; dhe duke qenë se “ishin pjesëtarët e komunitetit ata që mbushnin radhët e ushtrisë, rrënimi dhe skllavërimi i tyre zakonisht çonte në një dobësim të potencialit ushtarak të shtetit. Prandaj, shpesh binte nën zgjedhën e një shteti tjetër, më të fortë në atë kohë, dhe më pas masat e popullatës punëtore përjetuan shtypje të dyfishtë derisa, për të njëjtat arsye, vetë pushtuesit u bënë pre e luftëtarëve të rinj. Historia e despotizmit të lashtë lindor të Egjiptit, Babilonisë, Asirisë, Persisë, si dhe monarkive të mëvonshme helenistike, jep shumë shembuj për këtë. Ato përfshinin fise dhe popuj të ndryshëm, të lidhur së bashku vetëm me forcën e armëve të fituesit. Ata nuk ishin të bashkuar nga interesat politike, ekonomike apo kombëtare, pasi kombet nuk ekzistonin ende. Ato mundën dhe u shpërbënë si pasojë e rëndimit të kontradiktave të brendshme, si pasojë e goditjeve nga jashtë. "Këto nuk ishin kombe, por konglomerate të rastësishme dhe të lidhura lirshëm grupesh që u shpërbënë dhe u bashkuan në varësi të sukseseve ose humbjeve të një ose një tjetër luftëtari." * Shkenca moderne borgjeze kërkon të nënçmojë ose të kalojë në heshtje rëndësinë e kontributit të dhënë nga popujt "jo-arianë" të vendeve të lashta të Lindjes në thesarin e kulturës universale njerëzore dhe në çdo mënyrë të mundshme lartëson "gjeniun krijues" të helenët dhe romakët e lashtë, megjithëse të dy vetë i vunë në dukje egjiptianët dhe babilonasit si mësuesit e tyre. Në të vërtetë, sa më mirë të njihemi me historinë dhe historinë kulturore të vendeve të Lindjes së Lashtë, aq më shumë jemi të bindur se pikërisht këtu duhet të kërkojmë fillimin e shumë shkencave (edhe pse ato janë ende të pandashme nga feja) - astronomi, matematikë, mjekësi. Këtu lindi alfabeti i parë dhe veprat e para letrare të shkruara. Këtu krijohen monumentet më të mëdha të artit dhe letërsisë. Në Greqi dhe Romë, shkenca, letërsia dhe arti i shoqërisë së skllevërve arrijnë kulmin e tyre dhe, për herë të parë në histori, përpiqen të çlirohen nga prangat e një botëkuptimi fetar. Së bashku me trashëgiminë kulturore të Greqisë dhe Romës, njerëzimi mori edhe trashëgiminë kulturore të qytetërimeve të mëdha të Lindjes së Lashtë. Derisa të përfundojë deshifrimi i shkrimeve të Kretës, është e pamundur të jepet një përshkrim i saktë i sistemit socio-ekonomik të Kretës së lashtë. Megjithatë, sa më të plota të bëhen njohuritë tona për të falë sukseseve të arkeologjisë, aq më qartë mund të thuhet se situata që u zhvillua në këtë ishull në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. shteti duhet të krahasohet me shtetet e tjera skllevërore primitive bashkëkohore të Mesdheut lindor. Fuqia detare e Kretës, e cila nënshtroi një pjesë të ishujve të Detit Egje, të sunduar nga 1 Stalini, Vepra, vëll 2, ctd. ‘293. një mbret despot dhe ishte në marrëdhënie aktive tregtare me vendet përreth, i ngjan qyteteve fenikase, megjithëse sistemi i tij politik me sa duket ndryshonte nga sistemi politik i këtyre të fundit. Prosperiteti i ishullit u lehtësua shumë nga pozicioni i tij i favorshëm në qendër të detit. rrugët tregtare. Bazuar në një sërë shenjash indirekte, është e mundur të vërtetohet ekzistenca e skllavërisë, sepse vetëm skllevërit mund të përdoreshin si rremtarë në anijet e shumta të Kretanëve, të cilat kombinonin tregtinë me grabitjen; vetëm skllevërit, së bashku me popullsinë vendase të pavullnetshme, mund të ndërtonin pallatet e mëdha, luksoze të Festus dhe Knossos, të shtronin rrugë ose të punonin në punishte që prodhonin mallra për shitje. Është e natyrshme të supozohet se shfrytëzimi dhe rrënimi i shtuar i masave të gjera të popullsisë çoi përfundimisht në dobësimin e shtetit të Kretës dhe lehtësoi pushtimin e tij në shekullin e 14-të. Shteti mikenas, i cili bashkoi Peloponezin, ishujt ngjitur me të dhe disa rajone të Greqisë qendrore dhe veriore. Struktura socio-politike e shtetit mikenas në shumë mënyra të kujtonte organizimin e shoqërisë së Kretës. Mund të mendohet se këtu kanë pasur ndikim të madh familjet aristokrate, mirëqenia e të cilave bazohej në bujqësi, në shfrytëzimin e popullsisë bujqësore, veçanërisht të vendeve të pushtuara, në luftëra dhe bastisje grabitqare, dhe pushteti despotik i mbretit kufizohej prej tyre. Kreta lidhi vendet e Azisë, Afrikës dhe Evropës. Rëndësia e kulturës së tij është veçanërisht e madhe, e ndritshme, origjinale, por ende e ndikuar nga kultura e popujve të tjerë (për shembull, egjiptianët dhe hititët), në të cilat ai, nga ana tjetër, pati një ndikim të rëndësishëm. Origjina e mitologjisë, fesë dhe artit grek, madje edhe legjislacionit (për shembull, Ligjet Hortniane) duhet kërkuar padyshim në këtë ishull, i cili ishte një lidhje lidhëse midis despotizmave të lashtë lindorë dhe botës antike. Për nga fazat, shoqëria e Greqisë homerike (shek. XII-VIII p.e.s.) është më primitive se fuqia detare e Kretës apo shteti mikenas, pasi ishte një shoqëri para-skllave, paraklasore. Megjithatë, rruga e zhvillimit të saj ishte e ndryshme, ndryshe nga rruga e zhvillimit të vendeve të Lindjes së Lashtë, në të cilat mund të klasifikohen këto të fundit. Poezitë e Homerit "Iliada" dhe "Odisea" - burimet tona kryesore - tregojnë se kjo ishte "Lulja e plotë e fazës më të lartë të barbarizmit..." 1; çdo burrë i rritur në fis ishte një luftëtar; nuk kishte një gjë të tillë ende të ndarë nga njerëzit autoriteti publik, e cila mund të jetë kundër tij. “Demokracia primitive ishte ende në lulëzim të plotë...” 2. Klasike në qartësi 1 MARKSIENGELS, Mbledhur. cit., vëll XVI, pjesa 1. “Origjina e familjes, e pronës private dhe e shtetit”, fq 13. 2 Po aty gtr 84 l Një analizë më e thelluar e karakteristikave të shoqërisë homerike do ta bëjë F. Engels në përfundim të kapitullit IV (“Familja greke”) të veprës së tij të pavdekshme “Origjina e familjes, pronës private dhe shtetit”: “Ne shohim, pra, në sistemin shoqëror grek të epokës heroike ende në tërësi forca e organizimit të lashtë klanor, por njëkohësisht edhe fillimi i shkatërrimit të saj: e drejta atërore me trashëgiminë e pasurisë nga fëmijët, që favorizon grumbullimin e pasurisë në familje dhe forcon familjen në krahasim me klanin; ndikimi i diferencave pronësore në rendit shoqëror nëpërmjet formimit të fillimeve të para të fisnikërisë dhe monarkisë trashëgimore; skllavëria, në fillim vetëm robër lufte, por tashmë duke përgatitur mundësinë e skllavërimit të bashkëfisnitarëve dhe madje edhe të të afërmve; degjenerimi i vazhdueshëm i luftës së dikurshme midis fiseve në grabitje sistematike në tokë<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе жденных от средств производства и уводили их к себе для ра боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо собленным к новому общественному положению афинян, свиде тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение >dhe në epokën romake, kur transporti i produkteve, lëndëve të para dhe skllevërve nga këtu u bë edhe më intensiv dhe u përhap përtej Gadishullit Ballkanik në provincat perëndimore të Perandorisë Romake. Depërtimi i grekëve në veri ndikoi jo vetëm te Skithët, të cilët përvetësuan disa tipare të kulturës helene dhe popujt fqinjë me ta, por gjithashtu la një gjurmë të dukshme në kolonitë greke në kufi me brigjet e Detit të Zi dhe Azov; arti, zanati dhe jeta e tyre, nga ana tjetër, janë të ndikuar nga skithët. Kultura romake, siç dihet, nuk la gjurmë të dukshme në rajonet e rajonit të Detit të Zi Verior. Një nga problemet kryesore të historisë së Romës - çështja e origjinës së plebs - mbetet ende e paqartë në shumë aspekte për shkak të mungesës së burimeve. Megjithatë, është e sigurt se, si helotët në Spartë, edhe plebejtë u ngritën si rezultat i pushtimit dhe jo si rezultat i shtresimit social-ekonomik të shoqërisë. “Ndërkohë, popullsia e qytetit të Romës dhe e rajonit romak, të zgjeruar për shkak të pushtimit, u rrit; kjo rritje ndodhi pjesërisht për shkak të kolonëve të rinj, pjesërisht për shkak të popullsisë së rretheve të pushtuara, kryesisht latine. Të gjithë këta qytetarë të rinj... qëndruan jashtë klaneve të vjetra, "kurmave dhe fiseve dhe, për rrjedhojë, nuk ishin pjesë e populus romanus, popullit romak" 2. Reformat e Servius Tullius luajtën të njëjtin rol në historinë e Roma si reformat e Solonit dhe Kleistepit në historinë e Athinës. Ky është 1 Marksi dhe Engelsi, 2 Po aty, f. 10G. Mbledhja cit., vëll.XVI, pjesa I, f.97. Në thelb pati një revolucion që i dha fund sistemit komunal-fisnor dhe shënoi kalimin në shtet; “...kauza e saj ishte e rrënjosur në luftën midis plebsit dhe popullatës.” Shoqëria e re klasore përcaktohej nga lidhjet territoriale dhe jo fisnore; rëndësia kryesore në vendosjen e të drejtave politike ishte statusi i pronës, jo origjina. Pra, në Romë, edhe para shfuqizimit të të ashtuquajturit pushtet mbretëror, sistemi i lashtë shoqëror, i bazuar në lidhjet personale të gjakut, u shkatërrua dhe në vend të tij u krijua një strukturë e re, reale shtetërore, baza e së cilës ishte territoriale. ndarjen dhe dallimet pasurore. Pushteti publik ishte i përqendruar këtu në duart e qytetarëve të detyruar të shërbenin shërbimin ushtarak dhe drejtohej jo vetëm kundër skllevërve, por edhe kundër të ashtuquajturve proletarë, të pa lejuar shërbimin ushtarak dhe të privuar nga armët." 2. Shekujt pasues të ekzistenca e Republikës Romake u mbush me akute luftë politike mes patricëve dhe plebejve për zgjerimin e të drejtave të këtyre të fundit, për tokën, për kufizimin e arbitraritetit të huadhënësve. Ajo bëhet më e ndërlikuar, veçanërisht në shekujt II-I. para Krishtit e., një lëvizje masive e klasës së skllevërve të shtypur, së cilës iu bashkuan të varfërit. “Të pasurit dhe të varfërit, shfrytëzuesit dhe të shfrytëzuarit, ata me të drejta dhe ata pa të drejta, lufta brutale e klasave mes tyre – kjo është tabloja e sistemit skllav.”3 Së pari, protesta e skllevërve, siç ishte, për shembull, në Greqi në shekujt V-IV. para Krishtit e., zakonisht ishte pasiv në natyrë. Skllevërit dëmtuan veglat dhe mjetet, ikën nga zotërinjtë e tyre, gjë që ndodhte veçanërisht shpesh gjatë luftërave, kur forcat e shtetit skllevër shpërqendroheshin nga rreziku i jashtëm. Ndonjëherë skllevërit kalonin në anën e armikut. Kështu, gjatë Luftës së Peloponezit, më shumë se njëzet mijë skllevër pas disfatës së Athinës në Decelea në 413 para Krishtit. e. vrapoi te spartanët. Më pas, politikat skllavëruese ranë dakord diplomatikisht për masat për mbrojtjen e interesave të klasës sunduese. Të njëjtit qëllim i shërbeu me anë të frikësimit dhe një shërbimi kërkimi të krijuar posaçërisht për skllevërit e arratisur. Megjithatë, edhe format pasive të luftës minuan themelet e ekonomisë së shteteve-qyteteve skllevër dhe ndonjëherë, veçanërisht gjatë luftës, kërcënuan pavarësinë e tyre politike. Akoma më të rrezikshme për shfrytëzuesit ishin format e hapura për kryengritjen e provës - skllevërve. Filluan në Greqi në shekullin e 5-të. para Krishtit e. dhe më shpesh shpërtheu në Peloponez dhe Sicili, ku numri i raG-ve ishte veçanërisht i madh. Në thelb, sistemi politik i spartanëve dhe struktura e tyre administrative ndoqën një 1 MARKSI ENG SL s, Koleksion. cit., vëll XVI, pjesa I, f. 107. 2 Po aty, f. 108. 3 Stalin, Pyetjet e leninizmit, bot. 11, 1945, f. 555. Qëllimi është të mbahen helotët në bindje dhe të parandalohen çdo përpjekje për rezistencë nga ana e tyre. Dhe zakonisht skllevërit rebeloheshin në Spartë, sepse helotët në Messenia i përkisnin të njëjtës kombësi dhe e kishin më të lehtë të bashkoheshin kundër shtypësve të tyre. Të tilla ishin kryengritjet e viteve 464 dhe 425. para Krishtit e. E para prej tyre zgjati mbi 10 vjet. Shpeshherë edhe të varfërit bashkoheshin me skllevërit. Kryengritjet e skllevërve ishin edhe më tipike për Romën, ku sistemi i skllevërve arriti zhvillimin e tij më të lartë dhe, për rrjedhojë, kontradiktat klasore të qenësishme në shoqërinë antike ishin veçanërisht të mprehta. Dhjetëra e qindra mijëra skllevër që u grumbulluan në qytete dhe latifondi si rezultat i luftërave fitimtare, formave mizore të shfrytëzimit, shtypjes së rëndë të padurueshme të cilës iu nënshtruan, përqendrimit të tokës dhe pasurisë, shpronësimit të fshatarësisë, që mund të mos konkurroni me punën e lirë të skllevërve - e gjithë kjo krijoi parakushte për manifestimin e protestës në një formë të hapur dhe të ashpër. Nuk është pa arsye që gjatë gjithë shekujve II dhe I. para Krishtit e. në Siçili, në Azinë e Vogël dhe më në fund, në vetë Romë, skllevërit dhe të varfërit e lirë ngrihen vazhdimisht. Ata përpiqen të arrijnë me forcë nga pronarët e skllevërve atë që nuk mund ta marrin prej tyre në mënyrë paqësore: lirinë dhe mundësinë e një ekzistence të sigurt. Kryengritjet e skllevërve dhe lumpenproletariatit, luftërat civile të fundit të Republikës Romake minuan themelet e sistemit ekzistues socio-ekonomik dhe përfundimisht çuan në shkatërrimin e tij. Për të ruajtur dominimin e tyre, pronarët e skllevërve u detyruan të kalonin në një organizatë të re, më të avancuar - principate - një formë e fshehur monarkie, dhe më pas në një të hapur - mbizotëruese. Acarimi i kontradiktave të shoqërisë skllavopronare dhe rrjedhimisht ritmi i zhvillimit të saj qëndron në rëndësinë progresive, botërore-historike të kryengritjeve të skllevërve dhe të të varfërve. Në këtë fazë, megjithatë, ato nuk çuan në zëvendësimin e një formacioni me një tjetër, më progresiv, pasi nuk ishin bartës të një metode të re prodhimi, të marrëdhënieve të reja prodhuese. Prandaj është e gabuar të flitet për një revolucion skllevër në shekujt II-I. para Krishtit e. "Skllevërit, siç e dimë, u rebeluan, organizuan trazira, hapën luftëra civile, por kurrë nuk ishin në gjendje të krijonin një shumicë të vetëdijshme që drejtonte luftën e partive, nuk mund të kuptonin qartë se për cilin qëllim po shkonin, madje edhe në momentet më revolucionare. të historisë ata e gjetën veten gjithmonë pengje në duart e klasave sunduese”!. Vetëm kur zhvillimi i forcave prodhuese të shoqërisë së lashtë përgatiti terrenin për shfaqjen e marrëdhënieve të reja shoqërore, kur parakushtet për feudalizëm në formën e kolonatit filluan të formohen në thellësi të shtetit skllav, vetëm atëherë skllevërit. dhe kolonat dalin si një klasë revolucionare Lenin, Soch., vëll XXIV, f. 375, sО shtet*. e re, duke u larguar në rrugën e saj, ndonëse nën sloganin e kthimit në sistemin komunal-fisnor, themelet e një formacioni të vjetëruar skllavopronar. Ishte revolucioni i skllevërve dhe kolonave që “...likuidoi skllavopronarët dhe shfuqizoi formën skllavopronare të shfrytëzimit të njerëzve që punonin.” Gjithashtu e bëri më të lehtë për fiset barbare pushtimin e Romës - “... të gjitha “barbarët” u bashkuan pasi pinë armikun e përbashkët dhe përmbysën Romën me bubullima” 2 Kështu, ky revolucion kontribuoi në krijimin e një shoqërie më përparimtare në atë kohë - një shoqëri feudale. Këto vërejtje hyrëse japin vetëm një ide të përgjithshme të modelit të zhvillimit të shoqërisë skllavopronare dhe synojnë të lehtësojnë njohjen me kontradiktat kryesore të saj. Sigurisht që janë larg shterimit të problemeve të historisë së formacionit të klasit të parë, dokumentet që përmban ky libër duhet ta ndihmojnë lexuesin t'i kuptojë ato. Kjo antologji është përpiluar rishtas dhe ndryshon dukshëm nga “Lexuesi i historisë së lashtë” botuar në vitin 1936 nën redaksinë time. Ai jo vetëm që e tejkalon këtë të fundit në vëllim, por është edhe krejtësisht i ndryshëm në përbërjen e teksteve të përfshira në të, në parimet në bazë të përzgjedhjes së tyre dhe në mënyrën e përgatitjes së dokumentit. Antologjia është menduar kryesisht për studentët e fakulteteve historike të arsimit të lartë. institucionet arsimore dhe për mësuesit e historisë në gjimnaz . Për studentët, antologjia duhet të sigurojë materiale për seminare dhe prominarë, të plotësojë dhe thellojë lëndët që ata lexojnë mbi historinë e lashtë. Ajo përpiqet t'ua bëjë më të lehtë mësuesve përzgjedhjen e teksteve dhe shembujve vizualë për t'u përdorur në klasë dhe në aktivitetet jashtëshkollore. Gjatë përpilimit të tij, u vendos që të kufizohemi në dokumente që pasqyrojnë vetëm historinë socio-ekonomike dhe politike të vendeve dhe popujve të botës antike. Përfshirja e monumenteve kulturore dhe historike do të detyronte, duke pasur parasysh vëllimin relativisht të kufizuar të antologjisë, të reduktonte ndjeshëm disa tekste dhe të braktiste plotësisht përfshirjen e të tjerëve, madje edhe shumë të vlefshëm. Prandaj, burimet për historinë e kulturës pritet të përfshihen në një përmbledhje të veçantë, të cilën hartuesit shpresojnë ta botojnë së shpejti. Veprat letrare u përfshinë vetëm në masën që plotësonin parimin e sapopërmendur. Një numër i konsiderueshëm dokumentesh të përfshira shfaqen në Rusisht për herë të parë. Shumë tekste janë përkthyer sërish, shumica e pjesës tjetër janë verifikuar me origjinale. Para 1 Stalinit, Çështje të nismës, 2 Po aty, f. 432. bot. 11, f. 412. Përkthyesit vendosën detyrën jo vetëm për të përcjellë sa më saktë përmbajtjen e monumentit, por edhe për të riprodhuar, sa më shumë që të jetë e mundur, stilin dhe veçoritë e tij gjuhësore, në mënyrë që të ndihet veçoria e epokës dhe çdo populli, dhe vetëkuptohet se ata kërkuan ta arrinin këtë pa shkelur strukturën e gjuhës ruse (por në raste të tjera duke iu drejtuar qëllimisht arkaizmave). Sa i përket emrave të përveçëm dhe gjeografik, në shumicën dërrmuese të rasteve ruhet transkriptimi i pranuar përgjithësisht. Vëmendje e veçantë në të tre vëllimet i kushtohet monumenteve që ndihmojnë në lidhjen e historisë së botës antike me të kaluarën historike të atdheut tonë (Urartu, Scythians dhe Cimmerians, Azia Qendrore, Mbretëria e Bosporës, Kaukazi në epokën greko-romake) . Gjatë vendosjes së dokumenteve, baza janë parimet gjeografike dhe kronologjike. Seksione të reja janë futur në përputhje me programet e shkollave të mesme dhe departamentet historike të institucioneve të arsimit të lartë: historiografia e lashtë, shoqëria Kretano-Mikene, rajoni i Detit të Zi Verior që nga shekulli i 10-të. para Krishtit e. deri në shekullin e 4-të n. e. Artikujt hyrës të dokumenteve janë zgjeruar. Ato përmbajnë informacion bazë dhe u japin atyre një vlerësim dhe përshkrim të shkurtër. Lexuesi do të gjejë shtesa dhe shpjegime për vende të vështira dhe të pakuptueshme në komentet dhe shënimet e vendosura pas çdo teksti. Të gjitha seksionet shoqërohen me udhëzime të shkurtra metodologjike të destinuara për mësuesit e shkollave të mesme. Ato janë renditur sipas renditjes që i përgjigjet prezantimit të tekstit shkollor. Megjithatë, një lexues nuk mund të zëvendësojë një tekst shkollor. Ai vetëm plotëson materialin që përmban dhe i mundëson mësuesit dhe nxënësit, me ndihmën e dokumenteve që përmban, të thellojnë njohuritë e tyre për historinë antike. Akademik V.V. Struve. NGA PËRMBLEDHËSIT E VËLLIMIT TË PARË Vëllimi i parë i antologjisë përfshin dokumente mbi historinë socio-ekonomike të vendeve të Lindjes së Lashtë, përkatësisht: Egjiptit, Mesopotamisë, Sirisë, Fenikisë, Azisë së Vogël, Urartusë, Iranit, Indisë dhe Kinës. Ai përmban një numër të madh tekstesh që shfaqen në përkthim rusisht për herë të parë. Për shembull, dokumentet mbi historinë e hititëve dhe Kinës janë përkthyer pothuajse tërësisht enkas për këtë botim. Monumentet e historisë kulturore përfshihen vetëm për aq sa pasqyrojnë faktet e historisë politike dhe shoqërore. Seksionet "India" dhe "Kina" janë paraqitur më të plota se në botimet e mëparshme, sepse është veçanërisht e dukshme mungesa e burimeve mbi historinë e këtyre vendeve të aksesueshme për lexuesin e përgjithshëm. Datat kronologjike, veçanërisht për historinë e Mesopotamisë, jepen në përputhje me zbulimet e viteve të fundit, duke e detyruar Shimin të rishikojë dhe korrigjojë kronologjinë e mijëvjeçarit III dhe II p.e.s. e. Antologjia është menduar për klasa seminarike për studentët e departamenteve të historisë të universiteteve dhe mësuesit e historisë së shkollave të mesme. Hyrjet metodologjike që paraprijnë kapitujt individualë