Aby pomóc wierzącemu chrześcijaninowi, Cerkiew prawosławna realizuje wiele różnych potrzeb.
Treba to małe nabożeństwo, które odprawiane jest na prośbę (zapotrzebowanie) parafianina. Najczęstszymi prośbami w naszym kościele są nabożeństwa modlitewne, które służą zdrowiu prawosławnych chrześcijan. Ponadto takie żądania często kończą uroczyste nabożeństwa w najważniejsze święta kościelne.
Dlaczego więc prawosławny potrzebuje nabożeństwa modlitewnego o wodę?
Co to jest nabożeństwo modlitewne z błogosławieństwem wody?
Po uzgodnieniu z księdzem nabożeństwo takie można odprawić w kościele lub w domu. W domu z reguły służą, gdy dana osoba z jakiegoś powodu nie może przyjść do kościoła (na przykład choroba). W kościele nabożeństwa te odprawiane są po liturgii lub w specjalnie wyznaczone dni.
Często odprawia się nabożeństwa ku czci świętego, na którego cześć poświęcona jest świątynia lub jej granica.
Oprócz błagalnych modlitw o zdrowie nie należy zapominać o prośbach dziękczynnych w odpowiedzi na otrzymanie tego, o co proszono w modlitwach.
Jak przebiega modlitwa o błogosławieństwo wody?
Modlitwa błogosławieństwa wody – co to jest? Nabożeństwo to rozpoczyna się od przeniesienia na środek świątyni specjalnego stołu, na którym stawia się dużą misę z wodą, Ewangelię i Krzyż. Musisz wcześniej przygotować notatki z imionami krewnych i przyjaciół, za których zdrowie chcesz się modlić. Kapłan odczyta te imiona w kolejności obrzędu.
Więcej o nabożeństwach i sakramentach:
Kiedy odmawiana jest modlitwa o błogosławieństwo wody, jej tekst czyta się ze specjalnych ksiąg - ksiąg nabożeństw. Przed poświęceniem wody należy także przeczytać fragment Ewangelii. Odmawia się także ektinya – modlitwę błagalną dotyczącą celu, w jakim służy błogosławieństwo wody.
Nabożeństwo to kończy się modlitwą o poświęcenie wody, po czym kapłan, wykonując ruchy krzyżowe, trzykrotnie zanurza Krucyfiks w wodzie z prośbą o jego poświęcenie. Następnie ze wspólnego konsekrowanego kielicha kapłan kropi naczynia wodą parafian i sam lud.
Kiedy odprawiana jest modlitwa o błogosławieństwo wody, jej następstwa mogą się różnić. Różny będzie także czas trwania tej usługi. Jeśli czytany jest akatysta, potrzeba więcej czasu. Jeśli kapłan służy sam, nabożeństwo również będzie dłuższe. Jeśli planujesz jakieś sprawy po wizycie w świątyni, dowiedz się, jak długo trwało błogosławieństwo wody od sług.
Jak używać wody święconej
Po dokonaniu małego poświęcenia wody każdy parafianin wraca do domu ze słojem lub butelką wody święconej.
Wodę święconą przyniesioną ze świątyni można wykorzystać w następujący sposób:
- Pij ją, aby wzmocnić duszę i ciało, zwłaszcza w chorobie. Warto wiedzieć, że wodę Trzech Króli pije się na czczo z kawałkiem prosphory, natomiast wodę z niewielkiej ilości można pić samodzielnie w ciągu dnia;
- Dom zostaje pobłogosławiony wodą święconą. Nie wolno nam zapominać, że taka woda jest świątynią, dlatego niedopuszczalne jest posypywanie nią nieczystych miejsc.
- Myj małe dzieci i osoby chore. Jeśli z jakiegoś powodu dana osoba nie może pić wody, możesz przemyć nią twarz.
- Wierzące gospodynie domowe rozpoczynają gotowanie od dodania wody modlitewnej do podstawy naczynia.
Ciekawe o ortodoksji:
Wodę z poświęcenia wody należy przechowywać w specjalnie wyznaczonym miejscu, najlepiej w czerwonym rogu obok ikon. Wodę Trzech Króli, jeśli przechowujesz ją w dużych ilościach przez cały rok, możesz przechowywać w szafce kuchennej lub innym schludnym miejscu. Nie należy stawiać wody święconej obok puszek z konserwami lub innymi produktami spożywczymi – taką wodę należy przechowywać osobno. Zwłaszcza Niedopuszczalne jest umieszczanie słoików z przedmiotami sakralnymi pod łóżkiem, upchanie ich w szafach lub na antresoli.
Moc wody święconej, która wpływa bezpośrednio na człowieka, zależy od jego wiary w Boga. Można pić taką wodę nawet w litrach i nie mieć żadnych korzyści duchowych z powodu braku wiary.
Jednocześnie wielcy święci mogli całymi dniami przetrwać przy szklance wody święconej i niewielkim posiłku, a jednocześnie mieli siłę na długie modlitwy i czuwania.
Nabożeństwo modlitewne z błogosławieństwem wody
W wigilię Trzech Króli, poprzedzającą święto, ludzie spoglądają w magiczne nocne niebo. Zanim jednak pojawisz się przed nim, musisz postawić na stole miskę z wodą i powiedzieć: „w nocy sama woda faluje”- to specjalny znak. Aby sprawdzić, czy to prawda, czy nie, musisz zaniedbać sen i obserwować: jeśli o północy woda w misce naprawdę zacznie się poruszać, musisz się spieszyć, aby spojrzeć na „otwarte niebiosa” i poprosić, poprosić o swojego ukochanego. Mówią, że to się spełni.
Błogosławieństwo wody na całej Ziemi.
Od 15 do 19 stycznia na naszej planecie ma miejsce tak zwane „ogniste przejście”. Nasi przodkowie, starożytni Słowianie, wiedzieli o tym niesamowitym wydarzeniu. Teraz pozostał już tylko jeden dzień tej tradycji.
Dlaczego? Kościół najwyraźniej wierzy, że uświęcone są tylko wody w jednym konkretnym obszarze; w rzeczywistości uświęcona jest obecnie cała planeta Ziemia.
To właśnie wiemy ze starożytności, to, co pozostało z naszej zapomnianej i prawie zanikłej historii.
Historia wody święconej przychodzi do nas z kosmosu z gwiazd. Oto jak piszą o tym w eposach:
« Ze stu gorącej chochli Wielkiego Wozu na ziemię wylewa się potężna moc. Wody są uświęcone i wypełnione niespotykaną mocą. Siostra wody obdarza zdrowiem i radością.”
Starożytny słowiański kalendarz, 5 dni Ognistego Przejścia w następny rok. Rok słoneczny trwa 360+5 dni. 360 dni: jest to 8 okresów rozwoju energii słonecznej trwających 45 dni, przy czym każdy okres ma swoją własną charakterystykę i zadania.
Wszystkie te okresy wpływają na zdrowie duchowe i fizyczne człowieka oraz jego aktywność życiową. 5 dni ognistego przejścia 15 stycznia, 16 stycznia, 17 stycznia, 18 stycznia, 19 stycznia to dni poza czasem, przełamujące ognisty krąg i zamieniające go w spiralę, przechodząc na nowy poziom rozwoju ewolucyjnego, przygotowując się na nowy narodziny twojej słonecznej esencji.
W czasach starożytnych poświęcano wiele uwagi kultowi wody. Ludzie czcili deszcz, który wierzono, że użyźnia ziemię. Jedno z pozdrowień Słowian brzmiało: „Bądź zdrowy jak woda”. Wierzyli Słowianie właściwości lecznicze wody i zrozumiał, że jakość wody decyduje o tym, jakie zdrowie będzie mieć dana osoba. Bogini Makosh była uważana za patronkę wody.
Ponadto odśpiewano hymn Vodic.
„Niech dobroć nieba pozostanie dzisiaj
A bramy Światła są otwarte, Życie w tym krysztale jest uwielbione!
Nadchodzi Światło promieniujących energii
Otoczył tu wszystko, wachlował się
Powstał w kryształach z boską mocą
Tutaj z głębin, z wnętrzności Ziemi, z Królestwa Świętej Wody
Dzisiaj przybył Voditsa, tutaj Duch pięknej Królowej!
Och Voditsa - Jesteś Święta, piękna o białej twarzy
Bądź w nas iskrą światła
Stwórz w tym naczyniu sakrament przemienienia!
Dziękuję za cud - Moc jest zawsze w Tobie!
Dźwięki wydobywają się z moich ust wraz z oświetleniem wody
Wpłyń w ten kryształ z Miłością! Stała się słodka
Ma teraz Radość, Światło, Siłę i Twórcze Zachowanie
Łaska, zapach i Miłość, blask nieba, młodość ciał, moc ciał, moc Ducha, mądrość, wiedza!
Niech więc stanie się teraz i o tej godzinie
Bądź Królową tego wszystkiego, jesteś w nas
Mowa dziękczynna: Chwalony niech będzie Twój dom królewski!
Świątynia Wody Święconej”
Każda osoba ma obecnie okazję uświadomić sobie wszystkie swoje błędy, przeanalizować i umrzeć dla starych poglądów, aby móc natychmiast napełnić swoje duchowe naczynie nowymi, które są ci tak potrzebne do następnego rozwoju ewolucyjnego.
Ogień, który zstępuje z Nieba, nadaje wodzie nowy ładunek i informacje, które zmienią także Ciebie.
Jaka nowa woda pomaga nam przejść na nowy etap rozwoju?
źródła: www.nptm.ru/phpBB2/viewtopic., portal wedyjski DZIEDZICTWO
Wierzący w Chrystusa nie mają wątpliwości: woda chrzcielna otrzymuje swoje wyjątkowe właściwości z nieba – jako dar od Pana.
Ale oczywiście to wyjaśnienie w ogóle nie pasuje naukowcom. W 2011 roku rosyjscy biofizycy opublikowali swoją wersję zjawiska wody Trzech Króli. Po wielu latach obserwacji i całej serii eksperymentów naukowych doszli do przekonania, że woda faktycznie otrzymuje swoje wyjątkowe właściwości z nieba – bezpośrednio z kosmosu.
Cud Objawienia Pańskiego badano w Instytucie Badawczym Ekologii i Higieny Człowieka środowisko ich. Sysina – w laboratorium biofizyki wody. Badania wykazały, że w wigilię św wakacje woda zmienia swoje właściwości ze względu na szczególne położenie Ziemi.
Według Stanisława Zenina, kierownika laboratoriów, „19 stycznia planeta osiąga punkt, w którym następuje szczególnie silny przepływ cząstek, zmieniając właściwości wody”. Woda jest dosłownie nasycona energią elektromagnetyczną.
Ale jego aktywność elektromagnetyczna również wzrasta z powodu dużej akumulacji jonów rodnikowych w litosferze Ziemi. „W dniach 18–19 stycznia elektrony, podlegając pewnemu kosmicznemu wpływowi” – mówi pracownik laboratorium, kandydat nauk technicznych Anatolij Stekhin – „siedzą spokojnie w litosferze i wodzie i nasycają ją uzdrawiającymi mocami”.
Doktor nauk ścisłych, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Łomonosow V.L. Voeikov uważa, że na wodę wpływają wszelkiego rodzaju burze magnetyczne i neutronowe. W szczególności grupa naukowców z Rosji udowodniła, że właściwości wody znacznie się zmieniają .
Co więcej, wszędzie, niezależnie od stopnia ciemności w tej czy innej części globu.
