Shën Sofroni, peshkop i Irkutskut
Pasi shenjtori i parë i Irkutsk Innocent (Kulchitsky) pushoi në Bose, një tjetër Innocent (Nerunovich) doli të ishte pasardhësi i tij. Ai drejtoi dioqezën për katërmbëdhjetë vjet, por në një nga udhëtimet e tij ai vdiq papritmas dhe departamenti u bë bosh. Me kërkesë të Mitropolitit Anthony (Narozhnitsky) të Tobolsk, ai u shfuqizua përkohësisht, "në mënyrë që të kishte prosperitet atje". njerëz të ditur Të pasmet e dobëta nuk u divorcuan.” Punët e dioqezës përsëri ranë nën juridiksionin e Mitropolitit Tobolsk, i cili vetë shqyrtoi kandidatët për postet e famullisë. Por shtatë vjet më vonë, departamenti u restaurua dhe Shën Sophronius (Kristallevsky) u ngjit në të, pasi kishte fituar nga Zoti kurorën e një shenjtori të Perëndisë përmes veprës së dashurisë për tufën e tij. "Ngrohni botën njerëzore me veprat e predikimit dhe llambën e dashurisë, sepse vetëm nga dashuria ndizet dashuria dhe të çon në çdo zell për Zotin," - kështu i udhëzoi Shën Sofroni klerikët dhe misionarët e Irkutsk dhe kështu ai. jetoi vetë. Sophrony i bekuar (në botë Stefan Kristallevsky), lindi më 25 dhjetor 1703 në qytetin Berezan, rrethi Pereyaslavsky, provinca Poltava. I rritur nga prindër të devotshëm (babai i tij ishte klerik) në frymën e dashurisë së përkushtuar për Zotin dhe Kishën e Tij të Shenjtë, ai u dërgua në Seminarin Teologjik Pereyaslav, pas së cilës ai hyri në Manastirin Ndërmjetësues Krasnogorsk të Dioqezës Poltava. Pas tre vitesh bindje, ai u bë murg dhe shpejt u ngrit në gradën e priftit. Duke përjetuar të gjitha shkallët e bindjes dhe duke marrë një arsim të plotë seminarik, Sofroni shumë shpejt u bë igumen i këtij manastiri dhe shërbeu në këtë gradë për trembëdhjetë vjet.
Jeta asketike, devotshmëria e rreptë, mençuria në menaxhimin e manastirit dhe edukimi i Sofronisë u bënë të njohura për perandoreshën Elizaveta Petrovna, dhe me vullnetin e saj ai u transferua si guvernator i Lavrës Aleksandër Nevskit. Këtu ai shërbeu për njëmbëdhjetë vjet.
Pasi arriti nga manastiri i qetë i Krasnogorsk në Lavra të kryeqytetit, At Sophrony ndjeu menjëherë ndryshimin në disponimin e murgjve të këtyre manastireve. Duke u përpjekur gjithmonë për vepra të qeta monastike, ai krijoi vetminë Trinity-Sergius, ku ai vetë pushoi mendërisht dhe u dha mundësinë t'i nënshtrohej bindjes murgjve të Lavrës, të cilët ishin të rënduar nga zhurma e jetës kapitale. Në jetën e vetë Lavrës, rektori u përpoq të prezantonte jetën e rreptë monastike dhe vetë dha një shembull të punës së palodhur, respektimit të rreptë të rregullave të kishës si në adhurim ashtu edhe në vakt. Për jetën e tij të lartë asketike dhe për zellin me të cilin punoi për lavdinë e Zotit në Lavrën e kryeqytetit, ai fitoi një pozicion të veçantë pranë perandoreshës, e cila i propozoi Sinodit të Shenjtë të emëronte Arkimandritin Sofroni në Selinë e Irkutskut dhe ta ngrinte atë në gradën e peshkopit. Shenjtërimi i Fortlumturisë së Tij Sophronius u bë më 18 prill 1753 dhe shenjtori mbërriti në vendin e shërbimit, në Irkutsk, vetëm më 20 mars 1754.
Vetë udhëtimi zgjati rreth katër muaj, por pjesën tjetër të kohës, më shumë se gjashtë muaj, ai ishte i zënë me përzgjedhjen e atyre që mund të mbështetej në Siberinë e largët. Shën Sofroni, natyrisht, dinte për gjembat që shoqëronin rrugën apostolike të Shën Inocentit, për gjendjen e punëve në dioqezën e Irkutsk, dhe për këtë arsye ai u përgatit për udhëtimin me kujdes të veçantë. Zgjedhja e bashkëpunëtorëve të tij më të ngushtë rezultoi e lumtur për të; Midis tyre ishte edhe rektori i Manastirit të Ngjitjes, Skema-Arkimandrit Sinesius, i cili më vonë u lavdërua nga Kisha tokësore si përfaqësuesi ynë i nderuar në Qiell.
Menjëherë pas mbërritjes së tij në Irkutsk, shenjtori iu përkushtua tërësisht punës së mundimshme në fushën e Krishtit, duke korrigjuar atë që kishte munguar gjatë periudhës shtatëvjeçare të mbylljes së departamentit.
Shqetësimi i madh i shenjtorit ishte gjendja e klerikëve të dioqezës, niveli i tyre arsimor dhe moral. Një pjesë e klerit nuk dinin as të shkruanin; Nuk ishte aspak e pazakontë atëherë që oficeri i urdhërit (dekani) të raportonte tek autoritetet dioqezane për një "seksion pa mëshirë".
Një problem tjetër ishte nevoja për priftërinj. Nëse disa nga famullitë kishin të paktën disa klerikë, atëherë pjesa tjetër e kishave ishin thjesht bosh pas vdekjes së rektorëve. Pikërisht atëherë puna e mundimshme që shenjtori bëri në kryeqytet, duke zgjedhur punonjësit e ardhshëm për vete, dha frytet e saj.
Shkolla mongole në Manastirin e Ngjitjes e ndihmoi shumë Shën Sofronin në përzgjedhjen e kandidatëve për priftëri. Shën Sofroni e transferoi atë nga muret e manastirit në shtëpinë e peshkopit për të mbikëqyrur personalisht kursin e edukimit dhe edukimit të barinjve të ardhshëm, rriti numrin e lëndëve të mësuara në të dhe zgjeroi fushën e tyre. Ai gjithashtu gjeti kohë për punë mësimore - ai vetë mësoi gjuhët sllave dhe ruse në shkollë.
Për t'u njohur drejtpërdrejt me klerin e dioqezës së gjerë të Irkutsk, shenjtori "jo nga nevoja, por me vullnet dhe sipas Zotit" vizitoi me zell qytetet më të largëta nga Irkutsk: Nerchinsk, Yakutsk, Kirensk. Ai kaloi muaj të tërë, pa e kursyer veten, në rrugë, shpesh duke lëvizur nëpër zonat e egra të Siberisë me kalë. Sigurisht, takimet me tufën, e cila nuk kishte parë kurrë një peshkop më parë, aq më pak një shërbim peshkopi, patën një ndikim të thellë edukativ mbi të. Shenjtori hyri në komunikimin më të ngushtë me priftërinjtë dhe laikët, ai donte të shihte gjithçka me sytë e tij, ai shpërbleu ministrat e zellshëm dhe largoi të papërshtatshëm.
Vejuria shtatëvjeçare e departamentit të Irkutsk pati gjithashtu një ndikim negativ në veprimtarinë misionare. Duke rivendosur departamentin, shenjtori kompozoi dhe dërgoi një mesazh këshillues në të gjithë dioqezën, duke udhëzuar oficerët urdhërues (dekan) si më poshtë: "Thirrni të gjithë priftërinjtë idhujtarë (idhujtarë) në njohjen e Zotit të Vërtetë: mësoni besimin dhe dogmat e drejta për ata që kanë marrë pagëzimin e shenjtë sa më shkurt që të jetë e mundur, duke i zbatuar ato në veprat e apostujve; ata që dëshirojnë do të pagëzohen, njerëzit më të thjeshtë do të mësohen të shkruajnë e të lexojnë dhe t'u tregohet se ekziston një ligj i krishterë.
Ata që merrnin pagëzimin e shenjtë do t'i raportoheshin ekipit laik për dhënien e përfitimeve nga yasak, dhe konsistorit për informacion, dhe të sapopagëzuarve do t'u jepej një biletë nga vetë ata.
Ata që janë pagëzuar paralajmërohen të mos shkojnë te shamanët, të mos dëgjojnë mësimet e tyre, të mos kenë idhuj dhe të mos përkulen para tyre.
Nuk do të kishte lutje të gjata ditore, nëse vetëm sipas urdhrit të katërt ata do të mblidheshin në festa, dhe çdo ditë - në mëngjes dhe duke shkuar në shtrat, ata do të faleshin me lutje të shkurtra; dhe ato lutje, nëse është e mundur, duhet të përkthehen në gjuhën e tyre dhe, më e rëndësishmja, lutja para fillimit të një detyre, lutja e Zotit dhe e Më të Shenjtës Hyjlindëse.
Nuk do të imponohej agjërimi me dallim mes ushqimeve, por do të mësohej abstenimi i vazhdueshëm në çdo kohë të ditës dhe do të thoshin se grykësia dhe dehja janë mëkate të mëdha.
Ata do të këshillonin që çdo vit në një kohë të caktuar, me abstenim nga kënaqësitë trupore dhe me rrëfim të sinqertë (sa të jetë e mundur), do të merrnin Misteret Më të Pastërta dhe se do të kishin dëshirë për një sakrament kaq të madh, me besim dhe shpresa për të braktisur mëkatet e tyre.
Të sëmurët, dhe veçanërisht ata që janë të dëshpëruar nga stomaku, do të nxiteshin dhe nderoheshin me kungim, edhe pse pa uri.
Ne do të mësojmë për veprat e mëshirës, në mënyrë që secili të japë nga ajo që ka për çdo vëlla që nuk ka asgjë.
Ata duhet të sigurohen që të sapopagëzuarit të mos i përmbahen shamanizmit, magjisë, magjisë dhe magjisë, shenjave të lumturisë, domethënë, verbale dhe joverbale dhe bestytni të tjera.
Pas kungimit të Mistereve të Shenjta, të sapopagëzuarit do të ndëshkoheshin në mënyrë që të jetonin me nderim dhe abstenim, siç u shkonte të krishterëve.
Ata do të pyesnin nëse i porsapagëzuari kishte dy gra dhe kushdo që kishte të tilla do të ndahej dhe do të urdhërohej të jetonte me një grua me të cilën dëshironte, duke i martuar dhe duke i urdhëruar të jetonin në mënyrë të përmbajtur dhe të dëlirë.
Raportoni dikujt që po pengon predikimin mes idhujtarëve.
Ata që nuk dëshirojnë pagëzimin e shenjtë, pas kthimit në besim dhe nxitjes, nuk duhet të imponojnë detyrime ose të kërcënojnë, pasi predikimi i krishterë duhet dashur me përulësi, butësi dhe qetësi, pasi zemra e njeriut nuk mund të detyrohet”.
