Universiteti Nalanda kishte punëtori për kopjimin e librave, si dhe punëtori për prodhimin e pikturës budiste dhe skulpturës prej bronzi. Sipas të gjitha gjasave, kanunet Vajrayana për përshkrimin e hyjnive budiste u zhvilluan në Nalanda, të cilat më vonë u transferuan në artin e Nepalit dhe Tibetit së bashku me murgjit që ikën nga ikonoklastët islamikë.
Rrënojat e ruajtura pjesërisht mbeten në vendin e universitetit. Një qendër moderne Theravada ndodhet afër. Zona arkeologjike e gërmuar mbulon një sipërfaqe prej përafërsisht 150,000 metra katrorë. m, por një pjesë e konsiderueshme e gërmimeve ende nuk është kryer. Muzeu aty pranë strehon dorëshkrime të zbuluara gjatë gërmimeve.
Që nga viti 2006, përpjekjet e budistëve në Indi dhe vende të tjera kanë planifikuar të ringjallin Universitetin Nalanda me emrin (anglisht).
Më 1 shtator 2014, mësimet e para u mbajtën në Universitetin modern ndërkombëtar Nalanda në qytetin e afërt Rajgir me pjesëmarrjen e 15 studentëve.
Homazh kujtimit
Manastiri përmendet si burim i traditave të manastireve që funksionojnë aktualisht.
Disa organizata moderne budiste janë emëruar pas Nalandës, siç është Manastiri Nalanda në Francë.
Shkencëtarët e shquar të Nalandës
- Bodhidharma është themeluesi i lëvizjes budiste Chan (Zen japonez), predikuesi më i madh i budizmit në Kinë.
- Vasubandhu është autori i traktatit Abhidharmakosha dhe themeluesi i shkollës Yogacara.
- Nagarjuna është themeluesi i shkollës më të madhe budiste, mësimeve Mahayana dhe Madhyamika.
- Naropa - themelues i traditës tibetiane budiste Kagyu
Shiko gjithashtu
Shkruani një koment për artikullin "Nalanda"
Shënime
Lidhjet
- (anglisht)
|
||||||||||||||||||
Fragment që përshkruan Nalandën
“Francezët janë në Vitebsk, pas katër kalimeve mund të jenë në Smolensk; ndoshta ata janë tashmë atje.”- Hesht! - Tikhon u hodh lart. - Jo, jo, jo, jo! - ai bertiti.
E fshehu letrën nën shandan dhe mbylli sytë. Dhe ai imagjinoi Danubin, një pasdite të ndritur, kallamishte, një kamp rus dhe hyn, ai, një gjeneral i ri, pa asnjë rrudhë në fytyrë, i gëzuar, i gëzuar, i kuqërremtë, në tendën e pikturuar të Potemkinit dhe një ndjenjë zilie e zjarrtë. për të preferuarin e tij, po aq i fortë, sa atëherë, e shqetëson. Dhe ai kujton të gjitha fjalët që u thanë atëherë në Takimin e tij të parë me Potemkin. Dhe ai imagjinon një grua të shkurtër, të trashë me zverdhje në fytyrën e saj të trashë - Nënë Perandoresha, buzëqeshjet e saj, fjalët kur e përshëndeti për herë të parë, dhe kujton fytyrën e saj në makinën e varrimit dhe atë përplasje me Zubov, që ishte atëherë me arkivolin e saj për të drejtën për t'iu afruar dorës.
"Oh, shpejt, shpejt kthehu në atë kohë, dhe në mënyrë që gjithçka tani të përfundojë sa më shpejt, sa më shpejt të jetë e mundur, në mënyrë që të më lënë vetëm!"
Malet Tullac, pasuria e Princit Nikolai Andreich Bolkonsky, ndodheshin gjashtëdhjetë versa nga Smolensk, pas tij, dhe tre versa nga rruga e Moskës.
Në të njëjtën mbrëmje, ndërsa princi i dha urdhër Alpatych, Desalles, pasi kërkoi një takim me Princeshën Marya, e informoi atë se meqenëse princi nuk ishte plotësisht i shëndetshëm dhe nuk po merrte asnjë masë për sigurinë e tij, dhe nga letra e Princit Andrei ishte e qartë se ai ishte duke qëndruar në Malet Tullac Nëse është e pasigurt, ai me respekt e këshillon atë që t'i shkruajë një letër me Alpatych kreut të provincës në Smolensk me një kërkesë për ta njoftuar atë për gjendjen e punëve dhe shkallën e rrezikut në të cilin Malet tullac janë ekspozuar. Desalle i shkroi një letër guvernatorit për Princeshën Marya, të cilën ajo e nënshkroi, dhe kjo letër iu dha Alpatych me urdhër që t'ia dorëzonte guvernatorit dhe, në rast rreziku, të kthehej sa më shpejt.
Pasi mori të gjitha porositë, Alpatych, i shoqëruar nga familja e tij, me një kapele me pupla të bardhë (dhuratë princërore), me një shkop, ashtu si princi, doli të ulet në një tendë lëkure, të mbushur me tre Savra të ushqyer mirë.
Kambana u lidh dhe kambanat u mbuluan me copa letre. Princi nuk lejoi askënd të hipte në Malet Tullac me një zile. Por Alpatych i pëlqente kambanat dhe kambanat në një udhëtim të gjatë. Oborrtarët e Alpatych, një zemstvo, një nëpunës, një kuzhinier - i zi, i bardhë, dy plaka, një djalë kozak, karrocierët dhe shërbëtorët e ndryshëm e larguan atë.