Jeśli chodzi o procesy zachodzące w wodzie w Objawieniu Pańskim, nie zostały one w pełni zbadane przez naukowców i nie można ich jeszcze badać. Wszystko, co dzieje się obecnie, pochodzi z innej rzeczywistości. Jedno jest pewne, w tym okresie naprawdę następuje restrukturyzacja międzyplanetarnych pól magnetycznych, a woda, będąc podstawą ziemskiego pola energetyczno-informacyjnego, aktywnie reaguje na te zmiany. Trzy Dni Trzech Króli to według Stekhina „nietypowy okres, w którym na Ziemi zawsze dominuje antycyklon”.
Przesłanie wody
Okazuje się, że woda wrażliwie reaguje na sygnały z kosmosu i zmienia swoje właściwości. Łącznie z dezynfekcją. Obrzędy odprawiane w kościele podczas wakacje, tylko poprawić jego jakość. Co więcej, nawet nie srebro ma szczególny wpływ na wodę, ale modlitwa!
To drugie zjawisko jest jednak znane już od dłuższego czasu. W 1999 roku Japończyk Emoto Masaru opublikował książkę „Przesłanie wody”. Choć raczej nie była to książka, a album ze zdjęciami zamarzniętych kryształków wody. Masaru próbował udowodnić, że woda jest w stanie wchłaniać, magazynować i przekazywać ludzkie myśli i emocje, że ma na nią wpływ muzyka, modlitwy, a nawet zwykłe rozmowy.
Na przykład po „słuchaniu” muzyki rockowej kryształy wody przypominały mieszaninę zakrzywionych linii. A Mozart „uczynił” te same kryształy pięknymi i doskonałymi. Modlitwa miała dokładnie taki sam „uszlachetniający” wpływ na wodę: kryształy zamarzły w postaci pięknych, regularnych płatków śniegu.
Ale, jak się okazało, modlitwa zmienia wodę nie tylko „zewnętrznie”, ale także „wewnętrznie”: zostało to ponownie potwierdzone w laboratorium biofizyki wody. Naukowcy przeprowadzili specjalnie eksperyment. Wzięliśmy zwykłą wodę i poddaliśmy ją analizie. A potem odczytali modlitwę nad tą wodą i zbiorową – w eksperymencie wzięło udział aż 500 osób. Następnie biofizycy ponownie przeanalizowali wodę. I co? — Jego jakość poprawiła się wielokrotnie. (http://www.oracle-today.ru/articles)
Znaki ludowe na Święto Trzech Króli
Osobie ochrzczonej w tym dniu szczęście będzie towarzyszyło przez całe życie.
Jeśli w tym dniu zgodzili się na przyszły ślub, uznano to za dobry znak. „Uścisk dłoni w święto Trzech Króli – dla szczęśliwej rodziny”.
Każde porozumienie zakończone uściskiem dłoni zapewniało dalsze wsparcie z góry.
Jeśli tego dnia spadł śnieg od łopat, zapowiadało to dobre zbiory.
Gdyby w dniu Trzech Króli drzewa pokrył się szronem, wiosną próbowano zasiać pszenicę ozimą w tym samym dniu tygodnia - żniwa byłyby bogate.
Według obiecanego pogodnego dnia na Święto Trzech Króli znaki ludowe, zły rok.
Jeśli w noc Trzech Króli była pełnia księżyca, wiosną obawiano się powodzi. W tym roku święto Trzech Króli przypada na 1. fazę księżyca, tj. Nie należy spodziewać się dużej powodzi na wiosnę.
Dziewczyny umyły się lodem i śniegiem z okazji Trzech Króli, mówiły, że wtedy będą „białe bez wybielania, rumiane bez rumieńca”.
Popularne rytuały na Święto Trzech Króli
Święto Trzech Króli wywodzi się z chrztu Jezusa w Jordanie, dlatego wiele spisków chrzcielnych wiąże się z wodą i ablucjami.
Używanie stopionej wody
Jeden z popularnych i skuteczne spiski przeprowadza się przy użyciu stopionej wody. Aby to zrobić, wieczorem przed Trzech Króli do domu przynosi się czysty śnieg i topi się w piekarniku. Na ceremonię lepiej nadaje się stary rosyjski piec, ale jeśli go nie masz, wystarczy kuchenka gazowa lub elektryczna.
Gdy śnieg topnieje, powiedz te słowa:
„Ogień stopi czysty śnieg i zamieni go w jordańską wodę.
Iwan Chrzciciel poświęci wodę i pobłogosławi ją łaską Bożą”.
Kiedy śnieg zamieni się w wodę, z szacunkiem umyj nim twarz i ręce i powiedz:
„Wodo Jordanu, oczyszczaj i chroń!”
Stopiona woda szczególnie pomaga przy skurczach nóg, a także przy „boleniu” kości i drętwieniu rąk i nóg. Śnieg topi się na piecu, a następnie wszyscy członkowie rodziny, młodsi i starsi, myją się w roztopionej wodzie. Najpierw myją starsze, potem młodsze. Pozostałą wodę można wykorzystać do umycia okien i drzwi, „aby kłopoty nie zapukały”.
Zaklęcie wody Objawienia Pańskiego na chorobę
Więc weź wodę Objawienia Pańskiego, przyłóż ją do ust i wypowiedz następujące zaklęcie na chorobę.
"Woda święcona!
Pozwól mi, sługo Boży (imię),
Być przez Ciebie leczonym.
Dlaczego nie, woda Objawienia Pańskiego,
Żadnej chudości, żadnej ciężkości, żadnego bólu, żadnej choroby,
Więc daj mi (imię), Panie Boże,
Moc wody Objawienia Pańskiego.
Ratuj i chroń przed chorobami i śmiercią.
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.
Teraz, na zawsze i na wieki.
Amen".
Następnie, po przeczytaniu spisku przeciwko chorobie nad wodą Trzech Króli, musisz umyć się nią w kształcie krzyża. Oznacza to, że wodą chrzcielną należy zwilżyć miejsca, których dotykasz podczas chrztu. Najpierw czoło, potem klatka piersiowa, potem prawe ramię i na samym końcu lewe.
Życzę zdrowia i wyzdrowienia z chorób.
Działka „wodna”.
Istnieje kolejny spisek „wodny” dla Trzech Króli, mający na celu ochronę przed stratami i zapewnienie dobrobytu finansowego. Aby to zrobić, musisz wziąć wodę święconą z kościoła, przynieść ją do domu i kolejno obchodząc wszystkie pokoje i lokale, wypowiedzieć spisek. Brzmi to tak:
„Woda święcona przyszła do domu i przyniosła mi dobrobyt. Straty ominą ten dom, bogactwo będzie przychodzić każdego dnia. Powodzenia będzie mi towarzyszyć we wszystkim, w niczym nie zaznam porażki.”
Zostaw tę wodę na noc w miejscu domu, które uważasz za najważniejsze, a rano umyj nią twarz.
Od uszkodzeń
To za pomocą zaklęć chrzcielnych nasi przodkowie oczyścili się z zepsucia. Jeden z rytuałów tego typu dotarł do naszych czasów. Aby to zrobić, musisz udać się do kościoła na chrzest i poświęcić tam butelkę wody.
Po powrocie do domu musisz nalać się od stóp do głów, stojąc w wannie i wypowiedzieć następujące słowa:
„Pan Bóg narodził się na ziemi i podczas chrztu przyjął chrzest w imię Jezusa Chrystusa. Jak ta woda święcona ode mnie, Sługi Bożego () ( nadane imię) spływa w dół, a wraz z nim znikają wszelkie obrażenia spowodowane nieżyczliwym spojrzeniem mojego wroga. Od teraz i na zawsze. Amen".
Ważne jest, aby podczas rytuału nie podgrzewać wody. Można go pozostawić na jakiś czas w pomieszczeniu, aby ogrzał się do temperatury pokojowej.
Dla bogactwa
Zbierając wodę na Święto Trzech Króli z otwartego źródła, możesz zaczarować ją w bogactwo. Zaklęcie wygląda następująco:
„Ja, Sługa Boży (moje własne imię), wstaję w świętą noc i zbieram czystą wodę Objawienia Pańskiego. Wodo święcona, święta nocy, uświęć moją duszę i ciało, stój przy mnie, święci aniołowie, ocień swoimi cichymi skrzydłami, wprowadź pokój Boży w moją duszę, wprowadź Boga do mojego domu. Witam Boga Najwyższego, zasiadam do świątecznego stołu, modlę się nieustannie do Matki Bożej i Jana Chrzciciela. Kto był chrzcicielem Chrystusa. Wzywam modlitwą i uciekam się do Świętych Mocy. Nie zostawiaj mnie, Sługi Bożego (imię własne) bez Twojego wstawiennictwa; odnów moją duszę szczerą pokutą, jak drugi chrzest; oczyść mnie z grzechów. Albowiem grzesznicy nie mają możliwości wejścia do Królestwa Niebieskiego. Amen".
Kiedy wrócisz do domu, będziesz musiał spryskać swój dom tą wodą. A resztę wykorzystaj przez cały rok przed różnymi ważnymi wydarzeniami życiowymi na mycie.
Rytuały ze świecami
Niektóre spiski Objawienia Pańskiego nie używają wody, ale świec Objawienia Pańskiego. Takie zaklęcia są bardzo poszukiwane i często są używane w celu przyciągnięcia zdrowia i szczęścia dzieci, a także w magii miłosnej.
Aby chronić dziecko
Za pomocą poniższej fabuły możesz chronić dziecko przed chorobami i uszkodzeniami oraz zapewnić mu łatwe życie. Aby to zrobić, należy odłamać kawałek wosku ze świecy pozostałej po chrzcie i przykleić go do łóżeczka.
Jednocześnie mówiąc:
„Iwan Chrzciciel ochrzcił Chrystusa, a Chrystus pobłogosławił cały świat.
To dziecko będzie dorastać nie znając żadnych poważnych chorób.
Jego kłopoty miną i nie będą mieli do niego pretensji.
Ludzie będą go kochać, aniołowie będą go chronić.”
Aby przyciągnąć szczęście
Aby przeprowadzić rytuał w Święto Trzech Króli, aby przynieść szczęście w życie, musisz użyć:
- Świeca kościelna;
- Szklanka wody święconej;
- Kawałek czarnego chleba.
Ceremonia odbywa się w samotności wczesnym rankiem. W pokoju musisz zapalić świecę, a następnie wziąć kromkę chleba w lewej ręce i szklankę wody w prawej. Następnie musisz skupić wzrok na płomieniu świecy i wypowiedzieć następujące słowa:
„Tak jak prawdą jest, że Pan Bóg nakarmił ludzi pięcioma bochenkami chleba, tak jak prawdą jest, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym, tak prawdą jest, że Pan Wszechmogący jest miłosierny. Proszę, Panie, obróć moje szczęście w moją stronę. Niech zmierza do mojego progu nie trzema drogami, ale jedną. Niech nieszczęście znajdzie dla siebie inną drogę, obok mnie, prosto do łona węża. Tam jest jej miejsce, jej byt i jej mieszkanie. A ja, Sługa Boży (moje własne imię), założę talizman i nigdy nie policzę swojego bogactwa i nigdy nie zaznam smutku. Zamykam moje słowa. Zamykam zamek kluczem i wrzucam go do głębokiego morza. Amen".