Mesazhi i butë dhe i përzemërt i Shën Sofroniut ringjalli gjendjen e misionit. Por situata e të sapopagëzuarve ishte e vështirë. Të afërmit e tyre i shikonin si renegatë. Prandaj, shumë nga ata që u kthyen në Krishtin lanë familjet e tyre dhe hynë në shërbim të rusëve ose jetuan me pasardhësit e tyre. Por kishte raste kur kushtet e pazakonta të jetës së re dhe melankolia i detyronin ata të iknin në uluset e tyre të lindjes. Rastet hetimore u shfaqën "për njerëz të sapopagëzuar që iknin në uluzat e tyre". Të gjitha llojet e masave të marra nga kleri për të larguar të sapopagëzuarit nga ndikimi pagan nuk ishin gjithmonë efektive. Dhe shenjtori e ndaloi këtu përdorimin e forcës. Pra, ata nuk u refuzuan të dërgonin një detashment kozakësh në Baikal, "për të kërkuar të arratisurit e sapopagëzuar, në mënyrë që Kozakët të mos mund të shkaktonin fyerje vëllazërore dhe shkatërrim".
Duke zbukuruar Kishën nga brenda, gjë që shprehej në kujdesin vigjilent ndaj kopesë dhe barinjve, shenjtori harxhoi shumë forcë dhe energji për zbukurimin e Kishës nga jashtë - ndërtimin e shtëpive të reja. Në Manastirin e Ngjitjes u ndërtua një kishë katedrale prej guri në emër të Ngjitjes së Zotit, në të cilën u transferuan reliket e Shën Inocentit në 1805 në Manastirin Znamensky një kishë prej guri në emër të Shenjës; Nëna e Zotit. Në vetë qytetin u ndërtuan katër kisha, dhe në Katedralen e Epifanisë u ndërtua një kishëz në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, në të cilën më pas u varros vetë ndërtuesi, Shën Sofroni. U ndërtua edhe një shtëpi peshkopi prej guri me një gardh guri rreth saj. Konsistori, i vendosur në Manastirin e Ngjitjes, u transferua në Irkutsk, në një ndërtesë të re.
Shenjtori bëri çdo përpjekje për të hapur famulli të reja, për të furnizuar kishat me vegla të mira, një sakristi, për të rregulluar ziljen e këmbanave dhe për të organizuar më mirë këndimin në kisha.
Shenjtori e donte shumë shërbimin ligjor, ai vetë shpesh shërbeu dhe kujdesej gjithmonë për shkëlqimin dhe solemnitetin e shërbimit, i cili ushqente zemrat e atyre që luteshin ndaj butësisë, duke udhëzuar klerin me shembullin e tij për bukurinë dhe lartësinë e shërbimit. . Kjo u lehtësua edhe nga veshjet e shenjta të peshkopit, të cilat nuk ishin parë kurrë nga pelegrinët më parë. Në shenjtërimin e tij, ai ishte i pari nga peshkopët e Irkutsk që iu dha privilegji për të kryer shërbime hyjnore në sakkos. Para kësaj, peshkopët shërbenin me veshje të zakonshme priftërore.
Punët arkibaritore të peshkopit u ndërthurën me stilin e tij të vërtetë asketik të jetës. Ai hante me masë, flinte në një lëkurë në dysheme, lutej pa pushim dhe nuk e humbiste kurrë rregullin e lutjes monastike. Deri në ditën e vdekjes së tij, ai punoi si një baba që e donte kopenë e tij. Bujaria e Shën Sofroniut nuk kishte kufij. Ai iu përkushtua tërësisht çështjes së bamirësisë - nuk hante një copë pa e ndarë me dikë. Shtëpia e tij dhe i gjithë Manastiri i Ngjitjes ishin të mbipopulluar me të sëmurë, të pastrehë dhe jetimë. Dhe me të vërtetë, nga një dashuri e tillë zemrat e tufës së tij u ndezën: nuk ishte ai që kërkonte njerëz që kishin nevojë për ndriçim ortodoks, por ata vetë, pa dallim fisi apo besimi, erdhën tek ai me mijëra dhe dhanë shpirtrat e tyre dhe zemrat, duke shumuar kopenë e Krishtit.
Për shtatëmbëdhjetë vjet, llamba e besimit digjej në shandanin e kishës së Irkutsk, duke ndriçuar rrugën për në Mbretërinë e Qiellit për kopenë, por Zoti ishte i kënaqur të merrte shpirtin e Shën Sofroniut në mënyrë që t'i zbulonte botës lavdinë e Tij me mbetjet e tij të pakorruptueshme. Veprimtaria tokësore e shenjtorit përfundoi më 30 mars 1771, në orën dy pasdite. "Duke qenë i pushtuar për një kohë të konsiderueshme nga një sëmundje mizore e brendshme", vdiq shenjtori i paharruar.
Mrekullia e parë ndodhi pas fjetjes së tij. Pas vdekjes së tij, e cila ndodhi në ditën e dytë të Pashkëve të Shenjtë, arkivoli i mbuluar me trupin e shenjtorit qëndroi për gjashtë muaj e dhjetë ditë në majë të dyshemesë në kapelën Kazan të Katedrales Irkutsk që ai kishte ndërtuar. Dhe vetëm më 8 tetor 1771, ai u angazhua në tokë. Gjatë gjithë kësaj kohe trupi mbeti i pa korruptuar, i cili, së bashku me veprën e virtytit të krishterë që ishte në kujtesën e të gjithëve, i bindi banorët e Irkutsk për shenjtërinë e hierarkut të ndjerë. Dhe shpejt nga varri i shenjtorit filluan mrekullitë dhe shërimet e të sëmurëve, të cilët iu drejtuan atij me besim rreth ndihmë lutjesh. Edhe para kanonizimit të shenjtorit, kishte gjashtëdhjetë e tetë mrekulli të tilla, vetëm të regjistruara dhe verifikuara.
Sa shumë ndihmë e padukshme, e hirshme iu dha atyre që vuanin në shpirt dhe trup pas lutjes në varrin e shenjtorit! Varri i tij në Katedralen e Epifanisë në Irkutsk shërbeu si një strehë për vajtuesit, një altar i pashuar për lutjet e tyre të bëra çdo ditë. Vit pas viti numri i atyre që luteshin te varri i shenjtorit rritej. Jo vetëm banorët e Irkutsk dhe Transbaikalia, por edhe të vuajturit dhe të sëmurët nga e gjithë Siberia filluan të vijnë në varrin e tij.
Rritja e nderimit të shenjtorit u lehtësua edhe nga rezultatet e ekzaminimeve të përsëritura të relikteve të tij të shenjta, të cilat u zhvilluan: në 1833, nën kryepeshkopin Meletius (gjatë hapjes së dyshemesë në kapelën e Kazanit); në 1854, nën kryepeshkopin Neil (edhe gjatë rimodelimit të dyshemesë së katedrales); më 1870, nën kryepeshkopin e Parthenisë, këtë herë nga një komision i posaçëm (gjatë riparimeve të mëdha); më 1887, nën kryepeshkopin Benjamin.
Më 8 mars 1909, një komision i posaçëm i përbërë nga kryepeshkopi Tikhon, peshkopi Gjoni i Kirenës, famullitar i dioqezës së Irkutsk, rektori i seminarit të Irkutsk Arkimandrit Eugene, predikuesi misionar Kryeprifti John Vostorgov, i dërguar nga Sinodi dhe anëtarë të lokalit. katedrale U krye një ekzaminim zyrtar i eshtrave të shenjtorit dhe u zbulua si vijon: pas njëqind e tridhjetë e tetë vjetësh, pavarësisht nga afërsia me ujin (lumi Angara rrjedh aty pranë), pavarësisht nga lagështia e vazhdueshme në shpellë dhe nën dyshemetë e katedrales, veçanërisht në verë, arkivoli, veshjet dhe trupi i Shën Sofronius mbetën të pa korruptuar. Gjatë inspektimit, i cili zgjati rreth dy orë, disa nga të pranishmit ndjenë aromën e relikteve të shenjtorit.
Më 19 qershor 1909, u bë ekzaminimi i dytë zyrtar i relikteve nga një komision i përbërë nga Kryepeshkopi Tikhon, Kryeprifti i Katedrales së Tebës, Kleriku Vernomudrov dhe Hieromonku Prokopi. Dhe përsëri gjithçka u gjet në të njëjtën formë dhe gjendje si gjatë inspektimit të vitit 1909. Rezultatet e inspektimit nuk mund të mos bëheshin të njohura për admiruesit e devotshëm të Shën Sofroniut dhe ndezën më tej besimin në shenjtërinë e tij dhe shpresën për lavdërimin e tij të shpejtë tokësor.
Të nxitur nga nderimi me nderim i kujtimit të shenjtorit, hierarkët, autoritetet laike dhe besimtarët ortodoksë i kërkuan Sinodit për lavdërimin e shpejtë të peshkopit Sofroni si shenjtor i Zotit. Në vitin 1909, në Irkutsk u mbajt Kongresi Misionar, i cili me rezolutën e tij shprehu një dëshirë të zellshme për të bërë kërkesë për lavdërimin e Shën Sofroniut përpara Sinodit të Shenjtë. Një vit më pas, më 19 mars, Kryepeshkopi i Irkutsk Tikhon (Donebin) iu drejtua Sinodit me peticionin e tij personal. Në vitin 1914, Kryepeshkopi Serafim i Irkutskut bëri një raport të detajuar para Sinodit për jetën dhe mrekullitë që buronin nga reliket e pakorruptueshme të Shën Sofronisë. Të njëjtën dëshirë shprehu edhe takimi baritor i klerit të Irkutskut. Duma e qytetit dhe Këshilli Bashkiak, në parashtrimin e tyre drejtuar guvernatorit, kërkuan gjithashtu të mbështesin peticionin.
Dëshira për lavdërimin e shpejtë të peshkopit u shpreh nga kongresi i 48-të dioqezan i klerit të dioqezës Irkutsk. Sidoqoftë, Zoti e gjykoi lavdërimin e shenjtorit si në kohën e duhur vetëm në 1918. Por përpara se të ndodhte kjo ngjarje e gëzueshme dhe e shumëpritur, besimi i adhuruesve të kujtimit të shenjtorit ishte si ari. u vu në provë. Reliket e shenjta të shenjtorit vazhduan të pushojnë në kapelën Kazan të Katedrales së Epifanisë Irkutsk deri më 18 Prill 1917. Me lejen e Zotit, në këtë ditë, për një arsye të panjohur, në kishë shpërtheu një zjarr, duke shkatërruar varrin dhe reliket e pakorruptueshme të Shën Sofroniut. Është domethënëse që kjo ngjarje përkoi me ditën e shenjtërimit të shenjtorit, e cila ishte në 1753, dhe me festën e re të qeverisë së ardhshme pa zot - Ditën e Majit (18 Prill, stili i vjetër), në atë kohë tashmë festohej mjaft gjerësisht dhe në mënyrën e vet - me pije, zënka dhe "gjela të kuq", siç quheshin atëherë zjarret. Por pikëllimi i humbjes së relikteve të shenjtorit jo vetëm që nuk e pakësoi nderimin e kujtimit të tij, siç shpresonte i ligu, duke vëzhguar frytet e veprimtarisë së tij nga anash, përkundrazi. Fëmijët besimtarë të Kishës janë bashkuar në një bashkim të të krishterëve ortodoksë, i cili ka për qëllim mbrojtjen e paprekshmërisë së vendeve të shenjta të Ortodoksisë dhe mbrojtjen e tyre nga përdhosja nga armiqtë e Kishës.