Vajza vendosi jastëkë chintz poshtë tij pas dhe poshtë tij. Kunata e plakës rrëshqiti fshehurazi tufën. Një nga karrocierët i dha një dorë.
- Epo, mirë, trajnimi i grave! Gra, gra! - tha Alpatych me fryrje, me shaka pikërisht ashtu siç foli princi dhe u ul në tendë. Pasi i dha urdhrat e fundit për punën zemstvo, dhe në këtë mënyrë duke mos imituar princin, Alpatych hoqi kapelën nga koka e tij tullac dhe u kryqëzua tre herë.
- Nëse diçka... do të kthehesh, Yakov Alpatych; Për hir të Krishtit, ki mëshirë për ne, - i bërtiti gruaja e tij, duke lënë të kuptohet thashethemet për luftën dhe armikun.
"Gra, gra, tubime grash," tha Alpatych me vete dhe u largua, duke shikuar përreth fushave, disa me thekër të zverdhur, disa me tërshërë të trashë, ende të gjelbër, disa ende të zeza, të cilat sapo kishin filluar të dyfishoheshin. Alpatych hipi, duke admiruar korrjen e rrallë të pranverës këtë vit, duke parë nga afër shiritat e fishekëve të thekrës, mbi të cilat njerëzit kishin filluar të korrnin në disa vende, dhe bëri konsideratat e tij ekonomike për mbjelljen dhe korrjen dhe nëse ndonjë urdhër princëror ishte harruar.
Pasi e ushqeu dy herë gjatë rrugës, në mbrëmjen e 4 gushtit Alpatych mbërriti në qytet.
Gjatë rrugës, Alpatych u takua dhe kapërceu kolonat dhe trupat. Duke iu afruar Smolenskut, ai dëgjoi të shtëna të largëta, por këto tinguj nuk e goditën. Ajo që e goditi më shumë ishte se, duke iu afruar Smolenskut, ai pa një fushë të bukur me tërshërë, të cilën disa ushtarë po e kositnin, me sa duket për ushqim, dhe në të cilën po bënin kampim; Kjo rrethanë goditi Alpatych, por ai shpejt e harroi atë, duke menduar për biznesin e tij.
Të gjitha interesat e jetës së Alpatych për më shumë se tridhjetë vjet u kufizuan vetëm nga vullneti i princit, dhe ai kurrë nuk u largua nga ky rreth. Gjithçka që nuk kishte të bënte me ekzekutimin e urdhrave të princit jo vetëm që nuk e interesonte atë, por nuk ekzistonte për Alpatych.
Alpatych, pasi mbërriti në Smolensk në mbrëmjen e 4 gushtit, u ndal përtej Dnieper, në periferi të Gachensky, në një han, me portierin Ferapontov, me të cilin kishte zakon të qëndronte për tridhjetë vjet. Ferapontov dymbëdhjetë vjet më parë, me dorë e lehtë Alpatycha, pasi bleu një korije nga princi, filloi tregtimin dhe tani kishte një shtëpi, një han dhe një dyqan mielli në krahinë. Ferapontov ishte një burrë dyzetvjeçar i shëndoshë, i zi, flokëkuq, me buzë të trasha, një hundë të trashë me gunga, të njëjtat gunga mbi vetullat e tij të zeza, të vrenjtura dhe një bark të trashë.
Në fund të kësaj periudhe, muslimanët pushtuan pjesë të Perandorisë Romake dhe u vendosën në Spanjë, Portugali dhe pjesë të Francës. Ata prezantuan mësimet e grekëve dhe romakëve dhe sollën me vete njohuritë që kishin mbledhur përmes lidhjeve me Indinë. Kjo çoi në reformat e Martin Luterit, i cili tronditi pushtetin kishe katolike. Politikat e mëvonshme liberale të protestantëve çuan në Rilindjen, pas së cilës evropianët thyen fuqinë e Kishës dhe filloi përparimi në qytetërimin evropian.
Në kontrast me gjithë këtë, ngritja e budizmit në Indi çoi në shfaqjen e qendrave të shumta të të mësuarit që nuk ekzistonin më parë. Murgjit budistë mund të zgjidhnin ose një jetë meditimi në pyll, ose një jetë kushtuar mësimit, udhëzimit, përhapjes së Dhamma, dhe si rezultat i aktiviteteve të tilla monastike, u shfaqën vendet ku mund të merrej arsim. Qendra të tilla të edukimit monastik (pyrivens) u zhvilluan gradualisht dhe disa prej tyre u bënë universitete të plota. Si rezultat, gjashtë universitete të mëdha u ngritën në Indinë Budiste, duke fituar famë të madhe:
1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi
Universiteti Nalanda
Nalanda është më i famshmi nga universitetet e lashta indiane. Departamenti Indian i Arkeologjisë ka zbuluar vendin dhe rrënojat e Universitetit Nalanda. Ndodhej në shtetin aktual të Biharit, në tokën e mbretërisë së lashtë të Magadha. Magadha njihet si djepi i Budizmit. Bihar mori emrin e tij për shkak të numrit të madh të Viharas ose manastireve budiste. Nalanda ishte një qytet i begatë gjatë kohës së Budës. Ai e vizitoi gjatë udhëtimeve të tij misionare. Në Nalanda, Buda qëndroi me dishepujt e tij në korijen e mangove të Ambavanës. Nalanda njihet edhe si vendlindja e Ven. Sariputtas. Mbreti Ashoka ngriti një stupa në vendin ku u dogj.