Podczas poświęcenia świątyni i wszystkich przedmiotów służących do kultu, a także budynków mieszkalnych i budynki gospodarcze, każdy przedmiot gospodarstwa domowego i narzędzie pracy zużywa wodę. Dlaczego świadomość chrześcijańska i powszechna odnajduje w tej substancji oczyszczającą, życiodajną moc? O tym pierwotnym elemencie tak mówi św. Cyryl Jerozolimski: "Początkiem świata jest woda, a początkiem Ewangelii jest Jordan. Z wody zabłysło zmysłowe światło, gdyż Duch Boży uniósł się nad wodę i rozkazał światło, aby zabłysło z ciemności.Z Jordanu zajaśniało światło Świętej Ewangelii, gdyż jak pisze święty ewangelista, „od tego czasu”, czyli od chwili chrztu, Jezus zaczął głosić i mówić:
„Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie” (Mt 4,17). Swoim chrztem Jezus Chrystus „utopił grzechy całego świata w wodach Jordanu” i uświęcił wodną przyrodę.
Już w swoim naturalnym stanie – jako dar od Boga – woda była pełna duchowego znaczenia, pisze wybitny rosyjski teolog, ksiądz Paweł Florenski. - Poczucie wody, zimnego źródła, które napotkaliśmy podczas wędrówki w palącym słońcu, jest oczywiście czymś głębszym niż fizjologiczny interes własny. Albo podczas pływania: woda jest tutaj postrzegana nie tylko jako użyteczna i przyjemna. W obu tych przypadkach, podobnie jak w wielu innych, potrzeba cielesna służy wyostrzeniu naszej wrażliwości, dzięki czemu dostrzegamy i rozumiemy znaczenie wody samej w sobie, a nie tylko dlatego, że jej potrzebujemy. Co więcej: zdajemy sobie sprawę, że potrzebujemy jej nie dlatego, że tego chcemy, ale dlatego, że woda jest rzeczywistością i wartością i jako taka jest obiektywnie potrzebna, także nam. Warunki naszego życia to picie, mycie się, niezbędna część wielu rodzajów pożywienia, środki transportu, środki chłodzenia i orzeźwienia, wilgoć życia.
Wodę uznaje się za żywą, czującą i reagującą, „siostrzaną wodę” i w niej, podobnie jak w jej duszy, żyją specjalni aniołowie, przydzieleni jej i czuwający nad nią... I to poczucie wody jako żywej zostaje nie tylko potwierdzone, ale także wyniesiony do zrozumienia przez Kościół.
Woda, już stworzona przez Boga, jako zaangażowana w życie kulturalne, jest tym samym, choć z daleka, uczestnikiem kultu. Woda jest święta jako taka, jest święta ze względu na udział wody wraz ze wszystkim, co „było”, czyli Chrystusem, tajemnicą Bożego stworzenia, mającego na celu zbawienie świata. Nie uważa się już już, że cała woda kosmiczna istnieje sama w sobie, ale zgodnie ze zrozumieniem Kościoła jest objęta pierwszym skupieniem kultu, czyli Domem Bożym. W życiu chrześcijańskim to jej „naturalne”, czyli bez złych działań z naszej strony, uświęcenie wzrastają poprzez znaki krzyża dokonywane nad nią - nad wanną, nad woda pitna, po wodzie do jedzenia, przechowywaniu jej w naczyniach świętych, piciu z naczyń poświęconych i tak dalej. W studni chrześcijańskiej nie ma zwykłej wody: już „kopanie studni” uświęca specjalny rytuał. „Daj nam na tym miejscu wody, czegoś słodkiego i smacznego, wystarczającego do spożycia, ale nieszkodliwego do spożycia…” – modli się kapłan i jako pierwszy zaczyna kopać studnię. Nad skamieniałą studnią nowego odmawia się ponownie szczególną modlitwę: „Do Stwórcy wód i Stwórcy wszystkiego... Ty sam uświęcaj tę wodę: spożywaj Swoją świętą moc za każdy opór i daj każdemu, kto otrzymuje od niego do picia lub do mycia zdrowie duszy i ciała, na przemianę wszelkich namiętności i wszelkich chorób, bo niech nastanie uzdrowienie wodą i pokój dla każdego, kto jej dotknie i przyjmie …” Nawet tak pozornie światową rzecz, jak zwykła woda ze studni, niech się raz jeszcze powtórzy – obiekt kultu, a ponadto przedmiot cudowny – „woda uzdrawiania i pokoju”.
Ze źródła, które Mojżesz wydobył ze skały, płynęła oczywiście nie zwykła woda, ale woda specjalna i nie bez powodu pisma patrystyczne z czasów starożytnych interpretowały ją typologicznie; Woda w Źródle Samarytanina, wykopana przez praojca Jakuba i wciąż uświęcona rozmową Zbawiciela z nim, nie była prosta, a nawet stała się na zawsze obrazem, w którym ucieleśniały się najwyższe prawdy duchowe. A nie zwykła woda, zgodnie z wiarą chrześcijan od czasów starożytnych po dzień dzisiejszy, w rzece Jordan, poświęconej przez Ciało Zbawiciela. To jest raz na zawsze konsekrowana woda; jest to zawsze woda niosąca ze sobą duchowe energie, uzdrawiająca, wzmacniająca i uświęcająca.
Następnie należy wylać na nią wodę uświęconą właśnie do celów odprawiania specjalnych rytuałów, jak np. woda wypuszczona z pieczęci prosphora; za nim idzie istniejący już kościół w Trebniku – woda, obniżona z egzemplarza proskomedialnego przez księdza podczas odmawiania specjalnej, celowo przepisanej modlitwy. Następnie następuje woda małego błogosławieństwa wody, czyli małej agiasmy – „tego mikrona agiasmy” – w terminologii greckiej, czyli wody konsekrowanej poprzez dotknięcie czcigodnego Krzyża, podczas obrzędu modlitwy błogosławieństwa wody: „Przez sakrament tego wodę i pokropienie Twojego błogosławieństwa zesłaliśmy, zmywając brud namiętności…” – modli się kapłan i pyta dalej: „Hej, modlimy się, nawiedź naszą, o Błogosławioną, słabość i ulecz nasze psychiczne i dolegliwości fizyczne przez miłosierdzie Twoje…”, czyli prosi o uzdrowienie – wraz z wodą uświęcającą i dalej: „I daj nam napełnić się Twoim uświęceniem tej wody przez komunię: i niech nam się stanie, Panie o zdrowie duszy i ciała.”
Małe błogosławieństwo wody jest podobne do wielkiego, czyli odprawianego na wieczność i w sam dzień Objawienia Pańskiego – podobne, tyle że następuje osłabienie i redukcja tego ostatniego. Wielka Agiasma – „ta makronowa agiasma” – jest konsekrowana, oprócz potrójnego zanurzenia w niej czcigodnego Krzyża, poprzez znak krzyża, dokonane w nim błogosławieństwo, w nim oraz przez mocniejsze i bardziej złożone modlitwy i pieśni.
„Ty Sam, Miłośniku Ludzkości, Królu, przyjdź teraz przez napływ Twojego Ducha Świętego i uświęć tę wodę, i daj jej łaskę wybawienia, błogosławieństwo Jordanu: stwórz dla niej źródło niezniszczalności, dar uświęcenia, rozwiązywania grzechów, uzdrawiania dolegliwości, niszczenia demonów, nie do pokonania siłom przeciwstawiającym się „, jestem napełniony anielską siłą” - wszak o wodzie mówi się, że proszona jest o napełnienie anielską siłą, a jeśli zostanie o to poproszony, oznacza to z wiarą, że zdobycie tak tajemniczej mocy przez wodę jest możliwe - i będzie... Ale kontynuujemy modlitwę: „Anielski, jestem pełen mocy, aby wszyscy, którzy czerpią i otrzymują przyjmijcie ją na oczyszczenie dusz i ciał, na uzdrowienie namiętności, na uświęcenie domów i na wszelkie dobre dobrodziejstwa... Ty sam i teraz, Mistrzu, uświęć tę wodę swoim Duchem Świętym i tym, którzy przyjąć komunię i namaścić się nią, uświęcenie, zdrowie, oczyszczenie i błogosławieństwo” – modli się kapłan takimi mocnymi i odpowiedzialnie autorytatywnymi słowami. A przed tym diakon wznosi mniej więcej te same prośby: "Aby te wody zostały uświęcone mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego, do Pana módlmy się, aby zstąpiło na nie oczyszczające działanie Trójcy Wiecznej. wody... Aby dostąpiły łaski wybawienia, błogosławieństwa Jordanu, mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego... Ześlij Panu Bogu błogosławieństwo Jordanu i uświęć je wody... Ach, niech ta woda życia, dar uświęcenia, odpuszczenia grzechów, na uzdrowienie duszy i ciała, i na wielkie dobrodziejstwa... O jeżu tego życia prowadzącym do życia wiecznego... O tym jeżu, który zdaje się odganiać wszelkie oszczerstwa od widzialnych i niewidzialnych wrogów... O tych, którzy je rysują i jedzą dla uświęcenia domów... O jeżu tego życia dla oczyszczenia dusz i ciał, wszystkim z wiarą ci, którzy z niej czerpią i uczestniczą... Módlmy się do Pana, abyśmy byli godni napełnienia uświęceniem przez obcowanie z tymi wodami, niewidzialne objawienie Ducha Świętego”. Są to modlitwy o poświęcenie wielkiej hagiasmy. Łaska, energia Boża ma tutaj, jak widać z powyższych wyrażeń, bardzo duży stopień ucieleśnienia... Energia Boża schodzi tu głęboko w naturę wody, a dokładniej w naturę wody, i ten ostatni wznosi się wysoko w niebo, głęboko osadzony w lazurowym firmamencie lub inaczej - do anielskiej twierdzy. Innymi słowy, woda i energia Boga ściśle ze sobą współistnieją, wzajemnie się przenikają. A stopień wzajemnego przenikania się jest tak duży, że zgodnie z wiarą Kościoła, od czasów starożytnych, poświadczoną przez św. Jana Chryzostoma, woda Trzech Króli otrzymuje, nawet na płaszczyźnie fizycznej, właściwość nie zakwitania pleśnią, nie gnicia. […] W tym przypadku działanie łaski uznawane jest przez Kościół za wyraźnie i bezpośrednio związane z materią, czyli uznawane jest za bezdyskusyjnie obiektywne. W tym uznaniu o ogromnym znaczeniu metafizycznym szczególne znaczenie ma autorytet Chryzostoma jako niezwykle zrównoważonego przywódcy Kościoła, trzeźwego niemal do granic przejrzystości, a w każdym razie nie „mistycznego”, jak to słowo jest rozumiane w potocznym rozumieniu. życie. Ale autorytet ten wzrasta do stopnia soborowej świadomości Kościoła, gdy widzimy, że słowa Chryzostoma o Wodzie Objawienia Pańskiego są włączone jako notatka, jedna z niewielu notatek, w nabożeństwie Objawienia Pańskiego zawartego w Menaionie... Oto jego tekst: „Ta woda słowna dotyczy tej wody niebieskiej.” Guset, złotojęzyczny ekumeniczny święty Jan, patriarcha Konstantynopradu, w swoim słowie o wejściu chrześcijan do Świętego Kościoła Bożego i o chrzcie… świadczy z czasownik: Ale dlatego nie w tym dniu, w tym samym dniu, w którym się narodził (Zbawiciel), ale w dniu, w tym samym dniu, w którym ktoś został ochrzczony, jak mówi objawienie; jest to dzień, w tego samego dnia przyjmowano chrzest i uświęcano wodę. Dlatego też o północy w to święto wszyscy, którzy czerpali wodę, zabierali ją do swoich domów, przechowywali ją i konserwowali przez całe lato. Odtąd dzień błogosławionych wody i znak, że jest czysta, nieskażona woda natury przez czas: ale przez całe lato i dwa i trzy lata, dzisiaj czerpana woda jest cała i nowa i pozostaje w takiej ilości czasu, jaka jest obecnie ze źródeł ziemi równej wodom…”
Zgodnie z wiarą Kościoła, w agiasmie nie mamy do czynienia z zwykłą wodą o znaczeniu duchowym, ale z nowym bytem, bytem duchowo-fizycznym, wzajemnym powiązaniem nieba i ziemi, łaski i materii, a w dodatku bardzo bliskim. Dlatego też Wielka Hagiasma, według kanonów kościelnych, uważana jest za rodzaj niższego stopnia Komunii Świętej: w przypadkach, gdy z powodu popełnionych grzechów członek Kościoła podlega pokucie i zakazowi przystępowania do Najświętszego Ciało i Krew, podawana jest zwykła klauzula kanoniczna: „Niech wypije agiasmę”.