Një komision i posaçëm i klerikëve, laikëve, përfaqësuesve të gjyqësorit, ekspertëve mjekësorë dhe një kimisti ekzaminuan hirin dhe eshtrat e shenjtorit, të ruajtura pas zjarrit, dhe me nderim vendosën eshtrat në një relikuare të veçantë. Filloi një periudhë e re e lavdisë tokësore të shenjtorit.
Menjëherë pas zjarrit, numri i adhuruesve të tij u shtua shumë herë dhe u shtuan edhe shërbimet e varrimit, tashmë përballë relikuarit. Fletët e firmave kishin qarkulluar më parë mes pelegrinëve që kërkonin lavdërimin e shpejtë të shenjtorit të Zotit, por tani numri i tyre është rritur ndjeshëm. Numri i deklaratave për mrekullitë dhe shenjat e reja që ndodhën përmes ndërmjetësimit lutës të shenjtorit u rrit, dhe shumë prej atyre që përjetuan një fenomen të tillë të mrekullueshëm dëshmuan për këtë në kongresin e dioqezanit të Irkutsk para të gjithë të mbledhurve. Kongresi mori thirrje nga dioqeza të tjera që mbështesin dëshirën e banorëve të Irkutskut për të lavdëruar Shën Sofroninë. Apelet erdhën jo vetëm nga Siberia, por edhe nga Tveri, Kievi dhe dioqezat e tjera të largëta. Kongresi dioqezan i Irkutsk vendosi të fillojë një peticion përmes Shkëlqesisë së Tij Kryepeshkopit Gjon dhe përfaqësuesve të zgjedhur nga dioqeza për të përshpejtuar procesin e lavdërimit universal të peshkopit të tretë të Irkutsk dhe kanonizimin e tij. Ky peticion u iniciua para Sinodit të Shenjtë dhe u transferua prej andej në këshillin e Këshillit të Shenjtë Gjith-Rus. Përveç raportit të të nderuarit Gjon të Irkutskut, Këshillit iu paraqitën të gjitha apelet dhe deklaratat që përshkruan mrekullitë e verifikuara nga një komision i posaçëm, fletë me nënshkrime të mbi 18,000 njerëzve, shqyrtime të pjesëmarrësve të Këshillit, mjekëve Klevezal dhe Volobuev për disa nga rastet më të habitshme të shërimeve të mrekullueshme përmes lutjeve të shenjtorit bazuar në shfaqjen e të dhënave nën betim. Duke lavdëruar Zotin e mrekullueshëm në shenjtorët e tij, i cili ishte i kënaqur të zbulonte llambën e re të Kishës Ruse si një shenjë të re dhe të madhe të përfitimeve të Tij për Kishën Ortodokse dhe popullin rus, dhe duke marrë parasysh se të gjitha paraprake aktet e kërkuara nga zakonet e vendosura të Kishës Ortodokse Ruse në lidhje me kanonizimin e shenjtorëve të Zotit tashmë janë përmbushur, Këshilli i Ipeshkvijve e gjeti në kohën e duhur të përmbushte dëshirën e devotshme të besimtarëve të shumtë të kujtimit të të ndjerit Shën Sofroni në Zot. Aktet e Këshillit përcaktuan: të lavdërohet Shën Sofroni, peshkopi i tretë i Irkutskut, duke e numëruar atë në mesin e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, të nderuar Kisha Ortodokse; Eshtrat e shenjta të shenjtorit, të mbledhura në një relikuare, vendosen në një relikare.
Vetë festimi i lavdërimit, datat e së cilës, me aktet e Këshillit, u propozua të përcaktoheshin nga vetë peshkopi i Irkutsk, në përputhje me mendimin e Patriarkut dhe kushteve lokale, ishte planifikuar paraprakisht për 30 qershor - kjo ishte mendimi i Reverendit të Djathtë Gjonit, Kryepeshkopit të Irkutsk dhe Verkholensky. Në të njëjtën kohë, Patriarku dhe Sinodi morën një shënim nga kleri i Katedrales Irkutsk me një kërkesë për të shtyrë festimin e varrimit të shenjtorit të paktën deri më 8 tetor. Arsyet e dhëna ishin vërtet bindëse.
Përveç frikës për mos përmbushjen e kohës së mbetur deri më 30 qershor, politike dhe arsye ekonomike. Vendi ishte në gjendje luftë civile; Nuk mjaftonin gjërat elementare për adhurim: qirinj, miell, verë, vaj druri; nuk kishte ikona të shenjtorit; Për më tepër, për organizimin e festës ishte e nevojshme të merrej leje nga autoritetet e reja dhe ndërkohë “qeveria e re në personin e komisarëve e gjen të papërshtatshëm organizimin e festës në të ardhmen e afërt”. "Më në fund," shkruajnë kleri i Irkutsk, "situata në qytet aktualisht është jashtëzakonisht e tensionuar për shkak të lëvizjes së Ushtrisë së Bardhë me Lindja e Largët. Është e vështirë të thuhet se çfarë do të çojë kjo në një ose dy muaj.”
Ishte e vështirë të kundërshtosh argumente të tilla dhe Patriarku ra dakord të shtynte datën e lavdërimit për një datë të mëvonshme. kohë të favorshme. Por Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Në një moment mosmarrëveshjeje për kohën e madhërimit, vetë Shën Sofroni iu shfaq kryepeshkopit Gjon dhe i tha: "Merr guxim!", gjë që e frymëzoi të shkonte kundër pengesave të dukshme. Festimi u zhvillua më 30 qershor. Këndimin paqësor të lavdisë Zotit dhe shenjtorit të Zotit Sofroni nuk e shqetësoi asgjë. Ajo u ruajt nga lutja e vetë shenjtorit përpara Fronit të Më të Lartit.
Në të njëjtën kohë, prifti Tikhon Soldatov kompozoi një shërbim për shenjtorin, dhe tropari dhe kontakioni, me bekimin e Reverendit të Drejtë Gjonit, u shkruan nga Kryeprifti Nikolai Ponomarev. Akathist u përgatit nga Hieromonk Porfiry dhe u rishikua nga një grup peshkopësh që ishin në Irkutsk "për shkak të rrethanave të kohës". Të njëjtat "rrethana të kohës" e transferuan relikuencën dhe relikuarin me mbetjet e shenjta në kishën e Irkutsk në emër të ikonës së Nënës së Zotit Vladimir, e cila i përkiste rinovuesve. Që nga viti 1937, pas mbylljes së këtij tempulli, faltorja është mbajtur e fshehur. Në ditët e sotme, emri i Shën Sofronisë, ndërmjetësit tonë të zellshëm, asketit të madh të Kishës, punëtorit të palodhur, “mentorit të murgjve dhe bashkëbiseduesit të engjëjve”, nderohet nga mbarë bota ortodokse.
Shumica e martirëve dhe shenjtorëve të mëdhenj u shfaqën në besimin ortodoks pas ardhjes së krishterimit në tokën tonë. Këtyre personaliteteve dhe martirëve të shquar u kushtohen shumë ikona.
Sophrony of Irkutsk është një nga shenjtorët mbrojtës të Siberisë, i cili jetoi në shekullin e 18-të. Imazhi i tij do t'ju ndihmojë të përballoni depresionin dhe apatinë dhe do të bëhet i juaji amuleti më i mirë nga zbrazëtia shpirtërore dhe negativiteti. Ky shenjtor dhe bekimi i tij do të jenë gjithmonë me ju nëse kjo imazh është në një nga dhomat e shtëpisë tuaj.
Historia dhe përshkrimi i ikonës së Shën Sofroniut
Gjatë jetës së tij, Shën Sofroni u bë peshkop i Irkutskut. E tij rrugën e jetës filloi në 1723. Shenjtori nuk jetoi shumë mirë jetë e gjatë, sepse vdiq në vitin 1771, në moshën 48 vjeçare. Sofroni u varros në Katedralen e Epifanisë në Irkutsk. Në pikturën e katedrales ai është përshkruar me një shenjtor tjetër që i përket rrethit të shenjtorëve siberian - Innocent. Ky i fundit ishte paraardhësi i Sophrony, eprori i mëparshëm shpirtëror i Siberisë dhe provincës Irkutsk në veçanti.
Gjatë jetës së tij, Shën Sofroni luftoi për rivendosjen dhe ruajtjen e zhvillimit kulturor të shoqërisë. Ai nuk donte vetëm t'ua përcillte rëndësinë e besimit popullit të Siberisë. Ai sinqerisht dëshironte të përmirësonte jetën e çdo personi individual, ndaj e kryente punën e tij me përkushtim ekstrem. Sipas thashethemeve dhe të dhënave historike të klerit, Sophronius shpesh dëgjonte zërin e Zotit në realitet dhe në ëndërr. Sipas vetë peshkopit, Zoti i kërkoi të ndërtonte një tempull në emër të të gjithë shenjtorëve.
Në të gjitha ikonat dhe imazhet në kisha, Sofroni është paraqitur me një mantel të errët, me një fytyrë të ashpër. Ai mbahet mend kështu, sepse gjithmonë e ka ndjerë se ka një përgjegjësi të madhe, ndaj i ka trajtuar me shumë rreptësi përgjegjësitë. Kjo nuk do të thotë se ai ishte zemërgur. Përkundrazi, zemra e tij ishte e mirë, sepse aty gjente vend për të gjithë ata që i kërkonin ndihmë.
Ku është ikona
Imazhi i shenjtorit është në Chita, në Katedralen e Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, si dhe në fasadën e Katedrales Irkutsk Znamensky, e cila i përket manastirit me të njëjtin emër.
Data e kremtimit të ikonës së Sophronius të Irkutsk
Nuk ka një ditë përkujtimi të ikonës, por tre: 30 mars, 10 qershor, 30 qershor. Këto ditë, në të gjitha shërbesat hyjnore në vend, kujtohen veprat e mira të shenjtorit dhe i bëhet haraç trashëgimisë së tij.
Me çfarë ndihmon një ikonë?
Nëse mendoni se shpresat, mirësia dhe krijimtaria juaj po shuhen, atëherë një ikonë e tillë do t'ju ndihmojë të rifitoni forcën tuaj të mëparshme. Është normale kur ngjarjet nuk zhvillohen siç do të donim, por gjithmonë ekziston rreziku i humbjes së besimit te vetja dhe te i Plotfuqishmi. Në periudha të tilla ndihmojnë ikonat e shenjtorëve, të cilëve u lutemi që t'i luten Zotit për shëndetin dhe fatin tonë në jetë.
Lutja përpara ikonës së Sophronius të Irkutsk
Ikona e Shën Sofroniut të Irkutskut është një amuletë e shkëlqyer kundër situatave të vështira. Mund të lexoni çdo lutje përpara ikonës, por nëse keni zgjedhur një shenjtor si mbrojtësin tuaj të vërtetë, atëherë është më mirë të lexoni një lutje të veçantë:
“Kur zemrat tona janë të mbushura me zemërim, mosbindje, rrëmujë dhe dëshpërim, atëherë na jep forcë, Shën Sofroni, që të gjejmë në vetvete atë që nuk mund të vdesë kurrë. Kjo është, fuqia e Zotit, parimi i ndritshëm dhe madhështor që na është dhënë nga Perëndia ynë nga lart. Na ndihmo t'i lëmë punët tona tokësore dhe t'i drejtohemi punëve më të larta, sepse shpirti është i përjetshëm dhe gjërat materiale janë të përkohshme, si e gjithë bota rreth nesh. Kërkoni Zotin për ne dhe Ndërmjetësuesin për mëshirën e Zotit, atin tonë të shenjtë Sofroni. Amen".