të antologjisë synojnë të lehtësojnë përdorimin e një numri dokumentesh nga mësuesi në mësimdhënien në shkollë. EGJIPTI DHE NUBIL Studimi i historisë së Egjiptit është i vështirë për faktin se ka ardhur deri tani me dokumente - papiruse dhe mbishkrime në muret e tempujve, varreve, dhe PLAKATË NDRYSHME, ETJ. Ndriçim të ndryshëm anë të jetës - vendi. Duke studiuar historinë e Egjiptit, ashtu si historia e vendeve të tjera të lashta të Lindjes, fokusi i mësuesve duhet të jetë, para së gjithash, pyetja për jetën social-ekonomike të këtyre vendeve. Situata e masave punëtore - jeta e skllevërve, punëtorëve të komunitetit, fermerëve urbanë M e d l e n i k s, shfrytëzimi i tyre nga autoritetet Nariane, autoritetet laike dhe të tempullit NJOHURI, FAKTE TË LUFTËS SË KLASËS DHE REZISTENCAVE NDAJ OPPENSIONIT dhe y - të gjitha këto pika duhen paraqitur qartë. dhe sa më gjallërisht në mësime. Fatkeqësisht, në të njëjtën kohë, ruhen një sasi e madhe tekstesh fetare xt (në veçanti, të ndjerit), numri i burimeve për HISTORINË SHOQËRORE DHE POLITIKE KRAHASUES Nuk është i madh, kështu që për restaurimin e disa NGJARJEVE DHE KARAKTERISTIKAVE historike. PËR POZICIONIN E MESËVE TË DHËZUESHME NË KËRKOHET TË KONTAKTOJMË AP Mintet e letërsisë letrare. Ky seksion përmban dokumente që mund të përdoren për ilustrim të shumicës së mësimeve kushtuar historisë së Egjiptit. s, duhet t'i referohemi këtij fragmenti nga eseja greke o grafik a P r a b o n a (L ° 1). Mësuesi duhet ta ritregojë me fjalët e tij dhe në të njëjtën kohë të tregojë se si C h a r t e r c e r t e n t o f N i l e , D l e t u , R ed S e a r (A r a b i a n g a l i v ) , Liqeni i Meridovës. Ju duhet t'i pyesni studentët tuaj pse popullsia e Egjiptit ishte në mes Pothuajse dhe ekskluzivisht në brigjet e Nilit, pse nuk munda ta bëja punën? të gërmoj në tokën, që ndodhet larg lumit dhe ta bëj më të lehtë. për t'iu përgjigjur Sillni vëmendjen e tyre te terreni dhe vargmalet e larta malore që kufizohen me Luginën e Nilit dhe n u. Duke folur për plehërimin në EGJIPT, DUHET TË JEMI GJITHË KOHËN KUJDES dhe shpërndarje e pabarabartë e tokës. Është veçanërisht e nevojshme të theksohet fuqia e priftërinjve të fuqishëm që kemi tokat më të mira, dhe për ta shpjeguar këtë, lexoni statistikat dhe të dhënat nga certifikata e dhuratës së Ramesses IV (Nr. 29), ku përmendet jo vetëm madhësia e tempullit. lokalet, por edhe numri i punëtorëve të punësuar në to, dhe të njëjtat kontribute të subjekteve të tempullit, të cilët nuk kanë tokën e tyre dhe janë plotësisht të varur nga arbitrariteti i priftërinjve. Përveç thënies, toka u mor nga faraoni si dhe nga krerët ushtarakë.Kjo tregohet në autobiografinë e shefit të vozitësit Yakhmssa (LЪ i 6). Për të zbuluar organizimin e despotizmit egjiptian dhe rolin e aparatit burokratik, rekomandojmë t'i drejtoheni jetës së fisnikëve egjiptianë can Una (nr. 6) dhe H u s f h o r a (Nr. 7). Disa pjesë të tyre duhet të lexohen në klasë dhe të shpjegohen, për shembull, episodi me heqjen e katër shefave (nga mbishkrimi i Unës), karakteri i shkëlqyer Një tregim i detajuar i intrigave të gjykatës ose një përshkrim poetik i fushatës kundër beduinëve, në të cilën Una shumica mburret me therjen dhe plaçkitjen e rajoneve të tyre aziatike. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet përmendjes së të burgosurve dhe studentët duhet të shtrojnë pyetjen: pse i duheshin këta të burgosur sundimtarit egjiptian? Ne duhet t'i çojmë ata në idenë se luftërat pushtuese ishin të pashmangshme për një vend skllevër që kishte nevojë për punë falas. Vlen të përmendet shpërblimi kryesor që Una mori nga faraoni - një arkivol guri, dhe të shpjegohet se, nga këndvështrimi i egjiptianëve të atëhershëm, një dhuratë e tillë ishte një tallje, sepse ishte zakon i njerëzve fisnikë dhe të pasur të përgatiteshin. për një jetë madhështore shumë përpara vdekjes.për varrimin. Nga mbishkrimi Khuefhora duhet të lexoni listën e pasurisë së grabitur në Nubia dhe të tregoni vendin në hartë situatën e këtij vendi. Atëherë duhet të shtrojmë pyetjen: për çfarë shpenzoi Faraoni fondet e mëdha të mbledhura nga vetë Egjiptianët dhe të nxjerra nga vendet fqinje? - dhe në vend që të përgjigjeni, lexoni përshkrimin e ndërtimit të piramidës (Lg° 5). Duke i ftuar studentët të llogarisin vetë se sa para ka ndarë Cheopsu për ndërtimin e ndërtesës, mësuesi arrin në përfundimin se sa dëm i është shkaktuar ekonomisë egjiptiane për shkak të shpenzimeve të paqëndrueshme të punës (mund t'u caktoni studentëve të llogarisin numrin e përafërt të ton ai ishte një punëtor i zellshëm dhe një ndërtues piramidash për 30 vjet). Atëherë situata e masave të njerëzve, në kurriz të së cilës jetonin faraoni, fisnikët dhe zyrtarët e tij, ishte e nevojshme. Është e domosdoshme të citohen karakterizimet shumëngjyrëshe të aktorëve nga "Mësimet e Akhtoy, djalit të Daut" (veçanërisht përshkrimi i punës së një endësi të detyruar të mbyllur në një masë Terskaya (nr. 11), si dhe një skenë nga histori me "fshatarin elokuent" (La 12), i cili përshkruan grabitjen dhe rrahjen e asnjë punëtori të pafajshëm. Gjendja e njerëzve të varfër dhe mungesa e plotë e të drejtave për skllevërit çuan në një kryengritje të madhe në 1700 para Krishtit. e. Për të përshkruar qartë këtë kryengritje, këshillohet që në klasë të lexohen pjesë nga “Fjalimi i Ipoverit” (nr. 13). Në këtë rast, është e nevojshme të shpjegohet se kush ishte Ipuvsr dhe të informohen studentët se puna e tij duhet të trajtohet në mënyrë kritike. Së pari, është poetike dhe nuk përshkruan ngjarje sistematike, të njëpasnjëshme dhe të liga; Duhet t'i kushtoni vëmendje vendndodhjes së strofave të ndërtuara sipas një modeli specifik, përsëritje të së njëjtës. pronarët e pasurisë janë bërë ata që nuk kanë.” Së dyti, është veçanërisht e rëndësishme të theksohet paragjykimi i autorit. Është më mirë nëse këtë përfundim e nxjerrin vetë nxënësit. Për ta bërë këtë, më duhet të inskenoj me mjeshtëri "episodet". Si ndihet Luvep për kryengritjen që ai përshkruan? Pyes veten nëse ai do të përballet me rebelët? Duke zgjedhur fragmentet e duhura, është e nevojshme që studentët të kuptojnë se Dhe puvsr, kgzh një skllavopronar tipik besonte se çdo tentativë ndaj pronës private është një krim dhe ai e konsideroi kryengritjen si rezultat i shthurjes morale të njerëzve (ankesat e tij për mizorinë të njerëzve dhe x zemrës, mungesë dashurie dhe miqësie vëllazërore). Më pas është e nevojshme t'u shpjegohet studentëve se në çdo kohë, ayurët e kaploatëve kishin frikë nga lëvizjet popullore dhe u bënin thirrje të shtypurve të tregojnë mëshirë dhe humanizëm dhe të theksojnë çmimin e të gjitha këtyre thirrjeve. Kur të bëhet e qartë sfondi i klasës së "Kërkesave të Ipuwer", ne mund të thërrasim një nga studentët, ta udhëzojmë atë të lexojë strofë për strofë" dhe të vendosim se çfarë mund të besojmë, që është një ekzagjerim i qartë për shembull, fraza "The Nil rrjedh gjak”), ku njeriu ndjen një shtrembërim të ngjarjeve aktuale ose heshtje. ata që u bënë (fshatar - i varfër, ai që nuk kishte një skuadër qesh, d.m.th. duhej të mbrohej në parmendë ose kultivoje arën me shat, një skllav që u detyrua të ujitte arën; duhet shpjeguar se kjo ishte puna më e vështirë). u drejtua një kryengritje (oborret dhe princat, zyrtarët, artizanët e pasur, për shembull, argjendaritë, etj.) d.) Është e rëndësishme të shpjegohen metodat e luftës (refuzimi për të paguar taksat, pastaj rebelimi i hapur, rrahja e shfrytëzuesve, shkatërrimi i institucioneve të dokumenteve shtetërore; është e nevojshme të shpjegohet se në bazë të këtyre dokumenteve zyrtarët kanë mbledhur detyrimet e prapambetura dhe të tregojnë një pamje në teksti “Të mbajmë përgjegjës banorët e fshatit, të cilët nuk kanë paguar taksën”). Është shumë e rëndësishme t'u tregohet studentëve se feja gjithmonë shërben si mbështetje për klasën sunduese dhe kjo është veçanërisht e dukshme gjatë ngjarjeve të mëdha kombëtare.in dhe zhen dhe y. Dhe ai është absolutisht hipokrit (është e nevojshme të lexoni ato vende ku kjo ndihet veçanërisht fort). Ai pret shpëtimin nga Zoti R. Ai është veçanërisht i mërzitur nga indiferenca e njerëzve ndaj fesë, mungesa e kishave dhe pamundësia për të përmbushur të gjitha udhëzimet e kultit. Është e nevojshme të tregohet lidhja midis pushtetit shtetëror dhe priftërisë në Egjipt dhe të shpjegohet se rënia e autoritetit të faraonit (jep një përshkrim të sulmit DEORTS) supozohej të shkaktonte një dobësim të besimeve fetare, dyshim për të gjithë fuqinë e perënditë (dhe vetë faraoni konsiderohej zot, djali i R A) . Pyetjes për rezultatet e kryengritjes duhet t'i përgjigjen vetë studentët, natyrisht, me ndihmën e mësuesit, duke lexuar ato vende ku flasin për të shtypurit, të cilët bëhen vetë punëtorë për pronarët, për të varfërit, për fitimi i pasurisë, për kalimin e pronës private nga një ditë në tjetrën, se nuk u tentua të shfuqizohej prona private dhe skllavëria. Studenti duhet të kuptojë se rebelimi ishte spontan dhe nuk çoi në riorganizimin e shoqërisë mbi parime të reja , por forca e saj shkatërruese luajti një rol pozitiv, duke tronditur vendosjen e sistemit sundues fshatar, megjithëse vetë rebelët nuk ishin të vetëdijshëm për këtë. Në lidhje me trazirat sociale, është e nevojshme të studiohet politika e jashtme. Pushtimi ynë Hyksos në Egjipt ishte i suksesshëm kryesisht si rezultat i kryengritjes së të varfërve dhe skllevërve, të cilat e dobësuan vendin tonë. Në përshkrimin e këtij pushtimi dhe betejës që pasoi, mësuesi mund të përdorë fragmente nga vepra e AAnephon (Nr. 14), së bashku me mbishkrimin sipër ai një Kamos (Nr. 15) dhe një grafik b i i yu vel m zhii Ya hmos z ( JVg 16), duke i ritreguar me fjalët e tij. Është e nevojshme të tërhiqet vëmendja e nxënësve për ndarjen e Egjiptit. Hyksos janë vendosur në Delta, dhe jugu fiton shpejt pavarësinë. Për të larguar Hyksos, përdoret flota e lumit dhe betejat e kombinuara zhvillohen në tokë dhe në ujë (Nr. 16). Hyksos, të cilët janë kapur, kthehen në skllavëri (një numër shembujsh në nr. 16). Më pas duhet të kalojmë në politikën pushtuese të faraonëve në Mbretërinë e Re. Është e nevojshme të prezantohen studentët me tipe te ndryshme threaders që karakterizojnë politikën e jashtme; me analet e faraonëve (J4^]6): që ka një karakter rreptësisht zyrtar, duke përshkruar në mënyrë sistematike rrjedhën e operacioneve ushtarake dhe me një përrallë, komploti i së cilës Kjo është një ngjarje e vërtetë, përshkrimi i së cilës është zbukuruar me trillim poetik (nr. 20). Është gjithmonë e nevojshme të përqendrohet vëmendja e studentëve në çështjen e shkaqeve të luftërave, qëllimit dhe rëndësisë së tyre, për të vënë në dukje se analet egjiptiane janë hi dhe nuk mendojnë të fshehin natyrën grabitqare të qasjes ndaj faranovit të famshëm. Është e rëndësishme të theksohet se çdo shoqëri skllavopronare ka nevojë për skllevër të rinj dhe kjo e bën politikën e jashtme më zabezhnaya dhe agresive. Është e nevojshme të zbulohet qartë dhe qartë se kush përfitoi nga një politikë e tillë. Fshatari dhe artizani i zakonshëm, i regjistruar në ushtri dhe duke derdhur gjak për lavdinë e faraonit, nuk fitoi asgjë nga ekspeditat fitimtare në Azi dhe Nubi. Kjo duket qartë nga mësimet e shkollës (nr. 3 0), të cilat këshillohet të lexohen të plota në klasë dhe në të njëjtën kohë të kujtohet se pjesa dërrmuese e plaçkës ushtarake ra në duart e priftërinjve va, komandantit ushtarak. "iko (shembuj nga nr. 16), zyrtarë të lartë. Duhet të tregohet në hartë arena e operacioneve ushtarake, të përvijohen kufijtë e mbretërisë hitite, e cila u bë armiku kryesor i Egjiptit në shekujt 15 - 13, prekni çështjet pajisje ushtarake , duke përdorur ilustrime nga një libër shkollor ose atlas (beteja me qerre, sulmi i një kështjelle), si dhe shprehje individuale nga analet e Thutmose III, personazhi Teknikat demonstruese të zhvillimit të luftës (për shembull, rrethimi i Meghildo). Duhet të tregohet se shtetet skllavopronare, pas një sërë luftërash të përgjakshme, janë gati të arrijnë marrëveshje kur kërcënohen nga armiqtë e brendshëm - popujt e robëruar. Marrëveshja midis Ramesses II dhe mbretit hitit Hagtushil (Nr. 2 7) është shumë tregues në këtë drejtim. Dhe prej tij këshillohet të lexoni vendin ku flitet për ndihmën e ndërsjellë në shtypjen e kryengritjeve. Armiqtë e djeshëm bëhen miq kur rezulton të jetë e dobishme dhe me përpjekje të përbashkëta shtypin nënshtetasit e tyre. Është shumë e rëndësishme të ndalemi te organizimi i aparatit qeveritar në Egjipt. Materiali i bollshëm për këtë i jepet personalitetit të lartë (Nr. 2 1). Në këtë dokument përshkruhet shumë qartë centralizimi i shtetit egjiptian. Të gjitha fijet e qeverisë dhe drejtësisë bashkohen në duart e një zyrtari, të cilit Faraoni i beson. Detyrat kryesore të aparatit shtetëror janë grabitja e njerëzve të vet (shënoni referenca për mbledhjen e taksave) dhe organizimi i sistemit të ujitjes (monitorimi i gjendjes së kanaleve dhe digave, përcaktimi i kohës së derdhjes së Nilit etj.) si shtesë e funksionit të tretë, me të cilin nxënësit u njohën në dokumentet e mëparshme (grabitja e vendeve ev anna ykh). Për të karakterizuar tregtinë e jashtme, është e nevojshme të mbështetemi në përshkrimin e ekspeditës së ditës së Khatshep në Punt të largët (tani Somali) dhe të listojmë ato ozarë që u sollën nga ky vend në Egjipt, duke vënë në dukje se këto ishin pothuajse ekskluzivisht sende luksoze të nevojshme për mbretëresha, prifti për fisnikërinë (nr. 17). Si përfundim, është e nevojshme t'u tregohet studentëve se fuqia dhe prosperiteti i Egjiptit ishin relativisht jetëshkurtër dhe të brishtë. Fundi i mbretërimit të faraonëve egjiptianë në Feniki dhe Palestinë nuk mund të gjurmohet nga "Pravestey Unuamna". Ky dokument është veçanërisht interesant për ne sepse u zbulua nga një shkencëtar rus (V.S. Golenishchev) dhe ruhet në Moskë (në Muzeun Shtetëror të Arteve të Bukura). Është e nevojshme të vendosni përmbajtjen e tij të detajuar me fjalët tuaja dhe të krahasoni situatën në Azinë Perëndimore në shekullin e 11-të (koha e përpilimit të këtij dokumenti) me situatën në fillim të shek. (Tu t m o sa kohë). Është e nevojshme të ftohen vetë studentët që t'i përgjigjen pyetjes se pse fuqia e shtetit egjiptian doli kaq jetëshkurtër. Rënia e bujqësisë së skllevërve në shkallë të gjerë përfundoi zhvatjen e armiqve të jashtëm (Libianët, Nubianët, Asirianët, Persianët). Si shembull, mund të citojmë fragmente nga mbishkrimi shumëngjyrësh dhe i detajuar i Piankha, mbretit nubian që pushtoi Egjiptin në shekullin e 8-të. d o n. e. (Nr. 3 4). Është veçanërisht e nevojshme të theksohet fragmentimi i Egjiptit gjatë kësaj periudhe, prania në çdo qytet e mbretit të tij të pavarur (në mbishkrimin Piankhi kjo është përshkruar me qartësi të plotë). Shpërbërja e Egjiptit në shtete të vogla të veçanta dhe varfërimi i njerëzve e dobësoi vendin dhe i bëri viktimat e tij o pushtues tokësorë të huaj. Nr. 1. NILI DHE PËRMBYTJET E TIJ (Strabo, Gjeografi, XVII, 1, 3-5.) Straboni është një nga gjeografët më të shquar të antikitetit. Lindur në Amasia (Azia e Vogël) në vitet '60. d o n. e., vdiq në vitin 24 pas Krishtit. e. Në vitin 24 para Krishtit. e. në brezin e guvernatorit romak të Egjiptit, Aelius Galla, vizitoi këtë vend dhe udhëtoi përmes tij nga Aleksandri në kufirin e Nubit. Përveç kësaj, sipas tij, ai vizitoi tokat nga Armenia në Sardenjë dhe nga Deti i Zi në Etiopi. Për vendet që nuk i kishte vizituar Straboni, ai huazoi informacione nga shkrimtarë të tjerë. 0 duke përfshirë një nga shkencëtarët e shquar të shkollës Aleksandriane të Eratosthenes nga Kirena (2 75 - 195 p.e.s.), autor i shumë veprave në matematikë, filozofi, kronologji etj. Vepra më e famshme e këtij të fundit është "Gjeografia" në 3 libra. në të cilën ai hodhi themelet për studimin e kësaj shkence. Straboni e përdorte shpesh. Vetë Straboni shkroi një vepër, të quajtur edhe “Gjeografia”, në 17 libra, ku përshkroi të gjitha antikitetet e njohura të vendit. Kjo vepër është një burim historik jashtëzakonisht i rëndësishëm, pasi përmban një sasi të madhe materialesh faktike. ...3. Megjithatë, është e nevojshme të themi më shumë fillimisht për atë që lidhet me Egjiptin, në mënyrë që të kalojmë nga më e njohura në atë më të largëtin. Si ky vend [Egjipti], edhe vendi fqinj dhe vendi i etiopianëve që ndodhet përtej tij, marrin nga Nili disa prona të përbashkëta, sepse gjatë ngritjes së ujit lumi u jep ujë, duke e bërë të banueshme vetëm atë pjesë të tyre. që mbulohet [me ujë] gjatë vërshimit, shtrihet më lart e më larg nga rryma, duke lënë nga të dyja anët e pabanuara dhe të shkreta për shkak të mungesës së ujit. Megjithatë, Nili nuk rrjedh nëpër të gjithë Etiopinë, dhe nuk rrjedh vetëm, dhe jo në një vijë të drejtë, dhe përmes një toke jo të populluar mirë: në Egjipt ai rrjedh i vetëm nëpër të gjithë vendin dhe në një vijë të drejtë, duke filluar nga pragu i vogël përtej Sienës 1 dhe Elefantinës 2, që janë kufiri i Egjiptit dhe Etiopisë, përpara se të derdhen në det. Dhe me të vërtetë, etiopianët në pjesën më të madhe jetojnë si nomadë3, keq për shkak të varfërisë së vendit dhe klimës së papërballueshme dhe largësisë prej nesh; Për egjiptianët ndodhi e kundërta, sepse ata kanë bërë që në fillim një jetë shtetërore dhe kulturore dhe janë vendosur në vende të njohura, ndaj dihen zakonet e tyre. Egjiptianët gëzojnë një reputacion të mirë, sepse konsiderohen se kanë shijuar mirëqenien e vendit të tyre në mënyrë të denjë duke e ndarë me mençuri dhe duke u kujdesur për të. Pasi zgjodhën një mbret, ata ndanë masën e njerëzve dhe thirrën disa luftëtarë, të tjerë bujq e të tjerë priftërinj; çështjet e shenjta i nënshtrohen kujdesit të priftërinjve dhe çështjet njerëzore i nënshtrohen kujdesit të pjesës tjetër; Nga këta të fundit, disa ishin të angazhuar në punët ushtarake, ndërsa të tjerët ishin paqësorë - në bujqësi dhe zeje, dhe ishte prej tyre që taksat merreshin nga mbreti. Priftërinjtë merreshin me filozofi dhe astronomi dhe ishin bashkëbiseduesit mbretërorë. Vendi fillimisht ishte i ndarë në 4 nome, me Thebaid që kishte dhjetë nome, dhjetë rajonin në Delta dhe gjashtëmbëdhjetë rajonin që shtrihej në mes; disa thonë se të gjitha nomet ishin aq sa oborret në labirintin 6, dhe këto të fundit ishin [jo] më pak se tridhjetë [gjashtë]; Emrat përsëri kishin ndarje të tjera, sepse shumica ishin të ndarë në toparki, të cilat nga ana e tyre ndaheshin në pjesë, ndarjet më të vogla ishin fusha të veçanta. Kjo ndarje e saktë dhe e imët ishte e nevojshme për shkak të konfuzionit të vazhdueshëm të kufijve që prodhon Nili gjatë përmbytjeve, duke reduktuar dhe zgjeruar pjesët individuale, duke ndryshuar format e tyre dhe duke shkatërruar të gjitha llojet e shenjave me të cilat dallohet i dikujt tjetër nga i veti; prandaj kërkoheshin matje të reja. Ata thonë se gjeometria lindi nga këtu, ashtu si tek fenikasit arti i numërimit dhe aritmetika u ngrit përmes tregtisë. Ashtu si e gjithë popullsia dhe të gjithë njerëzit në çdo emër u ndanë në tre pjesë, ashtu edhe vendi u nda në tre pjesë të barabarta. Puna në lumë është aq e larmishme aq edhe e nevojshme për të pushtuar natyrën me punë të vazhdueshme. Nga vetë natyra e tij, vendi jep shumë fruta, dhe falë ujitjes, edhe më shumë; natyrshëm. një ngritje më e madhe e lumit vaditon më shumë tokë, por pleqëria ndonjëherë kompenson atë që natyra e mohonte, kështu që edhe me një rritje më të vogël të ujit, ujitet e njëjta sasi tokë si me një më të madhe falë kanaleve dhe digave; Kështu, në kohët para Petronius, 7 pjelloria dhe rritja më e madhe e ujit ishte kur Nili u ngrit katërmbëdhjetë kubitë, kur me tetë [kubitë], uria ndodhi; kur ai [Petronius] sundoi vendin dhe lartësia e Nilit arriti vetëm dymbëdhjetë kubitë, pjelloria ishte më e madhe, madje edhe kur një ditë lartësia e ujit arriti vetëm tetë [kubitë], askush nuk ndjeu uri. 4. Nili rrjedh nga kufijtë e Etiopisë në një vijë të drejtë në veri deri në të ashtuquajturën zonë Delta. Pastaj, duke u ndarë në skajin e sipërm, siç thotë Platoni,8 e kthen këtë zonë, si të thuash, në kulmin e një trekëndëshi. Anët e trekëndëshit formojnë degë që ndahen në dy drejtime, duke zbritur në det, në anën e djathtë drejt Pelusium9, në të majtë drejt Canopus 10 dhe fqinjit të ashtuquajtur Heraclea11, ku baza është bregu midis Pelusium dhe Heracleion. Kështu, rryma e dy degëve dhe e detit prenë një ishull, i cili, për shkak të ngjashmërisë së formës, quhet Delta; megjithatë, zona afër majës quhet në mënyrë të ngjashme sepse është fillimi i figurës së përmendur dhe fshati që ndodhet aty quhet edhe Delta. Pra, Nili [ka] këto dy grykë, nga të cilat njëra quhet pelusiane, tjetra - kanopiane dhe herakleane; midis tyre janë pesë grykë të tjera të denja për t'u përmendur, dhe ka edhe më të vogla, sepse shumë degë, që u degëzuan që në fillim në të gjithë ishullin, formuan shumë përrenj dhe ishuj, kështu që i gjithë ishulli u bë i lundrueshëm, pasi kanalet ishin gërmuan në një numër të madh, mbi të cilat lundrojnë me aq lehtësi sa disa përdorin varka balte. Pra, i gjithë ishulli ka një perimetër prej rreth tre mijë stadiume; quhet, së bashku me zonën e lumit ngjitur të Deltës, Vendi i Ulët; fshihet plotësisht kur Nili vërshon dhe, me përjashtim të banesave, bëhet det; këto të fundit janë ngritur mbi kodra ose argjinatura natyrore, në mënyrë që qytete dhe fshatra të rëndësishëm të kenë pamjen e ishujve nga larg. Për më shumë se dyzet ditë në verë uji qëndron në një lartësi derisa të fillojë të ulet gradualisht; e njëjta gjë është e vërtetë kur [uji] ngrihet; brenda gjashtëdhjetë ditëve fusha është plotësisht e ekspozuar dhe thahet; sa më shpejt të ndodhë tharja, aq më shpejt bëhet lërimi dhe mbjellja dhe me shumë mundësi aty ku është më nxehtë. Toka mbi Delta ujitet në të njëjtën mënyrë; përveç kësaj, lumi rrjedh në një drejtim të drejtë përgjatë të njëjtit kanal për rreth katër mijë stadiume, përveç nëse diku ka një ishull, nga i cili më i rëndësishmi është ai që mbyll nomin Heraclean, ose nëse diku rrjedha e lumit. devijohet nga një kanal në një liqen ose zonë të madhe që mund të ujitë, siç është, [për shembull], rasti me [kanalin] që ujit Arsinoiskin dhe Liqenin Merida 12, dhe [kanalet] që derdhen në Mareotis 13 Shkurtimisht, rajoni i ujitur është vetëm ajo pjesë e Egjiptit që shtrihet në të dy anët e Nilit, duke filluar nga kufijtë e Etiopisë dhe duke arritur në majën e Deltës, dhe shtrirja e vazhdueshme e tokës së banuar vetëm në disa vende arrin treqind stade. Kështu, me përjashtim të devijimeve të konsiderueshme, lumi i ngjan një brezi të zgjatur. Kjo formë i jepet luginës së lumit për të cilin po flas, dhe gjithë vendit, nga malet që zbresin në të dy anët nga rrethinat e Syenës deri në Detin e Egjiptit 14: aq sa janë larë dhe në se çfarë largësie janë larguar nga njëri-tjetri, vetë lumi ngushtohet dhe vërshon. dhe në mënyra të ndryshme" ndryshon formën e tokës së banuar; prapa maleve vendi është kryesisht i pabanuar. 