Ne kemi informacion të gjerë për Universitetin Nalanda falë Xuanzang, një studiues i shquar kinez që erdhi këtu për të studiuar gjatë mbretërimit të Harsha Siladitya. Pas kthimit në Kinë, ai shkroi veprën e famshme "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" për bredhjet budiste në botën perëndimore. Kjo vepër u përkthye në anglisht nga Samuel Beale, një shkencëtar britanik dhe një kohë të gjatë ish ambasador në Kinë.
Arkeologët evropianë e quajnë këtë vepër një thesar informacioni të saktë. Atje ata gjetën informacione të paçmueshme që ndihmuan në zbulimin e faltoreve të lashta të Indisë budiste. Indianët dhe shkencëtarët indianë nuk dinin asgjë për këto vende dhe nuk mund t'i ndihmonin arkeologët në asnjë mënyrë. Yi Qin (675-685) ishte një tjetër murg kinez që erdhi në Indi dhe studioi në Nalanda. Ashtu si Tsang, ai la shënime për udhëtimet e tij, duke përfshirë Nalandën dhe qëndrimin e tij atje. Në kohën e vizitës së Fa Khionës, Nalanda ishte një manastir i zakonshëm budist. Historiani tibetian Lama Taranata gjithashtu përmend Nalandën në veprat e tij.
Manastiri i parë në Nalanda u ndërtua nga Mbreti Kumara Gupta (415-455 pas Krishtit). Ky ishte një seminar për trajnimin e murgjve budistë. Ndodhej afër qytetit dhe për këtë arsye u zgjodh nga murgjit si një qendër ideale për mësimin budist. Si rezultat i rritjes dhe zgjerimit të këtij seminari, u krijua Universiteti Nalanda. Mbreti Buda Gupta (455-467 pas Krishtit), Mbreti Jatagatha Gupta (467-500 pas Krishtit), Mbreti Baladitya (500-525 pas Krishtit) dhe Vijra (525) kontribuan në zgjerimin e universitetit për sa i përket lehtësive shtesë. Mbreti Baladitya ndërtoi një vend të shenjtë 300 metra të lartë. I biri Vijra ndërtoi manastirin e pestë. Mbreti Harsha Siladitya ndërtoi manastirin e gjashtë dhe e rrethoi universitetin me nëntë mure të larta.
Në shekullin e dhjetë, kur Xuanzani mbërriti këtu, atje jetonin 10,000 studentë. Të gjithë erdhën këtu nga pjesë të ndryshme të Indisë dhe vende të tjera. Ishte një universitet kryesor indian. Rektori i saj konsiderohej dijetari më i shquar budist në Indi, dhe gjatë rezidencës së Xuanzang ky ishte Silabhadra Maha Thera. Në atë kohë kishte 10000 nxënës, 1510 mësues dhe 1500 punëtorë. Studentët erdhën nga Tibeti, Kina, Japonia, Koreja, Sumatra, Java dhe Sri Lanka.
Pranimi në universitet u krye me provim me gojë. Kjo u krye në holl nga një profesor, emri i të cilit ishte Dwara Pandita. Ishte e nevojshme të njihje mirë sanskritishten, pasi trajnimi kryhej në të. Të gjithë murgjit kinezë që donin të merrnin arsimin e lartë në Indi, ata fillimisht shkuan në Java për të përmirësuar aftësitë e tyre në sanskritisht. Xuanzan shkroi se vetëm 20% e studentëve të huaj kaluan provimet e vështira. Ndër indianët përqindja ishte më e lartë - 30%. Kështu, kërkesat standarde ishin të larta. As kasta, as botëkuptimi, as kombësia nuk ndikuan në kalimin e provimeve - në përputhje të plotë me qasjen budiste. Në universitet nuk kishte studentë me kohë të pjesshme. Universiteti mbështetej nga të ardhurat e shtatë fshatrave me dekret të mbretit. Studimi i Budizmit Mahayana ishte i detyrueshëm. Studenti mund të zgjedhë gjithashtu të studiojë doktrinat e 18 shkollave të tjera budiste Hinayana, si dhe lëndët laike: shkencë, mjekësi, astrologji, arte të bukura, letërsi, tregti, qeverisje, e kështu me radhë. U mësuan gjithashtu gjashtë sistemet e filozofisë hindu. Ndërtesa më e lartë kishte një observator. Një pjesë e kursit të studimit universitar përfshinte leksione, debate dhe diskutime. Xuanzan shkroi se çdo ditë jepeshin 100 leksione. Në Universitet mbretëroi disiplina shembullore.
Universiteti zinte një sipërfaqe prej 30 hektarësh. Kishte tre biblioteka të mëdha: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, njëra prej të cilave ishte nëntë kate. Nalanda njihet për mendimtarët më të mëdhenj budistë, ndër të cilët janë Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Veprat e tyre përfaqësohen në katërmbëdhjetë përkthime tibetiane dhe kineze. Megjithatë, origjinalet ranë në harresë kur pushtuesit myslimanë të udhëhequr nga Bhaktiar Khilji dogjën universitetin dhe ua prenë kokën murgjve në 1037. Deri në këtë moment, Nalanda lulëzoi për një mijë vjet, ishte një depo urtësie dhe mësimi, e vetmja në llojin e saj në të gjithë botën.