Ikona dhe lutjet përpara saj do t'ju mësojnë të jepni më shumë sesa të merrni, sepse kjo është pikërisht baza e mësimit të krishterë. Çdo besimtar duhet të kuptojë se nuk mund të jetë egoist dhe të përdorë njerëzit e tjerë. Ne duhet të ndjekim rrugën e krijimit dhe të ndërtimit të fillimeve të mira.
Lëreni këtë ikonë t'ju ndihmojë të zhvilloni lumturinë tuaj. Kërkoni mëshirë dhe ndihmë shpirtërore nga Shën Sofroni dhe Zoti, sepse nuk ka asgjë më të keqe se një qëndrim i errët në injorancë dhe zbrazëti shpirtërore. Ju mund ta ndryshoni jetën tuaj për mirë në çdo moment. Ju uroj fat dhe mos harroni të shtypni butonat dhe
11.01.2018 05:19
Sofia është një nga shenjtorët më të nderuar në Kishën Ortodokse. Jeta e saj ishte plot vuajtje...
Sot është e martë e javës së 5-të të Kreshmës. Nuk ka liturgji.
Dhe ne krijojmë një kujtim: profeti Joad, njeriu i Zotit, i cili jetoi në shekullin e 10 para Krishtit App. Krishti nga 70 Sosthenes, Apollo (Apelius), Kefa, Cezari dhe Epafroditus. Shën Evvula e Nikomedisë, nëna e dëshmorit të madh. Panteleimon, i cili vdiq i qetë rreth vitit 303. St. Gjon i Heshturi (I heshtur), peshkop i Kolonisë (VI). St. Zosima, peshkopi i Sirakuzës dhe St. John Climacus, abati i Sinait (VII). St. Sofroni, peshkop i Irkutskut (XVIII).
Ne i urojmë njerëzit e ditëlindjes në Ditën e Engjëllit!
Vëllezër dhe motra, sot do të takojmë Shën Sofronin, peshkopin e Irkutskut dhe mrekullibërësin e gjithë Siberisë. Në botë Stefan Kristalevsky lindi në Rusinë e Vogël, në regjimentin Chernigov në 1704. Babai i tij, Nazariy Fedorov, ishte një kozak polako-lituanez. Stefani kishte dy vëllezër dhe një motër. Vitet e tij të fëmijërisë i kaloi në qytetin Berezan, rrethi Pereyaslavsky, provinca Poltava, ku familja u vendos pasi babai i tij u shkarkua nga shërbimi.
Kur Stefani u rrit, ai hyri në Akademinë Teologjike të Kievit. Pasi mori arsim teologjik, ai hyri në Krasnogorsk Preobra manastir, ku tashmë po punonte vëllai i tij i madh. Më 23 prill 1730, ai bëri betimet monastike me emrin Sophronius për nder të Shën Sophronius, Patriarkut të Jeruzalemit. Natën pasi u bë murg, murgu Sophrony dëgjoi një zë në Kishën e Ndërmjetësimit: "Kur të bëheni peshkop, ndërtoni një tempull në emër të të gjithë shenjtorëve", i cili parashikoi shërbesën e tij të ardhshme. Dy vjet më vonë, në vitin 1732, ai u thirr në Kiev, ku në Katedralen e Shën Sofisë u shugurua në gradën hierodeakoni, dhe më pas hieromonk. Pas përkushtimit të tij, At Sofroni kaloi dy vjet si arkëtar në Manastirin Zolotonosha dhe më pas, me dekret të peshkopit të Dioqezës Pereyaslavl, Arseny (Berlov), u dërgua në shtëpinë e peshkopit, ku për tetë vjet ishte kujdestar i shtëpisë.
Gjatë qëndrimit të Hieromonk Sofroni për çështjet e peshkopit në Sinod, atij iu kushtua vëmendje e veçantë. Dhe kur lindi nevoja për të rimbushur vëllazërinë e Manastirit Aleksandër Nevskit në Shën Petersburg, shenjtori i ardhshëm u thirr në mesin e 29 murgjve të thirrur nga manastire të ndryshme në Rusi. Një vit më vonë, ai u emërua arkëtar i manastirit dhe në 1746 u konfirmua në detyrën e famullitarit të manastirit, të cilin e mbajti për më shumë se shtatë vjet.
Në 1747, Peshkopi i Irkutsk Innocent II (Nerunovich) vdiq. Për gjashtë vjet, dioqeza e Irkutsk, më e madhja në territor, mbeti pa udhëzim shpirtëror. Më në fund, perandoresha Elizabeth Petrovna, me dekret të 23 shkurtit 1753, i rekomandoi Sinodit të Shenjtë abatin e devotshëm të Manastirit Aleksandër Nevskit, Sophrony, si "një person jo vetëm i denjë për gradën episkopale, por edhe plotësisht i aftë për të justifikuar dëshirën. dhe shpresat e perandoreshës dhe të Sinodit - për të hequr barrën e shërbimit peshkopal në periferi të largët dhe për të përmbushur nevojat e kopesë në një vend të ashpër, mes natyrës së egër dhe tiranisë njerëzore."
Më 18 Prill 1753, të Dielën e Thomait, në Katedralen e Madhe të Supozimit, Hieromonku Sophrony u shugurua Peshkopi i Irkutsk dhe Nerchinsk, duke parashikuar një shërbim të vështirë në rajonin e largët të Siberisë, shenjtori i sapo shuguruar nuk shkoi menjëherë në dioqezën e Irkutsk. , por filluan të përzgjedhin punonjës të arsimuar dhe me përvojë shpirtërore. Më 20 mars të vitit të ardhshëm, 1754, shenjtori mbërriti në Irkutsk. Pasi u njoh me gjendjen e punëve në dioqezë, ai filloi reformat në Konsistrinë Shpirtërore, manastiret dhe famullitë dhe iu drejtua Sinodit të Shenjtë me një kërkesë për të dërguar njerëz të denjë për të shërbyer në priftëri në dioqezën e Irkutsk.
Në kohën e mbërritjes së Shën Sofronisë, manastiret e Irkutsk kishin një histori gati një shekullore. Themeluesit e këtyre manastireve ishin të mbushur me një dëshirë të zjarrtë për një jetë monastike, asketike. Shenjtori mendjemprehtë caktoi si abatë të manastireve njerëz të devotshëm, të urtë, aktivë, me përvojë të madhe jetësore dhe shpirtërore. Në shtator 1754, shenjtori nxori një dekret, i cili vuri në dukje shqetësimin e tij për trajnimin dhe edukimin e fëmijëve të klerit. Dekreti ngarkoi klerin me përgjegjësinë për t'u mësuar fëmijëve të tyre Librin e Orëve, Psalterin, këndimin dhe librin ABC.
Shenjtori i kushtoi vëmendje të veçantë kryerjes me nderim dhe korrekte të shërbimeve hyjnore, si dhe monitoroi pastërtinë morale të laikëve, u kujdes për pozitën e grave në familje, duke i mbrojtur ato nga trajtimi i padrejtë. I thirrur në shërbim apostolik në këtë rajon, Shën Sofroni kuptoi se, përveç ndriçimit të besimtarëve të krishterë, do t'i duhej të sillte në besim edhe idhujtarë, nga të cilët kishte shumë në Siberi.
Ishte e vështirë të silleshin paganë në Kishën e Krishtit, pasi ndonjëherë nuk kishte askënd që të shërbente në kisha, dhe aq më tepër të merrej me punë misionare. Shën Sofroni u kujdes për mënyrën e jetesës së popujve të vegjël dhe nxiti zhvillimin e sedentizmit dhe kulturës në popullsinë vendase, u ofroi toka manastiri për t'u vendosur dhe u përpoq në çdo mënyrë t'i izolonte nga ndikimi i paganizmit. Vizitorë të shumtë nga vende të largëta vinin vazhdimisht te shenjtori dhe vinin për bekimin e tij.
Por midis shumë shqetësimeve, Shën Sofroni nuk harroi jetën e tij të brendshme shpirtërore dhe bëri një jetë asketike. Për këtë është ruajtur dëshmia e shërbëtorit të tij të qelisë, i cili shkruante se shenjtori “hëngri ushqimin më të thjeshtë dhe në sasi të vogla, shërbente shumë shpesh, kalonte pjesën më të madhe të natës në lutje, flinte në dysheme, qofshin lesh dele, dreri apo lëkurë ariu dhe një jastëk i vogël i thjeshtë - ky është i gjithë shtrati i tij për një gjumë të shkurtër.”
Duke ndjerë përkeqësimin e shëndetit të tij, Shën Sofroni paraqiti një kërkesë në Sinod për ta tërhequr atë. Por ata e vonuan përgjigjen nga Shën Petersburgu, sepse ishte e vështirë të zgjidhej menjëherë një pasardhës i denjë. Ditet e fundit Shën Sofroni e kaloi jetën në lutje dhe sëmundje. Veprimtaria tokësore e shenjtorit përfundoi më 30 mars 1771 në orën dy pasdite. Pas vdekjes së tij, e cila ndodhi në ditën e dytë të Pashkëve të Shenjta, për shkak të vonesës së Sinodit, arkivoli i mbuluar me trupin e shenjtorit qëndroi për gjashtë muaj në kapelën Kazan të Katedrales Irkutsk, të cilën ai e kishte ndërtuar. Dhe vetëm më 8 tetor 1771, ai u angazhua në tokë. Gjatë gjithë kësaj kohe trupi mbeti i pa korruptuar, i cili, së bashku me veprën e virtytit të krishterë që ishte në kujtesën e të gjithëve, i bindi banorët e Irkutsk për shenjtërinë e hierarkut të ndjerë. Dhe së shpejti shërimet e të sëmurëve filluan nga varri i shenjtorit, duke u dyndur tek ai me besim. Mrekullitë e regjistruara dhe të verifikuara që ndodhën edhe para kanonizimit të shenjtorit ishin gjashtëdhjetë e tetë. Vëllezër dhe motra, jo vetëm në Siberi, vendi i bëmave të fundit të Shën Sofronisë, por edhe në vendin e bëmave të tij të para, dhe në Lavrën e Aleksandër Nevskit, kujtimi i ndritshëm i asketit të mrekullueshëm ruhet me nderim.
Shën At Sofroni, lutju Zotit për ne!
Dhjaku Mikhail Kudryavtsev
Shën Sofroni, peshkopi i Irkutskut dhe i gjithë Siberisë, mrekullibërës, i njohur me emrin Kristalevsky, lindi në Rusinë e Vogël, në regjimentin Chernigov në 1704. Babai i tij, Nazariy Fedorov, ishte "një burrë polako-lituanez, Baltsy i tij, Sophronia, quhej Stefan", për nder të dëshmorit të parë Archdeacon Stefan. Ai kishte dy vëllezër dhe një motër, Pelageya. Emri i njërit vëlla është Pavel, emri i tjetrit, më i madhi, nuk dihet, por ka informacione se ai më pas ishte abati i Manastirit Krasnogorsk Zolotonosha.