5. Shkrimtarët e lashtë, kryesisht bazuar në hamendje (kush ka jetuar më vonë si dëshmitarë okularë), pohoi se Nili është përmbytur nga shirat e verës që bien në Etiopinë e sipërme dhe kryesisht në malet ekstreme, dhe se ndërsa shirat pushojnë, përmbytjet gradualisht pushojnë. Ata e quajtën Egjipt vetëm atë pjesë të vendit që është e banuar dhe e ujitur nga Nili, duke filluar nga periferi i Sienës deri në det; shkrimtarët e mëvonshëm deri në kohën tonë i shtuan Lindjes pothuajse të gjithë hapësirën midis Gjirit Arabik 16 dhe Nilit, nga rajonet perëndimore vendi deri te Avasët dhe deri te bregdeti nga gryka e Kanopsky deri në Katabatma 17 dhe rajoni i Kirenëve 18. Perev. O. V. K u d r i v c: në a. 1 Siena - emri grek i kalasë egjiptiane dhe Suanu, e vendosur në pragun e parë - moderne A ss uya n. 2 Elephantina është një ishull në Nil pranë kataraktit të parë përballë Sienës dhe një qytet që ndodhet në të. Emri egjiptian është "Abu" - "fildishi", pasi fildishi u transportua në Egjipt nga Afrika Qendrore përmes këtij qyteti. 3 Nomadët - fise nomade baritore. 4 Nom - emri grek i rajoneve në të cilat u nda Egjipti. Sipas dokumenteve egjiptiane, furnizimi i tyre me ujë ishte 42. 5 Phibaida është emri grek i rajonit në Egjiptin Jugor, ngjitur me familjen e Tebës. Labirintin që grekët e quajtën dhe e ndërtuan nga faraoni i dinastisë XII Amenemkhet III (1 8 4 9 - 1801 p.e.s.) tempull në Fayumoasis, i vendosur në perëndim të Luginës së Nilit. 7 Petronius - "Guvernatori romak i Egjiptit dhe perandori Octavian Augustus në vitet 20 p.e.s. 8 Platoni - filozof i famshëm grek - dhe idealist (4 2 7 - 3 4 7 p.e.s.) 9 P elusiy - një qytet i fortifikuar në kufirin verilindor të Egjipti. 10 Kanop - qyteti në grykën e degës perëndimore të Nilit. 11 Heracleon është një qytet në Egjipt afër Kanopus. 12 Nom dhe liqeni, i vendosur në moasis Fayu. 13 Mareotida - liqen në Egjiptin e Poshtëm, afër Aleksandrisë, i formuar nga dega Kanopiane e Nilit. 14 Deti Egjiptian - Deti Mesdhe. 15 Si një vend monopol - maja jugperëndimore e Gadishullit Arabik, Jemeni modern. 16 Gjiri Arabik - Deti i Kuq. 17 Katabatma - një kështjellë dhe port në Detin e Mesëm. Pika më perëndimore e Egjiptit në epokën P tolemane. Moderne - A k ab ah -A s kaq i vetmuar. 18 Banorë të kolonisë greke të Kirenës në bregun verior të Afrikës. Nr. 2. NATYRA E NUBISË (Strabo, Gjeografi, 1, 2, 25.) ...Etiopia shtrihet në një vijë të drejtë direkt pas Egjiptit, është në një marrëdhënie të ngjashme me Nilin, por ka një natyrë të ndryshme të terrenit. Sepse është i ngushtë dhe i gjatë dhe i nënshtrohet përmbytjeve. Ajo që ndodhet jashtë [pjesës] së përmbytur është e shkretë dhe pa ujë dhe është e aftë të vendoset në mënyrë të parëndësishme si në drejtim të lindjes ashtu edhe në drejtim të perëndimit. P e rev. O. V. Kudryavtseva. Nr. 3. NGA ANALET E LASHTË EGJIPTIANE Analet më të vjetra të motit egjiptian të mbijetuar janë të gdhendura në të ashtuquajturin "guri i Palermës" e" (muze në qytetin e Palermos, në Itali, ku ruhet). Shkrimi është shumë i vështirë për t'u kuptuar për shkak të natyrës arkaike të gjuhës dhe shkrimit dhe fragmentimit të tekstit. Ishte gdhendur në të dy anët e një pllake dioriti, nga e cila ka mbijetuar një fragment i parëndësishëm - 43,5 cm X 2 5 cm Duke filluar nga rreshti i dytë, çdo drejtkëndësh në të cilin janë ndarë vijat, me Përmban një regjistrim të shkurtër të ngjarjeve kryesore. që ndodhi në atë kohë. Në mes të rreshtave, në krye të çdo rreshti, ishte emri i mbretit. Në anën e përparme të stelës ishin gdhendur emrat e mbretërve paradinastikë (rreshti i lartë) dhe i dinastive I-III. Të gjithë të tjerët, duke përfunduar me dinastinë V, ishin në anën e kundërt. Siç u tregua tashmë, teksti është shumë fragmentar dhe vetëm disa vende i japin vetes një përkthim koherent. Më poshtë janë fragmente që listojnë ngjarjet e viteve individuale gjatë mbretërimit të Snofru (faraoni i fundit i dinastisë së tretë), Shepseskafa (faraoni i fundit i dinastisë IV) dhe Uyerkafa (dinastia e parë e faraonit V), i cili sundoi në shek. tremujori i parë i mijëvjeçarit III: ndërtimi i oborreve dhe tempujve, dhurimet për tempuj, vendosja e festave, fushatat, etj. fq Përkthimi i bërë sipas botimit: N. S chafer, Ein B r uc hstu ck a lt a g y p t is c h e r A n na alen . A b h a n d l u n g e n der K o n ig lik h e n p r e u s s i s c h e n A k a d e m i e der W i s e n sc h aften. R^erlin, 1902. Fillimi është prishur: nuk ka listë të mjaftueshme të ngjarjeve për 10 ose P vjet. Viti X +1. [Lindja e] të dy fëmijëve të mbretit të Egjiptit të Poshtëm1. Viti X+2. Ndërtimi i një anijeje njëqind kubitësh "Adhurimi i të dy vendeve" prej druri dhe 60 maune mbretërore prej 60 gjashtëmbëdhjetë kubitësh. Shkatërrimi i vendit të Nekhsit 2. Dorëzimi i 7.000 të burgosurve, burra dhe gra, 200.000 krerë bagëti të mëdha dhe të vogla 3. Ndërtimi i murit të vendeve të jugut dhe veriut [i quajtur]: kala (?) Sneferu. Dorëzimi i 40 anijeve me (?) pemë kedri. Ngritja e Neil: 2 bërryla, 2 gishta. Ndërtimi i 35 fortesave........... Ndërtimi i anijes “Adhurimi i të dy vendeve” prej druri kedri dhe dy anijeve prej njëqind kubitësh prej druri. Duke numëruar herën e 7-të 4. Ngritja e Nilit: 5 kubitë, 1 pëllëmbë, 1 palei. Viti X+4. Ndërtimi i [ndërtesave?] "E lartë është kurora e Sneferut në Portën Jugore" dhe "E lartë është kurora e Sneferut në Portën Veriore". Bërja e dyerve për pallatin Tsarskogos nga druri i kedrit. Numërimi i kohës së 8-të 5. Ngritja e Nilit: 2 bërryla, 2 pëllëmbë, 23/4 gishta. (U shkatërrua më tej.) Faraoni Viti 1. Shepseskaf. Paraqitja e mbretit të Egjiptit të Sipërm. Paraqitja e Mbretit të Egjiptit të Poshtëm. Lidhja e dy trojeve. Duke ecur [rreth] mureve. Festa - Seshed 6. Lindja e të dy Upuat7. Mbreti adhuron perënditë që bashkuan të dy tokat... Zgjedhja e një vendi për piramidën “Qielli i Shepseskafa 8”. (Më tej, përveç treguesit të lartësisë së ngritjes së Nilit, janë ruajtur vetëm pjesët e poshtme të dy kolonave të tekstit.) Faraoni Userkaf. Viti X +2. Mbreti i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm Userkaf dhuroi një bosht (fjalë për fjalë: bërë) si monument të tij për: Shpirtrat e Heliopolis 9 20 racione flijimi10 në çdo... festë, tokë arë 36 prerë (arur) p... në... toka e Userkaf. Per zotat (shenjtoret e zotit diell...) 24 toka arë të therura... 2 dema dhe 2 pata çdo ditë. [Zotit] Ra - 44 toka të punueshme janë prerë në duart e Severa (perëndeshës) Hathor - 44 toka të punueshme janë prerë në duart e Veriut. Zotave të “Shtëpisë së Horusit” të Jeba Herutit (?) iu prenë 54 toka të punueshme. Ndërtimi i kapelës së tij (Mali) në tempullin Buto në Xois numër 12. Seine 15 - 2 kultura tokë arë. Ndërtimi i tempullit të tij. [Perëndeshës] Nekhsbt 14 në "Pallatin e Shenjtë" Yuga 1510 racione flijimi çdo ditë. 1 në Zotat e "Pallatit të Shenjtë" të Negës ka 48 racione flijimi çdo ditë. 3 herë duke numëruar bagëtinë. Neal Lift: 4 bërryla, 2! / 2 gishta. Përkth. //. S. K sch nelson na. 1 Këto hyjni përmenden në Tekstet Piramidale. Padyshim që po flasim për një festë fetare. 2 Në epokën e Mbretërisë së Vjetër, "Nehsi" nënkuptonte fiset që jetonin afër kufirit jugor të Egjiptit, në kontrast me "Aa m u" - a z dhe a atje. Më pas, Nekhsi u referuan përgjithësisht si banorë të vendeve jugore, duke përfshirë zezakët. 3 Shifrat mund të jenë të ekzagjeruara. A MJETET: pasuri për qëllim të vendosjes së tatimit. Këto llogaritje bëheshin zakonisht çdo dy vjet. Nga kjo mund të konkludojmë se mungojnë të dhënat që kanë të bëjnë me 10-11 vitet e para të mbretërimit të Snofru 5 Përmendni së pari informacionin për numrat dhe asetet për dy vjet me radhë. 6 Fjalë për fjalë: fasha. 7 Fjalë për fjalë: hapës të rrugës. Sipas një prej legjendave, ata "kapën me fitore të dy tokat", duke qenë drejtuesit e regjimentit të Osiris në luftën e tij me vëllain e tij rival Seth. Ajo u përshkrua në imazhin e një ujku. 8 T o - ka një vend ku mbreti i ndjerë do të qëndrojë së bashku me perënditë. Nga kjo rezulton se faraoni filloi të ndërtojë varrin e tij menjëherë pas ngjitjes në fron. 9 Pjesa jugore urbane e Deltës, afër Memfisit. Një nga qytetet e lashta të Egjiptit. Qendra e kultit të perëndisë së diellit Ra. 10 Verbale: bukë, birrë, biskota. 11 Njësia dhe matjet e sipërfaqes 2735 sq. metra. 12 Një nga qytetet e lashta të Egjiptit, qendra e kultit të perëndisë Horus. Ndodhej në dhomën e 6-të të Nizhny Egypt. 13 Ndoshta shenjtërorja e Anubis, perëndisë së të vdekurve. n Perëndeshë mbrojtëse e Egjiptit të Sipërm, e nderuar në formën e një qifti. 15 Perëndeshë mbrojtëse e Egjiptit Nizhny, e nderuar në formën e një gjarpri. 16 Emri i njërës prej dy vendeve të shenjta të Egjiptit të Poshtëm, që ndodhet në Buto. Nr. 4. NGA AUTOBIOGRAFIA E METHEN-it Autobiografia e Methenit është e rëndësishme jo vetëm si një nga dokumentet e para të këtij lloji, i cili mori një aneks të gjerë deri në fund të Mbretërisë së Lashtë, por edhe si një burim historik i ruajtur që nga shekujt e parë të shek. ekzistenca e shtetit egjiptian, monumente kaq të pakta të shkruara. Metena jetoi në fund të mbretërimit të dinastisë III - fillimi i mbretërimit të dinastisë IV (rreth 2900 para Krishtit). Mbishkrimi hieroglifik i gdhendur në varrin e tij tregon për karrierën e tij në shërbim dhe rendit pasurinë që ai ka grumbulluar gjatë jetës së tij, gjë që na lejon të sqarojmë strukturat e aparatit shtetëror dhe të përcaktojmë disa nga veçoritë e strukturës ekonomike dhe sociale të asaj kohe. Është karakteristikë se burimi kryesor i fatit të këtij fisniku, i cili u largua nga klasa e shërbimit, ishin grantet e faraonit, për dhuratën e pasurive të tij të mëdha. Përkthimi është bërë sipas botimit: K. Seth e, U rk u n d en d es Leipzig, 1903. U rk u n d en dcs a g y p ti s c h e n A i l e r t u m s . Abt. IV. TRASHËGIMIA E MARRE nga Alten Reiches, METENOM Pasuria e babait të tij Inpuemankh, gjykatës dhe shkrues, iu dha: nuk kishte (as) grurë, (as) pronë shtëpiake, por kishte njerëz dhe bagëti të imta. [KA RIE RA METENA.] U bë shkrues i parë i depove ushqimore (?), kryetar i pasurisë së magazinës ushqimore (?), u bë... (ai) ishte nomarku i Bull Nome. 1 pasi (ishte) gjykatësi i Bull Nome ... ai u bë kryetar i gjithë lirit mbretëror, ai u bë sundimtar i vendbanimeve të Perkeda 2 ... ai u bë nomarku i Dep 3, sundimtar të fortifikimit të madh të Permit 2 dhe Persepës, nomarkut të Saisit 4... PASURIA E AKUMULUAR NGA METEN E ka fituar ai. (d.m.th. Methenome). 200 fusha aroor me njerëz të shumtë mbretërorë: një flijim i përditshëm (për) shenjtëroren e 100 bukëve nga tempulli i Shpirtit, nënës mbretërore Enmaathap;. një shtëpi 200 kute e gjatë dhe 200 kute e gjerë, e ndërtuar, e mobiluar: u mbollën pemë të bukura, në të u ndërtua një pellg i madh, u mbollën fiq dhe rrush. Këtu është shkruar si në një dokument mbretëror; emrat e tyre janë këtu, si në dokumentin mbretëror. Janë mbjellë pemë dhe vreshti është i madh; aty bëjnë shumë verë. Bëri një vresht prej dy mijë hektarësh brenda mureve; janë mbjellë pemë. P z r ev. I M. LURIE. Emri i parë i Nizhnego Egjipt (K soisskiy). 2 Emri i zonës. 3 Më vonë ishte pjesë e nomit të 6-të të Nizhny Egypt; në këto kohë, ai ishte një emër i pavarur i nomit të 4-të të 5-të të Nizhny Egypt (Saisk). N L1> 5. NDËRTIMI I PIRAMIDAVE (I "Herodoti. Historia, II, 124-125.) H e rodotus c. 4H4 p.e.s. në Galicar Nassus (Azia e Vogël), vdiq rreth 425 p.e.s. Airrop i veprës së parë historike, i quajtur nga tradita e mëvonshme "babai i historisë". Ger Odoto bëri një sërë udhëtimesh të gjata: ai vizitoi Eishet (rreth 445 p.e.s.), ku ai u ngjit në Nilin në Elefantin, ishte në Tiro, Siri, Palestinë, Arabinë Veriore, në Babilonia, me sa duket, në afërsi të Suzës dhe ndoshta në Ekbatana; udhëtoi përgjatë brigjeve veriore të Pontit dhe Kolkidës, Thrakës, Maqedonisë, etj. "Historia" e Herodotit përbëhet nga 9 libra të emërtuar sipas nëntë muzave (kjo ndarje u prezantua më vonë ), dhe përfshin isanin dhe pothuajse gjithçka që dihej atëherë për të lashtët e botës. Duke mos ditur gjuhët lindore, Herodotit iu desh t'u drejtohej përkthyesve, udhërrëfyesve, tregtarëve grekë, të cilët i jepnin informacione për sqarime, shpjegime gjithmonë të sakta. Priftërinjtë egjiptianë dhe babilonas, të cilët ishin pronarët monopol të dijes së asaj kohe, i shmangeshin komunikimit me “arbarët”, që për ta ishin të huaj. Prandaj Herodoti duhej të përdorte tregime, përralla popullore, legjenda, tregime popullore, anokdota etj. Kjo shpjegon keqinformimin e shumtë, në veçanti shtrembërimin e plotë të këndvështrimit historik që karakterizon veprën e tij. Në të njëjtën kohë, ai përshkroi me ndërgjegje gjithçka që shihte personalisht, duke iu referuar vazhdimisht monumenteve dhe citimeve që kishte ekzaminuar Kam disa mbishkrime. “Historia” ruan edhe fragmente nga shkrimet e udhëtarëve dhe historianëve të tjerë që nuk kanë arritur tek ne. Kështu, me një qëndrim kritik ndaj veprës së Herodotit, me një krahasim të kujdesshëm të saj me dokumente autentike dhe monumente arkeologjike, prej saj mund të nxirren informacione jashtëzakonisht të vlefshme, të cilat të lejojnë ta konsiderosh me të drejtë "Historinë" si të pazëvendësueshme dhe burimin më të rëndësishëm. për vendet e historisë së Lindjes së Lashtë. Pasazhi më poshtë është përshkrimi i parë i piramidave. Në të njëjtën kohë, ai konfirmon se në shek. d o n. e., megjithë dy mijë vjet e gjysmë që kanë kaluar nga mbretërimi i Keopsit, kujtimet e shtypjes dhe fatkeqësive në të cilat ky faraon vazhdoi të ruheshin në kujtesën e njerëzve Ai përmbysi Egjiptin, duke e detyruar të gjithë vendin të punonte për ndërtimin të varrit të tij. Përshkrimi i procesit të ndërtimit të piramidës, siç tregojnë studimet e fundit, është afër realitetit. 124. Ata thanë se sundimtari i mbretit Rampsinitis 1 në Egjipt kishte ligje të mira në të gjitha aspektet dhe Egjipti përparoi shumë; Keopsi, i cili mbretëroi mbi ta [egjiptianët], e zhyti vendin në të gjitha problemet e mundshme, sepse fillimisht i mbylli të gjitha vendet e shenjta dhe i ndaloi ata [egjiptianët] të bënin sakrifica dhe më pas i detyroi të gjithë egjiptianët të punonin për të. Njëri, siç thonë ata, ishte urdhëruar të bartte gurë nga guroret në malet arabe deri në Nil; pasi gurët u transportuan përtej lumit me anije, ai urdhëroi të tjerët t'i merrnin dhe t'i tërhiqnin zvarrë në kurrizin e quajtur Libian. Njëqind mijë njerëz punonin vazhdimisht çdo tre muaj. Koha kaloi, siç thonë ata, dhjetë vjet, ndërsa njerëzit lëngonin për ndërtimin e rrugës përgjatë së cilës zvarritnin gurë, puna është vetëm pak më e lehtë se ndërtimi i një piramide, siç më duket mua (për gjatësinë e saj është pesë stade2, gjerësia e saj është dhjetë orgji3, lartësia ku është më e larta ka tetë orgji dhe është prej guri të lëmuar me imazhe të gjallesave të gdhendura mbi të); dhe u deshën dhjetë vjet për të ndërtuar këtë rrugë dhe ambiente nëntokësore në kodrën ku qëndrojnë piramidat; Ai [Keopsi] i bëri këto ambiente një varr për vete në ishull, duke nxjerrë një kanal nga Nili. Vetë ndërtimi i piramidës zgjati, siç thonë ata, njëzet vjet; secila nga anët e saj ka tetë pletra 4, edhe pse ajo vetë është katërkëndëshe dhe me të njëjtën lartësi; është prej guri të lëmuar, të përshtatur më mirë me njëri-tjetrin; asnjë nga gurët nuk është më pak se tridhjetë këmbë 5. 125. Vetë piramida është bërë si më poshtë: me ndihmën e parvazëve, që disa i quajnë beteja, të tjerët i quajnë altarë. Kur u bë kështu për herë të parë, gurët e mbetur filluan të ngriheshin me makina të bëra nga copa të shkurtra druri; guri u ngrit nga toka në rreshtin e parë të parvazëve; kur guri ra në vend, u vendos në makinën e dytë, e cila qëndronte në rreshtin e parë të parvazëve; nga këtu në rreshtin e dytë guri u ngrit duke përdorur një makinë tjetër; sepse sa rreshta parvazësh kishte, aq shumë makina ishin aty, ose kishte një dhe e njëjta makinë, që lëvizte lehtësisht nga një rresht në tjetrin kur donin të ngrinin një gur; kështu që ne i kemi mbuluar të dyja metodat, pikërisht siç thonë ata. Fillimisht u përfunduan pjesët e sipërme të piramidës, pastaj pjesët mbajtëse dhe në fund u përfunduan pjesët e tokës dhe pjesët më të ulëta që shtrihen në tokë. Një mbishkrim egjiptian i gdhendur në një piramidë tregon se sa është shpenzuar për punëtorët për rrepka, qepë dhe hudhra; dhe siç e mbaj mend mirë, përkthyesi që lexoi letrat më tha se janë shpenzuar një mijë e gjashtëqind talenta argjendi. veshje për punëtorët? Nëse koha e përmendur ka shkuar në këtë punë, atëherë, siç mendoj unë, ka kaluar shumë kohë edhe në thyerjen e gurëve dhe tërheqjen e tyre zvarrë dhe duke bërë një tunel nën tokë. Përkth. O. V. Kudryavtseva. 1 R a m e s IV (e quajtur më parë III) - faraon i dinastisë XX (1 2 0 4 - 1180 p.e.s.). Për shkak të mungesës së njohjes personale me historinë e Egjiptit para periudhës, Herodos gabimisht e konsideroi Keopsin (egjiptian. Khuf) - faraon i dinastisë IV (rreth 2800 para Krishtit) - pasardhës i Rames IV 2 Stadium = 184,97 metra. 3 Orgji = 1.85 metra. 4 Plethra = 3 0 8 3 metra. 5 Sipas matjeve moderne, madhësia e piramidës së Keopsit gjatë ndërtimit ishte: gjatësia e bazës. . . . 233 metra lartësi.......................... 