Bhaktiar Khilji pushtoi Magadha dhe sulmoi Nalandën pikërisht kur murgjit ishin gati të hanin drekë. Këtë e mbështesin provat arkeologjike, të cilat treguan se murgjit e lanë ushqimin me nxitim të madh. Të njëjtin fakt e vërteton edhe fakti se orizi i karbonizuar ka mbetur në hambarë. Rrënojat dhe gërmimet e Nalandës mbrohen nga qeveria indiane. Në vitin 1958, presidenti indian Rajendra Prasad përuroi Nava Nalanda Viharaya pranë vendit të universitetit antik. Mjeshtër i Tripitaka Ven. Në krye të këtij institucioni u emërua Jagadish Kashyap. Dalai Lama ia dorëzoi hirin e tij qeverisë indiane student i famshëm Nalanda - Xuanzan. Qeveria kineze sponsorizoi ndërtimin e një mauzoleumi për të ruajtur këto relike. Myslimanët sollën vetë idenë e një universiteti në Perëndim, dhe kështu universitetet e tyre u shfaqën në botën perëndimore.
Universiteti Vikramasila
Vikramasila besohet të ketë qenë e vendosur në brigjet e lumit Ganges pranë Magadha veriore. Megjithëse vendi nuk mund të gjendej më parë, në vitin 1980 gazeta indiane Searchlight raportoi zbulimin e rrënojave të Vikramasila nga Dr. B.S. Varma është arkeologu kryesor për projektin Vikramasila.
Sipas këtyre të dhënave, Vikramasila ndodhej në fshatin aktual Antichak, Kahalagon, në rrethin Bagalpur. Vikramasila ishte një institucion si Nalanda dhe u themelua nga një murg i quajtur Kamapala nën patronazhin e mbretit Dharmapala (770-810 pas Krishtit), i cili siguroi tokën. Mbreti i mëvonshëm Yasapala gjithashtu patronoi universitetin, duke bërë dhurata bujare në formën e granteve të tokës. Gjatë mbretërimit të mbretërve Pala, universiteti u bë i barabartë me Nalandën dhe madje e tejkaloi atë në disa mënyra.
Në qendër të universitetit ishte salla kryesore e leksioneve. Quhej Vidyagriha. Në këtë ndërtesë kishte gjashtë hyrje. Çdo hyrje ndodhej pranë njërit prej manastirit, në të cilin jetonin studentë dhe rreth 150 mësues. Ashtu si Nalanda, edhe Universiteti Vikramasila ishte i rrethuar me mure të larta. Provimet pranuese u morën nga gjashtë Dwara Pandits - profesorë. Edhe këtu standardet ishin të larta. 108 profesorë u përfshinë në punët mësimore dhe administrative. Preferenca iu dha budizmit tantric.
Dijetari më i famshëm i Vikramasila ishte Dipankara Sri Gnana, i njohur gjithashtu si Atisha (960-1055). Ai ishte i njohur gjerësisht si një predikues budist në Tibet dhe është shumë i nderuar nga tibetianët. Ndërsa ishte në Vikramasila, ai u ftua të mësonte dhe përhapte budizmin në Tibet. Ai e vonoi këtë udhëtim për ca kohë për të përfunduar punën në Vikramasila dhe më pas u nis në vitin 1038 për të vendosur mësimin budist në vendin malor.
Gjatë jetës së Sri Gnana, Vikramasila arriti famën dhe madhështinë më të lartë. Universiteti drejtohej nga staf profesorësh që merrej me çështje të arsimit, administrimit, disiplinës dhe provimeve pranuese. Universiteti u hap në vitin 800 dhe ekzistonte derisa u shkatërrua nga pushtuesit myslimanë.
Universiteti Odantapuri
Odantapuri konsiderohej universiteti i dytë më i vjetër budist në Indi. Ndodhej në Magadha, gjashtë milje nga Nalanda. Acharya Sri Ganga nga Vikramasila studioi këtu. Ai më vonë u transferua në Universitetin Odantapuri, të cilin Mbreti Gopala (660-705) ndihmoi në gjetjen dhe mirëmbajtjen. Sipas burimeve tibetiane, këtu studionin 12,000 studentë. Megjithatë, njohuritë tona për këtë universitet janë të pakta dhe detaje të tjera nuk dihen. Ashtu si universitetet e tjera, edhe ky ra në duart e pushtuesve myslimanë. Besohet se ata i ngatërruan muret e larta të universitetit për fortesa dhe i konsideronin murgjit si brahminë idhujtarë me kokë të rruar.
Universiteti Jagaddala
Ka informacione se Universiteti Jagaddalu u themelua nga mbreti Ramapala (1077-1129). Ky universitet ishte ndërtimi më i madh i kryer nga mbretërit Pala. Budizmi tantric u studiua dhe u përhap këtu. U përdorën metoda, praktika dhe tradita të Nalandës. Kur Nalanda, Vikramasila dhe Odantapuri ishin në gërmadha për shkak të pushtimit mysliman, mësuesi budist Sakya Sri Bhadra iu bashkua Universitetit Jagaddala. Besohet se dishepulli i tij Danasila përktheu dhjetë libra në tibetianisht. Vetë Sakya Sri Bhadra ishte përgjegjës për përhapjen e budizmit tantric në Tibet. Ai jetoi në Jagaddal për shtatëmbëdhjetë vjet. Në vitin 1027, myslimanët pushtuan dhe shkatërruan këtë universitet.
Universiteti Somapur
Universiteti Somapur ndodhej në Pakistanin Lindor. Mbreti Devapala (810-850) ndërtoi Dharmapala Vihara në Somapura. Rrënojat e kësaj strukture tani mbulojnë një sipërfaqe prej një milje katror. Kishte porta të mëdha dhe ndërtesa të rrethuara nga një mur i lartë. Kishte 177 qeli për murgjit, përveç faltoreve dhe tempujve. Midis rrënojave u zbuluan një dhomë ngrënie dhe një kuzhinë, si dhe mbetjet e ndërtesave trekatëshe. Universiteti lulëzoi për 750 vjet dhe u braktis pas pushtimit mysliman.