Vitet e fëmijërisë së Stefanit kaluan në qytetin Berezan, rrethi Pereyaslavsky, provinca Poltava, ku familja u vendos pasi babai i tij u shkarkua nga shërbimi. Ndërsa Stefani u rrit, ai hyri në Akademinë Teologjike të Kievit, ku në atë kohë studionin dy shenjtorë të tjerë të ardhshëm - Joasafi, peshkopi i Belgorodit (4 shtator dhe 10 dhjetor) dhe Pali, Mitropoliti i Tobolsk.
Pasi mori arsim teologjik, Stefani hyri në Manastirin e Shpërfytyrimit Krasnogorsk (më vonë u quajt Pokrovsky, dhe që nga viti 1789 u shndërrua në një manastir), ku vëllai i tij më i madh tashmë po asketonte. Më 23 prill 1730, ai bëri betimet monastike me emrin Sophronius, për nder të Shën Sophronius, Patriarkut të Jeruzalemit (11 mars).
Natën pasi u bë murg, murgu Sophrony dëgjoi një zë në Kishën e Ndërmjetësimit: "Kur të bëheni peshkop, ndërtoni një tempull në emër të të gjithë Shenjtorëve", i cili parashikonte shërbimin e tij të ardhshëm. Dy vjet më vonë, në vitin 1732, ai u thirr në Kiev, ku në Katedralen e Shën Sofisë u shugurua në gradën hierodeakoni, dhe më pas hieromonk. Për periudhën e mëvonshme të jetës së Shën Sofronisë, në formën e tij thuhet si vijon: “Pas kushtimit të tij në këtë manastir Zolotonosha, ai ishte arkëtar për dy vjet, dhe më pas u mor me urdhër të dioqezës Pereyasllave të të nderuarit Arseny Berlov në shtëpinë e peshkopit të tij, në të cilën ai ishte shërbëtor për 8 vjet pas kapjes së tij në Manastirin Aleksandro-Nevskit, nga i cili në ato vite më 1735 u dërgua në Shën Petersburg për punët e peshkopit të tij, për të cilat qëndroi në ndërmjetësim për dy vjet. .
Këto të dhëna tregojnë në mënyrë specifike lidhjen e Shenjtit me manastirin e tij të lindjes Pokrovsky. Ndërsa i nënshtrohej bindjes ndaj peshkopit në pushtet në Pereyaslav, ai shpesh tërhiqej në manastirin e tij, duke i kaluar ditët e tij në soditje dhe punë të heshtur, duke dhënë një shembull të punës monastike për vëllezërit.
Gjatë qëndrimit të Hieromonk Sofroni për çështjet e peshkopit në Sinod, atij iu kushtua vëmendje e veçantë. Dhe kur lindi nevoja për të rimbushur vëllazërinë e Manastirit Aleksandër Nevskit në Shën Petersburg, shenjtori i ardhshëm u thirr në mesin e 29 murgjve të thirrur nga manastire të ndryshme në Rusi. Një vit më vonë, ai u emërua arkëtar i manastirit dhe në 1746 u konfirmua në detyrën e famullitarit të manastirit, të cilin e mbajti për më shumë se shtatë vjet.
Për ta ndihmuar, ai thirri bashkatdhetarin e tij, me origjinë nga qyteti i Prilukit, Hieromonk Synesius dhe e emëroi ndërtuesin e Hermitacionit të Ri Sergius, të caktuar në Manastirin Aleksandër Nevskit. Që nga ajo kohë, miqësia e dy asketëve - Hieromonk Sophrony dhe Hieromonk Synesius - u bë gjithnjë e më e fortë në punën e tyre të vetme baritore, ata ishin tashmë të pandashëm deri në vdekjen e tyre në tokën siberiane. Gjatë këtyre viteve, Shën Sofroni bëri shumë punë për përmirësimin e manastirit dhe përmirësimin e mësimdhënies në seminarin e vendosur në të. Së bashku me kryepeshkopin Theodosius u kujdes për mbajtjen e duhur të bibliotekës së manastirit.
Nën të u ndërtua një kishë dykatëshe: ajo e sipërme në emër të Shën Theodore Yaroslavich, vëllai i madh i Shën Aleksandër Nevskit dhe ajo e poshtme në emër të Shën Gjon Gojartit.
Në 1747, Peshkopi i Irkutsk Innocent II (Nerunovich) vdiq. Për gjashtë vjet, dioqeza e Irkutsk, më e madhja në territor, mbeti pa udhëzim shpirtëror.
Më në fund, Perandoresha Elizaveta Petrovna (1741 - 1761), me dekret të 23 shkurtit 1753, i rekomandoi Sinodit të Shenjtë abatin e devotshëm të Manastirit të Aleksandër Nevskit Sophrony, si "një person jo vetëm i denjë për gradën episkopale, por edhe plotësisht i aftë. për të justifikuar dëshirën dhe shpresat e Perandoreshës dhe Sinodit - për të ngritur barrën e shërbimit peshkopal në një periferi të largët dhe për të përmbushur nevojat e kopesë në një vend të ashpër, midis natyrës së egër dhe tiranisë njerëzore".
Më 18 Prill 1753, të Dielën e Thomait, në Katedralen e Madhe të Supozimit, Hieromonk Sophrony u shugurua Peshkopi i Irkutsk dhe Nerchinsk.
Duke parashikuar një shërbesë të vështirë në rajonin e largët të Siberisë, shenjtori i sapo shuguruar nuk shkoi menjëherë në dioqezën e Irkutsk, por filloi të zgjidhte punonjës të arsimuar dhe me përvojë shpirtërore. Në këtë kohë, Shën Sophronius vizitoi manastirin e tij të parë Krasnogorsk. Ai vizitoi gjithashtu faltoret e Kievit, ku u kërkoi shenjtorëve Kiev-Pechersk për një bekim për shërbimin e tij. Shoqëruesi i vazhdueshëm i shenjtorit ishte ende Hieromonku Sinesius, i cili ndante me zell vështirësitë e jetës së mikut të tij.
Në Moskë, kryepeshkopi i Moskës dhe Sevsk Platoni, i cili mori pjesë në shenjtërimin e Hieromonk Sofroni, i bëri shërbime të mëdha shenjtorit. Ai i dha atij udhëzime atërore për arritjen e ardhshme, pasi ai njihte mirë veçoritë e jetës shpirtërore siberiane, e paralajmëroi për vullnetin e autoriteteve lokale dhe e këshilloi që të zgjidhte asistentë të besueshëm.
Më 20 mars 1754, shenjtori mbërriti në Irkutsk. Së pari, ai u ndal në Manastirin e Ngjitjes, vendbanimi i paraardhësve të tij, dhe u lut në varrin e peshkopit Innocent (Kulchitsky), duke kërkuar bekimin e tij për arritjen e ardhshme.
Pasi u njoh me gjendjen e punëve në dioqezë, shenjtori filloi reformat në Konsistrinë Shpirtërore, manastiret dhe famullitë dhe iu drejtua Sinodit të Shenjtë me një kërkesë për të dërguar njerëz të denjë për të shërbyer në priftëri në dioqezën e Irkutsk.
Në kohën e mbërritjes së Shën Sofronisë, manastiret e Irkutsk tashmë kishin një histori gati një shekullore. Themeluesit e këtyre manastireve ishin të mbushur me një dëshirë të zjarrtë për një jetë monastike, asketike. Shenjtori mendjemprehtë caktoi si abatë të manastireve njerëz të devotshëm, të urtë, aktivë, me përvojë të madhe jetësore dhe shpirtërore. Në 1754, Hirësia e Tij Sophrony e ngriti mikun dhe bashkëpunëtorin e tij Hieromonk Synesius në arkimandrit të Manastirit të Ngjitjes. Ky igumen i paharrueshëm i shërbeu manastirit për tridhjetë e tre vjet para vdekjes së tij të bekuar. Në shtator 1754, shenjtori nxori një dekret, i cili vuri në dukje shqetësimin për trajnimin dhe edukimin e fëmijëve të klerit. Dekreti ngarkonte klerin me detyrën që t'u mësonte fëmijëve të tyre Librin e Orëve, Psalterin, këngën dhe abetaren, dhe mësimi "duhej të bëhej me çdo zell dhe zell të jashtëzakonshëm, në mënyrë që fëmijët të mund të përmbushnin sakristanin dhe sekstonin". detyrat sipas meritave të tyre”.
Duke studiuar me kujdes njerëzit dhe situatat, në predikime dhe biseda personale, shenjtori i inkurajoi pa u lodhur të gjithë drejt idealeve më të larta morale. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë kryerjes me nderim dhe korrektësie të shërbesave hyjnore dhe të Sakramenteve nga kleri. dhe gjithashtu monitoronte pastërtinë morale të laikëve, kujdesej për pozitën e gruas në familje dhe i mbronte nga trajtimi i padrejtë ndaj tyre. Shenjtori u përpoq të vendoste kudo shërbimin ligjor hyjnor, për të cilin thirri priftërinj, dhjakë, sekstonë dhe sextonë, të cilët gjatë shërbimit hyjnor të peshkopit merrnin pjesë në kor dhe shërbenin si nëndhjak.
Ndërsa udhëtonte nëpër dioqezë, shenjtori vuri re se nuk i kushtohej kudo vëmendja e duhur për ungjillëzimin dhe censimin e kishës, dhe për këtë arsye, me dekrete, ai rivendosi censimin dhe ungjillizimin e saktë.
I thirrur në shërbim apostolik në këtë rajon, Shën Sofroni kuptoi se, përveç ndriçimit të besimtarëve të krishterë, do t'i duhej të sillte në besim edhe idhujtarë, nga të cilët kishte shumë në Siberi.
Ishte e vështirë të sillje paganë në Kishën e Krishtit, pasi ndonjëherë nuk kishte njeri që të shërbente as në kisha, e aq më tepër të merrej me punë misionare. Duke ditur se si shërbimi hyjnor i peshkopit ka një efekt të dobishëm për të huajt, shenjtori jo vetëm që shërbeu me nderim vetë, por gjithashtu kërkoi të njëjtën gjë nga të gjithë klerikët.
Shën Sofroni u kujdes për mënyrën e jetesës së popujve të vegjël dhe nxiti zhvillimin e sedentizmit dhe kulturës në popullsinë vendase, u ofroi toka manastiri për t'u vendosur dhe u përpoq në çdo mënyrë t'i izolonte nga ndikimi i paganizmit. Vizitorë të shumtë vinin vazhdimisht te shenjtori dhe vinin nga vende të largëta për bekime.
Por mes shumë shqetësimeve, ai nuk harroi jetën e tij të brendshme, shpirtërore dhe përjetësinë dhe bëri një jetë asketike. Për këtë ka dëshmi nga kujdestari i qelisë së Shën Sofronisë, i cili raporton se shenjtori “hëngri ushqimin më të thjeshtë dhe në sasi të vogla, shërbente shumë shpesh, kalonte pjesën më të madhe të natës në lutje, flinte në dysheme, qoftë lesh deleje, lëkura e dreri ose lëkura e ariut dhe një jastëk i vogël i thjeshtë - ky është i gjithë shtrati i tij për një gjumë të shkurtër.”
Fryma e tij asketike korrespondonte me ngritjen e përgjithshme të shpirtit të krishterë në Rusi për shkak të lavdërimit të shenjtorëve Dhimitër të Rostovit (21 shtator), Teodosit të Chernigovit (9 shtator) dhe veçanërisht me zbulimin e relikteve të pakorruptueshme të paraardhësit të tij, Shën Innocentit. i Irkutsk (9 shkurt). Kjo ngjarje i dha Shën Sofroniut forcë të madhe dhe ngjalli shpresë për ndihmën e Shën Inocentit në punën e tij për organizimin e dioqezës.