146,5 metra në vëllim....... ......... ...... 2 5 2 1 0 0 0 cu. metra. Aktualisht, këto madhësi janë ulur disi për shkak të ndikimit të faktorëve natyrorë dhe shkatërrimit të shkaktuar nga njerëzit gjatë mijëra viteve. Piramida u ndërtua nga gur ranor të verdhë, i minuar në zonën përreth dhe ishte i mbuluar me gur të bardhë, të nxjerrë nga guroret e Mokattam dhe Turra, të vendosura në bregun lindor të Nilit, në jug të Kajros moderne. 6 Nuk kishte mbishkrime të ngjashme në piramidë. Guida apo përkthyes të painformuar ndoshta gjetën lista të viktimave të sjella për të mbështetur kultin e të vdekurve dhe të dashurit e tyre, për listat e produkteve” të shpenzuara për mirëmbajtjen e punëtorëve. Nr. 6. PËRSHKRIMI BIO I Mbishkrimit të MADH UNA DHE hieroglifik në një pllakë të gjetur në Abidos në Egjiptin e Sipërm dhe që ruhet në ditët e sotme Kjo është koha e saj në Muzeun e Kajros. Biografia jep një pamje të shumëanshme të jetës administrative, ushtarake dhe gjyqësore dhe veprimtarive ndërtimore të faraonëve në fund të Mbretërisë së tij të Lashtë (faraonët e dinastisë VI Teti, Piopi I dhe Merenra). Përshkrimi i kthimit fitimtar të ushtrisë jepet në formën e një kënge luftarake. Botimi më i mirë: K S et h e , U r k u n d e n d es Alten Reich es, L e ip z ig , 1903, fq 9 3-110. HYRJE [Princi, shefi i Egjiptit të Epërm], ndodhet në pallat, kreu i rojës Nekhen Nekheb2, miku i vetëm [i faraonit], i nderuar nga Osiris, i cili qëndron në krye të të vdekurve, Una (thotë): FILLIMI I SHËRBIMIT [Isha i ri], i ngjeshur me një brez [pjekurie] nën madhështinë. e Teti3, dhe pozita eshte e imja ishte kryeshtepia shna 4. Isha kujdestar i pallatit khent i u - she 5. ... plaku i pallatit nen Madherine Piopi 6. Madheria e tij me ngriti ne gradën e mikut dhe kujdestarit të priftërinjve të qytetit në piramidën e tij. EMËRIMI I GJYQTARËVE Kur pozita ime ishte..., [Madhështia e Tij] më emëroi! gjykatësi dhe me gojën e Nekenit 7, pasi ai u mbështet tek unë më shumë se tek çdo shërbëtor tjetër i tij. Marrja në pyetje e bëra vetëm me kryegjyqtarin - dinjitarin suprem për çdo çështje sekrete... në emër të mbretit, shtëpisë së grave mbretërore dhe 6 prezencave supreme gjyqësore, meqenëse Madhëria e tij mbështetej tek unë më shumë se në çdo tjetër. të tjerë nga dinjitarët e tij, më shumë se çdo fisnik tjetër, më shumë se çdo shërbëtor i tij. PAJISJET E VARRIVE TË UNËS NGA FARAONI Unë i kërkova Madhërisë së zotërisë tim që të më dorëzohej një arkivol gëlqeror nga [guroret e Memfisit] Ra-au8. Madhëria e tij urdhëroi që arkëtari [dinjitar] i Perëndisë9 të kalonte [Nilin] me një grup punëtorësh të kapitenit të anijes (?), ndihmësin e tij (?) për të ma dorëzuar këtë arkivol nga Ra-au. Ai (arkivoli) mbërriti me të në rezidencë në një anije të madhe mallrash së bashku me kapakun [e tij], një pllakë varri me një kamare, ruit I), dy g e meh 11 dhe një ulur, 2. Asnjëherë nuk i është bërë diçka e tillë asnjë shërbëtori (tjetri), pasi kam përfituar nga favori i Madhërisë së Tij, pasi që isha i kënaqur me Madhërinë e Tij, pasi Madhëria e Tij mbështetej tek unë. EMËRIMI KRYETAR I PALAÇIT KH KHEN TI U-SH E Kur isha gjykatës dhe me gojën e Nekenit, madhëria e tij nuk më caktoi si mik dhe kryetar të vetëm të pallatit khentiu-she. I hoqa 4 kokat e pallatit khentiu-she qe ishin aty. Veprova në atë mënyrë që zgjova miratimin e Madhërisë së Tij, duke organizuar sigurinë, duke përgatitur shtegun e mbretit dhe duke organizuar parkimin. Unë bëra gjithçka në atë mënyrë që Madhëria e Tij më vlerësoi jashtëzakonisht. PROCEDURA E URETETIT TË MARTUARA TË Tsarit (?) Çështja u zhvillua në shtëpinë e grave mbretërore kundër gruas së mbretit Uretkhetes (?) në fshehtësi. Madhëria e tij më urdhëroi të zbres (?) për të kryer marrjen në pyetje i vetëm, dhe nuk kishte asnjë kryegjyqtar-dinjitar suprem atje, asnjë dinjitar tjetër përveç meje vetëm, pasi gëzova favorin dhe isha i pëlqyeshëm për të. Madhëria dhe meqë Madhëria e Tij u mbështet tek unë. Isha unë që mbaja procesverbalin vetëm me një gjykatës dhe gojën e Nekenit, dhe pozicioni im ishte [vetëm] kreu i pallatit khentiu-she. Asnjëherë më parë një burrë i pozitës sime nuk i kishte dëgjuar punët e fshehta të shtëpisë së grave mbretërore, por madhëria e tij më urdhëroi të dëgjoja, pasi gëzova favorin e Madhërisë së Tij më shumë se çdo dinjitar tjetër i tij, më shumë se çdo fisnik tjetër i tij, më shumë. se çdo shërbëtor tjetër i tij. PËRGATITJET PËR LUFTË ME BEDUINËT dhe Madhëria e Tij i zmbrapsi beduinët aziatikë. Madhëria e tij mori një ushtri prej shumë dhjetëra mijërash në të gjithë Egjiptin e Sipërm, nga Elefantina në jug deri në rajonin e Afërditepolit në veri, 13 në Egjiptin e Poshtëm, në gjysmën perëndimore dhe lindore të Deltës përgjatë gjithë gjatësisë së tyre, në fortesë ( ? ), në fortesa, midis Nubianëve Irchet, Nubianëve Medja, Nubianëve Ima, Nubianëve Uauat, Nubianëve Kaau dhe në vendin e Libianëve. JU PO FILLONI NJË FUSHATË NË KOMANDIN E UNA-s Madhëria e Tij më dërgoi në krye të kësaj ushtrie; princat lokalë, arkëtarët e mbretit të Egjiptit të Sipërm, miqtë e vetëm të pallatit, krerët dhe guvernatorët e qyteteve të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, miq, krerët e përkthyesve, krerët e priftërinjve të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm dhe krerët e [departamenteve] -per qëndronte në krye të çetave të Egjiptit të sipërm dhe të poshtëm që i nënshtroheshin.Fshatrat dhe fshatrat egjiptiane të poshtme dhe nubianët e këtyre vendeve. Isha unë që i komandova dhe pozita ime ishte [vetëm] ajo e shefit të pallatit hentiu-she, duke pasur parasysh ... pozicionin tim, kështu që asnjëri prej tyre nuk i bënte dëm tjetrit, kështu që asnjëri prej tyre. ia hoqi bukën dhe sandalet udhëtarit, kështu që asnjëri prej tyre nuk i hiqte rrobat nga asnjë fshat, kështu që asnjëri prej tyre nuk ia hoqi asnjë dhi një personi të vetëm. I solla në ishullin verior, në portat e Ihotepit dhe në rrethin [Malin] e të drejtëve, ndërsa në këtë pozicion... Më thanë numrin (njerëzit) e këtyre çetave - (ai) nuk u raportua kurrë në ndonjë shërbëtor tjetër. KTHIMI I USHTRISË FITIMTUESE Kjo ushtri u kthye e shëndoshë, duke u kthyer rreth vendit të beduinëve. Kjo ushtri u kthye e sigurt, pasi kishte shkatërruar vendin e beduinëve. Kjo ushtri u kthye shëndoshë e mirë, duke shembur kështjellat e saj. Kjo ushtri u kthye shëndoshë e mirë, pasi kishte prerë fikun dhe rrushin e saj. Kjo ushtri u kthye e shëndoshë, pasi kishte ndezur një zjarr në të gjithë saj... Kjo ushtri u kthye e sigurt, pasi kishte vrarë dhjetëra mijëra trupa në të. Kjo ushtri u kthye shëndoshë e mirë, duke [kapur] shumë [detashmente] në të si robër. Madhëria e Tij më lavdëroi për këtë KRYEngritje jashtëzakonisht të madhe të fitimtarëve Madhëria e tij më dërgoi për të udhëhequr [këtë] ushtri pesë herë dhe për të qetësuar vendin e beduinëve, sa herë që ata rebeloheshin, me ndihmën (?) të këtyre trupave. Unë veprova në atë mënyrë që Madhëria [e tij] më lavdëroi [për këtë]. FUSHATA NGA DET DHE TOKË PËR VENDIN E BEDUINËVE “GAZELA NË HUNDËN E JUGUT”, PALESTINA VERIORE Është raportuar se rebelët... janë ndër këta të huaj në Gazelën në hundë,3. Unë kalova me anije me këto detashmente dhe zbarkoja në shpatet e larta të malit në veri të vendit të beduinëve, dhe gjysma e tërë e kësaj ushtrie [shkoi] nga toka. Erdha dhe i kapa të gjithë. Të gjithë rebelët midis tyre u vranë. EMËRIMI ROJA E EGJIPTIT TË EPËRME Kur isha achu16 pallati dhe mbajtës i sandaleve [të faraonit], mbreti i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm Merenra 17, zotëria im, që jeton përgjithmonë, më emëroi një princ lokal dhe komandant të Egjiptit të Sipërm nga Elefantina. në jug deri në rajonin e Afërditepolit në veri, meqenëse gëzova favorin e Madhërisë së Tij, pasi e kënaqa Madhërinë e Tij, pasi Madhëria e Tij mbështetej tek unë. Kur isha roje dhe mbajtës i sandaleve, madhëria e tij më lavdëroi për vigjilencën time dhe për sigurinë që organizova në vend, më shumë se çdo personalitet tjetër i tij, më shumë se çdo fisnik i tij, më shumë se çdo shërbëtor tjetër i tij. . Asnjëherë më parë ky pozicion nuk i ishte dhënë asnjë shërbëtori tjetër. Unë isha prijësi i Egjiptit të Sipërm për kënaqësinë e tij, kështu që askush në të nuk i bënte keq tjetrit. i bëra të gjitha punët; Çdo gjë që ishte objekt vendosjeje në favor të rezidencës këtu në Egjiptin e Sipërm dy herë dhe të gjitha detyrimet që ishin objekt vendosjeje në favor të vendbanimit këtu në Egjiptin e Sipërm dy herë. Unë i kam kryer detyrat e mia si personalitete në mënyrë shembullore këtu në Egjiptin e Epërm. Kjo nuk është bërë kurrë më parë këtu në Egjiptin e Sipërm. Unë bëra gjithçka në atë mënyrë që Madhëria e Tij më lavdëroi për këtë. EKSPEDITA NË GURORËT NUBIAN DHE ELE FANTINES NË JUG GE E G I PTA IBHAT Madhëria e Tij më dërgoi në Ibhat18 për të dorëzuar sarkofagun "The Chest of the Living" së bashku me kapakun e tij dhe majën e çmuar dhe luksoze për piramidën duket "Merrepramidën: dhe është i mëshirshëm”, zonja. Madhëria e tij më dërgoi në Elefantin për të dorëzuar një pllakë graniti me një kamare së bashku me sediljet dhe dyert e graniti dhe rrënojat e saj, dhe për të dorëzuar dyert dhe ndenjëset graniti në dhomën e sipërme të piramidës "Merenra duket dhe është i mëshirshëm", zonjë. Ata lundruan me mua poshtë Nilit në piramidën "Merenra shfaqet dhe është e mëshirshme" me 6 mallra dhe 3 anije transporti për 8 muaj (?) dhe 3 ... gjatë një ekspedite. Ibhat dhe Elephantine nuk janë vizituar kurrë në një ekspeditë në asnjë kohë. Dhe çfarëdo që ishte urdhëruar nga Madhëria e Tij, unë zbatova gjithçka, sipas gjithçkaje që Madhëria e Tij urdhëroi (?). EKSPEDITA NË GURËT ALABASTER TË ENOLOMIT NË EGJIPTIN QENDROR HATNUB (Madhështia e Tij më dërgoi në Hatnub 19 për të dorëzuar një pllakë të madhe flijimi të alabastri Hatbub. Unë e ula për të këtë pllakë të thyer në Hatnub) për vetëm 17 ditë. poshtë Nilit në këtë anije mallrash - i ndërtova një anije mallrash nga akacie 60 kubitë të gjatë dhe 30 kute të gjerë, dhe ndërtimi zgjati vetëm 17 ditë - në muajin e tretë të verës, pavarësisht se uji nuk mbulonte [më shumë ] cekët. Zbarkua i sigurt në piramidën "Merepra shfaqet dhe është i mëshirshëm". Unë bëra gjithçka sipas urdhrit të dhënë nga Madhëria e zotit tim. EKSPEDITA E DYTË NË N I K O L S K I M P O R O G A M NË JUG TË E GY P T A I V N U B I YU STRUKTURA T E L N Y M A T E R I A L O M D L I A P I R A M I D Y Madhëria e Tij më dërgoi të gërmoj 5 vetura dhe kanaçe egjiptiane. Në të njëjtën kohë, sundimtarët e Irchet dhe Medzha furnizuan dru për ta. Përfundova gjithçka në një vit. Ata u lëshuan dhe u ngarkuan me granit [në rrugën e tyre] drejt piramidës "Merenra shfaqet dhe është i mëshirshëm". Unë bëra, më tej,... për pallatin përgjatë gjithë këtyre 5 kanaleve, pasi pushteti i mbretit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, Merenr, i cili rroftë përgjithmonë, është madhështor,... dhe mbresëlënës në një masë më të madhe se të gjithë perënditë, pasi të gjitha kryheshin në përputhje me urdhrin e dhënë prej tij. KONKLUZION Unë isha vërtet një burrë, i dashur nga babai im dhe i lavdëruar nga nëna ime, ... i favorizuar nga vëllezërit e mi, një princ vendas, një sundimtar i mirë i Egjiptit të Sipërm, i nderuar nga Osiris, Una. 1 Vendbanimi i lashtë i mbretërve të Egjiptit të Sipërm; u gjendëm në vendet e fushës së mëvonshme Jer acon. 2 Kryeqyteti i lashtë i Egjiptit të Sipërm, El-Kab modern. Ndodhej përballë Nekenit në bregun e kundërt të Nilit. 3 Faraoni Teti II (Atoti) - faraoni i parë i dinastisë VI (mesi i shekullit XXVI p.e.s.) I Ndoshta punishte ose hambare (sk l a d y). d’ Ndoshta, qiramarrësit që jetonin në tokat mbretërore. 6 Faraoni Piopi I - faraoni i tretë i dinastisë VI. 7 Pozita gjyqësore. 8 Gurore guri pranë Memfisit, moderne. Turra. 9 Pozicioni i një personaliteti. 10 Fjala e papërkthyeshme është një pjesë e derës. II Gjithashtu një pjesë e derës, mundësisht një fletë ose bllokim. 12 Pjesë të pllakës së varrimit - kamare. 13 Emri i 22-të i Egjiptit të Sipërm, i vendosur në jug të Kajros moderne. m Vendet e treguara nuk mund të përcaktohen saktësisht; Me shumë mundësi, ato ishin vendosur në kufirin lindor të Deltës, afër Gadishullit të Sinait. 15 Ndoshta skaji i vargmalit Karmel në Palestinën veriore. ,g> Pozicioni i gjykatës. Kuptimi i këtij titulli nuk dihet. 17 Faraoni i dinastisë VI Merenra I - babai i Piopi II - sundoi rreth. fundi i shekullit të 26-të d o n. e. 18 Vendndodhja nuk është vendosur. Dhe bkhat në N. vrarë ishte mbi pragun e dytë. Gjatë epokës së Mbretërisë së Lashtë, egjiptianët nuk depërtuan më tej se Nubia Veriore. 19 Gurore guri ku alabastri është nxjerrë në malet afër kryeqytetit Akhenaten - Akhetaton (nga koha e T e l l - el - Amarn a - n e r m a n f a l u t a ) . 20 Kjo do të thotë nga malet ku ndodheshin guroret, deri në bregun e Nilit. nr 7. AUTOBIOGRAFIA E KHUEFHOR-it Biografia e nomarkut elefant të Khuefhor - një bashkëkohës i faraonëve të dinastisë VI Merenra I dhe Piopi II (rreth 2500 para Krishtit) rreth pas Krishtit), i gdhendur në varrin e tij, i gdhendur në shkëmbinj pranë pragut të parë - nga tekstet më të rëndësishme të fundit të Mbretërisë së Lashtë. Varri u zbulua në 1891. Huefhor rrëfen tre udhëtimet që bëri me urdhër të faraonëve në Nubia dhe jep përfundimin Këtu është një kopje e një letre drejtuar atij në emër të Piopii II, e cila është një nga më të vjetrat egjiptiane. dokumente të llojit të tij të njohur për ne. Biografia e Huefhor jo vetëm që karakterizon politikën e jashtme të Egjiptit në jug dhe qartëson listën e produkteve të dorëzuara nga atje, por gjithashtu në mënyrë të konsiderueshme Ne plotësojmë dhe zgjerojmë informacionin rreth N u bi is
MINISTRIA E ARSIMIT E FEDERATES RUSE
SHTETI VORONEZH
UNIVERSITETI PEDAGOGJIK
LEXIMI LEXIMI MBI HISTORINË E BOTËS SË LASHTË (Pjesa 2. Historia e Antikitetit)
departamenti i korrespondencës
Voronezh 2011
Lexues mbi historinë e botës antike. (Pjesa 2. Historia e antikitetit) - Voronezh: Shtëpia Botuese Voronezh Universiteti Shtetëror, 2007. - f.
Përpiluar nga: Ph.D. ist. Shkenca, Profesor i Asociuar VSPU
Ph.D. ist. Shkenca, Profesor i Asociuar VSPU
Rishikues
Tema 1. SHOQËRIA DHE SHTETI I SPARTËS
1. Karakteristikat e burimeve.
2. Shfaqja e shtetit spartan.
3. Popullsi e varur e Spartes antike.
4. “Bashkësia e të barabartëve”:
1) organizimi i tij, roli i rregullimit;
2) aktivitetet kryesore, jeta e përditshme;
3) marrëdhëniet familjare;
4) edukimi dhe edukimi i spartiatëve.
5. Sistemi politik i Spartës antike.
Burimet dhe literatura
Punëtori për historinë e botës antike. Vëll. 2. Greqia e lashtë dhe Roma / Ed. . M. 1981. Tema 2.
Aristoteli. Politika, II, VI // Aristoteli. Op. në 4 vëllime T.4. M., 1984. Fq.428-434.
Plutarku. Likurgu // Biografi krahasuese. M., 1961. T.1. Fq.53-77.
Për problemin e "legjislacionit likurgjian" // Problemet e shtetësisë së lashtë. L., 1952. F. 33-59.
Andreev "kalorës" // VDI. 1969. Nr. 4. Fq.24-36.
Andreev si një lloj polisi // Greqia e lashtë. T.1. Formimi dhe zhvillimi i politikës. M., 1983. F.194-216.
Andreev Sparta: kultura dhe politika // VDI. 1987. Nr. 4. fq 70-86.
Gjinokracia Andreev // Gruaja në botën e lashtë. M., 1995. F.44-62.
Dhjakët, helotët dhe shërbëtorët në antikitetin e hershëm // VDI. 1973. Nr. 4. ME.
Zhurakovsky mbi historinë e pedagogjisë antike. M., 1963.
Nga veprat e reja mbi ilotia dhe forma të ngjashme të varësisë // VDI. 1961. Nr. 2. Fq.138-142.
Kolobova Sparta (shek. X - VI p.e.s.). L., 1957.
Shtypja e Spartës: periudha arkaike dhe klasike. Shën Petersburg: Akademia Humanitare. 2001. – 600 f. (http://centant. *****/centrum/publik/books/pechatnova/001.htm)
Konflikti Strogetsky midis eforatit dhe pushtetit mbretëror në Spartë // Polisi i lashtë. L., 1979. Fq.42-57.
Teksti bazohet në botimin: Plutarku. Biografitë krahasuese në dy vëllime, M.: Shtëpia Botuese Nauka, 1994. Botim i dytë, i korrigjuar dhe i zgjeruar. T.I.
Përkthimi, përpunimi i përkthimit për këtë ribotim, shënime.
1. Është e pamundur të raportohet diçka rreptësisht e besueshme për ligjvënësit Likurgu: ka historitë më kontradiktore për origjinën e tij, për udhëtimet e tij, për vdekjen e tij, si dhe për ligjet e tij dhe për strukturën që ai i dha. Shteti. Por mbi të gjitha, informacioni ndryshon për kohën kur ai ka jetuar...
2. Nga paraardhësit e Likurgut, më i famshmi ishte soja, gjatë sundimit të të cilit spartanët skllavëruan helotët dhe u morën shumë tokë arkadianëve... Eurypontus ishte i pari që dobësoi unitetin e pushtetit mbretëror, duke kërkuar favore. me turmën dhe duke e kënaqur atë. Si rezultat i këtyre relaksimeve, njerëzit u bënë më të guximshëm dhe mbretërit që sunduan pas Euripontit ose zgjuan urrejtjen e nënshtetasve të tyre me masa të ashpra, ose, duke kërkuar favorin e tyre ose nga pafuqia e tyre, u përkulën para tyre, kështu që paligjshmëria dhe çrregullimi pushtoi Spartën për një kohë të gjatë. Prej tyre vdiq edhe mbreti, babai i Likurgut...
4. Pasi u nis në udhëtimin e tij, Likurgu vizitoi fillimisht Kretën. Ai studioi sistemin e qeverisjes, u afrua me më të famshmit e Kretanëve dhe miratoi dhe miratoi disa nga ligjet atje, për t'i imponuar më pas në atdheun e tij... Egjiptianët pohojnë se edhe Likurgu i vizitoi ata dhe duke i lavdëruar ngrohtësisht izolimi i luftëtarëve nga të gjitha grupet e tjera të popullsisë, e transferoi këtë urdhër në Spartë, ndau artizanët dhe zejtarët dhe krijoi një model të një shteti vërtet të bukur dhe të pastër...
5. Lakedemonitët kishin mall për Likurgun dhe e ftuan vazhdimisht të kthehej, duke thënë se i vetmi ndryshim midis mbretërve të tyre aktual dhe popullit ishte titulli dhe nderimet që u jepeshin, ndërsa tek ai ishte e dukshme natyra e një udhëheqësi dhe mentori. një fuqi e caktuar që e lejonte të drejtonte.të njerëzve. Edhe vetë mbretërit e prisnin me padurim kthimin e tij, duke shpresuar se në praninë e tij turma do t'i trajtonte me më shumë respekt. Spartanët ishin në këtë gjendje shpirtërore kur Likurgu u kthye dhe menjëherë filloi të ndryshonte dhe transformonte të gjithë strukturën shtetërore. Ai ishte i bindur se ligjet individuale nuk do të sillnin asnjë përfitim nëse, sikur të shëronte një trup të sëmurë që vuante nga të gjitha llojet e sëmundjeve, me ndihmën e agjentëve pastrues, përzierja e keqe e lëngjeve nuk do të shkatërrohej dhe një mënyrë e re, krejtësisht e ndryshme jetese. nuk ishte përshkruar. Me këtë mendim në mendje, ai së pari shkoi në Delfi. Pasi i bëri flijime Perëndisë dhe i vuri në dyshim orakullin, ai u kthye, duke mbajtur atë thënien e famshme në të cilën Pythia e quajti atë "zotdashës", më tepër një zot sesa një njeri; Në përgjigje të një kërkese për ligje të mira, u mor përgjigja se hyjnia premtoi t'u jepte spartanëve urdhra që ishin pakrahasueshëm më të mirë se në shtetet e tjera. I inkurajuar nga deklaratat e orakullit, Likurgu vendosi të përfshijë qytetarët më të mirë në përmbushjen e planit të tij dhe zhvilloi negociata sekrete, fillimisht me miqtë, duke kapur gradualisht një rreth gjithnjë e më të gjerë dhe duke mbledhur të gjithë për kauzën e tij të planifikuar...
Nga risitë e shumta të Likurgut, e para dhe më e rëndësishmja ishte Këshilli i Pleqësisë. Në lidhje me ... pushtetin mbretëror, duke pasur të drejta të barabarta votimi me të në vendosjen e çështjeve më të rëndësishme, ky Këshill u bë garancia e begatisë dhe e maturisë. Shteti, i cili vërshonte nga njëra anë në tjetrën, duke u anuar ose nga tirania, kur fitonin mbretërit, ose drejt demokracisë së plotë, kur turma mori pushtetin, duke vendosur në mes, si çakëll në bordin e një anijeje, fuqinë e pleqtë, gjetën ekuilibrin, stabilitetin dhe rendin: njëzet e tetë pleqtë tani përkrahnin vazhdimisht mbretërit, duke i rezistuar demokracisë, por në të njëjtën kohë duke ndihmuar njerëzit të ruanin atdheun nga tirania. Aristoteli e shpjegon këtë numër me faktin se Likurgu më parë kishte tridhjetë mbështetës, por dy, të frikësuar, u tërhoqën nga pjesëmarrja në këtë çështje. Sferi thotë se që nga fillimi ishin njëzet e tetë prej tyre ...