Rytuał wielkiego błogosławieństwa wody
Błogosławieństwo wody nazywane jest wielkim ze względu na szczególną powagę obrzędu, przenikniętą pamiątką Chrztu Pańskiego, w którym Kościół widzi nie tylko pierwowzor tajemniczego obmycia grzechów, ale także faktyczne uświęcenie Najświętszego Sakramentu. samą naturę wody, poprzez zanurzenie Boga w ciele.
Wielkie Błogosławieństwo Wody czasami dokonuje się na zakończenie liturgii, po modlitwie za amboną, a czasami na zakończenie Nieszporów, po litanii: „Wypełnijmy modlitwę wieczorną…”. Odprawia się je w liturgii w sam dzień Trzech Króli, a także w wigilię Trzech Króli, kiedy wigilia ta przypada na dowolny dzień tygodnia z wyjątkiem soboty i niedzieli. Jeśli wieczór Trzech Króli wypada w sobotę lub niedzielę, wówczas na zakończenie Nieszporów następuje wielkie błogosławieństwo wody.
W sam dzień Trzech Króli (6 stycznia) następuje poświęcenie wody podczas uroczystej procesji krzyżowej, zwanej „procesją do Jordanu”.
Zarówno w wigilię Trzech Króli, jak i w samo święto duchowni wychodzą przez królewskie drzwi, aby poświęcić wodę. Przed zdjęciem Krzyża kapłan lub biskup w pełnych szatach okadza czcigodny Krzyż tylko trzykrotnie z przodu. Krzyż niesiony jest na głowie, poprzedzony przez dwóch kapłanów i diakonów z kadzielnicami. Jeden z duchownych niesie Świętą Ewangelię. W tej kolejności trafiają do dużych naczyń z wcześniej napełnioną wodą. Tutaj duchowny niosący krzyż zdejmuje go z głowy. W pobliżu wody znakuje krzyż z czterech stron i kładzie go na nakrytym i udekorowanym stole. Zebrani zapalają świece, proboszcz, poprzedzony przez diakona ze świecą, trzykrotnie pali kadzidło w pobliżu stołu, ikony, duchowieństwa i ludu.
Wielkie poświęcenie wody rozpoczyna się śpiewem troparii: „Głos Pana woła nad wodami, mówiąc: przyjdźcie, przyjmijcie wszyscy Ducha mądrości, Ducha zrozumienia, Ducha bojaźni przed Bogiem. Bóg, Chrystus objawiony” (trzy razy), „Dziś wody zostały uświęcone przez naturę…” (dwa razy), „Jak człowiek przyszedł do rzeki…” (dwa razy), „Chwała już teraz” , „Na głos wołającego na pustyni…”. Następnie odczytywane są trzy fragmenty z księgi proroka Izajasza (35,1 – 10; 55,1 – 13; 12,3-6). Wielki prorok Starego Testamentu trzykrotnie przepowiadał Chrzest Pański od Jana, który miał miejsce na styku dwóch Testamentów. Wyraża radość i nadzieję Kościoła w czerpaniu wody ze źródła zbawienia: „Spragnieni, przyjdźcie wszyscy do wód... Szukajcie Pana, gdy Go znajdziecie, wzywajcie Go, gdy jest blisko. Niech bezbożny porzuci swoją drogę, a bezbożny swoje myśli, niech zwróci się do Pana, aby się nad nim zlitował, i do naszego Boga, bo jest pełen miłosierdzia” (Iz. 55:1; 6-7) .
Następnie przeczytali przesłanie apostoła Pawła (1 Kor. 10:1-4) o tajemniczym pierwowzorze chrztu Żydów, w imieniu Mojżesza. obłokach i morzach oraz o ich duchowym pokarmie na pustyni i piciu z duchowego kamienia, który był obrazem nadchodzącego Chrystusa. Na koniec czytana jest Ewangelia Marka (1, 9 - 12), w której apostoł opowiada o samym chrzcie Pańskim. Następnie następuje litania: „Do Pana módlmy się w pokoju…”, w której zanoszone są uroczyste prośby o poświęcenie wody. Następnie kapłan odczytuje najpierw modlitwę tajną, a następnie modlitwę donośną, w której prosi Pana, aby pobłogosławił wodę przez napływ Ducha Świętego. Jednocześnie nad wodą następuje okadzanie. Poświęceniu wody podczas czytania modlitwy towarzyszy jej potrójne błogosławieństwo ręką pasterza podczas wymawiania słów: „Ty, Królu, Miłośniku ludzkości, przyjdź teraz przez napływ Ducha Świętego i poświęć tę wodę.”
Po przeczytaniu wszystkich modlitw kapłan trzykrotnie zanurza czcigodny Krzyż w wodzie, trzymając go obiema rękami w pozycji wyprostowanej, śpiewając troparion święta Objawienia Pańskiego: „W Jordanie zostałem ochrzczony Tobie, o Panie, ukazała się adoracja trynitarna: Bo głos Twoich rodziców świadczył o Tobie, wzywając Twojego umiłowanego Syna i Ducha w postaci gołębicy, znane było słowo Twoje: Ukaż się, Chryste Boże, i oświeć świecie, chwała Tobie.”
Kapłan, biorąc naczynie z wodą święconą i zraszacz, spryskuje ją ze wszystkich stron na krzyż. Następnie podchodzą do Niego, aby ucałować Krzyż, a kapłan pokropi każdą podchodzącą wodą święconą. Następnie śpiewając sticherę „Śpiewajmy wierni, błogosławieństwo Boże dla nas, Wasza Wysokość…”, kapłan kropi całą świątynię. Następnie śpiewa się: „Niech będzie błogosławione imię Pańskie odtąd aż na wieki” i następuje całkowite odrzucenie: „Ten, który chciał przyjąć chrzest w Jordanie od Jana…” W praktyce po wyjściu następuje ucałowanie Krzyża i pokropienie wodą święconą.
Dla nas Zbawiciel włożył strumienie Jordanu i wychodząc z wody wznosi oczyszczony przez siebie świat, otwiera zamknięte dla Adama niebiosa i przyjmuje przedstawicieli całego stworzenia na szafarzy tego sakramentu (stichera święta) .
Małe błogosławieństwo wody
Mniejsze Błogosławieństwo Wody ma odbyć się 1 sierpnia – w dniu powstania (zniszczenia) drzew zaszczytnych Krzyż Życiodajny Lordowie. Ponadto małego błogosławieństwa wody należy dokonać także w dzień przesilenia letniego, kiedy przypomnimy sobie pełne najgłębszej tajemnicy słowa Zbawiciela, wypowiedziane przez Niego do Samarytanki: „Kto pije wodę, którą Ja dam mu, nigdy nie będzie pragnął, lecz woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody płynącej do życia wiecznego” (J 4,14). Małe święcenie wody odbywa się także przed liturgią w kościele w dni świąt kościelnych, podczas których kościół odnawia się poprzez modlitwę i pokropienie. Wreszcie ten święty obrzęd odprawiany jest na prośbę wiernych w połączeniu ze śpiewem modlitewnym.
Na środku kościoła, jeśli odbywa się w nim błogosławieństwo wody, ustawia się nakryty stół, na którym stawia się misę z wodą oraz krzyż i Ewangelię. Świece zapalają się przed misą. Jeżeli konsekracja wody ma być połączona z procesją krzyżową, jak to ma miejsce 1 sierpnia, wówczas kapłan niesie krzyż na głowie na miejsce konsekracji.
Po okrzyku kapłana odczytany zostaje Psalm 142: „Panie, wysłuchaj moją modlitwę...”. Następnie śpiewają: „Bóg jest Panem” i troparię: „Matce Bożej teraz gorliwie wysławiamy...” (dwukrotnie), „Nie milczmy nigdy, Matko Boża...”. Jednocześnie kapłan okadza wodę w kształcie krzyża. W Psalmie 50 czytamy: „Zmiłuj się nade mną, Boże…”. Zamiast kanonu śpiewa się troparia: „Raduj się, który przyjąłeś anioła…” (dwa razy) i tak dalej aż do końca . Następnie diakon woła: „Do Pana módlmy się”, a kapłan mówi: „Bo święty jesteś, Boże nasz...”. Następnie śpiewa się troparia: „Teraz nadszedł czas, aby wszystkich uświęcić”. Podczas śpiewania troparionów następuje okadzenie świątyni lub domu. Na koniec wymawia się prokeimenon i odczytuje Apostoła (Hbr 2, 11 - 18), w którym św. Paweł mówi o Chrystusie: „A ponieważ dzieci są uczestnikami ciała i krwi, i On je przyjął, więc aby przez śmierć odebrać moc temu, który ma władzę nad śmiercią, czyli diabłem, i aby wybawić tych, którzy z obawy przed śmiercią przez całe życie byli poddani niewoli, gdyż nie przyjmie aniołów, ale otrzyma potomstwo Abrahama. Dlatego musiał we wszystkim upodobnić się do braci, aby być miłosiernym i wiernym arcykapłanem przed Bogiem dla przebłagania za grzechy ludu, bo tak jak sam cierpiał, gdy był kuszony, może pomóc tym, którzy są kuszeni”.
Następnie wypowiada się alleluja i czyta się Ewangelię (J 5, 1-4): „W Jerozolimie, przy Bramie Owczej, znajduje się sadzawka, zwana po hebrajsku Betesda, w której było pięć zakrytych przejść. W nich leżało mnóstwo ludzi. chorych, niewidomych, chromych, wyschniętych, oczekujących ruchu wody. Albowiem anioł Pański od czasu do czasu wchodził do sadzawki i poruszał wodę, a kto pierwszy wszedł do wody po wodzie, był wstrząśnięty został uzdrowiony, bez względu na chorobę, na jaką cierpiał”.
Odmawia się litanię: „Do Pana módlmy się w pokoju”, w której zanosi się prośby o uświęcenie wody. Zwykle wiąże się to z kadzidłem wody. Następnie kapłan czyta modlitwę o poświęcenie wody: „Boże, Boże nasz, Wielki w radzie…”, a następnie modlitwę tajną: „Nakłoń, Panie, ucho swoje…”. czasami czyta się specjalny: "Wielki Boże, czyń cuda, niezliczone! Przyjdź teraz do sług Twoich, którzy modlą się do Ciebie, Władco, i spożyj Ducha Świętego, i uświęć tę wodę, i daj tym, którzy z niej piją i Twoim sługom, którzy go przyjmą i pokropią, sprawimy, że nastąpi przemiana, odpuszczenie grzechów, uzdrowienie z chorób i wyzwolenie od wszelkiego zła, ustanowienie i uświęcenie domu, oczyszczenie z wszelkiego brudu i odrzucenie oszczerstw diabła: albowiem najczcigodniejsze i najwspanialsze Imię Twoje, Ojca i Syna, i Ducha Świętego, jest błogosławione i uwielbione, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen”.