Universiteti Vallabha
Ky universitet ka arritur pothuajse të njëjtën famë si Nalanda. Mbretërit Maitraka, të cilët sunduan Indinë perëndimore, ngritën manastirin Vallabhi në kryeqytetin e tyre. Ndërsa Nalanda ishte qendra e Budizmit Mahayana, Vallabhi u bë i njohur si universiteti i Budizmit Hinayana. Mbretërit Maitraka sponsorizuan bujarisht mirëmbajtjen e universitetit të tyre. Ata inkurajuan dhe promovuan edukimin budist në këtë institucion në çdo mënyrë të mundshme. Në shekullin e VII, Vallabhi u bë po aq i begatë dhe i famshëm sa Nalanda. Xuanzan vizitoi këtë universitet dhe shkroi në shënimet e tij:
“Vallahi është me popullsi të dendur. Vendi është i pasur dhe i begatë. Këtu ka rreth njëqind familje të pasura. Në qytet mund të shihni shumë mallra luksoze të importuara. Ka rreth 100 manastire dhe 6000 murgj. Shumica e tyre i përkasin Summit School. Ka gjithashtu shumë tempuj hindu dhe një popullsi që pretendon hinduizëm. Gjatë bredhjeve të tij, Buda vizitoi këto toka. Vendet që ai vizitoi janë shënuar nga stupat që ndërtoi mbreti Ashoka.
Ka rreth 100 tempuj dhe 6000 murgj që studiojnë në Universitetin Vallabha. Ata nuk besojnë se Abhidharma është mësimi i Budës. Ata i përmbahen doktrinës së antarabhava dhe janë adhurues të traditave puggalavada, të cilat refuzojnë ato mësime Abhidharma që nuk janë në përputhje me mësimet e sutrave."
Yi Qin shkroi se ka studentë të huaj që studiojnë në Vallabhi. Ata erdhën këtu nga rajone të ndryshme - larg dhe afër - dhe falë këtyre fakteve ne e dimë se Nalanda dhe Vallabha ishin qendra të njohura të të mësuarit në vende të ndryshme Oh. Kishte një bibliotekë të madhe të mbajtur nga një fondacion i miratuar nga mbreti, siç dëshmohet nga një mbishkrim nga mbreti Guhasena. Në Universitetin Vallabha, preferohej doktrina Sammitiya. Kursi përfshinte analiza krahasuese fetë. Së bashku me këtë, u mësuan edhe gjashtë sistemet e filozofisë hindu, filozofitë e shkollave të tjera të budizmit, politikës, jurisprudencës, agronomisë dhe ekonomisë.
Yi Qin vuri në dukje se të diplomuarit e universitetit demonstruan aftësitë e tyre në prani të përfaqësuesve të autoriteteve mbretërore, fisnikërisë dhe njerëzve të tjerë të famshëm. Pleqtë Gunamoti dhe Sthiramatik studiuan në Nalanda dhe dhanë mësim në Universitetin Vallabha për një kohë të gjatë. Besohet se ata ishin themeluesit e këtij universiteti. Për këtë arsye, sistemi arsimor dhe i punës u kopjua nga Nalanda. Universiteti Vallabha lulëzoi nga 475 në 1200. Ai pësoi të njëjtin fat si të gjitha universitetet e tjera - u shkatërrua nga muslimanët.
Rrënojat e lashtësisë Manastiri i Nalandës- historike, e vendosur në shtetin e Bihar pranë Rajgir dhe e përfshirë në. Më i famshmi nga universitetet e lashta indiane ndodhej këtu. Nalanda ishte një qytet i begatë gjatë kohës së Budës. Ai e vizitoi gjatë udhëtimeve të tij misionare. Në Nalanda, Buda qëndroi me dishepujt e tij në korijen e mangove të Ambavanës. Ne kemi informacion të gjerë për Universitetin Nalanda falë shkrimeve të Xuan Zan dhe Fa Xian, të cilët lanë shënime për udhëtimet dhe qëndrimet e tyre në universitet.
Manastiri i parë në Nalanda u ndërtua nga Mbreti Kumara Gupta (415-455 pas Krishtit). Ky ishte një seminar për trajnimin e murgjve budistë. Ndodhej afër qytetit dhe për këtë arsye u zgjodh nga murgjit si një qendër ideale për mësimin budist. Si rezultat i rritjes dhe zgjerimit të këtij seminari, u krijua Universiteti Nalanda. Mbreti Buda Gupta (455-467 pas Krishtit), Mbreti Jatagatha Gupta (467-500 pas Krishtit), Mbreti Baladitya (500-525 pas Krishtit) dhe Vijra (525) kontribuan në zgjerimin e universitetit për sa i përket lehtësive shtesë. Mbreti Baladitya ndërtoi një vend të shenjtë 300 metra të lartë. I biri Vijra ndërtoi manastirin e pestë. Mbreti Harsha Siladitya ndërtoi manastirin e gjashtë dhe e rrethoi universitetin me nëntë mure të larta.
Në shekullin e dhjetë, kur Xuan Zan erdhi në universitet, 10,000 studentë jetonin këtu. Të gjithë erdhën këtu nga pjesë të ndryshme të Indisë dhe vende të tjera. Ishte një universitet kryesor indian. Rektori i saj konsiderohej dijetari më i shquar budist në Indi dhe gjatë rezidencës së Xuan Zan ky ishte Silabhadra Maha Thera. Në atë kohë kishte 10000 nxënës, 1510 mësues dhe 1500 punëtorë. Studentët erdhën nga Tibeti, Kina, Japonia, Koreja, Sumatra, Java dhe Sri Lanka.
Ata që kaluan një provim me gojë u lejuan të studionin në universitet. Ai u prit në holl nga profesoresha, e cila quhej Dvara Pandita. Ishte e nevojshme të njihje mirë sanskritishten, pasi trajnimi zhvillohej në të. Të gjithë murgjit kinezë që donin të merrnin arsim të lartë në Indi fillimisht shkuan në Java për të përmirësuar aftësitë e tyre në sanskritisht. Xuan Zan shkroi se vetëm 20% e studentëve të huaj kaluan provimet e vështira. Ndër indianët përqindja ishte më e lartë - 30%. Kështu, kërkesat standarde ishin të larta. As kasta, as botëkuptimi, as kombësia nuk ndikuan në kalimin e provimeve - në përputhje të plotë me qasjen budiste. Në universitet nuk kishte studentë me kohë të pjesshme.
Universiteti mbështetej nga të ardhurat e shtatë fshatrave me dekret të mbretit. Studimi i Budizmit Mahayana ishte i detyrueshëm. Studenti mund të zgjedhë gjithashtu të studiojë doktrinat e 18 shkollave të tjera budiste Hinayana, si dhe lëndët laike: shkencë, mjekësi, astrologji, arte të bukura, letërsi, tregti, qeverisje, e kështu me radhë. U mësuan gjithashtu gjashtë sistemet e filozofisë hindu. Ndërtesa më e lartë kishte një observator. Një pjesë e kursit të studimit universitar përfshinte leksione, debate dhe diskutime. Xuan Zan shkroi se çdo ditë jepeshin 100 leksione. Në Universitet mbretëroi disiplina shembullore.
Nalanda luajti një rol të madh në promovimin e budizmit dhe përhapjen e kulturës indiane jashtë vendit, veçanërisht në Kinë dhe Tibet. Pa ekzagjerim, mund të themi se gjatë lulëzimit të saj (shek. VII-X) Nalanda ishte një nga qendrat më të mëdha aziatike të arsimit dhe shkencës. Nga Azia Qendrore, Tibeti, Kina, Koreja, Japonia, Indokina, Indonezia, Ceiloni, erdhën në Indi studiues budistë të cilët donin të përfundonin arsimin e tyre nën drejtimin e mësuesve të famshëm. Kështu, nga I Ching mësojmë se në dyzet vitet midis udhëtimit të Xuan Zang dhe udhëtimit të tij, 56 shkencëtarë nga vendet e Azisë Lindore vizituan Indinë dhe shumica e tyre studionin në Nalanda.
Edhe më shumë të huaj erdhën në Indi në shekujt në vijim. Pasi morën një arsim gjithëpërfshirës këtu dhe mblodhën qindra dorëshkrime të vlefshme, ata u kthyen në atdheun e tyre, ku themeluan komunitete budiste, u mësuan sanskritisht bashkatdhetarëve të tyre dhe përkthyen vepra të letërsisë indiane në gjuhët e tyre. Kështu depërtoi kultura indiane në vendet më të largëta të Azisë.
Universiteti zinte një sipërfaqe prej 30 hektarësh. Kishte tre biblioteka të mëdha: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, njëra prej të cilave ishte nëntë kate. Nalanda njihet për mendimtarët më të mëdhenj budistë, ndër të cilët janë Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Veprat e tyre përfaqësohen në katërmbëdhjetë përkthime tibetiane dhe kineze. Megjithatë, origjinalet ranë në harresë kur pushtuesit myslimanë të udhëhequr nga Bhaktiar Khilji dogjën universitetin dhe ua prenë kokën murgjve në 1037. Deri në këtë moment, Nalanda lulëzoi për një mijë vjet, ishte një depo urtësie dhe mësimi, e vetmja në llojin e saj në të gjithë botën.
Bhaktiar Khilji pushtoi Magadha dhe sulmoi Nalandën pikërisht kur murgjit ishin gati të hanin drekë. Këtë e mbështesin provat arkeologjike, të cilat treguan se murgjit e lanë ushqimin me nxitim të madh. Të njëjtin fakt e vërteton edhe fakti se orizi i karbonizuar ka mbetur në hambarë. Jeta e bekuar shekullore e Nalandës dikur u ndërpre papritur. Pra, gjithçka që mbeti ishte kujtimi i Nalandës dhe historia e saj, e cila më pas iu prezantua evropianëve, fillimisht nga Hamilton dhe më pas nga Alexander Cunningham.
Rrënojat dhe gërmimet e Nalandës mbrohen nga qeveria indiane. Në vitin 1958, presidenti indian Rajendra Prasad përuroi Nava Nalanda Viharaya pranë vendit të universitetit antik.
Tani pothuajse të gjitha rrënojat janë vënë në rregull, dhe vetë territori i kompleksit është ruajtur me kujdes dhe në disa vende duket si një kopsht i madh lulesh, me shtigje, stola dhe shtretër lulesh të pastra.
Fatkeqësisht, ne mund të shohim vetëm rrënojat e manastirit. Por ata janë gjithashtu të mahnitshëm në shkallën e tyre. Sipas arkeologëve, shumica e ndërtesave mbeten ende të fshehura nën tokë. Por meqenëse edhe ajo që tashmë është e hapur për t'u parë zë një sipërfaqe prej njëqind e gjysmë mijë metrash katrorë, nuk ka dyshim se universiteti ishte me përmasa mbresëlënëse.
Në vendin e rrënojave të sotme kishte dikur disa tempuj, shtatë manastire, ndërtesa të shumta për klasa (sipas disa vlerësimeve ishin disa qindra), auditore të mëdha dhe konvikte. Përveç kësaj, natyrisht, këtu kishte edhe ndërtesa të tjera - ishte një qytet i tërë, i kufizuar me mure, dhe kishte gjithçka që ishte e nevojshme për një jetë normale (dhe rreth dhjetë mijë njerëz jetonin në Nalanda) dhe arsim të shkëlqyeshëm.
Edhe rrënojat e manastireve ju lejojnë të shihni shumë - sallat e leksioneve, dhomat e studentëve, dhomat e përgatitjes së ushqimit, madje mund të shihni se si ishte rregulluar sistemi i ventilimit dhe kanalizimit. Themeli i gjerë dhe bazat e ruajtura të mureve lejojnë të imagjinohet madhësia e ndërtesave.
Në qendër të kompleksit qëndronte një e madhe institucion arsimor me tetë salla të bollshme të veçanta ngjitur me të. Pavionet jashtëzakonisht të bukura kurorëzuan ndërtesa madhështore shumëkatëshe të pikturuara me shkëlqim. Midis tyre binte në sy observatori, i cili, sipas Xuan Zang, prekte retë me majën e kullës.
Dhomat e shumta për klerikët dhe mentorët, të grupuara rreth oborreve, dalloheshin për nga pasuria e dekorimit të tyre: korniza të pikturuara, një parmak i gdhendur, shtylla të kuqe të mbuluara me gdhendje dhe piktura që shkëlqenin dhe shkëlqenin në një mijë hije në çati.
Disa ndërtesa ishin më të larta se 60 m, dhe në njërën prej tyre - pesë kate - kishte një statujë prej bakri 24 m të lartë. Në dekorimin e brendshëm ata përdorën gurë të çmuar dhe gurë të çmuar. Kolonat dhe trarët prej druri ishin të lyer me ngjyra të ndezura (shpesh të kuqe). Ndërtesa më e lartë në Nalanda, duke arritur një lartësi prej rreth 90 m, ishte një nga strukturat më të mëdha të epokës së saj.
I gjithë kampusi arsimor ishte i rrethuar nga një mur me kulla qoshe dhe disa porta. Kullat u përshtatën për vëzhgime astronomike. Në portë, çdo vizitor mund të lexonte emrat e mësuesve të famshëm të Nalandës dhe kështu, që në fillim, ishte i mbushur me respekt për këtë tempull të shkencës.
Stupa Shariputra është ruajtur më së miri deri më sot, me shkallë të jashtme, imazhe llaçi të Budës në mure dhe shumë stupa të vogla aty pranë. Natyrisht, tempujt e tjerë ishin po aq të dekoruar në mënyrë të pasur me skulptura dhe basorelieve.
Nalanda - një kompleks universitar dhe manastir budist që ekzistonte në shekujt 5-12 në Indinë veriore, një nga qendrat më të mëdha arsimore të kohës së saj, në të cilën punuan, mësuan dhe studionin shumë filozofë të shquar budistë nga vende të ndryshme dhe ku mblidheshin pelegrinët e shumtë. Emri i tij fjalë për fjalë do të thotë "vend që jep lotus". Aktualisht, rrënojat e Nalandës janë një monument historik në provincën indiane të Biharit, 90 km në juglindje të Patna , kryeqyteti antik i Indisë.
Sipas historisë, universiteti budist u themelua në të tretën e parë të shekullit të 5-të. Nalanda lulëzoi gjatë mbretërimit të dinastisë Gupta, por sundimtarët Pala që zëvendësuan Guptas vazhduan të patronizonin këtë institucion.
Studiuesi dhe udhëtari i famshëm budist kinez i shekullit të 6-të shkroi për Nalandën Xuanzang . Një mijë profesorë dhanë mësim atje, dhjetë mijë studentë studionin atje, universiteti zotëronte ndërtesa nëntëkatëshe, 6 tempuj dhe 7 manastire. Biblioteka Nalanda e njohur si Dharma Gunj (Mali i së Vërtetës) ose Dharmagan-ja (Thesari i së Vërtetës), ishte depoja më e famshme e njohurive budiste në atë kohë në botë. Biblioteka kishte tre ndërtesa të larta - Ranasagara (Deti i xhevahireve), Ratnodadhi (Oqeani i bizhuterive), dhe Ratnaran-jaka (Admirimi i bizhuterive), sipas Xuanzang, kishte më shumë se nëntë milionë libra në të.
Në vitin 1193, universiteti u shkatërrua si rezultat i pushtimit të një ushtrie turke të udhëhequr nga një fanatik mysliman. Bakhtiyar Khalji të cilët përhapën Islamin me forcën e armëve. Mijëra murgj u dogjën të gjallë ose u prenë kokat, u dogj biblioteka më e pasur e Nalandës (sipas thashethemeve u dogj për disa muaj rresht). Kjo ngjarje i dha një goditje të madhe budizmit në Indi, i cili më pas ra në rënie. Shumë murgj budistë ikën në Nepal dhe Tibet për t'i shpëtuar persekutimit.
Në 1351, një qendër trajnimi me të njëjtin emër u hap në Tibet.
Në shekujt 9-12, falë veprimtarive të mësuesve nga Nalanda, u formua tradita budiste tibetiane. Ndikimi i përgjithshëm i universitetit në Budizmin Mahayana dhe Vajrayana ishte i pakrahasueshëm - shumë njerëz dhe mësues erdhën këtu që donin të "bashkoheshin" me procesin e dijes dhe të të mësuarit. Shkencëtar Darmakirti (rreth shekulli VII), një nga themeluesit budistë të logjikës filozofike indiane, si dhe një nga teoricienët kryesorë të atomizmit budist, dha mësim në Nalanda. Shkencëtarët nga Nalanda formuluan parimet themelore të Mahayana, mbi të cilat u mbështetën më vonë shumica e shkollave të Budizmit të Lindjes së Largët, si dhe disa ide që u zhvilluan në Theravada.