6. Likurgu i kushtoi aq shumë rëndësi fuqisë së Këshillit, saqë solli nga Delfi një profeci të veçantë për këtë temë, e cila quhet "retra". Aty shkruhet: “Të ngrihet tempulli i Zeusit të Sillanisë dhe Athinës së Sillanisë. Ndani në fileto dhe obez. Vendosni tridhjetë pleq me shefat kolektivisht. Herë pas here, thirrni një Kuvend midis Babikës dhe Knakionit dhe atje propozoni dhe shpërndahuni, por sundimi dhe pushteti le t'i takojnë popullit. Urdhri për të "ndarë" i referohet njerëzve, dhe phyles dhe obes janë emrat e pjesëve dhe grupeve në të cilat duhet të ndahet. Me "udhëheqës" nënkuptojmë mbretër. …Aristoteli pretendon se Knakion është një lumë, dhe Babika është një urë. Takimet u zhvilluan mes tyre, megjithëse në atë vend nuk kishte as portik dhe as ndonjë strehë tjetër: sipas Likurgut, asgjë e tillë nuk kontribuon në gjykimin e shëndoshë, përkundrazi, vetëm shkakton dëm, duke pushtuar mendjet e të mbledhurve me gjëra të vogla dhe të vogla dhe budallallëqe, duke u shpërndarë vëmendjen e tyre, sepse në vend që të bëjnë biznes, ata shikojnë statujat, pikturat, proskeniumin e teatrit ose tavanin e Këshillit, i cili është dekoruar tepër luksoz. Asnjë nga qytetarët e thjeshtë nuk u lejua të paraqiste mendimin e tij dhe populli, duke u konverguar, vetëm miratoi ose refuzoi atë që propozuan pleqtë dhe mbretërit. Por më pas turma filloi të shtrembëronte dhe shpërfytyronte vendimet e miratuara me lloje të ndryshme shtesash dhe shtesash, dhe më pas mbretërit Polydorus dhe Theopompus bënë shënimin e mëposhtëm në retra: "Nëse populli vendos gabimisht, pleqtë dhe mbretërit do të shpërndahen" është, vendimi nuk duhet të konsiderohet i pranuar, por duhet të largohen dhe të shpërndahen njerëzit me arsyetimin se ata shtrembërojnë dhe shtrembërojnë atë që është më e mira dhe më e dobishme. 7. Pra, Likurgu i dha qeverisë një karakter të përzier, por pasardhësit e tij, duke parë se oligarkia ishte ende shumë e fortë..., hodhën mbi të, si një fre, fuqinë e eforëve kujdestarë - afërsisht njëqind e tridhjetë vjet më vonë. Likurgu, nën mbretin Theopompus. Eforët e parë ishin Elatus dhe shokët e tij.
8. Transformimi i dytë dhe më i guximshëm i Likurgut ishte rishpërndarja e tokës. Meqenëse mbretëronte pabarazia e tmerrshme, turmat e të varfërve dhe nevojtarëve rënduan qytetin dhe e gjithë pasuria kaloi në duart e disave, Likurgut, për të dëbuar arrogancën, zilinë, zemërimin, luksin dhe sëmundjet akoma më të vjetra, edhe më të frikshme të shteti - pasuria dhe varfëria, i bindi spartanët që të bashkojnë gjithçka tokë, dhe pastaj t'i ndajnë përsëri dhe tash e tutje të ruajnë barazinë e pronës dhe të kërkojnë epërsi në trimëri, sepse nuk ka dallim tjetër midis njerëzve, nuk ka përparësi tjetër përveç asaj të vendosur nga censura. të turpshmes dhe lavdërimit të së bukurës. Duke kaluar nga fjalët në vepra, ai e ndau Lakoninë midis periecit, ose thënë ndryshe, banorëve të zonave përreth, në tridhjetë mijë parcela dhe tokat që i përkasin vetë qytetit të Spartës - në nëntë mijë, sipas numrit. të familjeve spartiate... Çdo parcelë ishte e kësaj madhësie për të sjellë shtatëdhjetë medimanë elbi për burrë dhe dymbëdhjetë për grua dhe një sasi proporcionale të produkteve të lëngshme. Likurgu besonte se kjo do të mjaftonte për një mënyrë jetese që do të ruante forcën dhe shëndetin e bashkëqytetarëve të tij, ndërsa ata nuk duhet të kishin nevoja të tjera...
9. Më pas ai ndërmori ndarjen e pasurisë së luajtshme për të shkatërruar plotësisht çdo pabarazi, por, duke kuptuar se sekuestrimi i hapur i pasurisë do të shkaktonte pakënaqësi të mprehtë, ai e mposhti lakminë dhe interesin vetjak me mjete indirekte. Së pari, ai i vuri jashtë përdorimit të gjitha monedhat prej ari dhe argjendi, duke lënë në qarkullim vetëm monedha hekuri, madje edhe ato, me peshën dhe përmasat e tyre të mëdha, u dhanë një vlerë të parëndësishme, kështu që kërkohej një magazinë e madhe për të ruajtur një sasi të barabartë me dhjetë. minas, dhe për transport - parzmore palë. Me përhapjen e monedhës së re, shumë lloje krimesh në Lacedaemon u zhdukën. Kush, në fakt, mund të kishte dëshirën për të vjedhur, për të marrë ryshfet ose për të grabitur, pasi ishte e paimagjinueshme të fshihej diçka e paligjshme dhe nuk përfaqësonte asgjë për t'u patur zili, madje edhe kur ndahej në copa nuk përfitonte asgjë? Në fund të fundit, Likurgu, siç thonë ata, urdhëroi të ngurtësohej hekuri duke e zhytur në uthull dhe kjo ia hoqi forcën metalit, ai u bë i brishtë dhe nuk i përshtatshëm për asgjë, sepse nuk mund të përpunohej më.
Pastaj Likurgu dëboi nga Sparta zanatet e padobishme dhe të panevojshme. Megjithatë, shumica e tyre do të ishin larguar gjithsesi, duke ndjekur monedhën e pranuar përgjithësisht, pa gjetur treg për produktet e tyre. Ishte e kotë transportimi i parave të hekurit në qytete të tjera greke - ata nuk kishin vlerën më të vogël atje dhe vetëm talleshin me ta - kështu që spartanët nuk mund të blinin asnjë nga vogëlsitë e huaja, dhe në përgjithësi ngarkesat tregtare ndaluan së ardhuri në to. portet. Brenda Lakonisë tani nuk u shfaq as një orator i zoti, as një fallxhore endacak sharlatan, as një tutator, as një argjendari apo argjendari - në fund të fundit, atje nuk kishte më monedhë! Por për shkak të kësaj, luksi, i privuar gradualisht nga gjithçka që e mbështeste dhe e ushqente, u tha dhe u zhduk në vetvete. Qytetarët e pasur humbën të gjitha avantazhet e tyre, pasi pasurisë iu mohua qasja tek njerëzit dhe ajo fshihej e mbyllur në shtëpitë e tyre pa asnjë biznes. Për të njëjtën arsye, veglat e zakonshme dhe të nevojshme - shtretër, karrige, tavolina - u bënë nga spartanët si askund tjetër, dhe palltoja lakonike konsiderohej, sipas Critias, e domosdoshme në fushata: nëse do të duhej të pinit ujë që ishte i shëmtuar në në pamjen e tij, ai fshehu ngjyrën e lëngut me ngjyrën e tij dhe meqenëse llumi mbeti brenda, duke u vendosur për brenda muret konveks, uji arriti në buzë tashmë disi i pastruar. Dhe këtu merita i takon ligjvënësve, sepse artizanët, të detyruar të braktisin prodhimin e sendeve të padobishme, filluan të investojnë të gjithë aftësinë e tyre në nevojat e jetës.
10. Për t'i dhënë një goditje edhe më vendimtare luksit dhe pasionit për pasurinë, Likurgu kreu transformimin e tretë dhe më të bukur - ai vendosi vaktet e përbashkëta: qytetarët mblidheshin së bashku dhe të gjithë hanin të njëjtat pjata, të vendosura qëllimisht për këto vakte... sigurisht, është jashtëzakonisht e rëndësishme, por më e rëndësishmja, falë ndarjes së ushqimit dhe thjeshtësisë së tij, pasuria, siç thotë Teofrasti, pushoi së qeni e lakmueshme, pushoi së qeni pasuri. Ishte e pamundur të përfitoje nga dekorimi luksoz, as ta shijoje, as ta ekspozoje dhe madje të argëtoje kotësinë e dikujt, pasi i pasuri shkonte në të njëjtin vakt me të varfërin... Ishte e pamundur të paraqituni në një darkë të përbashkët, pasi fillimisht kishin ngrënë në shtëpi: të gjithë shikonin me sy të lirë njëri-tjetrin pas një shoku dhe, nëse gjenin një person që nuk hante dhe nuk pinte me të tjerët, e qortonin, duke e quajtur të shfrenuar dhe feminal.
12. Kretasit i quajnë ushqimet e zakonshme "andrias", dhe lakedemonët "phidityas", ose sepse mbi ta mbretëronte miqësia dhe vullneti i mirë, ose sepse mësonin thjeshtësinë dhe kursimin. Po kështu, asgjë nuk na pengon të supozojmë, duke ndjekur shembullin e disave, se tingulli i parë këtu është i parashtesuar dhe se fjala "edit" duhet të rrjedhë nga fjala "ushqim" ose "ushqim".
Pesëmbëdhjetë veta mblidheshin për të ngrënë, ndonjëherë pak më pak ose më shumë. Çdo darkë sillte çdo muaj një gjysmë miell elbi, tetë koi verë, pesë mina djathë, dy mina e gjysmë fiq dhe, së fundi, një shumë të parëndësishme parash për të blerë mish dhe peshk. Nëse njëri prej tyre bënte kurban ose gjuante, një pjesë e kurbanit ose e gjahut furnizohej në tryezën e përbashkët, por jo e gjithë gjëja, sepse ata që vonoheshin në gjueti ose për shkak të kurbanit mund të darkonin në shtëpi, ndërsa pushimi duhej të ishte i pranishëm. Spartanët respektuan rreptësisht zakonin e vakteve të përbashkëta deri në kohët e mëvonshme. Kur mbreti Agis, pasi mundi athinasit, u kthye nga fushata dhe, duke dashur të hante darkë me gruan e tij, dërgoi nga ana e tij, polemarët nuk pranuan ta dorëzonin atë. Të nesërmen, mbreti, i zemëruar, nuk bëri flijimin e caktuar dhe polemarët i vendosën një gjobë.
Në vakte kishte edhe fëmijë. Ata u sollën atje si në një shkollë të arsyes së shëndoshë, ku dëgjuan biseda për punët e shtetit, dëshmuan argëtim të denjë për një person të lirë, mësuan të bëjnë shaka dhe të qeshin pa shaka vulgare dhe të përshëndesin shaka pa ofendim. Tallja e qëndrueshme me qetësi konsiderohej një nga virtytet kryesore të një spartani. Kushdo që bëhej i padurueshëm mund të kërkonte mëshirë dhe tallësja do të heshte menjëherë. Secilit prej atyre që hynë, plaku në tryezë u tha, duke treguar derën: «Fjalimet nuk shkojnë përtej pragut.» Ata thonë se kushdo që ka dashur të marrë pjesë në vakt i është nënshtruar testit të mëposhtëm. Secili nga darkuesit mori në dorë një copë bukë dhe, si një guralec votues, e hodhi në heshtje në një enë, të cilën shërbëtori e mbante në kokë. Në shenjë miratimi, gunga thjesht u ul dhe kushdo që donte të shprehte mosmarrëveshjen e tij, fillimisht e shtrëngonte gungën fort në grusht. Dhe nëse gjendej të paktën një gungë e tillë, që i përgjigjet një guri të shpuar, kërkuesit i refuzohej pranimi, duke dashur që të gjithë të ulur në tryezë të gjenin kënaqësi në shoqërinë e njëri-tjetrit... Nga pjatat spartane, më e famshmja është ziera e zezë. Madje, të moshuarit refuzonin pjesën e tyre të mishit dhe ua jepnin të rinjve, ndërsa ata vetë hanin merak. Ekziston një histori që një nga mbretërit pontikë, vetëm për hir të kësaj zierje, i bleu vetes një kuzhinier lakon, por pasi e provoi, ai u largua me neveri dhe më pas kuzhinieri i tha: "Mbreti, për të hani këtë zierje, së pari duhet të laheni në Eurota.” Pastaj, pasi lanë darkën me verë në mënyrë të moderuar, spartanët shkuan në shtëpi pa ndezur llamba: atyre u ndalua të ecnin me zjarr, si në këtë rast ashtu edhe në përgjithësi, në mënyrë që të mësonin të lëviznin me besim dhe pa frikë në errësirën e natës. . Ky ishte rregullimi i vakteve të zakonshme.
13. Likurgu nuk i shkroi ligjet e tij, dhe kjo është ajo që thuhet për këtë në një nga të ashtuquajturat retra... Pra, njëri prej retrave, siç u tha tashmë, tha se ligjet e shkruara nuk duhen. Një tjetër, sërish i drejtuar kundër luksit, kërkonte që në çdo shtëpi çatia të bëhej vetëm me sëpatë, dhe dyert vetëm me sharrë, pa përdorur të paktën një mjet tjetër... Nuk ka njeri kaq pa shije dhe të pamatur sa të hysh në një shtëpi, të punuar thjesht dhe vrazhdë, të sjellësh shtretër me këmbë argjendi, mbulesa të purpurta, gota të arta dhe një shoqërues për të gjitha këto është luks. Das s’duhet, duhet të përshtatet dhe përshtatet krevatin me shtëpinë, krevatin me krevatin dhe orenditë dhe veglat e tjera me krevatin...
14. Duke filluar edukimin e tij, në të cilin pa veprën më të rëndësishme dhe më të bukur të ligjvënësit, nga larg, Likurgu iu drejtua fillimisht çështjeve të martesës dhe lindjes së fëmijëve. ...Vajzat i forconte dhe i kalitte me ushtrime vrapimi, mundjeje, disku dhe hedhje shtize, me qellim qe embrioni ne trup te shendetshem te zhvillohej i shendetshem qysh ne fillim dhe vete femrat kur te lindnin, thjesht dhe lehte. përballoni dhimbjen. Pasi i detyroi vajzat të harronin feminitetin, vetëkënaqjen dhe të gjitha llojet e tekave femërore, ai u mësoi atyre, jo më keq se të rinjtë, të merrnin pjesë lakuriq në procesionet ceremoniale, të kërcejnë dhe të këndojnë gjatë kryerjes së disa riteve të shenjta përpara. të të rinjve. Atyre u ndodhte të bënin mendjemadhësi, të dënonin me vend gabimet dhe të lavdëronin me këngë të denjët, duke zgjuar tek të rinjtë ambicie xhelozie. Kushdo që u lavdërua për trimërinë e tij dhe fitoi famë midis vajzave të mbetura, të gëzuara, dhe goja, madje edhe lozonjare dhe mendjemprehta, thumbonte jo më pak dhimbje se sugjerimet e rrepta: në fund të fundit, mbretërit dhe pleqtë erdhën për të parë këtë spektakël së bashku me të tjerët. qytetarët. Në të njëjtën kohë, lakuriqësia e vajzave nuk përmbante asgjë të keqe, sepse ato mbetën modeste dhe nuk njihnin shthurjen; përkundrazi, u mësuan atyre thjeshtësinë, shqetësimin për shëndetin dhe forcën e trupit dhe gratë adoptuan një fisnik. mënyra e të menduarit, duke ditur se edhe ata janë të aftë të bashkohen me trimërinë dhe nderin...
15. E gjithë kjo në vetvete ishte një mjet për të nxitur martesën - kam parasysh kortezhet e vajzave, lakuriqësinë, garat në prani të të rinjve... Në të njëjtën kohë, Likurgu vendosi një lloj dënimi të turpshëm për beqarët: nuk lejoheshin. për t'u martuar me Gymnopedia, në dimër, me urdhër të autoriteteve, ata duhej të ecnin lakuriq nëpër shesh, duke kënduar një këngë të kompozuar prej tyre në shenjë qortimi (kënga thoshte se ata po vuanin ndëshkim të drejtë për mosbindje ndaj ligjeve) dhe, më në fund , u hoqën nga ato nderimet dhe respekti, çfarë ndihme u jepte të rinjtë pleqve.. Nuset u hoqën, por jo shumë të reja, ende jo në moshë martesore, por të lulëzuara dhe të pjekura. ... Duke futur një rregull të tillë, një modesti dhe një përmbajtje të tillë në martesa, Likurgu me jo më pak sukses dëboi ndjenjën e zbrazët, femërore të xhelozisë: ai e konsideroi të arsyeshme dhe të saktë që, pasi e kishin pastruar martesën nga çdo shfrenim, spartanët i dhanë të drejtën për çdo qytetar i denjë të hyjë në marrëdhënie me gratë për hir të prodhimit në botën e pasardhësve dhe i mësoi bashkëqytetarët të qeshin me ata që hakmerren për veprime të tilla me vrasje dhe luftë, duke parë në martesë pasurinë që nuk toleron as ndarje dhe as Bashkëfajësia... Këto urdhra, të vendosura në përputhje me natyrën dhe nevojat e shtetit, ishin aq larg të ashtuquajturës "disponueshmëri" që mbizotëronte më pas midis grave spartane, saqë tradhtia bashkëshortore dukej përgjithësisht e paimagjinueshme...
16. Babai nuk kishte të drejtë të vendoste për rritjen e fëmijës - ai e çoi të porsalindurin në një vend të quajtur "leskha", ku uleshin të afërmit më të vjetër të filetos. Ata e ekzaminuan fëmijën dhe, nëse e gjenin të fortë dhe të shëndoshë, urdhëruan që të rritej, duke i caktuar menjëherë një nga nëntë mijë alotimet. Nëse fëmija ishte i dobët dhe i shëmtuar, ai dërgohej te Apophetes (ky ishte emri i shkëmbit në Taigetus), duke besuar se jeta e tij nuk ishte e nevojshme as nga ai as nga shteti, pasi atij iu mohua shëndeti dhe forca që nga fillimi. fillim. Për të njëjtën arsye, gratë i lanë të porsalindurit jo me ujë, por me verë, duke testuar cilësitë e tyre: thonë se ata me epilepsi dhe përgjithësisht të sëmurë vdesin nga vera e papërzier, por të shëndoshët ngurtësohen dhe bëhen edhe më të fortë. Infermieret ishin të kujdesshme dhe të afta, ata nuk i mbështillnin fëmijët për t'u dhënë liri pjesëve të trupit, i rritën ata të jenë të thjeshtë dhe jo të kujdesshëm për ushqimin, pa frikë nga errësira apo vetmia, duke mos ditur se çfarë vetë- vullneti dhe qarja janë. Ndaj, ndonjëherë edhe të huajt blinin infermierë me origjinë nga Lakonia... Ndërkaq, Likurgu ndalonte dërgimin e fëmijëve spartanë në kujdesin e mësuesve të blerë me para ose të punësuar me pagesë dhe babai nuk mund ta rriste djalin si të donte.
Sapo djemtë mbushën moshën shtatë vjeç, Likurgu i largoi nga prindërit e tyre dhe i ndau në grupe që të jetonin dhe hanin së bashku, duke mësuar të luanin dhe të punonin pranë njëri-tjetrit. Në krye të çetës vendosi atë që ishte më i lartë se të tjerët në inteligjencë dhe ishte më trim se kushdo tjetër në luftime. Pjesa tjetër e ngriti sytë nga ai, zbatoi urdhrat e tij dhe vuajti dënimin në heshtje, kështu që pasoja kryesore e kësaj mënyre jetese ishte zakoni i bindjes. Pleqtë shpesh mbikëqyrnin lojërat e fëmijëve dhe i grindeshin vazhdimisht, duke u përpjekur të shkaktonin një zënkë, dhe më pas vëzhgonin me kujdes se çfarë cilësish natyrore kishte secili - nëse djali ishte i guximshëm dhe këmbëngulës në grindje. Ata mësuan të lexojnë dhe të shkruajnë vetëm në atë masë sa ishte e pamundur të bëhej pa të; përndryshe, i gjithë edukimi zbriste në kërkesat e bindjes së padiskutueshme, durimit të palëkundur të vështirësive dhe fitimit të dorës së epërsi mbi armikun. Me kalimin e moshës, kërkesat bëheshin gjithnjë e më të rrepta: fëmijët i shkurtuan flokët, vrapuan zbathur dhe mësuan të luanin lakuriq. Në moshën dymbëdhjetë vjeç ata tashmë po ecnin pa tunikë, duke marrë një himation një herë në vit, të ndotur, të lënë pas dore; banjat dhe vajosjet ishin të panjohura për ta - gjatë gjithë vitit ata e shijuan këtë përfitim vetëm për disa ditë. Ata flinin së bashku, në llum e grupe, në shtratin që përgatitnin për vete, duke thyer me duar kallama në bregun e Eurotasit...
17.... Të moshuarit... frekuentojnë gjimnaze, janë të pranishëm në gara dhe përleshje verbale, dhe kjo nuk është për qejf, sepse të gjithë e konsiderojnë veten deri diku baba, edukator dhe prijës të ndonjë prej adoleshentëve, kështu që kishte. gjithmonë dikush për të arsyetuar dhe ndëshkuar shkelësin. Sidoqoftë, nga burrat më të denjë, caktohet edhe një pedon - mbikëqyrja e fëmijëve, dhe në krye të çdo shkëputjeje vetë adoleshentët vendosin një nga të ashtuquajturat irene - gjithmonë më të arsyeshmit dhe më të guximshmit. (Irenes janë emri që u jepet atyre që tashmë kanë arritur pjekurinë për vitin e dytë; Mellyrens janë djemtë më të mëdhenj.) Irene, e cila ka mbushur njëzet vjeç, urdhëron vartësit e tij në luftime dhe i asgjëson ata kur është koha për të marrë kujdesi i darkës. Ai urdhëron të moshuarit të sjellin dru zjarri, kurse të vegjlit - perime. Gjithçka arrihet duke vjedhur: disa shkojnë në kopshte, të tjerë me kujdesin më të madh, duke përdorur gjithë dinakërinë e tyre, futen fshehurazi në vaktet e zakonshme të burrave të tyre. Nëse kapej një djalë, rrihej rëndë me kamxhik për vjedhje të pakujdesshme dhe të ngathët. Ata vodhën gjithashtu çdo dispozitë tjetër që u vinte në dorë, duke mësuar të sulmonin me shkathtësi rojet e fjetura ose të pakujdesshme. Ndëshkimi për të kapurit nuk ishte vetëm rrahja, por edhe uria: fëmijët ushqeheshin shumë keq, saqë, duke duruar vështirësitë, ata vetë, dashamirës, u bënë të aftë në guxim dhe dinakë...
18. Kur vidhnin, fëmijët mbanin kujdesin më të madh; njëri prej tyre, siç thonë ata, vodhi një dhelpër të vogël, e fshehu nën mantelin e tij dhe megjithëse kafsha ia grisi barkun me kthetra dhe dhëmbë, djali për të fshehur aktin e tij u mbajt derisa vdiq. Besueshmëria e kësaj historie mund të gjykohet nga efebet e tanishme: Unë vetë pashë se si më shumë se një prej tyre vdiq nën goditje në altarin e Orthia... Iren shpesh i ndëshkonte djemtë në prani të të moshuarve dhe autoriteteve, në mënyrë që ata të të jetë i bindur se sa të justifikuara dhe të drejta ishin veprimet e tij. Gjatë dënimit nuk e ndaluan, por kur fëmijët u shpërndanë, ai përgjigjej nëse dënimi ishte më i rreptë apo përkundrazi më i butë se ç'duhej.
19. Fëmijët u mësuan të flisnin në atë mënyrë që fjalët e tyre të përzienin zgjuarsinë kaustike me hirin, kështu që fjalimet e shkurtra ngjallnin reflektime të gjata...
21. Këndimi dhe muzika mësoheshin me jo më pak kujdes se sa qartësia dhe pastërtia e të folurit, por këngët përmbanin edhe një lloj thumbimi që zgjonte guxim dhe e detyronte shpirtin në impulse entuziaste për veprim. Fjalët e tyre ishin të thjeshta dhe pa art, tema ishte madhështore dhe moralizuese. Këto ishin kryesisht glorifikime të fatit të lumtur të atyre që ranë për Spartën dhe qortime për frikacakët e dënuar të zvarritnin një jetë të parëndësishme, premtime për të provuar guximin e tyre ose, në varësi të moshës së këngëtarëve, mburrje për të ...