Deri në fund të ditëve të tij, Shën Sofroni e ruajti dashurinë për manastirin e Krasnogorsk Zolotonosha, i cili e ushqeu atë në ditët e rinisë së tij. Ai vazhdimisht kontribuoi në ruajtjen e shkëlqimit të saj, duke dërguar fondet e nevojshme për këtë.
Duke ndjerë përkeqësimin e shëndetit të tij, Shën Sofroni paraqiti një kërkesë në Sinod për ta tërhequr atë. Por ata e vonuan përgjigjen nga Shën Petersburgu, sepse ishte e vështirë të zgjidhej menjëherë një pasardhës i denjë. Shën Sofroni i kaloi ditët e fundit të jetës së tij në lutje.
Drita që shkëlqeu në veprat e mira të Shën Sofroniut vazhdon të dëshmojë edhe sot e kësaj dite për lavdinë e Atit Qiellor, "duke forcuar me mëshirë shenjtorët e Tij". Dhe tani, jo vetëm në Siberi, në vendin e bëmave të fundit të Shën Sofronisë, por edhe në vendin e bëmave të tij të para, kujtimi i shenjtë për të ruhet me nderim.
Shën Sofroni (Kristalevsky) lindi në ditën e Lindjes së Krishtit në 1704 në Rusinë e Vogël, ku babai i tij shërbeu në regjimentin Chernigov. Në Pagëzimin e Shenjtë ai u emërua për nder të martirit të parë Archdeacon Stefan.
Pasi babai i tij doli në pension, familja u vendos në qytetin Berezan, rrethi Pereyaslavsky, provinca Poltava. Stefani e kaloi fëmijërinë këtu. Prindërit e shenjtorit të ardhshëm ishin njerëz të devotshëm dhe fëmijët morën një edukim të denjë. Motra Stefan, e quajtur Pankratia në monastizëm, më vonë u bë murgeshë e Manastirit Corabievsky të dioqezës Pereyasllave; edhe vëllai i madh pranoi monastizmin dhe u bë abat i Manastirit Spassky Zolotonosha.
Me të arritur mosha shkollore Stefani hyri në Akademinë Teologjike të Kievit, e cila e lejoi atë të merrte fillore, të mesme dhe arsimin e lartë dhe ishte i famshëm në të gjithë Rusinë për shkencëtarët e saj.
Ai u diplomua në Akademinë Stefan në 1727. Në këtë kohë, ai tashmë ishte bërë rishtar i manastirit, ku në atë kohë punonte vëllai i tij i madh. Tre vjet më vonë, më 23 prill 1730, ai bëri betimet monastike me emrin Sophronius për nder të Shën Sophronius, Patriarkut të Jeruzalemit.
Në vitin 1732, në Katedralen e Shën Sofisë në Kiev, ai u shugurua nga Mitropoliti i Korinthit Mitrofan si hierodiakon dhe disa ditë më vonë - hieromonk. Pas shenjtërimit, Sofroni u emërua arkëtar i manastirit dhe dy vjet më vonë, me dekret të Hirësisë së Tij Arseny (Berlo), peshkop i dioqezës Pereyaslav, ai u transferua në shtëpinë e peshkopit të tij, ku shërbeu si kujdestar shtëpie për tetë vjet.
Më 1735, peshkopi Arseny e dërgoi për punë në Shën Petersburg. Gjatë qëndrimit të Hieromonk Sofroni në Shën Petersburg, Sinodi i Shenjtë tërhoqi vëmendjen ndaj tij. Dhe kur Sinodi mori një peticion për nevojën për të rimbushur vëllazërinë e Manastirit Aleksandër Nevskit, Hieromonk Sophrony ishte në mesin e 29 murgjve të tërhequr nga manastire të ndryshme në Rusi.
Më 1 janar 1743, ai u emërua arkëtar i Manastirit Aleksandër Nevskit, dhe dy vjet më vonë - nënmbreti i tij, të cilin ai qëndroi për më shumë se shtatë vjet. Duke thirrur bashkatdhetarin e tij, Hieromonk Sinesius (Ivanov), ai e emëroi atë ndërtues të vetmisë Novo-Sergievskaya, të caktuar në Manastirin Aleksandër Nevskit (ishte këtu që Shën Ignatius Brianchaninov shkroi krijimet e tij të pavdekshme njëqind vjet më vonë).
At Sofroni bëri shumë punë në përmirësimin e manastirit dhe përmirësimin e mësimdhënies në seminarin e vendosur këtu. Së bashku me rektorin, kryepeshkopin Theodosius (Yankovsky), u kujdes për përfundimin e bibliotekës së manastirit. Nën të u ndërtua një kishë dykatëshe: e sipërmja në emër të Shën Theodore Yaroslavich, vëllai i madh i Shën Aleksandër Nevskit dhe ajo e poshtme në emër të Shën Gjon Gojartit.
Në 1750, shenjtori i ardhshëm mori pjesë në zhvendosjen e relikteve të shenjta të princit të bekuar Aleksandër Nevskit në një faltore të re, argjendi. Nuk ka dyshim se edhe atëherë Hieromonku Sofroni pati një ndikim të madh në jetën shpirtërore të kryeqytetit. Dihet se gjatë këtyre viteve Perandoresha Elizabeth dhe shtetarët dhanë kontribute të mëdha për manastirin. Manastiri u përmirësua dhe lulëzoi.
Perandoresha Elizabeth, në shenjë të dashurisë dhe respektit të saj mbretëror për Sofronin, qëndisi personalisht për të një epitrakelion, një rrip dhe shirita në krahë (të qëndisur në brokadë argjendi dhe kadife të kuqe me mëndafsh me ngjyra, argjend dhe ar). Më vonë, me duart e saj, Perandoresha qëndisi një sakkos të bardhë (të qëndisur në ar dhe argjend, të gjitha të zbukuruara me Serafim) dhe ia paraqiti Sofronisë gjatë shenjtërimit të tij si peshkop i Irkutsk dhe Nerchinsk.
Sofroni gjatë gjithë jetës së tij kujtoi zërin që dëgjoi natën pasi u shpall murg: "Kur të bëhesh peshkop, ndërto një tempull në emër të të gjithë shenjtorëve". Në Shën Petersburg, atij iu bë e qartë se zëri ishte nga Zoti.
Në 1747, Peshkopi i Irkutsk Innocent II (Nerunovich) vdiq. Për gjashtë vjet, departamenti i Irkutsk ishte i ve. Më në fund, perandoresha Elizaveta Petrovna, duke vlerësuar lart cilësitë shpirtërore dhe organizative të abatit të Manastirit Aleksandër Nevskit Sofroni, më 23 shkurt 1753, i propozoi Sinodit të Shenjtë që ta emëronte në Selinë e Irkutsk. Nga njëra anë, atij iu dha një nder i lartë, ai ishte gati të shugurohej si peshkop, nga ana tjetër, ai priste një udhëtim në Siberinë e pabanuar, të ashpër.
Më 18 prill 1753 (Shën Sofroni në atë kohë ishte tashmë 50 vjeç), në prani të Perandoreshës dhe të gjithë oborrit, në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës, Arkimandriti Sofroni u shugurua peshkop i Irkutsk dhe Nerchinsk.
Shën Sofroni duhej të ndiqte nga afër rrugën asketike të peshkopit të parë të Irkutskut, Innocentit (Kulchitsky).
Pas mbërritjes së tij në Irkutsk, Shën Sofroni u përball me shkretim në dioqezën e banorit. Shumë famulli mbetën fare pa klerikë, shumë kisha u mbyllën, kështu që edhe në kohë të mëdha festat kishtare nuk kishte shërbime.
Tashmë nga urdhrat e parë të peshkopit Sofroni është e qartë se kleri ishte subjekt i zhvatjes, dehjes dhe shumë veseve të tjera. Që në hapat e parë, shenjtori duhej të përdorte si masa mësimore ashtu edhe shtrënguese.
Filloi me klerin. Ata bënë të gjitha përpjekjet për të çliruar klerin nga varfëria poshtëruese në të cilën ndodheshin dhe nga ndëshkimi trupor të cilit i nënshtroheshin priftërinjtë. Gjithashtu u tregua shqetësim për ngritjen e nivelit arsimor të klerit. Me gjithë ashpërsinë, shenjtori drejtoi luftën për moralin e klerit. Peshkopi i ndaloi klerikët të pinin të shërbenin.
Ai transferoi nga Manastiri i Ngjitjes në shtëpinë e peshkopit një shkollë të themeluar në vitet njëzetë të shekullit të 18-të nga Arkimandriti Anthony (Platkovsky), pas së cilës ai kërkoi që dekani të dërgonte të gjithë klerikët analfabetë dhe fëmijët e tyre për arsim dhe trajnim. Në fillim, situata me priftërinjtë ishte aq e mjerueshme, saqë Shën Sofroni u detyrua t'i bënte një lutje Sinodit të Shenjtë që të dërgonte klerikë të trajnuar nga Rusia. Por peticioni mbeti pa përgjigje. Ishte e qartë se kleri i kishës duhej të përgatitej në vend. Dhe për këtë na duheshin kohë dhe para, na duheshin mësues të trajnuar. Mësuesi i parë ishte vetë peshkopi, i cili mësonte sllavishten kishtare dhe rusishten. Brenda një viti ata jepnin mësim në shkollë gjuha latine dhe retorika. Programi shkollor ishte i afërt me programin e seminareve teologjike të asaj kohe dhe të diplomuarit e saj u bënë klerikë të përgatitur.
Duke i trajtuar rreptësisht dhe kërkues priftërinjtë, Shën Sofroni në të njëjtën kohë kujdesej për ta në mënyrë atërore. Si rezultat i peticioneve të tij, Perandoresha Elizabeth nxori një dekret sipas të cilit kleri u kursye nga ndëshkimet trupore mizore, imorale dhe poshtëruese, të zëvendësuara me pendime të moderuara ose gjoba në favor të institucioneve bamirëse. Në fakt, kleri la kontrollin e pushtetit laik. Me të njëjtin dekret, kleri i Irkutsk u pajis me tokë, e cila shpëtoi shumë nga varfëria.
Shenjtori nuk e injoroi kopenë e tij. Ai ndërmerr udhëtime disamujore rreth dioqezës - në Nerchinsk, Shilka, Kerensk, dy herë në Yakutsk dhe deri në Kamchatka. Kudo sheh dehje, grabitje, mungesë besimi, apostazi apo paganizëm, analfabetizëm dhe mungesë shkolle. Ai ia kushton të gjithë energjinë e tij veprimtarive arsimore dhe edukative: ai vetë shërben në famulli, mban predikime, duke bërë thirrje për luftën kundër veseve dhe përmbushjen e urdhërimeve të krishtera. Gjatë viteve të administrimit të dioqezës nga Shën Sofroni, numri i kishave u rrit tre deri në katër herë, famullitë morën klerikë të përgatitur dhe u krijua një rrjet shkollash famullitare.
"Ngrohni botën njerëzore me veprat e predikimit dhe llambën e dashurisë, sepse vetëm nga dashuria ndizet dashuria dhe të çon në çdo zell për Zotin," - kështu i udhëzoi Shën Sofroni klerikët dhe misionarët e Irkutsk dhe kështu ai. jetoi vetë.
Bujaria e Shën Sofroniut nuk kishte kufij. Ai iu përkushtua tërësisht çështjes së bamirësisë - nuk hante një copë pa e ndarë me dikë. Shtëpia e tij dhe i gjithë Manastiri i Ngjitjes ishin të mbipopulluar me të sëmurë, të pastrehë dhe jetimë. Dhe me të vërtetë, nga një dashuri e tillë zemrat e tufës së tij u ndezën: nuk ishte ai që kërkonte njerëz që kishin nevojë për ndriçim ortodoks, por ata vetë, pa dallim fisi apo besimi, erdhën tek ai me mijëra dhe dhanë shpirtrat e tyre dhe zemrat, duke shumuar kopenë e Krishtit.
Shenjtori e donte shumë shërbimin ligjor, ai vetë shpesh shërbeu dhe kujdesej gjithmonë për shkëlqimin dhe solemnitetin e shërbimit, i cili ushqente zemrat e atyre që luteshin ndaj butësisë, duke udhëzuar klerin me shembullin e tij për bukurinë dhe lartësinë e shërbimit. . Kjo u lehtësua edhe nga veshjet e shenjta të peshkopit, të cilat nuk ishin parë kurrë nga pelegrinët më parë. Në shenjtërimin e tij, ai ishte i pari nga peshkopët e Irkutsk që iu dha privilegji për të kryer shërbime hyjnore në sakkos. Para kësaj, peshkopët shërbenin me veshje të zakonshme priftërore.
Shenjtori zhvilloi një veprimtari të gjerë misionare. Ai vizitoi paganët që banonin në Irkutsk, Yakutsk, Kamchatka, Transbaikalia, dërgoi misionarë tek ata, të cilëve u dha udhëzime të hollësishme, shkruar personalisht. Ndriçimi i johebrenjve me dritë Besimi ortodoks Shën Sofroni u kujdes edhe për organizimin e jetës së tyre, zhvillimin e mënyrës së tyre të vendosur të jetesës dhe parimet kulturore të bujqësisë. Ai i vendosi në tokat e manastirit, duke u përpjekur në çdo mënyrë t'i izolonte nga ndikimi i paganizmit. Shenjtori ndërtoi me shpenzimet e tij dhe u dhuroi Buryatëve të sapopagëzuar një pasuri me një mulli, fusha kositëse, tokë të punueshme dhe një fermë të plotë në lumin Kitoe. Më vonë, këtu u ngrit fshati i Peshkopëve, ku emri i Shën Sofronisë u nderua në mënyrë të shenjtë.
Me një aktivitet kaq të vrullshëm, Vladyka bëri një jetë asketike: ai flinte në dysheme, duke shtrirë një lëkurë dele ose kafshësh; pjesën më të madhe të natës e kaloi në namaz; Unë haja rreptësisht si murg.
Në 1770, duke parashikuar vdekjen e tij, Hirësia e Tij Sophrony i kërkoi Sinodit të Shenjtë që ta tërhiqte në manastirin e tij të lindjes Krasnogorsk dhe ta zëvendësonte me një peshkop më të ri. Por kërkesës së tij nuk pati përgjigje. Në pranverën e vitit 1771, shenjtori u sëmur plotësisht dhe më 30 mars, ditën e dytë të Pashkëve, në moshën 67-vjeçare, u nis për te Zoti. Trupi i të ndjerit, i veshur me rroba të shenjta, ishte në kapelën Kazan të Katedrales së Epifanisë Irkutsk deri më 8 tetor - gjashtë muaj e dhjetë ditë, derisa u mor urdhri i Sinodit të Shenjtë për ta vendosur atë në tokë. Gjatë gjithë kësaj kohe trupi i shenjtorit mbeti i pa korruptuar - një shenjë se Hirësia e Tij Sofroni e kënaqi Perëndinë. Edhe atëherë ata filluan t'i drejtohen atij me lutje për ndihmë dhe ndërmjetësim para Zotit - dhe shumë morën shërimin e sëmundjeve të tyre, fizike dhe shpirtërore.
Ekzaminimi i eshtrave të Shën Sofroniut u bë për herë të parë në 1833. Kur dyshemeja e kapelës së Kazanit u rindërtua në 1854, arkivoli dhe trupi i Shën Sofronisë u gjetën të pa korruptuar për herë të dytë. Në 1870, paprishshmëria e relikteve të shenjtorit u vërtetua përsëri. Që nga viti 1870, shërbimet u mbajtën në varrin e Sophrony të enjteve, imazhi i tij u nderua si një faltore - Sophrony i Bekuar u bë një shenjtor i nderuar lokalisht tashmë në shekullin e 19-të.
Në vitin 1909, reliket e pa korruptuara të shenjtorit u rizbuluan - një aromë buronte prej tyre.
Fama e peshkopit të bekuar Sofronia u përhap gjithnjë e më shumë dhe u shumëfishua me shenja të mrekullueshme nga reliket e tij. Një peticion u paraqit përpara Sinodit të Shenjtë për ta kanonizuar atë dhe për të hapur reliket e tij të shenjta për nderim dhe nder. Sinodi i Shenjtë krijoi një komision të posaçëm të kryesuar nga Kryepeshkopi Serafim për një hetim më të plotë të shenjave të mrekullueshme. Ky komision shqyrtoi 65 mrekulli që ndodhën nëpërmjet lutjeve drejtuar Shën Sofroniut. Komisioni paraqiti një raport. Por më 18 prill 1917, për një arsye të panjohur, një zjarr shpërtheu në Katedralen e Epifanisë në Irkutsk, duke shkatërruar varrin dhe reliket e pakorruptueshme të Shën Sofroniut. Në këtë mund të shihet Providenca e Zotit, sepse përndryshe do të kishte përdhosur reliket e shenjta. Vlen të përmendet se kjo ngjarje, e cila përkoi me ditën e shenjtërimit të shenjtorit (18 prill 1753), jo vetëm që nuk e zvogëloi nderimin e shenjtorit, por e forcoi edhe më shumë. Pas zjarrit, komuniteti ortodoks i Irkutsk bëri një peticion për lavdërimin e Shën Sofronisë. Ai u kanonizua në prill 1918 nga Këshilli i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse. Nënshkrimi i parë nën Përkufizimin e Këshillit ishte: "Tikhoni i përulur, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë".
MREKULLITË E ZBULISHME NGA ZOTI PËRMES TË FUNDIT TË SHËN SOFRONIUT
Mrekullia e parë u zbulua pas fjetjes së Shën Sofronisë. Gjatë gjithë kohës nga vdekja e tij - 30 mars - deri në ceremoninë mortore dhe varrimin - 8 tetor, d.m.th. Për 6 muaj e 9 ditë, Shën Sophronius ishte në varrin në kapelën e Kazanit. Pavarësisht një periudhe kaq të gjatë, trupi i tij nuk tregoi shenja kalbjeje. Pas varrimit të kryepastorit të nderuar, kujtimi i tij u ruajt midis njerëzve të devotshëm të Irkutsk. Në vitet 70 të shekullit të kaluar, trupi i pakorruptueshëm i shenjtorit u zbulua për herë të dytë ai ishte plotësisht i paprekur dhe aromatik. Dora që mbante kryqin dhe lutjen e lejes ishte e bardhë si bora. Njëqind vjet më vonë, manteli i shenjtorit mbeti aq i fortë sikur të ishte shtrirë së fundmi. Dhe e gjithë kjo përkundër lagështirës së madhe në shpellë (në verë, për shkak të lagështirës, jo vetëm muret e shpellës, por edhe arkivoli ishin të lagura dhe pikat e ujit vareshin). Numri i atyre që erdhën te varri i shenjtorit, duke kërkuar ndërmjetësimin e tij përpara Zotit, ishte i madh.
Dhe së shpejti nga varri i shenjtorit filluan mrekullitë dhe shërimet e të sëmurëve, të cilët me besim iu drejtuan atij për ndihmë lutëse. Edhe para kanonizimit të shenjtorit, kishte gjashtëdhjetë e tetë mrekulli të tilla, vetëm të regjistruara dhe verifikuara.
Sa shumë ndihmë e padukshme, e hirshme iu dha atyre që vuanin në shpirt dhe trup pas lutjes në varrin e shenjtorit! Varri i tij në Katedralen e Epifanisë në Irkutsk shërbeu si një strehë për vajtuesit, një altar i pashuar për lutjet e tyre të bëra çdo ditë. Vit pas viti numri i atyre që luteshin te varri i shenjtorit rritej. Jo vetëm banorët e Irkutsk dhe Transbaikalia, por edhe të vuajturit dhe të sëmurët nga e gjithë Siberia filluan të vijnë në varrin e tij.
Në një familje, gjatë një udhëtimi nga Irkutsk në jug, vajza e tyre 5-vjeçare Vera u sëmur me pneumoni. Mjekët e Moskës kanë humbur çdo shpresë për shërimin e saj. Vajza tashmë po vdiste; Prindërit, të dëshpëruar, vendosën t'i drejtoheshin ndihmës së Shenjtit të tyre të lindjes. U kremtua një përkujtimore për St. Sophronius dhe më pas imazhi i tij, i shtypur në atlas, u vendos në gjoksin e një fëmije të sëmurë. Nëna, vëllezërit dhe motrat u lutën me zell. E sëmura Vera, e cila tashmë merrte frymë rrallë dhe agonia e vdekjes tashmë kishte filluar, befas u hodh në këmbë, filloi të marrë frymë lirshëm dhe që nga ai moment, për habinë e mjekëve që e trajtuan, ajo u bë plotësisht e shëndetshme.
Rritja e nderimit të shenjtorit u lehtësua edhe nga rezultatet e ekzaminimeve të përsëritura të relikteve të tij të shenjta, të cilat u zhvilluan: nën kryepeshkopin Meletius (gjatë hapjes së dyshemesë në kapelën e Kazanit nën Kryepeshkopin Nil (gjithashtu gjatë ndryshimit të). kati i katedrales); nën kryepeshkopin e Parthenisë, këtë herë nga një komision i posaçëm (gjatë riparimeve të mëdha); nën kryepeshkopin Benjamin.
Më 8 mars 1909, një komision i posaçëm kreu një ekzaminim zyrtar të eshtrave të shenjtorit dhe u zbulua si vijon: pas njëqind e tridhjetë e tetë vjetësh, pavarësisht nga afërsia me ujin (lumi Angara rrjedh aty pranë), pavarësisht nga lagështia e vazhdueshme në shpellë dhe nën dyshemetë e katedrales, veçanërisht në verë, arkivoli, rrobja dhe trupi i Shën Sofroniut ruheshin të pa korruptuara. Gjatë inspektimit, i cili zgjati rreth dy orë, disa nga të pranishmit ndjenë aromën e relikteve të shenjtorit.
Më 19 qershor 1909 u bë ekzaminimi i dytë zyrtar i relikteve nga komisioni Dhe përsëri gjithçka u gjet në të njëjtën formë dhe gjendje si gjatë inspektimit të vitit 1909. Rezultatet e inspektimit nuk mund të mos bëheshin të njohura për admiruesit e devotshëm të Shën Sofroniut dhe ndezën më tej besimin në shenjtërinë e tij dhe shpresën për lavdërimin e tij të shpejtë tokësor.
Të nxitur nga nderimi me nderim i kujtimit të shenjtorit, hierarkët, autoritetet laike dhe besimtarët ortodoksë i kërkuan Sinodit për lavdërimin e shpejtë të peshkopit Sofroni si shenjtor i Zotit. Në vitin 1909, në Irkutsk u mbajt Kongresi Misionar, i cili me rezolutën e tij shprehu një dëshirë të zellshme për të bërë kërkesë për lavdërimin e Shën Sofroniut përpara Sinodit të Shenjtë. Një vit më pas, më 19 mars, Kryepeshkopi i Irkutsk Tikhon (Donebin) iu drejtua Sinodit me peticionin e tij personal. Në vitin 1914, Kryepeshkopi Serafim i Irkutskut bëri një raport të detajuar para Sinodit për jetën dhe mrekullitë që buronin nga reliket e pakorruptueshme të Shën Sofronisë. Të njëjtën dëshirë shprehu edhe takimi baritor i klerit të Irkutskut. Duma e qytetit dhe Këshilli Bashkiak, në parashtrimin e tyre drejtuar guvernatorit, kërkuan gjithashtu të mbështesin peticionin.
Dëshira për lavdërimin e shpejtë të peshkopit u shpreh nga kongresi i 48-të dioqezan i klerit të dioqezës Irkutsk. Sidoqoftë, Zoti e gjykoi lavdërimin e shenjtorit si në kohën e duhur vetëm në 1918. Por përpara se të ndodhte kjo ngjarje e gëzueshme dhe e shumëpritur, besimi i adhuruesve të kujtimit të shenjtorit ishte si ari. u vu në provë. Reliket e shenjta të shenjtorit vazhduan të pushojnë në kapelën Kazan të Katedrales së Epifanisë Irkutsk deri më 18 Prill 1917. Me lejen e Zotit, në këtë ditë, për një arsye të panjohur, në kishë shpërtheu një zjarr, duke shkatërruar varrin dhe reliket e pakorruptueshme të Shën Sofroniut. Është domethënëse që kjo ngjarje përkoi me ditën e shenjtërimit të shenjtorit, e cila ishte në 1753, dhe me festën e re të qeverisë së ardhshme pa zot - Ditën e Majit (18 Prill, stili i vjetër), në atë kohë tashmë festohej mjaft gjerësisht dhe në në mënyrën e vet - me pije, zënka dhe "gjela të kuq", siç quheshin atëherë zjarret, por pikëllimi i humbjes së relikteve të shenjtorit jo vetëm që nuk ia hoqi nderimin e kujtesës së tij, gjë që ishte e keqja. Shpresonte, duke parë nga mënjanë frytet e veprimtarisë së tij, përkundrazi, fëmijët besimtarë të Kishës të bashkuar në një bashkim të krishterësh ortodoksë, me synimin për të mbrojtur paprekshmërinë e faltoreve të Ortodoksisë, për t'i mbrojtur ata nga përdhosja. nga armiqtë e Kishës.
Një komision i posaçëm i klerikëve, laikëve, përfaqësuesve të gjyqësorit, ekspertëve mjekësorë dhe një kimisti ekzaminuan hirin dhe eshtrat e shenjtorit, të ruajtura pas zjarrit, dhe me nderim vendosën eshtrat në një relikuare të veçantë. Filloi një periudhë e re e lavdisë tokësore të shenjtorit.
Menjëherë pas zjarrit, numri i adhuruesve të tij u shtua shumë herë dhe u shtuan edhe shërbimet e varrimit, tashmë përballë relikuarit. Fletët e firmave kishin qarkulluar më parë mes pelegrinëve që kërkonin lavdërimin e shpejtë të shenjtorit të Zotit, por tani numri i tyre është rritur ndjeshëm. Numri i deklaratave për mrekullitë dhe shenjat e reja që ndodhën përmes ndërmjetësimit lutës të shenjtorit u rrit, dhe shumë prej atyre që përjetuan një fenomen të tillë të mrekullueshëm dëshmuan për këtë në kongresin e dioqezanit të Irkutsk para të gjithë të mbledhurve. Kongresi mori thirrje nga dioqeza të tjera që mbështesin dëshirën e banorëve të Irkutskut për të lavdëruar Shën Sofroninë. Apelet erdhën jo vetëm nga Siberia, por edhe nga Tveri, Kievi dhe dioqezat e tjera të largëta. Kongresi dioqezan i Irkutsk vendosi të fillojë një peticion përmes Shkëlqesisë së Tij Kryepeshkopit Gjon dhe përfaqësuesve të zgjedhur nga dioqeza për të përshpejtuar procesin e lavdërimit universal të peshkopit të tretë të Irkutsk dhe kanonizimin e tij. Ky peticion u iniciua para Sinodit të Shenjtë dhe u transferua prej andej në këshillin e Këshillit të Shenjtë Gjith-Rus. Përveç raportit të të nderuarit Gjon të Irkutskut, Këshillit iu paraqitën të gjitha apelet dhe deklaratat që përshkruan mrekullitë e verifikuara nga një komision i posaçëm, fletë me nënshkrime të mbi 18,000 njerëzve, shqyrtime të pjesëmarrësve të Këshillit, mjekëve Klevezal dhe Volobuev për disa nga rastet më të habitshme të shërimeve të mrekullueshme përmes lutjeve të shenjtorit bazuar në shfaqjen e të dhënave nën betim. Duke lavdëruar Zotin e mrekullueshëm në shenjtorët e tij, i cili ishte i kënaqur të zbulonte llambën e re të Kishës Ruse si një shenjë të re dhe të madhe të përfitimeve të Tij për Kishën Ortodokse dhe popullin rus, dhe duke marrë parasysh se të gjitha paraprake aktet e kërkuara nga zakonet e vendosura të Kishës Ortodokse Ruse në lidhje me kanonizimin e shenjtorëve të Zotit tashmë janë përmbushur, Këshilli i Ipeshkvijve e gjeti në kohën e duhur të përmbushte dëshirën e devotshme të besimtarëve të shumtë të kujtimit të të ndjerit Shën Sofroni në Zot. Aktet e Këshillit përcaktuan: të lavdërohej Shën Sofroni, peshkopi i tretë i Irkutskut, duke e numëruar atë në mesin e shenjtorëve të Zotit, të nderuar nga Kisha Ortodokse; Eshtrat e shenjta të shenjtorit, të mbledhura në një relikuare, vendosen në një relikare.
Vetë festimi i lavdërimit, datat e së cilës, me aktet e Këshillit, u propozua të përcaktoheshin nga vetë peshkopi i Irkutsk, në përputhje me mendimin e Patriarkut dhe kushteve lokale, ishte planifikuar paraprakisht për 30 qershor - kjo ishte mendimi i Reverendit të Djathtë Gjonit, Kryepeshkopit të Irkutsk dhe Verkholensky. Në të njëjtën kohë, Patriarku dhe Sinodi morën një shënim nga kleri i Katedrales Irkutsk me një kërkesë për të shtyrë festimin e varrimit të shenjtorit të paktën deri më 8 tetor. Arsyet e dhëna ishin vërtet bindëse.
Përveç frikës për mosplotësimin e kohës së mbetur deri më 30 qershor, arsyet politike dhe ekonomike dukeshin serioze. Vendi ishte në një gjendje lufte civile; Nuk mjaftonin gjërat elementare për adhurim: qirinj, miell, verë, vaj druri; nuk kishte ikona të shenjtorit; Për më tepër, për të organizuar festën ishte e nevojshme të merrej leja nga autoritetet e reja, dhe ndërkohë "qeveria e re në personin e komisarëve e gjen të papërshtatshme organizimin e festës në të ardhmen e afërt", shkruajnë klerikët i Irkutsk, “qyteti aktualisht është në një situatë jashtëzakonisht të tensionuar për shkak të lëvizjes së Ushtrisë së Bardhë nga Lindja e Largët. Është e vështirë të thuhet se çfarë do të çojë kjo në një ose dy muaj.”
Ishte e vështirë të kundërshtosh argumente të tilla dhe Patriarku pranoi të shtynte datën e lavdërimit në një kohë më të favorshme. Por Zoti nuk është në fuqi, por në të vërtetë. Në një moment mosmarrëveshjeje për kohën e madhërimit, vetë Shën Sofroni iu shfaq kryepeshkopit Gjon dhe i tha: "Merr guxim!", gjë që e frymëzoi të shkonte kundër pengesave të dukshme. Festimi u zhvillua pikërisht më 30 qershor. Këndimi paqësor lavdi Zotit dhe shenjtorit të Zotit Sofroni nuk u shqetësua nga asgjë. U ruajt lutja e vetë shenjtorit përpara Fronit të Shumë të Lartit.
Në të njëjtën kohë, prifti Tikhon Soldatov kompozoi një shërbim për shenjtorin, dhe tropari dhe kontakioni, me bekimin e Reverendit të Drejtë Gjonit, u shkruan nga Kryeprifti Nikolai Ponomarev. Akathist u përgatit nga Hieromonk Porfiry dhe u rishikua nga një grup peshkopësh që ishin në Irkutsk "për shkak të rrethanave të kohës" të njëjtat "rrethanat e kohës" transferuan relikuencën dhe mbetjet e shenjta në kishën e Irkutsk. në emër të ikonës së Nënës së Zotit Vladimir, e cila i përkiste rinovuesve. Që nga viti 1937, pas mbylljes së këtij tempulli, faltorja është mbajtur e fshehur. Në ditët e sotme, emri i Shën Sofronisë, ndërmjetësit tonë të zellshëm, asketit të madh të Kishës, punëtorit të palodhur, “mentorit të murgjve dhe bashkëbiseduesit të engjëjve”, nderohet nga mbarë bota ortodokse.
Shenjtori përkujtohet më 30 mars (12 prill, dita e sotme) - dita e vdekjes së tij të bekuar dhe 30 qershori (13 korrik, dita e sotme) - në ditën e lavdërimit të tij solemn në Irkutsk si shenjtor i Zotit.
Troparion, toni 1.
Ndërmjetësues i shpejtë në telashe dhe pikëllime, Ati Hierarku i vendit të Siberisë, Shën Sofroni, qëndroni në Parajsë me Hierarkun e Parë të Kishës së Irkutsk dhe të gjithë shenjtorët, imash favorin e Zotit të lavdisë; Shikoni njerëzit që dynden drejt eshtrave të nderuara të relikteve tuaja të shenjta, me besim dhe dashuri duke kërkuar me lot ndihmën dhe ndërmjetësimin tuaj; Lutu, Ti e predikove Atë te populli i Siberisë, për të më çliruar nga të këqijat dhe shpifjet e armikut që gjenden, për të ndriçuar njerëzit që kanë ngrirë zemrat e tyre në kohët e lashta me mosbesim, për të dhënë konfirmimin e besimit të Krishtit, dhe për të shpëtuar shpirtrat tanë.
Kontakion, toni 3.
Barinj të Krye Krishtit, ju punuat, Shën Sofroni, në kullotat shpirtërore të vendit tonë verior, duke i shpëtuar paganët e Mongolisë nga mashtrimi, ndyrësia dhe idhujtaria, i sollët në dritën e besimit të Krishtit dhe tani me Engjëjt. duke qëndruar përpara fronit të Mjeshtrit, lutuni pandërprerë për të gjithë ne, që të na çlirojë nga problemet dhe të na shpëtojë shpirtrat..