Ndërtoi perandori Ashoka Viharu , Perandori Harshvardhan urdhëroi krijimin e një bakri statuja e Budës në lartësinë 26 m.
Universiteti Nalanda kishte punëtori për kopjimin e librave, si dhe punëtori për prodhimin e pikturës budiste dhe skulpturës prej bronzi. Sipas të gjitha gjasave, kanunet Vajrayana për përshkrimin e hyjnive budiste u zhvilluan në Nalanda, të cilat më vonë u transferuan në artin e Nepalit dhe Tibetit së bashku me murgjit që ikën nga ikonoklastët islamikë.
Rrënojat e ruajtura pjesërisht mbeten në vendin e universitetit. Një qendër moderne Theravada ndodhet afër. Zona arkeologjike e gërmuar mbulon një sipërfaqe prej përafërsisht 150,000 metra katrorë. m, por një pjesë e konsiderueshme e gërmimeve ende nuk është kryer. Muzeu aty pranë strehon dorëshkrime të zbuluara gjatë gërmimeve. Shumë ndërtesa të shkatërruara kanë mbijetuar deri më sot. Për shembull Tempulli Surya Mandir .
Në 1951, Qendra Ndërkombëtare për Studimin e Budizmit u hap në Nalanda, 2 km larg këtu ekziston një institut Budist. Nava Nalanda Vihar . Nalanda Vihar përmendet si burimi i traditave të manastireve ekzistuese. Disa organizata moderne budiste janë emëruar pas Nalandës, siç është Manastiri Nalanda në Francë.
një kompleks manastiri dhe universitet i famshëm historik budist në Indinë Verilindore, që daton në shekullin e 5-të.Ajo ekzistonte për shtatë shekuj dhe u shkatërrua në shekullin e 12-të gjatë pushtimit mysliman.
Në fakt, ishte universiteti i parë në Azinë Jugore dhe Lindore që mësoi jo vetëm Budizmin dhe jo vetëm Budistët.
Universiteti Nalanda kishte punëtori për kopjimin e librave, pikturën budiste dhe skulpturën prej bronzi.
Ndoshta ishte në Nalanda që u formuan kanunet kryesore artistike budiste, të cilat më vonë u sollën në artin e Nepalit dhe Tibetit nga murgjit budistë indianë që ikën nga persekutimi islamik në shekullin e 12-të.
Programi Arsimor i Universitetit Nalanda 
Nalanda ishte e famshme në mbarë botën jo vetëm për mentorët e saj të shquar, por edhe për rutinën e saj strikte, si dhe kërkesat e larta ndaj studentëve, të cilët duhej të mësonin përmendësh tekstet bazë, të kishin njohuri të mira të literaturës komentuese dhe të merrnin pjesë në debate tematike publike. Programi minimal parashikonte trajnim të plotë në "pesë shkencat e mëdha":
Pushtimi
Në vitin 1193, universiteti u shkatërrua gjatë pushtimit mysliman nga një ushtri pushtuesish të udhëhequr nga Bakhtiyar Khalji, të cilët përhapën Islamin me zjarr dhe shpatë. Mijëra murgj budistë u dogjën të gjallë ose u prenë kokat dhe biblioteka më e pasur në botë, Nalanda, u shkatërrua nga zjarri. Këto ngjarje i dhanë një goditje dërrmuese zhvillimit të budizmit në Indi dhe që nga ai moment filloi rënia e tij në këtë vend. Kjo ka çuar në faktin se në Indinë moderne, vetëm 0.5% e popullsisë indigjene pretendon Budizëm, kjo shifër është më e vogël se në Rusi.Në shekullin e 12-të, për t'i shpëtuar persekutimit, shumë murgj budistë nga India ikën në Nepalin dhe Tibetin fqinj.
Në 1351, në territorin e Tibetit u krijua një manastir, ku mësohej filozofia budiste, me të njëjtin emër - Nalanda.
Moderniteti
Që nga shekulli i 12-të, rrënojat e ruajtura pjesërisht kanë mbetur në vendin e Nalanda - tani është një monument historik për të cilin është e famshme provinca indiane e Bihar. Rrënojat ndodhen 90 km në juglindje të Patna-s, ky qytet dikur ishte kryeqyteti i lashtë i Indisë.Qendra moderne e traditës Theravada tani ndodhet afër Nalandës.
Zona e gërmuar nga arkeologët shtrihet në një sipërfaqe prej rreth 150 mijë metrash katrorë, por një pjesë e konsiderueshme e territorit ende nuk është studiuar. Muzeu aty pranë strehon dorëshkrime që u zbuluan gjatë gërmimeve.
India, Singapori dhe disa vende të tjera të Azisë Juglindore kanë diskutuar për ringjalljen e Universitetit Ndërkombëtar Nalanda për 10 vitet e fundit.
Në vitin 2007, për këto qëllime u formua një këshill, i kryesuar nga ekonomisti i shquar indian, fitues i çmimit Nobel, Amartya Sen. Sipas planit të tij, universiteti i njohur i ringjallur duhet të jetë në të njëjtin nivel me universitete të tilla të famshme në histori si Bolonja, Kembrixh apo Harvard.
Letërsia:
Androsov, Valery Pavlovich. Budizmi Indo-Tibetan: fjalor enciklopedik. M., 2011, fq 294-295.