24. Edukimi i një spartani vazhdoi deri në moshën madhore. Askush nuk lejohej të jetonte ashtu siç donte: ashtu si në një kamp ushtarak, të gjithë në qytet iu bindën rregullave të përcaktuara rreptësisht dhe bënin ato gjëra të dobishme për shtetin që u ishin caktuar. Duke e konsideruar veten se nuk i përkasin vetes, por atdheut të tyre, spartanët, nëse nuk kishin detyra të tjera, ose i shikonin fëmijët dhe u mësonin atyre diçka të dobishme, ose ata vetë mësuan nga të moshuarit. Në fund të fundit, një nga përfitimet dhe avantazhet që Likurgu u solli bashkëqytetarëve të tij ishte një bollëk i kohës së lirë. Atyre u ndalohej rreptësisht të merreshin me zeje dhe në kërkim të fitimit, që kërkonte punë e mundime të pafundme, nuk kishte nevojë, pasi pasuria kishte humbur të gjithë vlerën dhe fuqinë tërheqëse. Helotët kultivuan tokën e tyre, duke paguar taksën e caktuar. Një spartan, duke qenë në Athinë dhe duke dëgjuar se dikush ishte dënuar për përtaci dhe i dënuari po kthehej në dëshpërim të thellë, i shoqëruar nga miqtë, gjithashtu i pikëlluar dhe i mërzitur, u kërkoi atyre që e rrethonin t'i tregonin personin, liria e të cilit akuzohej për një krim. . Ja sa të ulëta dhe skllavërie e konsideronin të gjithë punën e dorës, të gjitha shqetësimet e lidhura me fitimin! Siç mund të pritej, procesi gjyqësor u zhduk së bashku me monedhën; dhe mungesa dhe bollëku i tepërt u larguan nga Sparta, vendin e tyre e zuri barazia e pasurisë dhe qetësia e thjeshtësisë së plotë të moralit. Gjithçka e lirë nga shërbim ushtarak Spartanët ia kushtuan kohën e tyre valleve të rrumbullakëta, festave dhe festave, gjuetisë, gjimnazeve dhe pyjeve.
25. Ata që ishin nën tridhjetë vjeç nuk shkonin fare në treg dhe bënin blerjet e nevojshme nëpërmjet të afërmve... Megjithatë, edhe për të moshuarit konsiderohej e turpshme që vazhdimisht të tundeshin në treg dhe të mos shpenzonin pjesën më të madhe të ditë në gjimnaze dhe pyje. Duke u mbledhur aty, ata biseduan me zbukurime, pa përmendur asnjë fjalë as fitim, as tregti - orët kalonin në lëvdata për veprime të denja dhe për të kritikuar të këqijat, lavdërime të kombinuara me shaka e tallje, që në mënyrë të padukshme këshillonin dhe korrigjonin... Me një fjalë, ai i mësoi bashkëqytetarët e tij në mënyrë që ata as të donin dhe as të dinin të jetonin të ndarë, por, si bletët, ishin në një lidhje të pazgjidhshme me shoqërinë, të gjithë ishin të bashkuar ngushtë rreth udhëheqësit të tyre dhe i përkisnin plotësisht atdheut, duke harruar pothuajse plotësisht veten. në një përshtatje frymëzimi dhe dashurie për lavdi ...
26. Siç u tha tashmë, Likurgu caktoi pleqtë e parë nga ata që morën pjesë në planin e tij. Më pas ai vendosi që çdo herë të zëvendësonte të vdekurit duke zgjedhur nga qytetarët që kishin mbushur gjashtëdhjetë vjeç atë që do të njihej si më trimi. Ndoshta nuk kishte konkurrencë më të madhe në botë dhe asnjë fitore më të dëshirueshme! Dhe është e vërtetë, sepse pyetja nuk ishte se kush është më i shkathët nga të shkathëtit apo më i forti ndër të fortët, por kush nga të mirët dhe të mençurit është më i mençuri dhe më i miri, i cili, si shpërblim për virtytin, do të të marrë titullin suprem për pjesën tjetër të ditëve të tij - nëse këtu zbatohet kjo fjalë - pushteti në shtet do të jetë zotërues mbi jetën, nderin, me pak fjalë, mbi të gjitha të mirat më të larta. Ky vendim u mor si më poshtë. Kur njerëzit u mblodhën, zgjedhësit specialë mbylleshin në shtëpinë ngjitur, që të mos i shihte askush dhe ata vetë të mos shihnin çfarë po ndodhte jashtë, por të dëgjonin vetëm zërat e të mbledhurve. Në këtë rast, si në të gjitha të tjerat, njerëzit e vendosën çështjen duke bërtitur. Aplikantët nuk u prezantuan të gjithë përnjëherë, por një nga një, në përputhje me shortin dhe kaluan në heshtje në Kuvend. Ata që ishin mbyllur kishin shenja në të cilat shënonin forcën e britmës, duke mos ditur se kujt i bërtisnin, por vetëm kishin konstatuar se i pari, i dyti, i treti ose përgjithësisht aplikanti tjetër kishte dalë. Ai të cilit i bërtisnin më shumë dhe më fort se të tjerët u shpall i zgjedhuri...
27. Jo më pak të shquar ishin ligjet në lidhje me varrimin. Së pari, duke i dhënë fund të gjitha llojeve të bestytnive, Likurgu nuk ndërhyri në varrosjen e të vdekurve në vetë qytet dhe ngritjen e gurëve të varreve pranë tempujve, në mënyrë që të rinjtë, duke u mësuar me shikimin e tyre, të mos kishin frikë nga vdekja dhe të mos e konsiderojnë veten të ndotur duke prekur një trup të vdekur ose duke shkelur një varr. Pastaj ai ndaloi varrosjen e çdo gjëje me të ndjerin: trupi duhet të varroset i mbështjellë me një mantel të purpurt dhe i ndërthurur me zarzavate ulliri. Ishte e ndaluar të shënohej emri i të ndjerit në gurin e varrit; Likurgu bëri përjashtim vetëm për të vrarët në luftë dhe për priftëreshat...
Për të njëjtën arsye, ai nuk i lejonte njerëzit të largoheshin nga vendi dhe të udhëtonin, nga frika se do të sillnin moralin e njerëzve të tjerë në Lacedaemon dhe do të imitonin jetën e çrregullt të dikujt tjetër dhe një mënyrë tjetër qeverisjeje. Për më tepër, ai dëboi ata që u dyndën në Spartë pa ndonjë nevojë ose qëllim të caktuar - jo sepse, siç pretendon Tukididi, ai kishte frikë se ata do të adoptonin sistemin që ai vendosi dhe do të mësonin trimërinë, por përkundrazi, nga frika se si vetëm këta njerëz nuk do të shndërrohen në mësues të vesit. Në fund të fundit, së bashku me të huajt shfaqen pa ndryshim fjalimet e huaja dhe fjalimet e reja çojnë në gjykime të reja, nga të cilat lindin pashmangshëm shumë ndjenja dhe dëshira, siç janë në kundërshtim me sistemin politik ekzistues, siç janë tingujt e pasaktë me një këngë harmonike. Prandaj, Likurgu e konsideroi të nevojshme mbrojtjen vigjilente të qytetit nga morali i keq sesa nga infeksioni që mund të sillte nga jashtë.
28. Në të gjitha këto nuk ka asnjë gjurmë padrejtësie, për të cilën të tjerët fajësojnë ligjet e Likurgut, duke besuar se ato mësojnë mjaft me guxim, por shumë pak në drejtësi. Dhe vetëm e ashtuquajtura cryptia, nëse vetëm ajo, siç pretendon Aristoteli, është një risi e Likurgut, mund të rrënjos tek disa, përfshirë Platonin, një gjykim të ngjashëm për shtetin spartan dhe ligjvënësit e tij. Kështu ndodhën kriptomat. Herë pas here, autoritetet dërgonin të rinj të konsideruar si më inteligjentët për të endur përreth zonës, duke u siguruar atyre vetëm shpata të shkurtra dhe furnizimet më të nevojshme ushqimore. Ditën pushonin, duke u fshehur në qoshe të izoluara dhe natën, duke lënë strehimoret, vranë të gjithë helotët që kapën në rrugë. Ata shpesh shkonin nëpër fusha, duke vrarë helotët më të fortë dhe më të fortë. Tukididi në "Luftën e Peloponezit" thotë se spartanët zgjodhën helotët që u dalluan për trimërinë e tyre të veçantë dhe ata, me kurora në kokë, sikur të përgatiteshin për të marrë lirinë, vizituan tempull pas tempulli, por pak më vonë të gjithë u zhdukën - dhe ishin më shumë se dy mijë prej tyre - dhe as atëherë e as më pas askush nuk mund të thoshte se si vdiqën. Aristoteli ndalet veçanërisht në faktin se eforët, me marrjen e pushtetit, para së gjithash i shpallën luftë helotëve për të legjitimuar vrasjen e këtyre të fundit. Në përgjithësi, spartanët i trajtuan ata në mënyrë të vrazhdë dhe mizore. Ata i detyruan helotët të pinin verë të papërzier dhe më pas i çonin në vaktet e zakonshme për t'i treguar të rinjve se çfarë ishte dehja. U urdhëruan të këndonin këngë të ndyra dhe të kërcenin valle qesharake, duke ndaluar zbavitjet e përshtatshme për një person të lirë... Pra, ai që thotë se në Lacedaemon i liri është plotësisht i lirë, dhe skllavi është plotësisht i robëruar, e ka përcaktuar plotësisht saktë rrymën. gjendjen e punëve. Por, për mendimin tim, të gjitha këto shtrëngime u shfaqën midis spartanëve vetëm më vonë, domethënë pas tërmetit të madh, kur, siç thonë ata, helotët, pasi marshuan së bashku me Messenians, kryen tmerrësisht fyerje në të gjithë Lakoninë dhe pothuajse shkatërruan shtetin.
Ksenofonit
Shteti Lakedemonian, 5-7; 8-10
... Pasi gjeti rendin e spartanëve në të cilin ata, si të gjithë grekët e tjerë, secili darkonte në shtëpinë e tij, Likurgu pa në këtë rrethanë arsyen e shumë veprimeve joserioze. Lycurgus i bëri publike darkat e tyre miqësore me shpresën se kjo me shumë mundësi do të eliminonte mundësinë e shkeljes së urdhrave. Ai i lejoi qytetarët të konsumojnë ushqim në sasi të tilla që të mos ngopen shumë, por të mos vuajnë nga mungesa; megjithatë, gjahu shërbehet shpesh si shtesë dhe njerëzit e pasur ndonjëherë sjellin bukë gruri; Kështu, ndërsa spartanët jetojnë së bashku në tenda, tavolina e tyre nuk vuan kurrë nga mungesa e ushqimit apo kostoja e tepërt e lartë. E njëjta gjë vlen edhe për pirjen: pasi ndaloi pirjen e tepërt, e cila relakson trupin dhe relakson mendjen, Likurgu i lejoi të gjithë të pinin vetëm për të kënaqur etjen, duke besuar se pirja në kushte të tilla do të ishte edhe më e padëmshme dhe më e këndshme. Gjatë darkave të përbashkëta, a mund t'i shkaktojë dikush dëme serioze vetes dhe familjes së tij nga ushqimi i shijshëm ose dehja? Në të gjitha shtetet e tjera, bashkëmoshatarët janë, në pjesën më të madhe, së bashku dhe janë më pak të turpëruar nga njëri-tjetri; Likurgu në Spartë bashkoi epokat në mënyrë që të rinjtë të rriteshin kryesisht nën drejtimin e përvojës së të moshuarve. Në fidityas është zakon të flitet për vepra të kryera nga dikush në shtet; prandaj, thuajse nuk ka vend për arrogancë, për të dehur, sjellje të pahijshme apo gjuhë të neveritshme. Dhe këtu është një anë tjetër e mirë e kësaj rregullimi të ngrënies jashtë: kur kthehen në shtëpi, pjesëmarrësit e fiditit duhet të ecin dhe të kenë kujdes që të mos pengohen kur janë të dehur, ata duhet të dinë se nuk mund të qëndrojnë aty ku kanë darkuar, se duhet të ecin në errësirë, si gjatë ditën, pasi edhe ata që janë ende në shërbimin e garnizonit nuk lejohen të mbajnë një pishtar. Më tej, duke vënë në dukje se vetë ushqimi që komunikon ngjyra e mirë fytyra dhe shendeti punetorit, i jep dhjam te shemtuar dhe semundje te pertacit, Likurgu as kete nuk e ka neglizhuar... Prandaj eshte e veshtire te gjesh njerez me te shendetshem, me te qendrueshem fizikisht se spartanët, pasi ata ushtrojnë po aq këmbët. krahët dhe qafën.
Në ndryshim nga shumica e grekëve, Likurgu e konsideroi të nevojshme sa vijon. Në shtetet e tjera, secili disponon fëmijët, skllevërit dhe pronën e vet; dhe Likurgu, duke dashur të rregullojnë në mënyrë që qytetarët të mos dëmtojnë njëri-tjetrin, por të përfitojnë njëri-tjetrin, u siguruan të gjithëve të njëjtën gjë.
të disponojë si fëmijët e tij ashtu edhe ata të të tjerëve: në fund të fundit, nëse të gjithë e dinë se baballarët e atyre fëmijëve që ai disponon janë para tij, atëherë në mënyrë të pashmangshme ai do t'i disponojë ata ashtu siç do të donte të trajtohej me të. fëmijët e vet. Nëse një djalë, i rrahur nga dikush tjetër, ankohet te babai i tij, konsiderohet e turpshme nëse babai nuk e rrah përsëri djalin e tij. Pra, spartanët janë të sigurt se asnjëri prej tyre nuk i urdhëron djemtë ndonjë gjë të turpshme. Likurgu gjithashtu lejoi, nëse ishte e nevojshme, përdorimin e skllevërve të njerëzve të tjerë dhe gjithashtu vendosi përdorimin e përgjithshëm të qenve të gjuetisë; prandaj ata që nuk kanë qentë e tyre ftojnë të tjerët të gjuajnë; e kush nuk ka kohë të shkojë vetë për gjueti, me dëshirë u jep qen të tjerëve. Ata i përdorin kuajt në të njëjtën mënyrë: kush sëmuret, ose që ka nevojë për një karrocë, ose që dëshiron të shkojë shpejt diku, merr kalin e parë që has dhe, kur të kalojë nevoja, e vendos përsëri në gjendje të mirë pune. Dhe këtu është një zakon tjetër, i papranuar nga pjesa tjetër e grekëve, por i futur nga Likurgu. Në rast se njerëzit vonoheshin në gjueti dhe, pa marrë furnizime, do të kishin nevojë për to, Likurgu vendosi që ata që kishin furnizime duhet t'i linin dhe ata që kishin nevojë mund t'i hapnin flokët, të merrnin aq sa duhej dhe të mbyllnin përsëri pjesën tjetër. . Kështu, falë faktit që spartanët ndajnë me njëri-tjetrin në këtë mënyrë, edhe njerëzit e varfër, nëse kanë nevojë për ndonjë gjë, kanë një pjesë në të gjithë pasurinë e vendit.
* UChPEDGIZ 1953 KRESTOMATHIA MBI HISTORINË E BOTËS SË LASHTË REDAKTUAR NGA AKADEMICIAN V.V. STROVE / VËLLIMI \ III, 1 dhe SHTEPIA BOTIMEVE SHTETËRORE ARSIMORE DHE PEDAGOGJIKE BOTUESE OF THE EMROFIMPPY RED. MINISTRIA E ARSIMIT RSFSR M OS K. VA 1953 NGA KOMPILUESIT Vëllimi i tretë i antologjisë për historinë e botës antike - "Roma e lashtë" - përmban kryesisht dokumente mbi historinë socio-ekonomike dhe politike të Romës. Vëllimi i tretë përfshin një numër të konsiderueshëm burimesh letrare dhe epigrafike të botuara. në rusisht për herë të parë. Në këtë botim, ndryshe nga ato të mëparshme, ka një seksion mbi historinë e rajonit të Detit të Zi Verior. Hyrjet metodologjike para kapitujve individualë të antologjisë synojnë të lehtësojnë përdorimin e një sërë dokumentesh. Antologjia është menduar për klasa seminari për studentët e departamenteve të historisë së universiteteve dhe mësuesit e historisë në shkollat e mesme. // A. Mashkin I dhe E. S. Golubtsova SHFAQJA E SHTETIT ROMAK ERA E REPUBLIKËS SË HERSHME Roma e lashtë, një nga më të fuqishmet shtetet skllevër në botën mesdhetare, kaloi një rrugë të gjatë dhe të vështirë zhvillimi gjatë gjithë ekzistencës së saj. Çështja se cilat arsye kontribuan në ngritjen e Romës i ka interesuar historianët që nga kohërat e lashta. Autorët antikë Straboni dhe Polibi kërkuan një shpjegim për fuqinë e Romës në pozicionin e saj të favorshëm gjeografik (dokumenti nr. 1, 2). Karakteristikat e popullsisë së lashtë, “pararomake” të Italisë dhe, para së gjithash, të etruskëve jepen nga materiali i raportuar nga Dionisi i Halikarnasit (dok. nr. 3). Përveç burimeve letrare, është e rëndësishme përfshirja e të dhënave arkeologjike, duke rikrijuar pamje të gjalla të jetës dhe jetës së përditshme të etruskëve, duke filluar me paraqitjen e tyre në Itali (në shekullin VIII para Krishtit). thekson K-Marx tipare të përbashkëta zhvillimi i etruskëve me popujt e tjerë të antikitetit: "Në një shkallë kolosale, veprimi i bashkëpunimit të thjeshtë gjendet në ato struktura gjigante që u ngritën nga popujt e lashtë aziatikë, egjiptianët, etruskët, etj." (K. Marks, Kapitali, vëll. I, 1951, art. f. 340). Të dhënat letrare për shfaqjen e Romës janë legjendare dhe kontradiktore. Këtë e vërejnë vetë autorët antikë. Për shembull, Dionisi i Galmkarnasit (doc. nr. 4) thotë se «ka shumë mosmarrëveshje si për çështjen e kohës së themelimit të qytetit të Romës, ashtu edhe për identitetin e themeluesit të tij». Versioni më i zakonshëm ishte ai i cituar nga Livi (doc. Nr. 5): themeluesi i Romës ishte një pasardhës i Trojan Eneas, i cili erdhi në Itali. 5 Ngjarjet e periudhës së hershme të historisë së Romës duhet të studiohen nën dritën e udhëzimeve të F. Engels në veprën e tij “Origjina e familjes, pronës private dhe shtetit”. Në të njëjtin plan duhet të trajtohet edhe çështja e reformës së Servius Tullius-it, si rrjedhojë e së cilës u bë kalimi nga sistemi klanor në organizimin shtetëror (nr. 6 aktual). Gjatë gjithë epokës së republikës së hershme, lufta midis të pasurve dhe të varfërve, atyre me të drejta dhe atyre pa të drejta, patricëve dhe plebejve shkon si një fije e kuqe; Burimet na flasin për këtë që në kohët më të hershme të ekzistencës së shtetit romak. Suksesi i plebejve në këtë luftë dëshmohet, për shembull, me vendosjen e pozitave të tribunave popullore për të mbrojtur interesat e tyre (të plebejve) (Dok. Nr. 7). Projektligji i Spurius Cassius propozonte, për të përmirësuar gjendjen e plebejve, të ndaheshin midis tyre të gjitha tokat e fituara nga romakët gjatë luftërave. Monumenti më i vjetër epigrafik i historisë romake janë ligjet e tabelave XII (doc. Nr. 8). Shfaqja e një legjislacioni të tillë tregon edhe disa suksese të plebejve në luftën kundër patricëve. Duhet të kihet parasysh se informacioni ynë për ligjet e tabelave XII nuk është i saktë dhe ndonjëherë shtrembërohet kur transmetohet nga autorë të mëvonshëm. Pjesa kryesore e neneve të kodit i kushtohet mbrojtjes së pronës. Debitorët janë subjekt i dënimeve të rënda. Babai i familjes gëzon të drejtën e sundimit të pakufizuar, ai mund t'i shesë fëmijët në skllavëri. Sipas ligjeve të Tabelave XII, prona mbrohet nga e drejta romake. Sipas këtyre ligjeve, vjedhja i nënshtrohet një gjobe të rëndë dhe madje denimi me vdekje. Rituali i marrjes së pronës - mantsnpatsia - u legalizua. Një kapitull i veçantë në ligjet e tabelave XII i kushtohet çështjes së trashëgimisë. Një sukses i rëndësishëm i plebejve në luftën kundër patricëve ishte se, sipas ligjeve të Licinius dhe Sextius, një nga konsujt duhej të zgjidhej nga plebejat. Ngjarjet e historisë së brendshme të Romës së hershme duhen paraqitur në lidhje të ngushtë me agresivitetin e saj politikë e jashtme : lufta kundër etruskëve, luftërat me latinët, samnitët dhe popujt e tjerë. Romakët kapën njëri pas tjetrit tokat ngjitur me zotërimet e tyre, si rezultat i të cilave, në periudhën e parë të Republikës, Roma nga qyteti i parëndësishëm Latium u bë qendra më e madhe e Italisë. Gjatë prezantimit të historisë së Republikës Romake, duhet të kihet parasysh se burimet tona - Livi, Plutarku dhe të tjerët - gjithmonë përcjellin ngjarje të besueshme, i paraqesin ato në mënyrë tendencioze, duke ekzagjeruar fuqinë e shtetit romak. Nga ky këndvështrim, është shumë karakteristik përshkrimi tendencioz i Libisë për ngjarjet në Grykën e Kavdinskit (doc. Nr. 9), kur romakët pësuan një disfatë vendimtare në luftën kundër Samnitëve. Pas disfatës në grykën e Cavdinit, ushtria romake u riorganizua dhe vetëm me shumë vështirësi romakët i mundën Samnitët shumë më vonë, në Luftën e tretë Samnite. . Një përshkrim i shkurtër i politikës së Romës në këtë epokë jepet nga Polybius (doc. Nr. 10). Pasi pushtuan tokat që i përkisnin Samnitëve, romakët e gjetën veten si fqinjë të afërt të qyteteve greke të Italisë jugore dhe, para së gjithash, Tarentum. Qytetet e Italisë jugore ishin koloni të themeluara në shekujt VII-VI. para i. e. grekët; ata mbronin me kokëfortësi pavarësinë e tyre shtetërore. Më i rëndësishmi prej tyre, Tarentum - një koloni e nxjerrë nga Sparta - hyri në një aleancë me mbretin epirot Pirro për të luftuar kundër Romës. Pasi të përvijohen ngjarjet e Luftës së Pirros, është e nevojshme të theksohet pse romakët arritën të fitonin, të fokusohemi në taktikat ushtarake romake dhe ekspeditën e Pirros, e cila në thelb ishte një aventurë. Përfundimi i luftës me Pirron i dha fund periudhës së parë të pushtimit të Romës - pushtimit të Italisë. 