Po odczytaniu modlitw kapłan, biorąc ku sobie czcigodny Krzyż z Krucyfiksem, wykonuje ruch w kształcie krzyża jego dolną częścią na powierzchni wody, po czym zanurza cały Krzyż w wodzie. Jednocześnie śpiewa się troparie: „Wybaw, Panie, lud Twój”... (trzykrotnie) i „Dary Twoje…”
Następnie kapłan całuje wyjęty z wody Krzyż i pokropi nim wszystkich obecnych oraz cały kościół, śpiewając troparie: „Źródło uzdrowienia...” i „Wejrzyj na modlitwę sługi Twojego…”. błogosławieństwo wody kończy się modlitwą litową. Najpierw odmawiana jest skrócona, intensywna litania: „Zmiłuj się nad nami, Boże”, składająca się z dwóch próśb. Po pierwszym śpiewa się: „Panie, zmiłuj się” (trzy razy), a po drugim – 40 razy. Następnie odczytywana jest modlitwa „Mistrz jest Miłosierny...”, którą odmawia się podczas całonocnego czuwania, podczas litii. Potem jest urlop. Obecni adorują Krzyż, a kapłan pokropi każdego z nich.
Symbolika błogosławieństwa wody
Błogosławieństwo wody, czyli błogosławieństwo wody, to obrzęd, w którym Św
Kościół wzywa do Bożego błogosławieństwa dla wody. W porządku ceremonialnym
Podczas modlitw o błogosławieństwo wody i świętych obrzędów woda otrzymuje szczególne korzystne właściwości i moc „odpierania” oszczerstw, widzialnych i niewidzialnych.
wrogów, konsekracja świątyń, przedmiotów kościelnych i domowych,
uzdrowienie dolegliwości psychicznych i fizycznych. Woda błogosławiona nazywana jest
„woda święcona” lub inaczej - „agiasma” (świątynia).
Uświęcić coś, według księdza Pawła Florenskiego, oznacza „napełnić to wszechobecnym Światłem” i samo pojęcie „świętości”
„sanktuarium” oznaczają „nieświatowość”, „ponadświatowość”, „inność”.
„Jaka właściwie jest cecha świętego? – pyta ks. Paweł
Floreński. - To jest to, co jest ponad przeciętność i to, co jest
jest zwyczajne, pojawia się samo przez się swoim światłem, promieniowaniem,
swymi świetlistymi energiami... sacrum, rozumiane oczami wiary, objawia się jako Światło”.
Historia powstania rangi
Obrzęd poświęcenia wody sięga bezpośrednio momentu chrztu
Nasz Pan Jezus Chrystus w rzece Jordan. W tym ewangelicznym wydarzeniu Kościół widzi nie tylko prototyp tajemniczego obmycia grzechów, ale także faktyczne uświęcenie całego żywiołu wody, samą naturę wody poprzez zanurzenie Boga w ciele.
Oprócz wielkiego święcenia wody, dokonywanego tylko w święto
Objawienie Pańskie w Kościele prawosławnym istnieje od czasów starożytnych
mniejsze poświęcenie wody, ustanowione według legendy przez apostoła Mateusza.
Kościół odprawia ten obrzęd na pamiątkę poświęcenia wody przez anioła w Sadzawce Siloam. Starożytność obrzędu mniejszego poświęcenia wody potwierdza Aleksander, biskup Rzymu, cierpiący pod rządami cesarza Hadriana (118-138), który w swoich pismach pisał, że wraz z konsekrowaną wodą „rozwiązują się sieci czarów i demony zostają wypędzeni.” Żyjący w XII wieku Balsamon, patriarcha Antiochii, w swojej interpretacji 65. reguły VI Soboru Ekumenicznego, wspomina o drobnym błogosławieniu wody jako o starożytnym zwyczaju. Zwraca uwagę, że ojcowie tej katedry postanowili na początku każdego miesiąca dokonać niewielkiego święcenia wody, wbrew pogańskiemu obrzędowi celebrowania nowiu księżyca, który od dawna zachował się wśród chrześcijan przy pomocy zapalania ognisk, przez które „zgodnie z jakimś dziwnym zwyczajem skaczą szaleńczo”. Obrzęd mniejszego poświęcenia wody został ostatecznie sformalizowany w IX wieku przez Focjusza, patriarchę Konstantynopola.
Prawie wszystkie pieśni modlitewne w obrzędzie mniejszego poświęcenia wody kierowane są bezpośrednio do Najświętszej Maryi Panny, która z głębi
w starożytności nazywano je „Źródłem Życiodajnym” i „Radością Wszystkich Smutnych”. Niektóre pieśni modlitewne sugerują, że pierwotnie małe błogosławieństwo wody odbywało się w poświęconej mu świątyni
Matka Boska. Na przykład w troparionach obrzędu Kościół woła: „Świątynia
Objawiła się Twoja, Matka Boża, darmowe uzdrowienie dolegliwości i pocieszenie dla dusz znieważonych... Kto do Twojej świątyni napływa, Matko Boża, nie prędko przyjmuje uzdrowienie, zarówno psychiczne, jak i fizyczne... Wody, które spadły na Chrystusa, są dziś źródłem uzdrowienia w najczcigodniejszej świątyni Dziewicy, posypując Twoje błogosławieństwo. Odrzuciłem dolegliwości chorych, jestem Lekarzem naszych dusz i ciał.
Kościół nie ogranicza żadnego mniejszego poświęcenia wody
konkretnego dnia lub miejsca zdarzenia. Może być produkowany w
w dowolnym momencie zgodnie z przyjętą tradycją lub na prośbę wierzących, gdzie
uznaje się to za konieczne – w świątyni, w domach parafian lub – w niektórych przypadkach – na świeżym powietrzu. Od czasów starożytnych Kościół ustanowił dwa dni, w których należy dokonać małego błogosławieństwa wody na rzekach, źródłach i innych zbiornikach wodnych. Powinno to nastąpić 1 sierpnia – w święto powstania (zniszczenia) czcigodnych drzew Życiodajnego Krzyża Pańskiego oraz w piątek w tygodniu wielkanocnym. Ponadto małego poświęcenia wody należy dokonać w środę czwartego tygodnia po Wielkanocy, w dniu pełni lata, kiedy Kościół wspomina słowa Zbawiciela, pełne najgłębszej tajemnicy, wypowiedziane przez Niego do Samarytanina. kobieta: „Kto pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął; lecz woda, którą Ja mu dam, stanie się w nim źródłem wody płynącej do życia wiecznego” (Jana 4:14). W niektórych kościołach małe błogosławieństwo wody odbywa się w święto Ofiarowania Pańskiego, a także we wszystkich kościołach - w dni świąt świątynnych, podczas których świątynia odnawia się modlitwą i pokropieniem. W domach parafian następuje niewielkie poświęcenie wody przy fundacji lub poświęceniu nowego domu, połączone ze śpiewem modlitewnym.
Schemat rang
„Błogosławiony Bóg nasz…”
Psalm 142 „Panie, wysłuchaj moją modlitwę…”
„Bóg jest Panem i objaw się nam…” (trzy razy)
Troparia „Do Matki Bożej jesteśmy teraz pilni jako kapłani…” (dwukrotnie) i „Nie milczmy nigdy, Matko Boża…”
Psalm 50 „Zmiłuj się nade mną, Boże…”
Troparion: „Radujcie się, otrzymawszy Anioła…” (dwukrotnie); „Wychwalamy Syna Twojego, Matko Boża…”
Chwała nawet teraz
Troparia do archaniołów i aniołów, Jana Chrzciciela, apostołów, męczenników i nienajemników
Chwała nawet teraz
„Otwórzcie nam drzwi miłosierdzia…”
„Do Pana módlmy się”
Okrzyk: „Jak święty jesteś, Boże nasz…”
Troparion „Teraz nadszedł czas, aby wszystkich uświęcić…”
Trisagion, Prokeimenon, Apostoł, Ewangelia
Wielka Litania: „Do Pana módlmy się w pokoju…”
Okrzyk: „Bo Tobie wszelka chwała…”
Modlitwa „Panie, Boże nasz, Wielki w radzie…”
"Pokój wszystkim"
Sekretna modlitwa: „Nakłoń, Panie, ucho swoje…”
Potrójne błogosławieństwo wody w kształcie krzyża poprzez zanurzenie w niej
Krzyża Świętego ze śpiewem troparionu „Wybaw, Panie, lud Twój…”
Pokropienie świątyni (lub domu) i wszystkich obecnych wodą święconą
podczas śpiewania troparionu „Źródło uzdrowień…” i „Spójrz na modlitwę u niewolnika”.
Twój..."
Specjalna litania. „Zmiłuj się nad nami, Boże…”
Panie, zmiłuj się (40 razy)
Okrzyk: „Wysłuchaj nas, Boże Zbawiciela naszego…”
Modlitwa „Pan jest najbardziej miłosierny…”
Podchodzi ksiądz w małej szacie z krzyżem i kadzielnicą
miejsce przeznaczone do poświęcenia wody. Po początkowym krzyku i
Zwykłe modlitwy początkowe brzmią Psalm 142 „Panie, wysłuchaj moją modlitwę…”, słowami, którymi ospały duch i przygnębione serce czciciela wznoszą do Pana pokutną modlitwę proroka Dawida o pełne łaski wybawienie od wewnętrzne zło i zewnętrzne nieszczęścia.
Pragnąc uświęcać wodę, „aby mogła uzdrawiać dusze i ciała i
trendy siły oporu odstraszającego”, Święty Kościół Boskiej Liturgii
małe błogosławieństwo wody budzi w nas skruchę i pokorę, które pomagają nam zdobyć zbawczą łaskę. O pokorze jako głównym chrześcijaninie
cnoty, święty Tichon z Woroneża powiedział tak: „Woda z wysokości
góry opadają na niziny” (Skr. Duch., w. 40) – tak na pokorne serca wylewa się łaska Boża od Ojca Niebieskiego.
Po Psalmie 142 czytamy Psalm 50 pokutny: „Zmiłuj się nade mną,
Boże, według Twego wielkiego miłosierdzia...” i troparie śpiewane są Bogurodzicy, w których walczący Kościół wzywa wszystkich do pomocy i wstawiennictwa.
triumfująca, Matko Boża, aniołowie, prorocy, apostołowie,
męczennicy, nienajemnicy, święci i wszyscy święci.
Po odśpiewaniu troparionów diakon woła: „Do Pana módlmy się”.
kapłan mówi: „Święty jesteś, Boże nasz” i śpiewa się troparie:
„Teraz nadszedł czas, który wszystkich uświęca...”, po okazaniu skruchy
postać. W nich Kościół pyta Święta Matka Boża Naprawiać rzeczy
ręce i prośmy Pana o przebaczenie naszych grzechów.
Słowami Apostoła Kościół mówi nam, że nasze uświęcenie dokonało się przez Jezusa Chrystusa, który „we wszystkim był podobny do
bracia, aby być miłosiernym i wiernym Arcykapłanem przed Bogiem dla przebłagania za grzechy ludu” (Hbr 2,11-18).
Następnie odczytana Ewangelia (Jana 5,1-4) mówi o sadzawce jerozolimskiej przy Bramie Owczej, w której chorzy doznawali cudownego uzdrowienia, gdy woda w niej została poruszona przez Anioła Pańskiego, i przypomina przede wszystkim o starotestamentowe poświęcenie wody, po drugie o istnieniu aniołów żywiołów, „jako sił duchowych przypisanych odpowiednim żywiołom i zjawiskom naturalnym”, i w końcu o udziale wody w „misterium budowy Boga, mającej na celu zbawienie świata” (o. Paweł Florenski).
Po Ewangelii następuje spokojna litania, w której Kościół zanosi prośby do Boga o uświęcenie wody, aby mogła uzdrawiać.
za nasze dusze i ciała i aby Pan wybawił od wszelkiego smutku i gniewu
i potrzeby wszystkich, którzy piją tę wodę i są nią pokropieni.
W modlitwie błogosławieństwa wody kapłan prosi Pana, aby uświęcił wodę, dotykając jej Uczciwym Krzyżem: „Przez sakrament zasiewu wody i pokropienia zesłane zostało na nas Twoje błogosławieństwo, zmywające brud namiętności”, następnie prosi o uzdrowienie dolegliwości psychicznych i fizycznych oraz o udzielenie zbawienia żywym i umarłym za wstawiennictwem Najświętszej Maryi Panny, mocy niebieskich, apostołów, świętych i bezlitosnych cudotwórców.
Następnie kapłan odczytuje tajną modlitwę, w której zwracając się do Pana, który został ochrzczony w Jordanie i uświęcony w wodzie, prosi o błogosławieństwo, kłaniając się przed Nim, a następnie woła: „Daj nam zostać napełnionymi Twoim Duchem”. uświęcenie wody siewu komunii, a niech nam będzie, Panie, zdrowie duszy i ciała.”
Po tych modlitwach kapłan błogosławi wodę, zanurzając w niej Życiodajny Krzyż, śpiewając troparion wysławiający moc Krzyża Pańskiego, zbawiając i błogosławiąc ludzi, zapewniając zwycięstwo tym, którzy się im sprzeciwiają.
Następnie kapłan całuje wyjęty z wody Krzyż i pokropi wszystkich obecnych oraz cały kościół, a chór w tym czasie śpiewa troparia wychwalając Boga – Źródło naszych uzdrowień.
Rozdział X
Służba poświęcenia kościoła
Historia powstania rangi
Od czasów starożytnych Kościół Święty ustanowił specjalne święte obrzędy poświęcenia nowo utworzonej świątyni, w której wznosi się ołtarz i tron Boga Żywego. Poświęcenie świątyni Bogu i jej poświęcenie miało miejsce już w okresie Starego Testamentu. Patriarcha Jakub, po tym jak Pan mu się ukazał, dwukrotnie wzniósł kamienne ołtarze w Jego imieniu i poświęcił je, polewając je oliwą (Rdz 28:18; 35:14). Mojżesz, zbudowawszy zgodnie z wolą Bożą przybytek na górze Synaj, uroczyście poświęcił go Bogu poprzez tajemnicze poświęcenie. I Bóg ukazał w niej widzialny znak swojej obecności i łaski: „Obłok zakrył przybytek spotkania, a chwała Pańska napełniła przybytek. A Mojżesz nie mógł wejść do Namiotu Spotkania, gdyż zasłonił go obłok” (Wj 40, 9, 16, 34, 35). Salomon poświęcił świątynię Pańską, zbudowaną w miejscu przybytku w Jerozolimie, z wielkim przepychem, a święto poświęcenia trwało siedem dni w obecności całego ludu (2 Kron. 7, 8-9). Po niewoli Babilonu „synowie Izraela, kapłani, Lewici i
inni” poświęcili „dom Boży z radością” (Ezd 6,16).
Po oczyszczeniu i poświęceniu świątyni, która została zbezczeszczona podczas prześladowań Antiocha, ustanowiono coroczne siedmiodniowe obchody odnowienia świątyni. W Kościele starotestamentowym poświęcenie przybytku i świątyni odbywało się poprzez wprowadzenie do nich Arki Przymierza, śpiewanie pieśni sakralnych, składanie ofiar, wylewanie krwi ofiarnej na ołtarz, namaszczanie olejem, modlitwę i publiczne świętowanie (Wj 40; 1 Król. 8). Starożytny zwyczaj konsekrowania świątyń Bożych został odziedziczony przez Kościół Nowego Testamentu. Początek konsekracji kościołów chrześcijańskich nadających się do kultu wskazał sam Zbawiciel, na którego polecenie Jego uczniowie przygotowali w Jerozolimie „wieczernik” na Ostatnią Wieczerzę.
duże, przykryte, gotowe” (Mk 14,15), a w specjalnym górnym pomieszczeniu „na modlitwie i prośbach” pozostali jednomyślnie i otrzymali obiecanego im Ducha Świętego” (Dz 1,13-14, 2,1 ). W czasach prześladowań chrześcijanie budowali kościoły w odległych miejscach, zwykle nad grobami męczenników, którzy już poświęcili świątynie. Wzmianki o obrzędach konsekracji kościołów można znaleźć wśród pisarzy kościelnych z I-III wieku. Ze względu na prześladowania prześladowców i niebezpieczeństwo zniszczenia świątyń
obrzędy konsekracji nie były odprawiane tak uroczyście i otwarcie jak w
kolejne stulecia. Po przejściu trudnej, trwającej trzy stulecia próby, Kościół w końcu zatriumfował i od IV wieku w swoim zewnętrznym wystroju osiągnął świetność jako oblubienica Chrystusa. Historyk Kościoła Euzebiusz pisze: „Według
Wzruszający widok ukazał koniec prześladowań chrześcijan. Przez
miasta rozpoczęły uroczystości odnowy i poświęcenia nowo powstałych
skronie." Na Górze Golgota cesarz Konstantyn założył wspaniałą
Kościół Zmartwychwstania Chrystusa, do którego konsekracji zaprosił w 335 r
rok biskupów, prezbiterów i diakonów obecnych na Soborze w Tyrze. Uroczystość poświęcenia trwała siedem dni, z tej okazji wielu chrześcijan z ul różne miejsca. W dniu wyznaczonym na poświęcenie nowo powstałego domu Pańskiego, nabożeństwo Boże
zaczynał się o zachodzie słońca i trwał całą noc. Świątynia w Antiochii, ufundowana przez Konstantyna i ukończona przez jego syna Konstancjusza, została poświęcona przez ojców soboru w Antiochii w 341 roku. Od IV w.
Zwyczaj uroczystego poświęcenia świątyń rozpowszechnił się w całym kraju
świat chrześcijański.
Najważniejsze elementy Obrzędy konsekracji świątyni w Kościele Nowego Testamentu od czasów starożytnych do współczesności to:
1) przygotowanie świętego posiłku;
2) obmycie i namaszczenie jej;
3) strój do posiłku;
4) namaszczenie ścian świętą mirrą i pokropienie ich wodą święconą;
5) umieszczenie na tronie relikwii świętych męczenników;
6) czytanie modlitw i śpiewanie psalmów.
Dokonał się pełny obrzęd wielkiego poświęcenia nowo wybudowanej świątyni
nie później niż w IX wieku. Nie zawsze dostępne są informacje historyczne na temat czasu pojawienia się poszczególnych świętych obrzędów i modlitw wchodzących w skład obrzędu, gdyż początki jego kształtowania sięgają czasów starożytnych.
Rytuał mycia tronu jest jednym z najstarszych. Oczyszczenie świątyni Bożej i ołtarza było zalecane w Starym Testamencie (Kpł 16,16-20), a starożytni Żydzi dokonywali tego poprzez obmycie (Wj 19,10, Kpł 13,6,15, Lb 19, 7). We wczesnym Kościele chrześcijańskim, kiedy same kościoły, na swój sposób wygląd niczym nie różniły się od zwykłych domów, na prostym stole sprawowano największy Sakrament Eucharystii. Znaczenie sprawowania sakramentu wymagało wstępnego rytuału oczyszczenia – umycia tronu – w celu poświęcenia na nim prawdziwych śmieci. Święty Chryzostom mówi: „Kościół myjemy wargą, aby w czystym Kościele wszystko zostało dodane” (4 nauki moralne, List do Efezjan).
Równie starożytny jest rytuał namaszczenia świętego tronu i ścian świątyni. Sam Bóg ustanowił te święte obrzędy, nakazując
Mojżesza, aby poświęcił „olejem do namaszczenia” ołtarz w przybytku, który zbudował, wszystko
wyposażenie przybytku i sam przybytek (Wj 40:9-10). Kościół chrześcijański, przyjmując niektóre obrzędy Starego Testamentu zgodnie z duchem Nowego Testamentu, zachował ten obrzęd podczas konsekracji w niezmienionej formie.
świątynia. Dionizjusz Areopagita wspomina o namaszczeniu mirrą świętego tronu. Błogosławiony Augustyn w jednej z rozmów podczas poświęcenia świątyni mówi: „Obchodzimy teraz konsekrację tronu godnie i sprawiedliwie”.
Z radością obchodzimy ten dzień, w którym poświęca się i namaszcza kamień, w którym dokonują się dla nas boskie tajemnice”.
(Demon 4). Wyrażenie „błogosławiony i namaszczony kamień” wyraźnie na to wskazuje
namaszczenia Stolicy Apostolskiej, które wówczas, podobnie jak i obecnie, trwa
Zachód, zwykle wykonany z kamienia.
Wiadomo również, że podczas konsekracji kościołów nie tylko tron, ale także
W starożytności ściany świątyni namaszczano świętą mirrą.
„Kościół staje się wówczas czcigodny – pisze bł. Augustyn – „kiedy ma ściany poświęcone i namaszczone świętą mirrą”.
Teofan zaświadcza, że Atanazy Wielki podczas swego pobytu w Jerozolimie konsekrował tam domy modlitwy poprzez modlitwy i namaszczenie ich świętą mirrą.
We wczesnym okresie istnienia Kościoła powstał rytuał zakładania szat
Stolica Apostolska Wzbudziło to poczucie czci dla świętości Eucharystii
Chrześcijanie zakrywają tron szatami z dolnego ołtarza -
"bękart" Optatus z Milevitus, biskup Numidii (ÿ384), mówi jako
o powszechnie przyjętym zwyczaju zakrywania tronu czystym płótnem:
„Któż z wiernych nie wie, że drewno jest pokryte płótnem i że podczas samego sprawowania sakramentów można dotykać tylko pokrywy, a nie drewna?”
Orygenes żyjący w III wieku n.e. wypowiada się na temat ozdabiania tronu cenną odzieżą wierzchnią. Według świadectwa bł
Teodoret, Konstantyn Wielki, między innymi, wysłał do świątyni jerozolimskiej welony królewskie na święty tron. Jan Chryzostom ma wyraźne wskazówki dotyczące ozdabiania świętych ołtarzy drogimi ubraniami. W jednej z rozmów dezaprobata wobec tych, którym tylko zależy
na temat dekoracji świątyń i ignoruje uczynki miłosierdzia, Chryzostom mówi: „Jaki jest sens nabywania Jego (Jezusa Chrystusa) stołu w szatach tkanych złotem, a odmawiania Mu (żebrakom) nawet najbardziej potrzebnych rzeczy?
strój? Przyodziejcie Go w jedwabne szaty w świątyni, nie gardźcie Nim poza świątynią
od głodu i nagości uciśnionych” (Demon 51 na Mat.).
Antymension (antymsion - „zamiast tronu”) to czworokątna tablica wykonana z materiału lnianego lub jedwabnego, która przedstawia pozycję Chrystusa w grobie; W rogach umieszczono wizerunek czterech ewangelistów, a na górze wszyto fragment relikwii.
Stosowanie antymensionów sięga pierwszych wieków chrześcijaństwa,
najprawdopodobniej do czasu prześladowań. Z powodu ciągłych prześladowań
Chrześcijanie nie mogli mieć solidnych tronów konsekrowanych przez biskupów na wszystkich spotkaniach modlitewnych, a prezbiterom nie wolno było ich poświęcać
Tradycja apostolska. Antymension zastąpił konsekrację tronu przez biskupa i we wczesnym Kościele miał przewagę nad tronem stałym w tym sensie, że łatwiej było go chronić przed profanacją i profanacją niewiernych. W czasach starożytnych, według patriarchy Konstantynopola Manuela (ÿ1216), antymensions niekoniecznie musiały opierać się na konsekrowanych ołtarzach. „Nie ma potrzeby” – napisał patriarcha – „umieszczania antymensionów na wszystkich tronach, ale należy je umieszczać tylko na tych, o których nie wiadomo, czy są konsekrowane, czy nie; gdyż antymensions zastępują poświęcone trony, dlatego nie ma potrzeby umieszczania ich na takich tronach, o których wiadomo, że są poświęcone”. Na tronach, które otrzymały łaskę konsekracji biskupiej, antymensionów nie umieszczano nawet za czasów Symeona z Tesaloniki (rozdz. 126). W języku greckim i
Nasze starożytne brewiarze zalecają również, aby święte antyminy po konsekracji kościołów leżały na ołtarzu tylko przez siedem dni, w tym czasie należy na nich sprawować liturgię. Po
Po siedmiu dniach usunięto antyminy i na jednym z nich odprawiano liturgię
orton.
Antymension stało się niezbędnym dodatkiem do każdego tronu w Kościele rosyjskim od 1675 roku, kiedy to na soborze moskiewskim pod przewodnictwem patriarchy Joachima postanowiono umieścić antymension na tronach poświęconych przez samego biskupa – tylko bez świętych relikwii. Jak widać ze starożytnych brewiarzy, antymension umieszczano pod wierzchnią szatą tronu i przyszywano do srachicy, a na oritonie konsekrowano Dary. Iliton jest zatem znany od najwcześniejszych czasów chrześcijaństwa. Św. Chryzostom wspomina o tym w swojej Liturgii, wskazując moment, w którym powinno się to objawić. Obecnie, zgodnie ze Statutem Kościoła, Dary konsekruje się na antymensionie, który zwykle jest owinięty orytonem.
Zwyczaj umieszczania szczątków świętych męczenników pod tronem istniał w Kościele chrześcijańskim od czasów starożytnych. Został przywrócony
i został na zawsze zatwierdzony przez VII Sobór Ekumeniczny po czasach ikonoklazmu, kiedy święte relikwie wyrzucano z kościołów i palono.
Ambroży z Mediolanu w swoim liście do Marceliny, opisując odkrycie relikwii świętych męczenników Gerwazego i Protazego, tak mówi o tym zwyczaju: „Ten (Jezus Chrystus) jest na ołtarzu, - Który cierpiał za wszystkich i tych ( męczenników) – pod ołtarzem, którzy zostali odkupieni przez Niego Krwią.”
W dobie prześladowań ołtarze, na których dokonywano świętych obrzędów
bezkrwawe ofiary, składano głównie na grobach męczenników.
Kiedy ustały prześladowania, chrześcijanie nie chcieli zapomnieć o poprzednich
klęski żywiołowe, zaczęto budować kościoły na grobach świętych męczenników. Ale ponieważ nie wszędzie były groby męczenników, a ich liczba rosła
Chrześcijanie wzrastali i liczba świątyń rosła, chrześcijanie przybywali z odległych miejsc
przynoszą święte szczątki do ich świątyń i umieszczają je pod miejscem świętym
tron.
Od czasów starożytnych Kościół Święty honorował przeniesienie szczątków świętych męczenników i innych świętych Bożych procesjami religijnymi.
Początkowo święte relikwie uroczyście przenoszono do nowych kościołów
ze swoich zwykłych miejsc pochówku. Z biegiem czasu jedyny magazyn
pozostały święte pozostałości świętych świątyń, a więc od VI wieku święci
relikwie przeniesiono do nowo wybudowanej świątyni z pobliskich kościołów. W
W 558 r., podczas konsekracji świątyni Świętych Apostołów, znajdowała się tam kolejna świątynia
Procesja. Patriarcha Mina jechała na cesarskim rydwanie, trzymając
trzy arki z relikwiami świętych apostołów Andrzeja, Łukasza i Tymoteusza.
Historyczne wzmianki o pokropieniu wodą święconą ścian i wyposażenia świątyni po raz pierwszy znajdują się u św. Grzegorza Dwoesłowa, choć nie ma wątpliwości, że obrzęd ten powstał znacznie wcześniej, gdyż używanie wody święconej było znane wśród chrześcijan już przed czasów św. Grzegorza – z okresu apostolskiego.
Jeśli konsekracja świątyń sięga chwili obecnej
samego Kościoła, to od dawna są one również używane przy konsekracji świątyń i
modlitwy, gdyż stanowią one nieodzowną cechę każdego kultu chrześcijańskiego. Od IV wieku do naszych czasów zachowała się modlitwa Ambrożego z Mediolanu o poświęcenie świątyni, podobna do obecnej modlitwy wypowiadanej podczas konsekracji świątyni po ustanowieniu tronu. Jeśli chodzi o inne modlitwy wypowiadane podczas obrzędu poświęcenia świątyni, nie zachowały się żadne ślady historyczne.
2. Schemat zamówienia
poświęcenie świątyni przez biskupa
Data: 18/01/2012
Temat: Drabina
Temat: Drabina
„Dlaczego ten dzień nazywa się Objawieniem Pańskim? Ponieważ Chrystus stał się znany wszystkim nie wtedy, gdy się narodził, ale gdy został ochrzczony; Aż do tego dnia nie był znany ludowi.” (Św. Jan Chryzostom).
Święto Trzech Króli- jedno z głównych świąt roku chrześcijańskiego, jedno z pierwszych świąt chrześcijańskich w ogóle - obchodzone jest z pięknymi i głęboko wymownymi nabożeństwami, a błogosławieństwo wody przyciąga wielokrotnie, jeśli nie dziesiątki razy, więcej ludzi do kościołów i konsekrowano zbiorniki niż w inne dni, być może z wyjątkiem Wielkanocy. Jaki jest powód takiego zainteresowania świętem, dlaczego ludzie ustawiają się w kolejce po wodę Objawienia Pańskiego, jaka jest różnica między wodą Objawienia Pańskiego a wodą święconą modlitw błogosławieństwa wody w dni świąt patronalnych? A jak powstał zwyczaj błogosławienia wody?
Trochę historii... Za greckiego patriarchy Focjusza (820-896) dawni poganie, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, nadal mieli zwyczaj: każdego pierwszego dnia miesiąca rozpalali ogień w pobliżu swoich podwórek i przeskakiwali nad nim, ponieważ niektórzy nawróceni na chrześcijaństwo trzymali się pogańskich przesądów i wierzył, że to pomijanie oczyszcza człowieka i zapewnia mu zdrowie na miesiąc. Aby zniszczyć taki pogański zwyczaj, Patriarcha Focjusz zarządził, aby każdego pierwszego dnia miesiąca błogosławić wodę i kropić wierzących. To stopniowo odzwyczajało nawróconych chrześcijan od pogańskich zwyczajów.
Znaczenie błogosławieństwa wody Z litanii czytanej przez księdza wynika jasno: „...Prośmy Pana, aby ta woda została uświęcona przez oświecenie i moc, przez przyjście i działanie Ducha Świętego. Prośmy Pana o zesłanie dla niej łaski wybawienia i błogosławieństwa Jordanu. Prośmy Pana, aby strumień uzdrowienia spłynął na wszystkich, którzy ją przyjmują i uczestniczą w niej. Prośmy Pana o oczyszczenie dusz i ciał wszystkich, którzy tego potrzebują i otrzymują. Prośmy Pana, aby w duszach naszych nawiedziło się uświęcenie i zbawienie. Prośmy Pana, aby wypędziła i oczyściła wszelkie czyny i oszczerstwa, wrogów widzialnych i niewidzialnych. Prośmy Pana, aby objawił się jej uzdrowienie i oczyszczenie z wszelkich dolegliwości naszej duszy i ciała. Prośmy Pana, aby moc uduszonego przeciwnika została zanurzona w tych wodach. Prośmy Pana o oświecenie dla nas, którzy dzięki łasce Chrystusa otrzymujemy święte wody. Prośmy Pana, abyśmy wszyscy zostali przez nich namaszczeni wiarą lub skosztowali oczyszczenia z nieczystości ciała i ducha. Prośmy Pana o przyjście oczyszczenia, nadprzyrodzonej Trójcy łask. Za tych, którzy z niego czerpią i piją dla uświęcenia dusz i ciał, do Pana módlmy się. Prośmy Pana, aby była źródłem uświęcenia i niezniszczalności domów. Prośmy Pana, aby był błogosławiony jak strumienie jordańskie. Do Pana módlmy się, aby Pan Bóg wysłuchał głosu naszej modlitwy i zlitował się nad nami. Prośmy Pana o wybawienie od wszelkiego smutku, złości i potrzeb. Wstawiaj się i zbaw, zmiłuj się i zachowaj nas, Boże, swoją łaską. ..."
W święto Objawienia Pańskiego dokonuje się dwóch błogosławieństw wody, co ponownie wiąże się z ustanowieniem patriarchy Focjusza (lata patriarchalne 857-867, 877-886), który zadecydował, że w miesiącu styczniu zamiast pierwszego dnia konsekracja wody powinna odbywać się w samo święto Trzech Króli, oprócz poświęcenia Wielkiej Wody już przewidzianej w statucie, w przeddzień Trzech Króli, czyli 5/18 stycznia. W ten sposób utrwalił się zwyczaj poświęcania wody pierwszego dnia każdego miesiąca, z wyjątkiem stycznia, kiedy konsekracja wody miała miejsce 19.6 i 2.15 lutego, kiedy konsekracja wody odbywała się w święto Ofiarowania Pańskiego. Stąd jasno wynika, że 5/18 stycznia Wielka Woda jest konsekrowana, a woda konsekrowana 6/19 stycznia ma taką samą moc jak woda konsekrowana 1 sierpnia.
Te same wyjaśnienia odnośnie wody Objawienia Pańskiego - „Wielki Agiasma” znajduje się w starożytnych statutach kościelnych, pismach świętych ojców i starożytnych pisarzach chrześcijańskich św. Cyprian (zm. 258), Tertulian (ok. 155-220), św. Objawienia Pańskiego (IV w.), Św. Bazyli Wielki (330-379) i inni. W Kościele rosyjskim aż do XII wieku. nie było zwyczaju drugiego błogosławieństwa wody w poranek Trzech Króli. Zwyczaj ten zakorzenił się dopiero po upowszechnieniu się w kościołach jerozolimskiej karty liturgicznej.Z powyższego wynika, że Poświęcenie Wielkiej Agiasmy – świętej wody Objawienia Pańskiego – następuje tylko raz w roku.
Jak błogosławiona jest woda?
Obrzęd drugiego poświęcenia wody w dniu 6/19 stycznia różni się od obrzędu poświęcenia wody w dniu 5/18 stycznia.
Świetnie błogosławieństwo wody w wigilię święta Objawienia Pańskiego wykonuje się to w następujący sposób: duchowni wychodzą z ołtarza. Prymas trzyma na głowie św. Krzyża, w prezentacji lamp. W tym czasie śpiewacy śpiewają: „Głos Pana nad wodami…” i inne troparie. Następnie odczytywane są trzy przysłowia, Apostoła i Ewangelii, opowiadające o chrzcie Jezusa Chrystusa. Po Ewangelii diakon odmawia litanię. Następnie kapłan odczytuje modlitwę błogosławieństwa wody, w której prosi Pana, aby udzielił każdemu przyjmującemu Komunię Świętą i namaszczenie. przez uświęcenie wody, zdrowie, oczyszczenie i błogosławieństwo. Po modlitwie kapłan trzykrotnie zanurza świętego. Wejdź do wody, śpiewając troparion: . Następnie kapłan kropi wodą święconą świątynię i wszystkich obecnych.
Małe błogosławieństwo wody następuje po odprawieniu Boskiej Liturgii. Najpierw odprawiana jest modlitwa z okazji Objawienia Pańskiego. Zgodnie z Wielką Kartą „Oko Kościoła” kanon czyta się w kościele, jeśli w pobliżu nie ma rzeki, jeziora ani zbiornika, a jeśli nie jest to daleko, to czyta się go w drodze. Po szóstej pieśni rozpoczyna się błogosławieństwo wody, według tej samej czynności, co podczas Nieszporów, tylko kapłan lub biskup nie czyta potajemnie drugiej modlitwy, ponieważ jest to zapisane w samym obrzędzie błogosławienia wody na Święto Trzech Króli. Po konsekracji rozpoczyna się hymn 7, kończy się nabożeństwo i czyta się litanię. A po zwolnieniu odbywa się nabożeństwo, piją wodę święconą, idą pod krzyż i rozdają prosphorę. Następnie, za błogosławieństwem opata, do domu zabiera się wodę święconą, którą można przechowywać cały rok i więcej.
Więc, W święto Trzech Króli dokonuje się dwóch błogosławieństw wody. Jeden odbywa się w wigilię święta (w przeddzień) święta w świątyni, na pamiątkę Chrztu Pańskiego (Wielka Woda Święta), a drugi - w samo święto na rzekach i studniach ze względu największej uroczystości tego święta (Mała Woda Święcona).
Bolshaya Voda – Objawienie Pańskie- jest ona konsekrowana jednorazowo 5/18 stycznia i właśnie o tym mówi się, że każdy chrześcijanin (niezależnie od swoich grzechów) w ciągu 3 godzin od poświęcenia Wody musi sam w niej uczestniczyć i poświęcić wszystkie przedmioty w swoim domu , stodoła itp. d. Jeżeli ktoś nie zdąży wrócić do domu w ciągu 3 godzin, to wyjątkowo ma prawo dokonać powyższych obrzędów w ciągu godziny od przybycia do domu. Już wieczorem tego samego dnia Wielka Woda Święcona staje się nienaruszalna, i tylko kapłan ma prawo udzielać komunii tym, którzy z jakiegokolwiek powodu zostali pozbawieni Komunii świętej.
Po upływie określonego czasu Statut Kościoła surowo zabrania świeckim korzystania z Wielkiej Wody do jakichkolwiek celów. Co więcej, w przypadku przypadkowego rozlania miejsce to, podobnie jak przy rozsypywaniu Komunii, zostaje spalone lub ścięte i umieszczone w „miejscach nieprzejezdnych”.
Jak używać wody święconej?Po Wielkim Błogosławieństwie Wody każdy chrześcijanin po powrocie do domu musi stanąć przed świętymi ikonami, odmawiając trzy ukłony modlitwą „Boże, zmiłuj się…”, po czym mówi: „Za modlitwy naszych świętych Ojców…”, „Trisagion i Ojcze nasz” i modlitwę do Jezusa. Następnie przy śpiewie troparionu „W Jordanie są ochrzczeni, Panie…” posypując cały dom.
Stosowanie wody święconej, konsekrowany małym obrządkiem, w Życie codzienne Ortodoksyjni chrześcijanie są dość zróżnicowani. Spożywa się ją np. na czczo lub po zjedzeniu antidory i prosphory, w niewielkich ilościach, a także do konsekracji np. potraw.
Nie wolno nam zapomnieć ta konsekrowana woda jest sanktuarium kościelnym, które zostało dotknięte łaską Bożą i które wymaga pełnego szacunku stosunku do siebie.
Wodę święconą zwykle pije się podczas modlitwy. Choć wskazane jest – z szacunku dla sanktuarium – wodę Trzech Króli pić na czczo, ale ze względu na szczególną potrzebę pomocy Bożej – w przypadku chorób lub ataków złe siły- Można i należy pić bez wahania, o każdej porze. Przy pełnym szacunku podejściu woda święcona przez długi czas pozostaje świeża i przyjemna w smaku. Należy go przechowywać w osobne miejsce, lepiej w pobliżu z ikonostasem domowym.
Jeśli to konieczne Wodę święconą zawsze można „rozcieńczyć” wodą świeżą, przy śpiewie troparionu „W Jordanie są ochrzczeni, Panie…”. Należy pamiętać, że wodę święconą należy wlać do zwykłej wody, a nie odwrotnie.
Czy kąpiel w lodowej przerębli w Święto Trzech Króli oczyszcza wszystkie grzechy?
Niestety w powszechnej świadomości pielęgnuje się pogląd, że kąpiel w lodowej dziurze Trzech Króli oczyszcza wszelkie grzechy... Okazuje się to bardzo wygodne: nie trzeba pościć, nie trzeba przygotowywać się do spowiedzi, nie trzeba Nie trzeba stać przez wiele godzin na nabożeństwach i nie ma mowy o pokucie.
Kiedy narodziła się tradycja pływania w lodowej dziurze Objawienia Pańskiego? W Starożytna Ruś W święto Trzech Króli pływali ludzie, którzy zajmowali się wróżeniem i przebieraniem się w okresie Bożego Narodzenia, przesądnie przypisując takim kąpielom zdolność oczyszczenia właśnie z tych grzechów. Dlatego wierzący nie ma tu nic do roboty.
Dlaczego wielu chrześcijan jest przeciwnych kąpieli w święto Trzech Króli?
Po pierwsze, Wzmianka o tym, że rzekomo pełna łaski moc konsekrowanej wody nie pozwoli, aby stało się coś złego, jest sprzeczna z Ewangelią. Kierowanie się takim stwierdzeniem jest równoznaczne z żądaniem cudu od Boga. Ktoś powie: „Co w tym złego?!” Aby poznać odpowiedź, zwróćmy się ponownie do Ewangelii: „Wtedy niektórzy z uczonych w Piśmie i faryzeuszy powiedzieli: Nauczycielu! Chcielibyśmy zobaczyć znak od Ciebie.”(tj. cud). Ale On im odpowiedział: „ pokolenie złe i cudzołożne szuka znaku; i żaden znak nie będzie mu dany…”
Po drugie kąpiel w konsekrowanej wodzie stoi w sprzeczności z pełnym szacunku podejściem do wielkiego sanktuarium. Od czasów starożytnych chrześcijanie żywili wielki szacunek do błogosławionej wody. Błogosławiona woda w Kościele prawosławnym nazywana jest Wielką Agiasma (świątynią). Kościół używa tego sanktuarium do pokropienia kościołów i mieszkań oraz zaleca picie go tym, którzy nie mogą być dopuszczeni do Komunii Świętej.
Obecnie Otwory do pływania są często wycinane w kształcie krzyża. Przypomnijmy - W Kościele Chrystusowym niedopuszczalne jest nadepnięcie na wizerunek Krzyża.
Trzeci, Kąpiel „Trzech Króli” jest wylęgarnią przesądów. Kąpiący się to przeważnie ci, którzy całe życie spędzają na grzesznych rozrywkach, przesądnie przypisując tej kąpieli moc oczyszczającą z grzechów. Wielu kąpiących się twierdzi, że to tak, jakby narodzili się po raz drugi lub zostali ochrzczeni po raz drugi i zmyli wszystkie swoje grzechy. Ale nasze Credo mówi: „Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów”. I każdy prawosławny powinien wiedzieć, że grzech zostaje zmyty nie podczas kąpieli w „lodowej dziurze Objawienia Pańskiego”, ale w sakramencie chrztu podczas potrójnego zanurzenia i w sakramencie pokuty.
Po czwarte Kąpiel Objawienia Pańskiego dla Starożytnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego jest niekonwencjonalna, nie opiera się ani na doświadczeniu patrystycznym, ani na patrystycznej nauce. Jak widać ze słów litanii, wodę Objawienia Pańskiego zbiera się, smakuje (pije), namaszcza i konsekruje w domu. Nie ma ani słowa o pływaniu w nim.
Większość ludzi Pływanie traktowane jest jako ekstremalna rozrywka. Chwalą się tym, są z tego dumni przed innymi. Ludzie dla zabawy wskakują do wody. Albo zaspokoić poczucie dumy. To przechwalanie się przed innymi i samym sobą dla własnej chwały. Jakim jestem wspaniałym facetem! I nie jest to wyczyn na litość boską. Wyczynem ze względu na Chrystusa jest codzienna modlitwa, jałmużna, post, jałmużna i niekąpanie się w wodzie święconej. Taka kąpiel nie jest wykonywana ze względu na Chrystusa i nie na chwałę Bożą. To nie ma nic wspólnego z ortodoksją. Wręcz przeciwnie, kąpiący się zanieczyszczają wodę. Niestety epidemia ta rozprzestrzeniła się na samo duchowieństwo, wśród którego są także zakonnicy, o których św. Jan Klimakus powiedział: „To wielka wstyd dla nas, którzy opuściliśmy wszystko, po tytule, z jakim Pan, a nie człowiek, , powołał nas, abyśmy zatroszczyli się o wszystko, co nie może nam się przydać w chwili wielkiej potrzeby, tj. podczas exodusu duszy. Oznacza to, jak powiedział Pan, zawrócić i nie dać się wprowadzić do Królestwa Niebieskiego”. Duchowni muszą pilnie przygotować się do porannej Boskiej Liturgii, a jednocześnie nie mogą nawet napić się wody ani zażyć lekarstw, nie mówiąc już o ogrzaniu się mocnymi napojami alkoholowymi przed lub po kąpieli. Jak możesz odważyć się to zrobić?!
Kąpiel po Boskiej Liturgii, rażąco narusza tradycję kościelną, która zabrania kąpieli w dniu komunii. Zgodnie z tą legendą nawet zmarłego w dniu komunii myje się jedynie poniżej pasa (Rytuał żałobny, wydawnictwo Nowozybkowskiej Archidiecezji Staroobrzędowej, wydanie 1984). Jeśli dziecko zostało przyjęte do komunii w jakiekolwiek święto i się ubrudziło, to należy je również umyć tylko od pasa w dół, dlatego zakaz kąpieli w dniu komunii dotyczy wszystkich bez wyjątku chrześcijan.
To jest oczywiste
, że zwyczaje takie jak opisane, jako naruszające świętość odprawianej uroczystości i sprzeczne z duchem prawdziwego chrześcijaństwa, nie mogą być tolerowane i muszą zostać zniszczone.
Powyższy materiał powstał w oparciu o prace Gleba Chistyakova (RPSC).