6 Nr. 1. SKICA GJEOGRAFIKE E ITALISË (Strabo, Gjeografi, II, 5, 27; IV, 4, 1) Straboi, me origjinë nga Amasia Poitpy, lindi në gotik të mesit të viteve '60. e.,* vdiq në vitin 24 pas Krishtit. e. Ai vinte nga një familje e pasur dhe mori një arsim të mirë - studioi filozofinë e Aristotelit dhe stoikët. Ai i kushtoi shumë vëmendje njohjes me historinë dhe gjeografinë. Straboni udhëtoi shumë, ndërmori një sërë ekspeditash: në perëndim - për Sardenja dhe në jug deri në kufijtë e Etiopisë.Ai studioi mirë kushtet gjeografike dhe jetën e popujve të Azisë së Vogël, Greqisë dhe Italisë.Që nga themelimi i principatës, Straboni u zhvendos në Romë, ku jetoi deri në fund të shek. jetën e tij.Në vitin 24 p.e.s Straboni vizitoi Epipetin, i cili udhëtoi nga delta e Nilit deri në kufirin jugor.Vepra e Strabonit "Gjeografia" përbëhet nga 17 libra.Ajo përmban një sasi të madhe informacioni jo vetëm për gjeografinë, por edhe për historinë e Roma.Straboni quhet babai i gjeografisë historike. Veprat e tij përdorin në mënyrë kritike veprat e paraardhësve të tij, kryesisht Eratosthenes. Materiali në Gjeografinë e Strabonit është i ndarë sipas parimit territorial. Librat 3-10-Evropa (3 - Iberia, 4 - Galia, 5 dhe 6 - Italia, 7 - Veriu dhe Lindja, 8, 9, 10 - Hellas), 11-16 - Azia, 17 - Afrika. Straboni i kushton shumë rëndësi përshkrimit të moralit dhe zakoneve të popujve. Për IAS, informacioni që raporton Straboni për rajonin verior të Detit të Zi është veçanërisht i vlefshëm - për kushtet natyrore dhe popullsinë, veçanërisht fiset e Roxolans, Scythians, etj. Të dhënat e Strabonit për historinë e rajonit të Detit të Zi Verior janë gjithashtu me vlerë të madhe, për të cilën shpesh nuk gjejmë asnjë fjalë te historianët e tjerë të lashtë. Straboni është gjithashtu autor i një vepre historike në gjashtë libra, nga të cilat deri tek ne kanë arritur vetëm fragmente. Italia fillon me fushat që ndodhen në rrëzë të Alpeve dhe shtrihen deri në detin Adriatik dhe zonat përreth. Përtej këtyre fushave, Italia është një gadishull i gjatë e i ngushtë që përfundon me pelerinat, e gjithë gjatësia e të cilit shtrihet malet Apenine për shtatë mijë stadiume. "Gjerësia e tyre nuk është e njëjtë kudo. Detet që e bëjnë Italinë një gadishull janë Tirren, Auzonian. dhe Adriatikun.Tani le të përshkruajmë kushtet më të rëndësishme, falë të cilave romakët tani janë ngritur në një lartësi të tillë. E para nga këto kushte është që Italia, si një ishull, të jetë e rrethuar, si një gardh i sigurt, nga detet, me me përjashtim të vetëm disa pjesëve, të cilat nga ana e tyre mbrohen nga male të vështira për t'u kaluar.Kushti i dytë është që, megjithëse pjesa më e madhe e brigjeve të saj nuk ka porte, portet ekzistuese të jenë të gjera dhe shumë të përshtatshme... Së treti. Italia ndodhet në zona të ndryshme klimatike, sipas të cilave ka një shumëllojshmëri kafshësh, bimësh dhe në përgjithësi të gjitha objektet e nevojshme për njerëzit. Italia shtrihet në pjesën më të madhe nga veriu në jug; Siçilia, e rëndësishme në gjatësi dhe gjerësi. , bashkohet me Italinë si pjesë e saj... Pothuajse në të gjithë gjatësinë e saj shtrihen malet Apenine, me fusha dhe kodra pjellore nga të dyja anët, saqë nuk ekziston një pjesë e tillë e Italisë, që nuk do të kishte komoditetin e maleve dhe fushave. Të gjitha këtyre duhet t'i shtojmë përmasat e tij të mëdha dhe 7 lumenj e liqene të shumta, si dhe në shumë vende burime të ngrohta dhe të ftohta, të dobishme për shëndetin. Përveç kësaj, ka shumë lloje të ndryshme të metaleve, material për ndërtim, ushqim për njerëzit dhe kafshët shtëpiake, kështu që është e pamundur të shprehësh me fjalë gjithë bollëkun dhe meritat e larta të frutave që rriten këtu. Së fundi, duke u vendosur në mesin e popujve më të shumtë të Hellas dhe pjesëve më të mira të Libisë,2 ajo, nga njëra anë, i kalon vendet përreth për nga meritat dhe përmasat e saj, gjë që e bën më të lehtë dominimin e saj mbi to; nga ana tjetër, në sajë të afërsisë me to, ajo mund të ruajë lehtësisht fuqinë e saj mbi këto zona. Përkth. F. G. Mishchenko. 1 Faza është një masë e gjatësisë. Skena romake ishte 185 m, faza atike - 178 m. 2 Libi (Libi) - Bregdeti verior i Afrikës (i vendosur midis Numidia dhe Cyrenanca), tokat e saj ishin të famshme për pjellorinë e tyre. Nr. 2. PËRSHKRIMI I ITALISË (Polybius, II, 14, 15) Polybius lindi në Arkadia në kapërcyellin e shekujve III dhe II. p.e.s., vdiq në vitet 20 të shekullit II. Ai rridhte nga një familje e pasur. Gjatë periudhës së luftës së Romës me Perseun, ai u përmbahet hapur qëndrimeve antiromake dhe pas disfatës së këtij të fundit u dërgua peng në Romë. Gjatë qëndrimit të tij në kryeqytetin e një shteti të fuqishëm (Polybius jetoi atje me ndërprerje për 16 vjet), ai - shikime politike kanë ndryshuar ndjeshëm. Oi u takua me përfaqësues të elitës sunduese të shoqërisë romake dhe u bë një admirues i sistemit politik romak. Polibi udhëtoi gjerësisht gjatë jetës së tij, pasi besonte se historiani duhet t'u besonte më shumë syve se veshëve. Ai vizitoi Afrikën dhe Spanjën, dëshmoi shkatërrimin e Kartagjenës dhe grerëzës së Numantia-s, vizitoi Egjiptin, Galinë dhe e njihte shumë mirë Greqinë. Vepra kryesore e Polybius është "Historia Botërore" në 40 libra, nga të cilët vetëm 5 libra kanë arritur në IAS në tërësi, disa janë ruajtur në fragmente. Aty përshkruhen ngjarjet e viteve 264-146. para i. e. Qëllimi i punës së Polibit, sipas vetë autorit, është të tregojë se si dhe pse romakët nënshtruan shumicën e fiseve dhe popujve përreth në pushtetin e tyre. Sistemi politik ideal, sipas Polybius, ishte një kombinim i parimeve aristokratike, monarkike dhe demokratike - një formë e përzier e qeverisjes, zbatimi i së cilës u shpreh në "Shtetin" romak. Admirimi i Polibit për fuqinë e Romës është aq i madh, saqë ai justifikon edhe pushtimin e atdheut të tij - Greqisë. Polybius është më kritik ndaj burimeve të tij sesa historianët e tjerë të lashtë; ka relativisht pak legjenda në shkrimet e tij. Falë kësaj, informacioni i Polybius për ngjarjet e historisë së Mesdheut në fund të shekullit III - fillimi i shekujve II. në pjesën më të madhe mund të konsiderohet i besueshëm. E gjithë Italia është si një trekëndësh, njëra anë e të cilit, përballë lindjes, laget nga deti Jon dhe Gjiri Adriatik ngjitur, ana tjetër, përballë jugut dhe perëndimit, laget nga detet siciliane dhe tirrenike. më afër njëra-tjetrës, këto anë formojnë një kep jugor në krye të Italisë, i quajtur Cokinthos dhe që ndan detet Jon dhe Sicilian. Ana e tretë, që shkon në veri përgjatë kontinentit, formohet nga e gjithë gjatësia e kreshtës alpine, e cila fillon nga Massalia "dhe tokat që shtrihen mbi detin Sardinian dhe shtrihet vazhdimisht deri në pjesën më të thellë të Adriatikut; vetëm një distancë e shkurtër nga deti mbaron kreshta. Skaji jugor i kreshtës së quajtur duhet të merret si baza e një trekëndëshi; në jug të tij shtrihen fushat që zënë pjesën ekstreme veriore të Italisë, të cilat tani diskutohen; në pjellorinë dhe gjerësia e tyre tejkalon pjesën tjetër të fushave të Evropës të njohura për ne. Pamja e përgjithshme e këtyre fushave është gjithashtu një trekëndësh; maja e saj është formuar nga bashkimi i të ashtuquajturave male Apenine dhe Alpine pranë detit Sardinian mbi Massalia. Në anën veriore të fushës, Alpet shtrihen, siç u tha më lart, për dy mijë e dyqind stadiume, dhe përgjatë anës jugore shtrihen Apeninet për një sipërfaqe prej tre mijë e gjashtëqind stadiume. Vija bazë e të gjithë figurës është bregdeti i Gjirit Adriatik; gjatësia e bazës nga qyteti i Senës2 deri në thellimin e gjirit është më shumë se dy mijë e pesëqind stade, kështu që vëllimi i fushave të përmendura më sipër është pak më pak se dhjetë mijë stadiume. Nuk është e lehtë të renditësh të gjitha avantazhet e kësaj toke. Kështu, ai ka shumë drithë në atë masë sa që në kohën tonë shpesh një “medimn 3” siciliane grurë kushton katër obolë, 4 një medimn elbi kushton dy obol dhe një metër verë kushton po aq; hikërror dhe meli do t'u lindin atyre me bollëk të pabesueshëm. Sa lisa rriten në këto fusha në pyjet e dushkut, të përhapur në njëfarë largësie nga njëra-tjetra, kushdo mund të konkludojë më së miri nga sa vijon: në Itali ata vrasin një numër të madh derrash, pjesërisht për përdorim shtëpiak, pjesërisht për ushqim për trupat, dhe kafshët sillen kryesisht nga këto fusha Liria dhe bollëku i furnizimeve të ndryshme ushqimore mund të gjykohet më saktë nga fakti se udhëtarët në këtë vend, duke hyrë në një tavernë, nuk pyesin për koston e mallrave individuale të konsumit, por paguajnë aq sa do të marrë pronari për person. Zakonisht mbajtësit e tavernës, që shpesh japin shumë nga çdo gjë, marrin gjysmë aos për të, që është një e katërta e një oboli; Vetëm në raste të rralla paguhen tarifa më të larta. Në të dy anët e Alpeve, si nga njëra përballë lumit Rodan6 dhe nga ana tjetër duke zbritur në fushat e sipërpërmendura, zonat kodrinore dhe fushore janë të populluara dendur: ato që shtrihen drejt Rodanit dhe në veri janë të pushtuara nga Galatasit. të cilët quhen Traisalishni, dhe ata që përballeshin me Fushat ishin të banuara nga Tauruskamen, Agons dhe shumë popuj të tjerë barbarë. Galatasit quhen transalpianë jo nga origjina e tyre, por nga vendbanimi i tyre, sepse Slozo trans do të thotë 9 "në anën tjetër", dhe romakët i quajnë transalpsianët ata galatas që jetojnë në anën tjetër të Alpeve. Majat e maleve, për shkak të mungesës së tokës dhe akumulimit të borës së përjetshme në to, janë krejtësisht të pabanuara. Perez. F. G. Mishchenko. i Massalil është një koloni e themeluar nga banorët e Fokenit në bregdetin Ligurian të Galisë në kapërcyellin e shekujve VII-VI. para Krishtit e. 2 Sena është një qytet në Umbria në Detin Adriatik. 3 Medimnus - masë greke e lëndëve të ngurta të thata, e barabartë me 51,84 litra. 4 Obol është një monedhë e vogël në Greqi, e barabartë me 4-5 kopekë. 5 Metret është një masë e lëngjeve në Athinë, e barabartë me 39 litra. 6 Lumi Rodan është emri romak për Rhone. Nr. 3. POPULLSIA E LASHTË E ITALIS (Dionisi i Halikarnasit, Antikitetet romake, I, 26, 30) Të dhënat biografike që na kanë arritur për Dionisin e Halikarnasit janë jashtëzakonisht të pakta. Dihet vetëm se ai erdhi në Romë në periudhën e fundit luftërat civile dhe jetoi atje për më shumë se 20 vjet. Vepra, e cila ishte fryt i gjithë jetës së tij, quhet “Roman histori antike “Në 20 libra. Ai mbulon ngjarje nga periudhat më të lashta të ekzistencës së Italisë deri në fillimin e boi punike "w. Nga vepra e Dionisiut, vetëm 9 librat e parë kanë mbijetuar, dhe pjesa tjetër na kanë ardhur në fragmente. Dionisi është duke u përpjekur të provojë origjinën e përbashkët të grekëve dhe romakëve, në mënyrë që, siç tha ai, "duke e bërë kështu më të durueshme për grekët t'i nënshtrohen romakëve." Ai i kushton shumë rëndësi kontrollit të perëndive mbi fatet e popujve. Dionisi shpesh e transferon atmosferën politike të epokës së tij bashkëkohore në periudhën e hershme të historisë së Romës, kështu që të dhënat e tij duhen marrë në mënyrë kritike... Disa i konsiderojnë tirrenët si banorët origjinalë të Italisë, të tjerë i konsiderojnë ata të huaj. emri, ata që i konsiderojnë si popull vendas thonë se iu dha nga lloji i fortifikimeve që ata ishin të parët nga ata që jetonin në atë vend që ngritën në vendin e tyre: midis tirrenëve, si dhe midis helenëve, të rrethuara me mure dhe ndërtesa të mbuluara mirë - kulla - quhen thyrsi ose thyrrhus; disa besojnë se emri i tyre u është dhënë për faktin se ata kanë ndërtesa të tilla, ashtu siç quhen Mosinoiki që jetojnë në Azi sepse jetojnë. pas palisadave të larta prej druri, si në kulla, që i quajnë mosinamn. Të tjerë, të cilët i konsiderojnë kolonë, thonë se prijësi i kolonëve ishte tirren dhe se tirrenët e kanë marrë emrin prej tij. Dhe ai vetë ishte me origjinë një Lpdian nga vendi i quajtur më parë Meonia... Atiea... kishte dy djem: Lidin dhe Tyrrenus. Prej tyre, Lidi, që mbeti në vendlindje, trashëgoi pushtetin e të atit dhe me emrin e tij vendi filloi të quhej Lidia; Tirreni, pasi u bë kreu i atyre që u nisën për t'u vendosur, themeloi një koloni të madhe në Itali dhe u dha të gjithë pjesëmarrësve në ndërmarrje një emër që rrjedh nga emri i tij. 10 Hellanicus of Lesbos "thotë se tirrenët quheshin më parë pellazgë 2; kur u vendosën në Itali, morën emrin që kishin në kohën e tij... Pellazgët u dëbuan nga helenët, ata lanë anijet e tyre pranë lumit Spineta. në Gjirin Jon, dhe pushtoi qytetin Croton 3 në isthmus dhe, duke lëvizur prej andej, themeloi një qytet që tani quhet Tnrsenia... Më duket se kushdo që i konsideron tirrenët dhe pellazgët si një popull gabohet; se ata mund të huazoni emrin nga njëri-tjetri nuk është për t'u habitur, pasi se si diçka e ngjashme ndodhi midis disa popujve të tjerë, helenë dhe barbarë, si p.sh., midis Trojanëve 4 dhe Frigians 5, të cilët jetonin afër njëri-tjetrit (në fund të fundit, për shumë popuj origjina konsiderohet e përbashkët dhe popuj të tillë ndryshojnë nga njëri-tjetri vetëm nga emri, jo nga natyra). Jo më pak se në vende të tjera ku kishte një ngatërrim emrash midis popujve, i njëjti fenomen vërehej edhe te popujt e Italisë. Ishte një kohë kur helenët i quanin latinët, umbrianët dhe auzonët6 dhe shumë popuj të tjerë tirrenë. Në fund të fundit, afërsia e gjatë e popujve e bën të vështirë për banorët e largët dallimin e saktë të tyre. Shumë historianë kanë supozuar se qyteti i Romës është një qytet tirren. Jam dakord që popujt të ndryshojnë emrat dhe më pas të ndryshojnë mënyrën e jetesës, por nuk pranoj që dy popuj të shkëmbejnë origjinën e tyre; Unë mbështetem në këtë rast në faktin se ato ndryshojnë nga njëri-tjetri në shumë aspekte, veçanërisht në të folur dhe asnjëri nuk ruan ndonjë ngjashmëri me tjetrin. “Në fund të fundit, krotonianët”, siç thotë Herodoti 7, “nuk flasin të njëjtën gjuhë me askënd që jeton në lagjen e tyre dhe as plakianët nuk kanë një gjuhë të përbashkët me ta. Është e qartë se ata sollën me vete veçoritë e gjuhës kur u shpërngulën në këtë vend dhe mbrojnë gjuhën e tyre”. A do t'i duket e habitshme dikujt që krotonët të flasin të njëjtin dialekt si plakët që jetojnë në Hellespont, pasi që të dy fillimisht ishin pellazgë dhe se gjuha e krotonëve nuk është e ngjashme me gjuhën e tirrenëve, të cilët jetojnë në afërsi të Ata? .. Në bazë të dëshmive të tilla, mendoj se tirrenët dhe pellazgët janë popuj të ndryshëm. Unë gjithashtu nuk mendoj se tirrenët vijnë nga Lidia, 8 sepse ata nuk flasin të njëjtën gjuhë, madje nuk mund të thuhet për ta se edhe nëse nuk flasin të njëjtën gjuhë, ata ende ruajnë disa nga modelet e të folurit të vendlindja e tyre. Ata vetë besojnë se perënditë e lidianëve nuk janë të njëjtë me të tyret dhe ligjet dhe mënyra e tyre e jetesës janë krejtësisht të ndryshme, por në të gjitha këto ndryshojnë më shumë nga lidianët sesa nga pellazgët. Më afër të vërtetës janë ata që pretendojnë se janë një popull që nuk kanë ardhur nga askund, por janë me origjinë vendase, pasi rezulton edhe se janë shumë njerëzit e lashtë duke mos pasur asnjërën gjuha e përbashkët, as mënyra e 11 jetës me ndonjë fis tjetër. Asgjë nuk i pengon helenët që ta shënojnë me këtë emër, si për shkak të ndërtimit të kullave për banim, apo sikur me emrin e paraardhësve të tyre. Romakët i caktojnë me emra të tjerë, përkatësisht: me emrin Etruria, toka në të cilën ata jetojnë, ata e quajnë vetë popullin etruskë. Dhe për përvojën e tyre në kryerjen e shërbimeve të shenjta në tempuj, me të cilat ata ndryshojnë nga të gjithë popujt e tjerë, romakët tani i quajnë me emrin më pak të kuptueshëm tusci, por më parë ata i quanin ata, duke specifikuar këtë emër sipas kuptimit të tij grek, thiosci (nga folja greke 86sh - Bëj një flijim ); ata vetë e quajnë veten pikërisht në të njëjtën mënyrë (si në raste të tjera) me emrin e njërit prej prijësve të tyre, Rasennai... Fila 10 e pellazgëve, e cila nuk u shkatërrua, u shpërnda midis kolonive të tjera dhe në një numër të vogël nga përbërja e dikurshme e madhe, e përzier me të politikisht me aborigjenët, mbetën në ato vende ku me kalimin e kohës pasardhësit e tyre, së bashku me të tjerët, themeluan qytetin e Romës... Përkthyer nga V. S. Sokolov 1 Hellanicus of Lesbos - autor grek, i ashtuquajturi “logograf”, jetonte në Shekulli V p.e.s., ka shkruar për epokat e hershme të origjinës së popujve, ka shumë mitologji në shkrimet e tij 2 Pellazgët janë banorë paragrekë të Greqisë, të cilët, sipas traditës, u shpërngulën në Italinë Qendrore dhe pushtuan Etruria dhe Latiumi 3 Krotoni është një koloni greke në Italinë jugore * Trojanë - banorë të qytetit të Trojës, që ndodhet në pjesën veriperëndimore të Azisë së Vogël 5 Frigë - banorë të Frigjisë, një vend që ndodhet në pjesën perëndimore të Azisë Gadishulli i Vogël. 6 Latinë, Umbrianë dhe Auzone - fise që banonin në rajonet e Italisë Qendrore. 7 Herodoti - historiani i parë i madh grek, jetoi në shekullin e 5 para Krishtit. Mori emrin "babai i historisë" (Cicero). 8 Lidia - një vend në Azinë e Vogël 9 Etruria - një rajon i vendosur në bregun perëndimor të Italisë, i kufizuar nga Apeninet dhe lumi Tiber 10 Philae - emri i fisit tek grekët, ndahej në fratri dhe klane. Nr 4. LEGJENDA E THEMELIMIT TË ROMËS (Dionisi, Antikitetet Romake, I, 72-73) Për faktin se ka shumë mosmarrëveshje si për çështjen e kohës së themelimit (të qytetit të Romës) ashtu edhe për identitetin e themeluesit të saj, unë vetë mendoja se Nuk është aspak e nevojshme që, siç njihet përgjithësisht, themeluesit e saj të shfaqen nën maskën e një pushtimi armiqësor. Historiani shumë i lashtë Cephalus Gergitius ■ thotë se qyteti u themelua nga brezi i dytë pas Luftës së Trojës2, njerëz që u arratisën nga Ilioni së bashku me Enean 3, dhe themeluesin e qytetit e quan udhëheqësin e kolonisë, Romus, i cili ishte një. nga bijtë e Eneas. Ai thotë se Enea kishte katër djem: Askanin, Eurileonin, Romulin dhe Remin. Të njëjtën kohë dhe të njëjtin themelues të qytetit tregon Dematori, dhe Agathillus, e disa të tjerë... Edhe pse mund të veçoja shumë shkrimtarë të tjerë grekë që flasin ndryshe për themeluesit e qytetit të Romës, unë, që të mos për t'u dukur e folur, do t'u drejtohet historianëve romakë. Nuk ka historianë apo logografë të lashtë 4 midis romakëve. Të gjithë (që kanë shkruar për këtë) kanë huazuar diçka nga legjendat e ruajtura nga lashtësia në tryezat e shenjta. Disa nga këta historianë raportojnë se themeluesit e qytetit, Romulus dhe Remus, ishin bijtë e Eneas, të tjerë se ata ishin bijtë e vajzës së Epeus, por nga cili baba nuk tregojnë. Ata supozohet se u dhanë nga Enea si pengje të mbretit të aborigjenëve, Latinusit, kur u lidh një traktat miqësie midis vendasve dhe të ardhurve. Latinusi i përshëndeti ngrohtësisht dhe i rrethoi me lloj-lloj kujdesi dhe duke qenë se nuk kishte pasardhës meshkuj, pas vdekjes i bëri trashëgimtarë të një pjese të mbretërisë së tij. Të tjerë thonë se pas vdekjes së Eneas, Ascanius trashëgoi të gjithë mbretërinë e Latinusit dhe e ndau atë në tre pjesë me vëllezërit e tij Romulus dhe Remus. Ai vetë themeloi Alba5 dhe disa qytete të tjera, Remusi i dha emrat Capua sipas paraardhësit Capis, Anchises sipas gjyshit Anchises, Eneia, i quajtur më vonë Janiculus, sipas babait të Eneas; Ai e quajti qytetin e Romës sipas emrit të tij. Pasi Roma mbeti e pabanuar për ca kohë, kolonistët e tjerë, të dërguar nga Alba nën udhëheqjen e Romulus dhe Remus, erdhën atje dhe pushtuan qytetin e themeluar më parë. Herën e parë ky qytet u themelua menjëherë pas Luftës së Trojës, dhe herën e dytë 15 breza më vonë. Nëse dikush dëshiron të shikojë më thellë në të kaluarën, do të zbulohet se ka pasur një Romë të tretë, më herët se dy të tjerat, e themeluar përpara mbërritjes së Eneas dhe Trojanëve në Itali. Dhe këtë nuk e ka shkruar ndonjë historian i rastësishëm, apo nga të rinjtë, por Antiokusi i Sirakuzës, të cilin e përmenda më parë. Ai shkruan se kur Morget mbretëroi në Itali (dhe Italia quhej atëherë toka bregdetare nga Tarentumi në Poseidonia), një i arratisur nga Roma erdhi tek ai. Është ai që thotë: “Kur Ital u plak, mbretëroi Morget; I erdhi një burrë, një i arratisur nga Roma, me emrin Sikel. Sipas këtij historiani sirakuzan, pra, një lloj Roma e lashtë , e cila ekzistonte edhe para kohës së Trojës. Mirëpo, nëse ndodhej pikërisht në vendin ku ndodhet tani qyteti i madh, apo ka pasur ndonjë vend tjetër me të njëjtin emër, ai e lë të paqartë dhe unë vetë nuk mund ta zgjidh. Përkth. V. S. Sokolova. 1 Cephalus Gereitios - përveç mesazhit të Dionisit, nuk ka më të dhëna për të. 13 2 Lufta e Trojës ishte një luftë e zhvilluar nga trupat akeane kundër Trojës (Ilion), një qytet që ndodhet në pjesën veriperëndimore të Azisë së Vogël. Domethënë, pas një rrethimi të gjatë, Troja u kap. Këto ngjarje ndodhën në fund të shekullit të 12-të. para i. e. 3 Enea, mbreti legjendar i dardanëve, një nga fiset e Azisë së Vogël, sipas legjendës, pas shkatërrimit të qytetit të Trojës, ai iku në Itali dhe u bë “paraardhësi” i popullit romak. ■> Në Greqi autorët e veprave të para në prozë (shek. VI-V p.e.s.) quheshin logografë. 5 Alba është një nga qytetet më të vjetra në Italinë Qendrore. Nr. 5. LEGJENDA E THEMELIMIT TË ROMËS (Titus Livy, I, 3-7). Titus Livia - historian romak gjatë formimit të perandorisë. Ai lindi në vitin 59 p.e.s. e në qytetin italian të Patavia (Padova moderne), vdiq në vitin 17 pas Krishtit. e. Livia është autore e një vepre monumentale në 142 libra, të quajtur "Historia Romake nga themelimi i qytetit" (domethënë Roma). Nga këta libra, vetëm 35 arritën në SNK: nga i pari në të dhjetën dhe nga i njëzet e një në të dyzetë e pestë. Dhjetë librat e parë përmbajnë ngjarje nga themelimi i Romës deri në vitin 293 para Krishtit. e., në librat njëzet e një - dyzet e pesë - jepet një përshkrim i ngjarjeve të viteve 218-168. para Krishtit e. Përmbajtja e librave të mbetur njihet nga shënimet e shkurtra, të ashtuquajturat mishërime, të përpiluara në shekullin IV. n. e. Vepra e Livit pati një ndikim të rëndësishëm në të gjithë historiografinë e mëvonshme romake dhe pati shumë imitues. Në pikëpamjet e tij politike, Libia ishte kryesisht një ideologe e klasave sunduese të Principatit. Slogani Pax Rornana (paqja romake), i shpallur zyrtarisht nga Augusti, u pasqyrua gjerësisht në Historinë e tij Romake. Vlera e dhjetë librave të parë të "Historisë Romake" është relativisht e vogël, ka shumë gjëra fantastike atje, Livia i kushton shumë rëndësi shenjave, parashikimeve të orakujve, etj. Më i besueshëm është informacioni që ai jep në librat njëzet e një. deri në dyzet e pesë, ku jepet kohë përshkrimi i luftërave punike dhe i situatës ndërkombëtare të asaj kohe. E gjithë vepra e Livit ishte e ngulitur nga tendenca me të cilën ishte shkruar: parathënia thotë se qëllimi i veprës është të përshkruajë ato cilësi dhe virtyte të popullit romak që i ndihmuan ata të arrinin një forcë dhe fuqi të tillë. Falë këtij pozicioni “roman-centrike”, një numër i madh ngjarjesh që ishin të rëndësishme në historinë e Mesdheut bien jashtë fushës së shikimit të autorit. Shumë shpesh në shkrimet e Livy mund të shihen pikëpamjet politike të atyre historianëve, veprat e të cilëve ai i përdori plotësisht në mënyrë jokritike. Të gjitha këto komente duhet të merren parasysh kur përdoret Historia Romake e Titus Livy si një burim historik. Djali i Eneas Ascanius nuk kishte arritur ende moshën për të marrë pushtetin, por ky pushtet u mbajt i sigurt prej tij deri në periudhën e pjekurisë së tij; Për një kohë kaq të gjatë, shteti latin, mbretëria e gjyshit dhe babait të tij, i mbijetoi djalit falë rojeve femra - një grua kaq e aftë ishte nëna e Ascania, Lavinia. Ky Ascanius, për shkak të popullsisë së tepërt në qytetin e Lavinia, i quajtur kështu nga babai i tij për nder të gruas së tij, i siguroi nënës së tij një qytet të lulëzuar dhe të pasur në atë kohë, dhe ai vetë themeloi një të ri në këmbët e Mali i 14-të Shqiptar, të cilin e quajti Alba e gjatë, pasi sipas pozicionit të tij shtrihej përgjatë një kreshtë mali. Kaluan gati tridhjetë vjet nga themelimi i Lavinia-s dhe kolonisë së Alba Longa, kur fuqia e shtetit u rrit deri në atë pikë sa që as pas vdekjes së Eneas, as gjatë mbretërimit të një gruaje, as në vitet e para të shek. mbretërimi i të riut, as udhëheqësi etrusk Mezentius dhe as fqinjët e tjerë nuk guxuan të ngrinin armët. Sipas traktatit të paqes, lumi Albula, i quajtur tani Tiber, u bë kufiri midis etruskëve dhe latinëve. Pastaj mbretëroi djali i Ascanius Silvius, i quajtur kështu sepse lindi në pyll. Ai kishte një djalë, Enea Silvius, dhe KY kishte Latinus Silvius. Oi themeloi disa koloni. Latinët e lashtë e morën emrin prej tij. Pastaj të gjithë mbretërit e Albës mbajtën pseudonimin Silvius. Më tej, pas një numri mbretërish të tjerë, sundoi Proka. Ai kishte djem Numitor dhe Amulius. Mbretëria e lashtë e Sylvianëve iu la trashëgim Numitorit si djali i madh. Por pushteti doli të ishte më i lartë se vullneti i të atit dhe e drejta e vjetërsisë: pasi dëboi vëllanë e tij, Amulius mbretëroi; njërit krim i shtoi një tjetër, duke vrarë djalin e vëllait; Ai e privoi vajzën e vëllait të tij, Rhea Silvia, nga shpresa për pasardhës, duke e bërë atë një vestal nën maskën e nderit. Por, besoj, një qytet dhe shtet kaq i fortë, i dyti pas fuqisë së perëndive, ia detyroi dështimin e tij paracaktimit të fatit. Kur Virgjëresha Vestale lindi binjakë, ajo shpalli perëndinë e luftës, Marsin, si babain e këtij pasardhësi të panjohur, ose sepse ajo besonte në të, ose sepse e konsideronte më të nderuar ta bënte zotin fajtorin e krimit të saj. Sidoqoftë, as perënditë dhe as njerëzit nuk ishin në gjendje ta mbronin atë dhe fëmijët nga mizoria e mbretit: priftëresha me zinxhirë u hodh në burg dhe fëmijët u urdhëruan të hidheshin në lumë. Por rastësisht, ose me vullnetin e perëndive, Tiberi përmbyti brigjet e tij dhe formoi ujë të qetë, kështu që ishte e pamundur t'i afrohej shtratit të tij të vërtetë askund; në të njëjtën kohë, lajmëtarët shpresonin që fëmijët të mbyten edhe në Kështu, duke e konsideruar veten se kishin përmbushur urdhrin e mbretit, ata i hodhën fëmijët në pellgun më të afërt, ku tani ndodhet fiku Ruminal (thonë se quhej Romulus). shkretëtirë Ekziston një legjendë që kur lugina lundruese në të cilën u hodhën djemtë, pasi u ul uji, mbeti në një vend të thatë, një ujk që vinte nga malet përreth për të pirë, shkoi në të qarat e fëmijëve. , ajo filloi t'i ushqejë me gji me aq butësi sa kryebariu mbretëror, i quajtur Faustulus, e gjeti duke lëpirë fëmijët, i solli në shtëpi dhe ia dha gruas së tij për të rritur Larentia: "Kështu kanë lindur dhe kështu ata u ngritën; kur u rritën, atëherë, pa qëndruar në kasollen e bariut apo pranë tufave, gjuanin e bredhin nëpër pyje, duke u forcuar në trup dhe në shpirt mes këtyre aktiviteteve, 75 ata jo vetëm (ndoqën kafshët, por sulmuan edhe grabitësit, të ngarkuar me plaçkë, ata e ndanë plaçkën midis barinjve dhe që nga kjo ditë, skuadra në rritje u angazhua si në biznes ashtu edhe me shaka. Tashmë në atë kohë kishte një festë të Lupercalia. Ai konsistonte në faktin se të rinjtë lakuriq garonin në një garë, që shoqëronte adhurimin e perëndisë Pan me shaka dhe argëtim Kjo festë u bë e famshme, dhe kështu, kur Romulus dhe Remus u futën në lojëra, grabitësit, të acaruar nga humbja e plaçkës, u zunë pritë; Romuli u kundërpërgjigj dhe Remus u u kapën dhe, përveç kësaj, iu paraqitën mbretit Amulius si të akuzuar. Faji kryesor i tyre ishte se ata sulmuan fushat e Numitorit dhe, me një bandë të rinjsh, vodhën bagëti që andej, si armiq. Si rezultat, Remus u iu dorëzua Numitorit për ekzekutim.Që në fillim, Faustuli dyshoi se po rritte fëmijë mbretërorë; ai e dinte që ata u dëbuan me urdhër të mbretit; koincidoi edhe koha kur i gjeti; por, duke mos qenë plotësisht i bindur, ai nuk donte ta zbulonte këtë, përveç nëse paraqitej rasti ose nevoja e detyronte. Nevoja lindi më herët. Dhe kështu, nën ndikimin e frikës, ai i zbulon gjithçka Romulusit. Rastësisht, Numitor, kur e mbante Remusin në paraburgim dhe dëgjoi për vëllezërit binjakë, u ndez nga mendja e nipërve kur krahasonte moshën e tyre dhe karakterin e robit, i cili nuk ishte aspak si skllav. Përmes marrjes në pyetje ai arriti në të njëjtin rezultat dhe pothuajse e njohu Remin. Kështu, mbretit i krijohen intriga nga të gjitha anët.Romuli, duke mos e konsideruar veten të fortë për veprim të hapur, nuk e sulmon mbretin me një bandë të rinjsh, por urdhëron secilin bari të mbërrijë në rrugën e tij në një kohë të caktuar për në. pallati.Nga banesa e Numitorit del ne sheshin Remus, pergatiti nje çete tjeter.Keshtu vrasin mbretin.Numitor ne fillim te trazirave duke deklaruar se armiqte kishin pushtuar qytetin dhe kishin sulmuar pallatin kujton rinia shqiptare. për të mbrojtur kështjellën; kur pa që vëllezërit, pasi kishin vrarë mbretin, po vinin tek ai me përshëndetje, ai menjëherë thërret një mbledhje, zbulon krimin e vëllait ndaj tij, tregon origjinën, lindjen dhe edukimin e nipërve, thotë. si u morën vesh, si u vra menjëherë tirani dhe deklaron se është fajtori. Ata e mirëpritën gjyshin si mbret dhe thirrjet unanime të mëpasme të turmës i siguruan atij emrin mbretëror dhe pushtetin. Duke i dhënë kështu shqiptarit mbretëria e Numitorit, Romulus dhe Remus dëshironin të themelonin një qytet në vendet ku u gjetën dhe u rritën. Përveç kësaj, kishte një tepricë popullsie shqiptare dhe latine; iu bashkuan barinjtë, e gjithë kjo dha shpresë se si Alba ashtu edhe Lavinium do të ishin të vogla në krahasim me qytetin që do të krijonin. Por këto llogaritje u përzien me ndikimin e dëmshëm të së keqes së lashtë - pasionin për pushtetin mbretëror, pasoja e të cilit ishte një betejë e turpshme që u ngrit për shkak të një rrethane të parëndësishme. Meqenëse vëllezërit ishin binjakë dhe ishte e pamundur të zgjidheshin çështjet në bazë të parësisë nga lindja, Romulus zgjodhi Palatine, dhe Remus - kodrën Aveptian për tregimin e fatit, në mënyrë që perënditë, patronët e atyre vendeve, të tregonin me shenja kujt t'i jepet emri qytetit dhe kush ta sundojë atë. Ata thonë se shenja - 6 qift - iu shfaq më herët Remusit, dhe u njoftua tashmë kur numri i tyre i dyfishtë iu shfaq Romulit dhe një turmë ndjekësish i pritën të dy si mbret: disa kërkuan pushtet mbretëror për udhëheqësin e tyre, bazuar në avantazhin e koha, të tjerët - në numrin e zogjve. U bë një zhurmë dhe acarimi që shkaktoi çoi në një përleshje, gjatë së cilës Remi u vra në një hale. Megjithatë, një legjendë më e përhapur është se Remusi, duke qeshur me vëllain e tij, u hodh mbi muret e qytetit të ri; Romulus, i tërbuar nga kjo, e vrau duke i thënë: "Kështu do të jetë me këdo që do të hidhet mbi muret e mia". Kështu, vetëm Romulus mori në zotërim mbretërinë dhe qyteti u emërua pas themeluesit. Përkth. L. Klevanopa. ; Nr. 6. REFORMA E SERBISË TULLIus (Dionysius, Roman Antiquities, IV, 15-18) Ai (Servius Tullius) urdhëroi të gjithë romakët të regjistronin dhe vlerësonin pronën e tyre për argjendin, duke vulosur dëshminë me betimin e zakonshëm se informacioni është i drejtë dhe që prona të vlerësohet plotësisht dhe në mënyrën më të mirë me një çmim të lartë, deklaroni se nga cili baba vjen secili, tregoni moshën e tij, emërtoni gratë dhe fëmijët e tij dhe cilës ndyrësi të qytetit i është caktuar secili ose në cilin rajon të fshat. Ai kërcënoi këdo që nuk jep një vlerësim të tillë me privim nga pasuria, ndëshkim trupor dhe shitje në skllavëri. Ky ligj ekzistonte në mesin e romakëve për një kohë shumë të gjatë. Pasi të gjithë bënë një vlerësim, ai mori të dhënat dhe, pasi u njoh me numrin e madh të tyre dhe madhësinë e pronës, prezantoi më të mirën nga të gjitha “sistemet politike, siç e ka treguar realiteti, burimin e përfitimeve më të mëdha për Republikën. i Krimesë, blah.” Ky sistem politik ishte si vijon: në fillim ai veçoi kategorinë nga numri i përgjithshëm i atyre që kishin vlerësimin më të lartë të pasurisë, jo më pak se njëqind mtsn "[për secilin]. Duke i ndarë këta qytetarë në 80 shekuj 2 [pinjokë], ai urdhëroi që ata të kishin një strukturë të plotë: mburoja argoliane, shtiza, helmeta bakri, forca të blinduara, gërmadha dhe shpata. Ai, nga ana e tij, i ndau në dy pjesë: mbushi 40 shekuj me të rinj, të cilëve iu besuan operacionet ushtarake në fushë të hapur dhe 40 me të moshuar, që supozohej se do të mbeteshin në rast të largimit të të rinjve. * Lexues mbi historinë e botës antike, t .Ill /7 të qëndrojë në qytet dhe të mbrojë muret e tij nga brenda. Kjo ishte kategoria e parë. Gjatë luftës, ai zuri vendet e para në formacionin e falangave. Më tej, në kategorinë e dytë ai veçoi pjesën tjetër të atyre që kishin pasuri më pak se dhjetë mijë dhrahmi3 ose jo më pak se shtatëdhjetë e pesë mina [secili]. Duke i ndarë në 20 shekuj, i urdhëroi të kishin të njëjtat armë si të parët, vetëm se nuk u dha shtsirë dhe në vend të shteve argole u dha mburoja katërkëndëshe të zgjatura. Pasi ndau midis tyre njerëz mbi dyzet e pesë vjeç nga ata të moshës ushtarake, ai formoi prej tyre 10 shekuj luftëtarë të rinj që duhej të luftonin para mureve të qytetit dhe 10 shekuj më të vjetër, të cilët ai urdhëroi të ruante muret. Kjo ishte kategoria e dytë, në formacion ata u bënë ndër luftëtarët më të shquar. Kategoria e tretë ai e përbënte nga ata, ndër të tjerët, që kishin pasuri më pak se shtatë mijë e pesëqind dhrahmi ose jo më pak se pesëdhjetë. minuta [secila] Ai e zvogëloi armatimin e këtyre shekujve jo vetëm në lidhje me armaturën, të cilën nuk ia dha kategorisë së dytë, por edhe në lidhje me dollakët. Ai e ndau këtë gradë në 20 shekuj dhe, njëlloj si dy gradat e para, i shpërndau sipas moshës dhe siguroi 10 shekuj për luftëtarët e rinj dhe 10 shekuj për të moshuarit. Vendi i këtyre shekujve në betejë ishte pas komandantëve të luftëtarëve të avancuar. Pastaj, pasi u grabiti përsëri atyre që kishin mbetur nga ata që kishin pasuri më pak se pesë dhrahmi, jo më pak se njëzet e pesë mina [secila], ai formoi një kategori të katërt prej tyre. Dhe i ndau në 20 shekuj, nga të cilët 10 ishin të mbushur me njerëz në lulëzimin e jetës dhe 10 të tjerë me të moshuar, ashtu siç kishte bërë me radhët e mëparshme. Për armë, ai urdhëroi që të kishin mburoja të zgjatura, shpata dhe shtiza dhe të zinin vendin e fundit në radhë. Kategorinë e pestë të njerëzve, që kanë pasuri më pak se njëzet e pesë mina, por jo më pak se dymbëdhjetë mina e gjysmë, ai e ndau në 30 shekuj, por i plotësoi edhe sipas moshës: 15 prej këtyre shekujve ua ndau të moshuarve. dhe 15 për të rinjtë. I urdhëroi të armatoseshin me heshta dhe prashe dhe të luftonin jashtë radhëve. Ai urdhëroi katër shekujt, të cilët nuk kishin asnjë armë, të shoqëronin të armatosurit. Nga katër shekujt, dy përbëheshin nga armëbërës dhe marangozë dhe mjeshtër të tjerë që prodhonin gjithçka të nevojshme për punët ushtarake; dy të tjerët janë trumpetistë dhe bugler që mund të japin sinjale ushtarake në instrumente të tjera. Shekuj të përbërë nga artizanë shoqëruan luftëtarët e kategorisë së dytë, dhe ata ndaheshin edhe sipas moshës 18-vjeçare dhe një shekull shoqëronte të rinjtë dhe tjetri të moshuarit; Trumbetistët dhe buglerët ishin me shekujt e rangut të katërt. Dhe prej tyre, një shekull përbëhej nga të rinj, tjetri nga të moshuar. Centurionët [lohagi], të zgjedhur nga më fisnikët, stërvitën secilin prej shekujve të tij për të kryer të gjitha komandat ushtarake. Kjo ishte struktura e ushtrisë së këmbës: falangat4 dhe detashmentet e armatosura lehtë. Ai [Servius Tullius] përbënte të gjithë kalorësinë nga njerëz që kishin pasurinë më të madhe dhe ishin më të shquarit në origjinën e tyre. Ai i ndau në 18 shekuj dhe ia aneksoi tetëdhjetë shekujt e parë të falangistëve. Udhëheqësit e shekujve të kuajve [pinjollët] ishin gjithashtu njerëzit më të shquar dhe fisnik. Ai i vendosi të gjithë qytetarët e tjerë që kishin më pak se dymbëdhjetë mina e gjysmë pasuri, më shumë se të gjithë ata të përmendur më lart, në një shekull dhe i përjashtoi nga shërbimi ushtarak dhe nga pagesa e taksave. Numri i përgjithshëm i shekujve në të gjitha klasat ishte 193. Klasa e parë, së bashku me kalorësit, përbëhej nga 98 shekuj; klasi i dytë - 22 shekuj, duke numëruar dy shekuj artizanësh; klasa e tretë - 20 shekuj; i katërti - përsëri 22 shekuj së bashku me trumbetistët dhe buglerët; klasa e pestë është 30 shekuj; klasa e gjashtë, e vendosur pas gjithë të tjerëve, është vetëm një shekull njerëzish me të ardhura të ulëta. Pers. V. S. Sokolova. 1 Mina është një njësi monetare në Greqi e barabartë me afërsisht 450 g; një mina ari është e barabartë me pesë argjendi. 2 Centuria (kualifikim) - një ndarje e qytetarëve bazuar në pronë. Sipas kushtetutës së Servius Tullius, shekuj të tillë ishin 193. 3 Dhrahmi - Monedhë argjendi atike e barabartë me 35 kopekë. ari. 4 Phalanx - një shkëputje e trupave që luftojnë në këmbë në formacion të ngushtë. Nr. 7. ORIGJINA E TRIBUNATIT (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) Lufta po kërcënonte me Volskampin dhe brenda vetë shtetit pati grindje, pasi plebejasit digjeshin nga urrejtja ndaj patricëve, kryesisht për shkak të atyre që hynë në robëri për borxhet.Të pakënaqurit mes plebejve murmuritnin se, ndërsa luftonin jashtë atdheut të tyre në mbrojtje të lirisë dhe pushtetit, në shtëpi ata u kapën dhe u shtypën nga bashkëqytetarët e tyre, se liria e plebeasve ishte i nënshtrohet një sigurie më të madhe në kohë lufte sesa në kohë paqeje dhe më shumë midis armiqve sesa midis bashkëqytetarëve të tij. Kjo urrejtje, tashmë gati për t'u thyer, u ndez nga gjendja e vështirë e një njeriu të shquar. Ai, në vitet e tij të avancuara , nxitoi në forum 2, duke treguar shenjat e të gjitha fatkeqësive të tij. Rrobat e tij ishin të mbuluara me pisllëk dhe ai kishte një pamje edhe më të ndyrë trupi i tij, i rraskapitur nga zbehja dhe dobësia; për më tepër, mjekra dhe flokët që rriteshin i jepnin fytyrën një vështrim i egër. Megjithatë, pavarësisht nga një shëmti e tillë, ai mund të njihej; ata thoshin se ai ishte një centurion 3; ata përmendën me dhembshuri dallimet e tij ushtarakë të tjerë; ai vetë shfaqi plagë në gjoks në disa vende, duke dëshmuar për betejat e tij trima. Pyetjeve të turmës që e rrethonte si një mbledhje popullore, nga vinte kjo pamje, nga vinte një turp i tillë, ai u përgjigj se, pasi kishte shërbyer në Luftën e Sabinës4, Ati u plaçkit, u vodhën bagëtitë; Pikërisht në këtë kohë të vështirë iu vendos një taksë lufte. Borxhi që u rrit nga kamatat, i hoqi fillimisht tokën e babait dhe gjyshit, pastaj pjesën tjetër të pronës dhe më në fund, si konsumi, arriti në trupin e tij; kreditori jo vetëm që e mori në skllavëri, por e futi në një birucë dhe një birucë. Pastaj tregoi shpinën, i shpërfytyruar nga shenjat e goditjeve të reja. Duke parë dhe dëgjuar këtë, njerëzit ngritën një britmë të fortë. Zhurma nuk kufizohet vetëm në forum, por dëgjohet në të gjithë qytetin. debitorët<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в madhësia e dyfishtë ). Yu. (Gai, Institucionet, I, 9, D., XLVII, 9: [Ligjet e Tabelave XII] urdhëroi që ai të lidhej me zinxhirë dhe, pasi ta fshikullonin, ta vrisnin - 27 "pastaj i vuri zjarrin ndërtesave ose pirgje buke te stivuara prane shtepise, nese [fajtori] e ka bere me qellim [nese zjarri ka ndodhur] nga aksidenti, pra nga pakujdesia, atehere ligji ka percaktuar [qe fajtori] te kompensoje demin, dhe n- pi* dështimi i tij iu nënshtrua një dënimi më të lehtë). 11. (Pliny, Natural History, 17, 1, 7: Në tabelat XII parashikohej që për prerjen me qëllim të keq të pemëve të të tjerëve, shkelësi duhet të paguajë 25 gomarë për çdo pemë). 12. Nëse dikush që ka kryer një vjedhje natën vritet [në atë vend], atëherë vrasja [e tij] le të konsiderohet e ligjshme. 13. Në dritën e ditës... nëse ai reziston me armë [në dorë], thirri njerëzit të bashkohen. 14. (L in l Geliy, Attic "sy", XI, 18, 8: Decemvirët përshkruanin që njerëzit e lirë të kapur vjedhje në flagrancë duhet t'i nënshtroheshin ndëshkimit trupor dhe t'i dorëzoheshin [me kokën e tyre] atij nga i cili u krye vjedhja, ndërsa skllevërit duhej të ndëshkoheshin me kamxhik dhe të hidheshin nga shkëmbi; por [në lidhje me të miturit] u vendos që ose t'i nënshtroheshin ndëshkimit trupor sipas gjykimit të pretorit, ose të rikuperoheshin dëmet prej tyre. ). 15a. (Gai, III, 191: Sipas ligjit të tabelave XII, vendosej një gjobë në masën trefishin e vlerës së sendeve në rastin kur dikujt i gjendej një send gjatë një kontrolli zyrtar ose kur ishte sjellë. te fshehtësi dhe u gjet në posedim të tij). 156. (Gai, Institucionet, III, 192: Ligji i Tabelave XII parashikon që gjatë një kontrolli [kërkuesi] nuk duhet “të veshë asnjë veshje përveç një fashë liri dhe të mbajë një filxhan në duar”). 16. Nëse është ngritur një padi për vjedhje [në të cilën hajduti nuk është kapur në flagrancë], le të vendosë [gjykata] mosmarrëveshjen [duke i dhënë] dyfishin e vlerës së sendit 17. (Djalë, Institucionet, II , 45: Ligji i Tabelave të Dymbëdhjetë ndalon blerjen e sendeve të vjedhura me recetë). vlerën e [gjësë së vjedhur], huadhënësi të [rikuperojë] katërfishin e shumës [të interesit të marrë]) 19. (Paul, Libri V sentiarum, II, 12 11: Sipas ligjit të tabelave XII, një kërkesa jepet për një send të depozituar në dyfishin e vlerës së këtij sendi.) 20a (U l p na>n, I, I, § 2, D. , XXVI, 10: Duhet theksuar se ngarkesa [e kujdestari i kryerjes së pandershme të detyrave të tij] rrjedh nga ligji i tabelave XII). 28 206. (Trifonian, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: Në rast të vjedhjes së pasurisë së repartit të tyre nga kujdestarët, duhet vërtetuar nëse kërkesa në shumën e dyfishtë nuk lejohet ndaj secilit. të këtyre kujdestarëve veç e veç, që u vendos në Tabelat XII kundër kujdestarëve). 21. Le t'u dorëzohet perëndive të nëntokës, [d.m.th. e. mallkim], mbrojtësi që dëmton klientin [e tij]. 22. Nëse [dikush] ka marrë pjesë [në një transaksion] si dëshmitar ose peshues, [dhe më pas] refuzon të dëshmojë, atëherë le të [duket] i pandershëm dhe të humbasë të drejtën për të qenë dëshmitar. 23. (Dhe në l Gell.ii, Net papafingo, XX, 1, 53: Sipas tabelave XII, i dënuar.<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея