„Opowieść o wezwaniu Varangian” dała początek ogromnej literaturze. Od ponad 200 lat naukowcy spierają się o tę pracę, o jej legendarność i wiarygodność. Wyrażane są najbardziej przeciwne punkty widzenia. Wielu naukowców zaprzeczało lub wątpiło w historyczne podstawy „Opowieści”, gdyż ich zdaniem składa się ona z późniejszych domysłów, jest tendencyjną sztuczną konstrukcją sklepień z przełomu XI i XII wieku i tylko niewielką jej część z tego zachowały się lokalne legendy.
Dyskusja na temat „kwestii warangowskiej” przybierała niekiedy charakter mocno polityczny. Tak zwanych normanistów zaliczano do burżuazyjnych naukowców, wrogów Rosji, którzy poniżali jej godność narodową.
Czas nie potwierdził takiego wyroku. „Powołanie” Varangów wcale nie umniejszało przeszłości Rosji. Tak zwana obca ingerencja w jej losy jest wynikiem normalnych kontaktów paneuropejskich i ogólnoświatowej otwartości etnokulturowej Rusi, która od samego początku obejmowała swoją ludność, wraz z Rosjanami, ponad 20 ludów, plemion i grup . Dziś, miejmy nadzieję, czasy oskarżeń politycznych i „szukania wroga” na przykładach historii odchodzą w zapomnienie.
Jeśli chodzi o ocenę samego źródła, podejmowano próby wyjaśnienia powstania „Opowieści” konfrontacją tradycji kronikarskich Kijowa i Nowogrodu, wykorzystaniem legend północnych w walce ideologicznej i politycznej przełomu XI i XI w. i XII wiek. Oczywiście sytuacja, która zaistniała w momencie ostatecznego nagrania „Opowieści”, nie mogła nie wpłynąć na jej prezentację, ale trudno się do tego ograniczyć. Nie ma sporu, źródło, jeśli chodzi o czas jego ostatecznego zapisu, jest odległe o ponad dwa stulecia od zapisanych w nim wydarzeń. Najwyraźniej „legenda” nabierała kształtu stopniowo. Niektórzy badacze uważają, że po raz pierwszy odnotowano go za czasów wielkiego księcia Jarosława Mądrego, aby potwierdzić jedność i legitymację rodu książęcego oraz pokrewieństwo z władcami skandynawskimi. Było to spowodowane propozycją małżeństwa złożoną przez Jarosława Władimirowicza szwedzkiej księżniczce Ingigerd. Następnie pojawiły się literackie wersje Opowieści. Około roku 1113 legendą varangiańską posłużył się Nestor tworząc Opowieść o minionych latach. Później i ten tekst uległ zmianom.
Bez względu na to, jak wieloskładnikowa może być „Opowieść” i w jakiej formie zawiera pewne fakty historyczne, podążam za większością naukowców, wierząc, że opisuje ona prawdziwe wydarzenie związane z pojawieniem się skandynawskich kosmitów wśród Słowian i Finów na północy Wschodnia Europa. Przynajmniej część „Opowieści” nie nosi cech ustnej sztuki ludowej, lecz przypomina rzeczowy, protokolarny opis wydarzeń.
Po wypędzeniu Warangian, plemiona północnosłowiańskie (Słoweńcy i Krivichi) i fińskie (Chud, Merya, być może wszystkie) rozpoczęły wojny wewnętrzne. Nie mogli zawrzeć pokoju, dlatego dobrowolnie zaprosili skandynawskiego Ruryka i jego braci, aby na mocy porozumienia zaczęli rządzić Słowianami i Finami oraz ustanowili prawo i porządek. Ośrodkami nowych księstw były Ładoga, Izborsk i rejon Jeziora Białego. Dwa lata później, w 864 r., Ruryk przeniósł się do nowo ufortyfikowanego, a raczej nowo założonego Nowogrodu i rozdał swoim mężom Krivichi Połock, Meryan Rostov, a także Murom i Beloozero (tutaj w znaczeniu nie regionu, ale miasta ) na ziemiach Murom i Vesi. To zarysowuje pierwsze autokratyczne państwo na północy Europy Wschodniej - „Górną Ruś”, które powstało na miejscu konfederacji plemion słowiańskich i fińskich. Położono początek dynastii Ruryków, która rządziła Rosją do końca XVI wieku.
Państwo rosyjskie mogło powstać pod wpływem wewnętrznych potrzeb, a dynastia Ruryków pojawiła się jednak z zewnątrz. Dynastie większości państw Europy Zachodniej były obcego pochodzenia, nie budziło to jednak wśród historyków wątpliwości, że ustroje państwowe Europy Zachodniej miały pochodzenie autochtoniczne. innymi słowy, na przygotowanym gruncie udało się zorganizować nowy system władzy i ustalić mechanizm jego działania.
„Opowieść o wezwaniu Varangian” to złożone źródło, które raz po raz wymaga analizy źródłowej. Zacznijmy od wątpliwości i rozbieżności w wariantach tekstów kronikarskich.
Jedną z uderzających rozbieżności w kronikarskich wersjach „Opowieści” jest to, że według niektórych źródeł skandynawski Ruryk trafił do Ładogi, a według innych – do Nowogrodu. Swego czasu, idąc za historykiem kroniki A. A. Szachmatowem, uważano, że wersja Ładoga, zapisana w 1118 r. przez bezimiennego redaktora „Opowieści o minionych latach”, była drugorzędna w stosunku do wersji nowogrodzkiej.
„Legenda” rodzi jeszcze jedno zamieszanie. Jeśli Varangianie zostali wypędzeni, to dlaczego ponownie wezwano ich do zaprowadzenia porządku? Wydaje się, że rozwiązaniem tej sprzeczności nie jest to, że Słowianie i Finowie nie byli w stanie sami uspokoić wewnętrznych konfliktów i poszli „poddać się” swoim niedawnym wrogom. Wyjaśnienie leży gdzie indziej. Plemiona północne, uwolnione od uciążliwych podatków, przygotowywały się do odparcia nowego ataku Skandynawów. Zagrożenie było realne. Żywot św. Ansgariusza, opracowany przez Rimberta, opisuje atak Duńczyków w 852 r. na pewne bogate miasto (ad urbem) w „granicach ziemi słowiańskiej” (in finibus Slavorum), co można porównać z Ładogą . Kampania ta, której towarzyszył prawdopodobnie hołd, ukazała rosnące niebezpieczeństwo ekspansji Wikingów na wschód. Dalszy rozwój wydarzeń można ocenić na podstawie „Opowieści o wezwaniu Varangian”. Celem zapraszania cudzoziemców było oczywiście przyciągnięcie doświadczonego dowódcy z oddziałem wojowników, w tym przypadku Rurika, aby mógł chronić konfederatów słowiańskich i fińskich. Skandynawski przybysz znał oczywiście techniki militarne swoich rodaków, także tych, którzy przybyli na Ruś w celach drapieżnych, pirackich. Wybór wodza okazał się udany; aż do końca X wieku Skandynawowie nie odważyli się zaatakować północnych ziem Rusi.
W „Opowieści o wezwaniu Varangian” pojawia się trzech braci – kosmici. Naukowcy od dawna zwracali uwagę na dziwne imiona dwóch z nich - Sineusa i Truvora, którzy byli bezdzietni i w jakiś podejrzany sposób zmarli w tym samym czasie w 864 roku. Poszukiwania ich imion w onomastyce staroskandynawskiej nie przyniosły zachęcających wyników. Zauważono, że fabuła o trzech cudzoziemskich braciach – założycielach miast i przodkach dynastii – jest swego rodzaju folklorystycznym banałem. Podobne legendy były powszechne w Europie w średniowieczu. Krążą legendy o zaproszeniu Normanów do Anglii i Irlandii. Widukind z Corvey w „Kronice saskiej” (907) donosi o ambasadzie Brytyjczyków u Sasów, którzy zaoferowali tym ostatnim „posiadanie ich ogromnego, wielkiego kraju, pełnego wszelkiego rodzaju korzyści”. Sasi wyposażyli statki w trzech książąt.
Ruryk z Kroniki, jeśli uznamy go za identycznego ze swoim duńskim imiennikiem (o czym porozmawiamy później), rzeczywiście miał dwóch braci Gemminga i Haralda, ale zmarli stosunkowo wcześnie (w 837 i 841 r.) i dlatego nie mogli towarzyszyć bratu w wyprawie Ruś. Tak czy inaczej, epizod z dwoma braćmi budzi wątpliwości co do jego autentyczności i może opierać się na jakimś nieporozumieniu językowym.
Nieco zamieszania budzą także miasta czy rejony, do których udali się Sineus i Truvor, w pierwszym przypadku „do Beloozero”, w drugim do Izborska. Beloozero w końcowych słowach „Legendy” jest określane nie jako region, ale jako miasto. Po badaniach archeologicznych przeprowadzonych przez L.A. Golubevę wiemy, że Beloozero pochodzi z X-XIV wieku, a więc z IX wieku. jeszcze nie istniał. Osada z IX-X wieku położona 15 km od Beloozero. Krutik jest fińsko-veski, nie ma powodu uważać go za rezydencję władcy normańskiego. Zatem „miasto Sineus” nad Jeziorem Białym jest nadal nieznane. Dodajmy, że sama obecność Skandynawów w obwodzie białozerskim, sądząc po znaleziskach archeologicznych, nie tylko w IX, ale także w X wieku. słabo wyśledzone. Jeśli chodzi o Izborsk, według obserwacji V.V. Siedowa, charakterystyczny kompleks wyrobów skandynawskich z IX-X wieku. nie znaleziono tam. Jak pisze Siedow: „Izborsk najwyraźniej nie przyjął Normanów i rozwinął się w oparciu o centrum plemienne jednej z gałęzi Krivichi”.
Rerik pochodził ze szlacheckiej duńskiej rodziny Skioldungów. Według źródeł zachodnich wiadomo, że był to lata 837-840. a po 850 r. był właścicielem Fryzji z jej głównym miastem Dorestad, otrzymanej od cesarza Franków. W umowie dotyczącej warunków własności, zawartej w 850 r., stwierdzono, że Rerik był zobowiązany wiernie służyć, płacić daniny i inne podatki oraz chronić region przed duńskimi piratami. Przeciwnikom Rerika udało się wypędzić go z Fryzji, a on odzyskał swój majątek. W 857 r. odstąpiono mu południową część królestwa duńskiego w Jutlandii, ale i tutaj pojawiły się kłopoty. Rerik musiał bronić swoich terytoriów i najeżdżać sąsiadów. Dokonał kampanii lądowych i morskich do Hamburga, północnej Francji, Danii, Anglii, aż do swoich posiadłości we Fryzji, a w 852 roku mógł wziąć udział w kampanii armii duńskiej przeciwko szwedzkiej Birce (o czym wspomniano powyżej) i, co jest nie wykluczone, że oddział duńskich stoczniowców zaatakuje „miasto Słowian”, w którym widać Ładogę. Rerika szczególnie pociągało główne miasto Fryzji, Dorestad, gdzie zbiegały się szlaki handlowe z Moguncji, Anglii i Skandynawii. O posiadanie tego miasta i okolic walczył niemal do końca życia, wielokrotnie odnawiając stosunki wasalne z cesarzem Karolingów.
Walcząc o władzę i ziemię, Rerik zdobywał doświadczenie jako dowódca, dyplomata i poszukiwacz przygód. Nigdy nie uważał się za pokonanego i raz po raz stawiał czoła swoim wrogom. Możliwe, że to właśnie ten Wiking duńskiego pochodzenia trafił na wschód Europy i tam odniósł większy sukces niż na zachodzie. Jednocześnie jednak daty pobytu Rerika na Rusi i w Europie Zachodniej są trudne do pewnego porównania ze względu na ich konwencję w źródłach rosyjskich. Luki dotyczące działalności Reryka w kronikach frankońskich w niektórych latach, np. w latach 864-866, sugerują, że mógł on przebywać w tym czasie na Rusi. Jednym słowem, zgodnie z dowodami historycznymi, ujawnia się konsekwentna zgodność Reryka Duńczyka i Ruryka z Ładogi.
Zanim został zaproszony na Ruś, Rerik zyskał reputację doświadczonego wojownika, który wiedział, jak bronić własnej ziemi, atakować cudzą i wykonywać rozkazy najwyższej władzy – cesarza Franków. Mogli się o nim dowiedzieć mieszkańcy północno-wschodniej Europy, a Rerik, wieczny wojownik i błędny rycerz, znający dobrze sprawy militarne i morskie nie tylko Skandynawów, ale także Franków i Fryzów, przyjął ich zaproszenie jako doświadczony najemnik na określonych kontraktach warunki. Musiał oczywiście chronić nowych mistrzów i uwolnić ich od skandynawskiego trybutu za pewną nagrodę dla siebie i swojej drużyny. Jeśli takie wymuszenia pochodziły od Szwedów, zwrócenie się do Duńczyka było w pełni uzasadnione, ale jeśli robili to Duńczycy, to Rerik, często pozostający w sprzeczności z rodakami, był odpowiednim kandydatem i w tym przypadku. Możliwe, że Rerik popłynął na Ruś ze środkowej lub południowej Szwecji, gdzie spotkał się z ambasadą Ładogi. Dla Słowian adres „za granicą” oznaczał najczęściej Szwecję.
Umocniwszy się w Ładodze, Rurik (odtąd będziemy go nazywać rosyjską samogłoską) wkrótce przedostał się w głąb lądu, do jeziora Ilmen, gdzie według legendy „wyciął miasto nad Wołchowem i nazwał je Nowogrodem”. Tym samym Nowogród stał się po Ładodze kolejną stolicą państwa Rurika. Tutaj potrzebne jest wyjaśnienie. W czasach Rurika miasto o tej nazwie jeszcze nie istniało. Jak wykazały badania archeologiczne, na swoim obecnym miejscu pojawił się dopiero w trzeciej ćwierci X w., a nazwa Nowogród znalazła się w tekstach Legendy, najprawdopodobniej pod wpływem nowogrodzkiego pierwszeństwa i ambicji tutejszych mieszkańców. bojary.
Zachowały się nieliczne fragmentaryczne informacje o rosyjskim okresie działalności Rurika-Rerika. Pod tym względem, oprócz „Opowieści”, szczególnie interesujące są zapisy Kroniki Nikona z XVI wieku, które weszły do niej z jakiegoś niezachowanego wcześniejszego źródła. Dowiadujemy się od nich nieznanych szczegółów, np. o spotkaniu Słoweńców i innych plemion dyskutujących o tym, gdzie szukać księcia: wśród swoich, Chazarów, Polan, Dunajów czy Warangian.
Sądząc po danych kronikarskich, Rurik panował od 862 do 879, czyli 17 lat. W tym czasie zjednoczył szereg miast i regionów, wzmocnił swoją władzę, stłumił opozycję i, co niezwykłe, nie przeprowadził żadnych kampanii. Co więcej, wysłani przez niego Normanowie Askold i Dir, wzmocniwszy się w Kijowie, według Kroniki Nikona, w 865 r. zaatakowali Połock podległy Rurikowi. Nie wiadomo, czy zostali odparci. Według świadectwa Kroniki Joachima władca północy rządził „bez wojny z nikim”. Stwierdzenie Czwartej Kroniki Nowogrodu, że „zaczął walczyć wszędzie”, jeśli w pewnym stopniu wiarygodne, to najwyraźniej odnosi się do początkowego okresu pojawienia się króla Waregów na Rusi i przydziału miast i miejscowości jemu i jego „mężowie”. Dziwną jak na swoje czasy bierność militarną Ruryka, który został Wielkim Księciem, można chyba wytłumaczyć faktem, że przebywając w Europie Wschodniej, nie zerwał z ojczyzną.
O dalszych okolicznościach życia „rosyjskiego Duńczyka” dowiadujemy się z przekazu zawartego w Kronice Joachima. Źródło to podaje, że żoną Rurika była Norweżka Efanda (Sfanda, Alfind), która urodziła mu syna Igora. Syn był młody, gdy w 879 r. zmarł jego ojciec, a do władzy doszedł Oleg, nazywany w kronikach rosyjskich namiestnikiem lub wielkim księciem. Niepewność kronik co do statusu Olega tłumaczy się faktem, że był on krewnym Rurika, a nie jego spadkobiercą. Według Kroniki Joachima nazywany jest „księciem urmańskim”, czyli po norwesku, bratem Efandy. Oleg, nazywany Prorokiem, z powodzeniem kontynuował geopolityczne aspiracje swojego poprzednika. Najważniejsze, że udało mu się wykonać fatalne zadanie - zjednoczyć północ i południe kraju. Kijów stał się stolicą. W Europie zakończono tworzenie potężnej potęgi - „Imperium Rurikowicza”.
Myślę, że historia narodu rosyjskiego nie zaakceptuje tych tez. Rosję zawsze wyróżniały życiodajne więzi z całym światem, w tym ze Skandynawią. Kontakty rosyjsko-normańskie podczas tworzenia państwa wzbogaciły technologię i kulturę obu krajów oraz przyspieszyły ich rozwój. Varangianie sprowadzili na Ruś najlepszą broń, zaawansowane statki, ich biżuterię, techniki walki pieszej i przyczynili się do organizacji handlu eurazjatyckiego. Od Słowian i innych ludów Europy Wschodniej otrzymali futra, niewolników, miód, wosk, zboże, przejęli techniki walki kawalerii i broni wschodniej, zajęli się budową miast. Skandynawowie, Słowianie i Finowie wzbogacili się arabskim srebrem, które napływało na rynki europejskie wzdłuż wielkich dróg wodnych od „Warangian do Greków” i od „Warangian do Arabów”.
Liczby odlane na tarczy Rurika – „862”, ze wszystkimi ich konwencjami, są kamieniem milowym w życiu Rusi i Skandynawii. Następnie narody tych krajów wspólnie wkroczyły na arenę historii Europy. Rok 862 warto uznać za datę państwową, nie wstydząc się tego, że jest on przedstawiony na tarczy normańskiego przybysza.
Powstanie państwa rosyjskiego jest nierozerwalnie związane z takim wydarzeniem. Dziś wśród historyków toczą się gorące dyskusje na temat tego, czy wydarzenie to ma miejsce w historii kraju, czy też zostało umiejętnie wymyślone przez kronikarzy. Najpierw musisz dowiedzieć się, kim są ci sami Varangianie - potomkowie rosyjskich książąt. Według teorii niektórych naukowców skandynawskich Wikingów nazywano w starożytności Varangianami. Z niektórych źródeł znane jest również bizantyjskie pochodzenie Warangian. Terminem tym określano wojowników, którzy począwszy od XI wieku zajmowali szczególną pozycję na dworze cesarzy bizantyjskich. Według starożytnych źródeł rosyjskich za Warangian uważano najemników z zagranicy (w tym przypadku z Bałtyku), niezależnie od ich narodowości.
Jak podaje kronika, jesienią 862 r. miało miejsce powołanie Warangian; data ta jest oczywiście bardzo dowolna, jednak jest to data pojawiająca się w wielu źródłach pisanych z tamtych lat. Głównym źródłem zawierającym szczegółowe informacje na temat genezy tego wydarzenia jest Opowieść o minionych latach. Jednak Varangianie pojawili się na Rusi na długo przed swoim powołaniem. Wiadomo, że począwszy od IX wieku plemiona Słoweńców, Chudów, Krivichis i innych regularnie składały hołd wojownikom, którzy przybyli zza Varangian, czyli Varangian. Do 862 r. Wojownicy ci zostali wypędzeni z ziem rosyjskich przez zjednoczone siły plemion słowiańskich, jednak wkrótce po tym wydarzeniu rozpoczęły się brutalne wojny wewnętrzne między samymi plemionami. Wtedy to ich przedstawiciele postanowili wezwać księcia z zewnątrz do sprawowania rządów i udali się za granicę w jego poszukiwaniu.
Pierwszymi Varangianami powołanymi do rządów na obcych ziemiach byli trzej bracia: Rurik, Sineus i Truvor, którzy zajęli miasta Izborsk i Ładoga, a także brzegi Jeziora Białego. Nawiasem mówiąc, dzisiaj panuje pewien punkt widzenia, zgodnie z którym imiona Sineus i Truvor są przez kronikarza fikcyjne. Jednocześnie istnieje wiele źródeł wskazujących, że nazwy te istniały naprawdę i były bardzo powszechne wśród starożytnych Skandynawów. Zarządzanie ziemiami przez pierwszych książąt polegało na pobieraniu od nich daniny w celu utrzymania wojsk na wypadek wojny. W 864 r. przeniósł się z Ładogi do nowego, dobrze ufortyfikowanego miasta Nowogród i przekazał swoim braciom stolicę Krivichi Połock, Beloozero, Murom i Rostów. Taki podział ziemi przyczynił się do powstania pierwszego suwerennego państwa w północnej Europie, zwanego Rusią Górną. W ten sposób nastąpiło powołanie Warangian na ziemie rosyjskie i początek panowania panującego kraju przypadł na koniec XVI wieku.
To wydarzenie nie przestaje ekscytować umysłów współczesnych badaczy i miłośników historii. Na przykład w rozdziale „Opowieści o minionych latach” poświęconym powołaniu można znaleźć wiele sprzeczności. Jeśli Varangianie zostali wypędzeni z ziem rosyjskich, dlaczego postanowiono zwrócić się do nich o wezwanie księcia? Historycy wyjaśniają to dziwne zachowanie naszych przodków w następujący sposób: plemiona, uwolnione od nacisków niektórych najeźdźców, przygotowywały się na nowy, bardziej miażdżący atak innych. Groźba ataku skandynawskiego na ziemie północnej Rosji była bardzo realna. Powołanie Warangian do władzy i wybór Ruryka na zarządcę przyczyniły się do zachowania pokoju na ziemiach słowiańskich, a także uchroniły je przed atakami wrogich wcześniej Skandynawów.
Powstanie państwa rosyjskiego wiąże się z imieniem Rurika. Istnienie tej postaci historycznej potwierdza dziś wiele faktów, jednak debaty na temat tego, kim naprawdę był Rurik, wciąż trwają. Niektórzy uczeni utożsamiają go z pewnym wędrownym duńskim rycerzem Rorikiem, który był doskonałym wojownikiem i dzielnie służył swoim panom, umiejętnie bronił ich ziem i dokonywał udanych najazdów na ziemie sąsiadów. Zanim Varangianie zostali wezwani na ziemie rosyjskie, Rorik zdobył bezcenne doświadczenie jako dyplomata, dowódca i poszukiwacz przygód. Być może to on został nazwany księciem przez wysłanników starożytnych plemion rosyjskich.
Pomimo wszelkich sporów wśród naukowców na temat tego, czy starsi plemienni postąpili słusznie wzywając cudzoziemca do rządzenia na ich ziemiach, wydarzenie to wywarło ogromny wpływ na rozwój kraju jako całości. Varangianie przywieźli ze sobą dobrą broń zdolną do ochrony przed atakami wroga, zaawansowane statki i przyczynili się do organizacji handlu między Rosją a innymi państwami europejskimi. Jednocześnie otrzymywali miód, wosk i zboże od ludów słowiańskich. Skandynawowie wzbogacili się w arabskie złoto, które napływało na ich ziemie słynnymi szlakami morskimi „od Varangian do Arabów” i „od Varangian do Greków”.
Tradycyjnie uważany za punkt wyjścia rosyjskiej państwowości. Najstarszym źródłem informacji o tym wydarzeniu jest oparta na tradycji ustnej „Opowieść o wezwaniu Warangian”, zawarta w „Opowieści o minionych latach” oraz w poprzedzającej ją kronice z końca XI w. (której tekst został częściowo zachowane w I Kronice Nowogrodzkiej).
Tło powołania Varangian
Według „Opowieści” w połowie IX wieku słowiańskie i fińskie związki plemienne Słoweńców, Krivichi, Chuds i Meri złożyły hołd Varangianom, którzy przybyli zza Morza „Varangian”. W 862 r. Plemiona te wypędziły Varangian, a potem zaczęły się między nimi spory - według Pierwszej Kroniki Nowogrodu „sami powstali, aby walczyć między sobą, a między nimi panowała wielka wrogość i spory, a miasto po mieście powstawało wznieśli się i nie było w nich nic złego, prawda”.
Aby zakończyć wewnętrzne konflikty, przedstawiciele plemion słowiańskich i fińskich postanowili zaprosić księcia z zewnątrz („I decydując sobie: będziemy szukać księcia, który będzie nami rządził i rządził nami słusznie”). Wiele późniejszych źródeł kojarzy pojawienie się Warangian, ich późniejsze wypędzenie i początek konfliktów międzyplemiennych ze śmiercią księcia nowogrodzkiego (lub burmistrza) Gostomyśla, po którego śmierci rozpoczął się okres anarchii w konfederacji plemion. Według tych samych źródeł na zgromadzeniu międzyplemiennym zaproponowano różnych kandydatów – „od Varangian, od Polan, od Chazarów, czy od Dunaychów”. Według relacji z Kroniki Joachima, której wiarygodność kwestionują historycy, Gostomyśl przed śmiercią wskazywał, że jego następcą powinien zostać syn jego średniej córki Umila, który był żonaty z księciem jednego z plemion zachodniosłowiańskich , Gotsław. Tym synem był Rurik. Jak wynika z krótkiego i najbardziej miarodajnego podsumowania „Opowieści o minionych latach”, postanowiono wyruszyć na poszukiwanie księcia za granicę, do Rusi Varangian.
Powołanie
Według Opowieści o minionych latach (w przekładzie D. S. Lichaczewa):
„Jest ich 6370 rocznie (862 według współczesnej chronologii). ...I udali się za granicę do Waregów, na Ruś. Ci Waregowie nazywali się Rusami, tak jak innych nazywano Szwedami, a niektórzy Normanami i Anglami, a jeszcze inni Gotlandczykami, podobnie i oni. Chudowie, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy powiedzieli Rosjanom: „Nasza ziemia jest wielka i bogata, ale nie ma w niej dekoracji. Przyjdź, króluj i króluj nad nami.” I wybrano trzech braci ze swoimi rodami, i zabrali ze sobą całą Ruś, i przyszli, a najstarszy Ruryk siedział w Nowogrodzie, drugi Sineus w Beloozero, a trzeci Truvor w Izborsku. I od tych Varangian nazwano ziemię rosyjską. Nowogrodzcy to ludzie z rodu Warangów, a wcześniej byli Słoweńcami...”
Istnieje pogląd, wyrażony po raz pierwszy przez A. Kunika, że Sineus i Truvor to nazwy fikcyjne, które powstały spod pióra kronikarza w wyniku dosłownego tłumaczenia starożytnych szwedzkich słów „sine hus truvor”, co oznacza „ z domem i drużyną. Eksperci skandynawistyczni uważają jednak tę opcję za mało prawdopodobną i zwracają uwagę, że te nazwiska znajdują się w źródłach skandynawskich.
Słynne słowa ambasadorów: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku” to jedna z możliwych opcji przekładu tekstu kroniki na język współczesny. Wyrażenie „nie ma rozkazu” często rozumiane dosłownie jako oznaka chaosu wynikającego z anarchii. Jednakże w oryginalnym źródle brakuje słowa „porządek”. W kronice według listy Ipatiewa w języku staro-cerkiewno-słowiańskim napisano: „kraj nasz jest wielki i obfity, a strój tego w nim nie ma. W wielu innych wykazach (na przykład w Czwartej Kronice Nowogrodu) napisano: „nasza ziemia jest dobra i wielka, bogata we wszystko i kredens tego w nim nie ma. Co więcej, pod słowem strój badacze (np. I. Ya. Froyanov) rozumieją władzę do wykonywania określonych czynności, w tym przypadku do sprawowania funkcji władzy, oraz przez kredens- sędzia, władca księstwa. Jednocześnie w językach starożytnych jedno słowo miało więcej znaczeń niż obecnie. Zatem słowo „strój” można rozumieć jako „porządek”, w znaczeniu „dobre samopoczucie”, „ładny”, a jeszcze prościej i bliższy współczesnemu znaczeniu - „piękno”.
Władza książęca oznaczała pobieranie daniny w celu zapewnienia oddziału, który powinien zapewniać ochronę poddanych plemion przed atakami zewnętrznymi i konfliktami wewnętrznymi. W średniowiecznym Nowogrodzie istniał zwyczaj zapraszania książąt z zewnątrz jako najemnych władców miasta, jednak we wcześniejszych czasach taki zwyczaj nie był znany wśród Słowian. W zeznaniach arabskiego pisarza Ibn Ruste’a z X wieku Rusowie opisywani są jako naród, który napada na Słowian i sprzedaje ich Chazarom i Bułgarom.
Niektórzy badacze zauważyli znaczną zbieżność semantyczną pomiędzy kroniką „Powołanie Varangian” a cytatem z dzieła „Dzieje Sasów” Widukinda z Corvey, w którym Brytyjczycy zwracają się do trzech saskich braci Lota, Uriana i Angusela z propozycja przekazania im władzy nad nimi: „Ich rozległy, bezgraniczny. Jesteśmy gotowi oddać waszemu rządowi kraj obfitujący w rozmaite błogosławieństwa…”
D. S. Lichaczow uważał, że „powołanie Warangian” było wpisem do kroniki, legendą stworzoną przez mnichów peczerskich w celu ugruntowania niezależności państwa staroruskiego od wpływów bizantyjskich.
Udział Rusi w powołaniu
W spisach Laurentiana, Ipatiewa i Trójcy z „Opowieści o minionych latach”, a także w XIII-wiecznym rosyjskim wydaniu „Wkrótce kronikarza Nicefora”, umieszczonym w „Nowoogrodzkiej Kormczy” (1280), Ruś wymieniana jest wśród plemiona, które zaprosiły Warangian: „Przyszła Rus, lud, Słoweńcy, Krivichi do Warangian, decydując: nasza ziemia jest wielka i obfita” lub jak w „Opowieści o minionych latach”: „decydując o Rusi, Chud, Sloveni i Krivichi” – wskazali Neiman I. G., D. I. Ilovaisky, Potebnya A. A., M. N. Tikhomirov i Vernadsky G. V… Problem wynika z odmiany słowa „Rus” w zdaniu – „powiedzieli Chud, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy Rosja” w tradycyjnym tłumaczeniu kroniki, czyli „powiedzieli Rus, Chud, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy”. Pozostała część tekstu legendy o powołaniu Warangian bezpośrednio mówi o Rusi jako o zamorskim narodzie Warangian.
Powody zastąpienia „reszy Rus” „reszą Rus” badał Jegor Iwanowicz Klassen:
„Stara Rusa nad rzeką Ruse istniała jeszcze przed nadejściem Warangian, należała do regionu Nowogorodu; W rezultacie Rosjanie byli już w tym wolnym regionie przed powołaniem książąt Varangian. Ci Rosjanie mogli uczestniczyć w powołaniu Varangian w taki sam sposób, jak inne plemiona regionu Nowogród. Oni, Rosjanie, faktycznie uczestniczyli w tym powołaniu, gdyż w Laurentyńskiej lub starszej liście Kroniki Nestora jest powiedziane: „i decydowanie o Rusi, Chudzie, Słoweńcach i Krivichi (Varangians-Rus): cała ziemia jest nasza itp. Oznacza to, że Varangianie-Rosjanie zostali wezwani do czterech plemion regionu nowogrodzkiego, wśród których na czele stoją Rosjanie. Na tej podstawie możemy wyrazić słowa kroniki w następujący sposób: Wolni Rosjanie, czyli Nowogorodscy, którzy mieszkali na starej Rusi, nazywali zza morza Rosjan, którzy panowali w tym regionie i byli Warangami.
Należy zaznaczyć, że początkowe założenie Klassena o istnieniu Staraya Russa w IX wieku nie znajduje potwierdzenia w danych archeologicznych. Ale w ostatnich latach w dwóch aktach badań naukowych Instytutu Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk zauważono, że „kwestia czasu pojawienia się miasta Stara Russa w obwodzie nowogrodzkim nadal nie jest możliwa należy uznać za rozwiązane... Z archeologicznego punktu widzenia Staraya Russa została wyjątkowo niedostatecznie zbadana. Na podstawie zbadanych zabytków archeolog G. S. Lebiediew datował powstanie Starej Russy na przełom X i XI w.... Istnienie Rusi Staroruskiej jeszcze przed powołaniem Rurika W.W. Fomina łączy się bezpośrednio nie tylko ze Starą Rusą, ale także z terytorium całego południowego regionu Ilmen, „gdzie znajdują się potężne źródła solne, które dostarczają soli w obfitości, bez której samo życie nie jest możliwe”.
Akademik A. A. Szachmatow, analizując zmodyfikowany tekst „powołania Warangian” (według listy Laurentiana) „Przekształcenie Rusi Chud Sloveni i Krivichi” dokonuje istotnego wyjaśnienia w notatce: „wprowadzamy kilka poprawek zaproponowanych przez wydawcę .”
Udział Rusi w powołaniu Warangian odnotowany jest w źródłach późniejszych niż „Opowieść o minionych latach”: „Kronikarz Włodzimierz” i „Kronikarz skrócony nowogrodzki”, a także w „Księdze państwowej” metropolity Makarego: „ Wysłałem Rusię do Warangian... i przybyłem zza morza na Ruś” oraz w Kronikarzu Peresława z Suzdal (Kronika carów rosyjskich): „Tak postanowiono Ruś, Chud, Słoweńcy, Krivichi , i cała ziemia jest zdecydowana…” i kilka innych.
(przetłumaczone przez DS Lichaczew)
6370 (862) rocznie. Wypędzili Varangian za granicę i nie oddawali im daniny, i zaczęli się kontrolować, i nie było wśród nich prawdy, i powstawało pokolenie za pokoleniem, i toczyli spory, i zaczęli ze sobą walczyć. I powiedzieli sobie: „Szukajmy księcia, który by nami rządził i sądził nas sprawiedliwie”. I udali się za granicę do Waregów, na Ruś. Ci Waregowie nazywali się Rusami, tak jak innych nazywano Szwedami, a niektórzy Normanami i Anglami, a jeszcze inni Gotlandczykami, podobnie i oni. Chudowie, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy powiedzieli Rosjanom: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku. Przyjdź, króluj i króluj nad nami.” I wybrano trzech braci ze swoimi rodami, i zabrali ze sobą całą Ruś, i przyszli, a najstarszy Ruryk siedział w Nowogrodzie, drugi Sineus w Beloozero, a trzeci Truvor w Izborsku. I od tych Varangian nazwano ziemię rosyjską. Nowogrodzcy to ci ludzie z rodziny Varangów, a wcześniej byli Słoweńcami. Dwa lata później zmarli Sineus i jego brat Truvor. I sam Rurik przejął całą władzę i zaczął rozdzielać miasta swoim mężom - Połock jednemu, Rostów drugiemu, Beloozero drugiemu. Varangianie w tych miastach to Nachodniki, a rdzenna ludność w Nowogrodzie to Słoweńcy, w Połocku Krivichi, w Rostowie Merya, w Beloozero całość, w Muromie Muroma, a Rurik rządził nimi wszystkimi. I miał dwóch mężów, nie swoich krewnych, ale bojarów, i poprosili, aby pojechali z rodziną do Konstantynopola. I wyruszyli wzdłuż Dniepru, a gdy przepłynęli, zobaczyli małe miasto na górze. I zapytali: „Czyje to miasto?” Odpowiedzieli: „Było trzech braci” Kiy” Szczek i Khoriv, którzy zbudowali to miasto i zniknęli, a my siedzimy tutaj, ich potomkowie, i składamy hołd Chazarom”. Askold i Dir pozostali w tym mieście, zgromadzili wielu Varangian i zaczęli posiadać ziemię na polanach. Ruryk panował w Nowogrodzie.
Rocznie 6374 (866). Askold i Dir wyruszyli na wojnę z Grekami i przybyli do nich w 14 roku panowania Michała. Car był w tym czasie na kampanii przeciwko Hagarom, dotarł już do Czarnej Rzeki, gdy eparcha przesłał mu wiadomość, że Ruś wyrusza na kampanię przeciwko Konstantynopolowi, i car wrócił. Ci sami weszli na Dwór, zabili wielu chrześcijan i oblegli Konstantynopol dwiema statkami. Król z trudem wszedł do miasta i całą noc modlił się z patriarchą Focjuszem w kościele Najświętszej Bogurodzicy w Blachernae, po czym przy pieśniach wynieśli boską szatę Najświętszej Bogurodzicy i zanurzyli jej podłogę w morzu. W tym czasie panowała cisza i morze było spokojne, ale nagle zerwała się burza z wiatrem i znów podniosły się ogromne fale, rozbijając statki bezbożnych Rosjan, wyrzuciły je na brzeg i rozbiły, tak że niewielu z nich udało się uniknąć tej katastrofy i wrócić do domu.
Rocznie 6387 (879). Rurik zmarł i przekazał swoje panowanie Olegowi, swemu krewnemu, oddając w jego ręce syna Igora, gdyż był jeszcze bardzo mały.
Tylko zarejestrowani użytkownicy mogą dodawać komentarze.
Proszę zaloguj się lub zarejestruj.
Rządzić.
Tak Opowieść o minionych latach opowiada o powołaniu Varangian.
Biorę pod uwagę tekst kroniki w tłumaczeniu D. S. Lichaczewa:
Rocznie 6367 (859). Varangianie z zagranicy zbierali daninę od Chudów, Słoweńców, Merisów i Krivichi. A Chazarowie zabrali z pola, od mieszkańców północy i od Wiatychi srebrną monetę i wiewiórkę z dymu.
6370 (862) rocznie. Wypędzili Varangian za granicę i nie oddawali im daniny, i zaczęli się kontrolować, i nie było wśród nich prawdy, i powstawało pokolenie za pokoleniem, i toczyli spory, i zaczęli ze sobą walczyć. I powiedzieli sobie: „Poszukajmy księcia, który by nami rządził i sądził nas sprawiedliwie”. I udali się za granicę do Waregów, na Ruś. Ci Waregowie nazywali się Rusami, tak jak innych nazywano Szwedami, a niektórzy Normanami i Anglami, a jeszcze inni Gotlandczykami, podobnie i oni. Chudowie, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy powiedzieli Rosjanom: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku. Przyjdź, króluj i króluj nad nami.” I wybrano trzech braci ze swoimi rodami, i zabrali ze sobą całą Ruś, i przyszli, a najstarszy Ruryk siedział w Nowogrodzie, drugi Sineus w Beloozero, a trzeci Truvor w Izborsku. I od tych Varangian nazwano ziemię rosyjską. Nowogrodzcy to ci ludzie z rodziny Varangów, a wcześniej byli Słoweńcami. Dwa lata później zmarli Sineus i jego brat Truvor. I sam Rurik przejął całą władzę i zaczął rozdzielać miasta swoim mężom - jednemu Połockowi, temu Rostówowi, drugiemu Beloozero. Varangianie w tych miastach to Nachodniki, a rdzenna ludność w Nowogrodzie to Słoweńcy, w Połocku Krivichi, w Rostowie Merya, w Beloozero całość, w Muromie Muroma, a Rurik rządził nimi wszystkimi. I miał dwóch mężów, nie swoich krewnych, ale bojarów, i poprosili, aby pojechali z rodziną do Konstantynopola. I wyruszyli wzdłuż Dniepru, a gdy przepłynęli, zobaczyli małe miasto na górze. I zapytali: „Czyje to miasto?” Odpowiedzieli: „Było trzech braci” Kiy” Szczek i Khoriv, którzy zbudowali to miasto i zniknęli, a my siedzimy tutaj, ich potomkowie, i składamy hołd Chazarom”. Askold i Dir pozostali w tym mieście, zgromadzili wielu Varangian i zaczęli posiadać ziemię na polanach. Ruryk panował w Nowogrodzie.
Co to znaczy?
Plemiona słowiańskie i ugrofińskie nie miały własnego władcy, więc udali się, aby zaprosić Varangian. Jak to możliwe? Nie mogłeś dać palmy żadnemu ze swoich?
Czy wszystkie plemiona były w przybliżeniu równe pod względem siły i mocy? Czy wśród wszystkich przywódców plemiennych nie było naprawdę silnego przywódcy?
Powinniśmy więc przynajmniej spróbować. Wybierz najodpowiedniejszy ze swoich.
Czy inni poczuliby się urażeni? Łatwiej jest być posłusznym cudzemu niż własnemu, z którym walczyłeś i rywalizowałeś. I kogo uważasz za równego sobie.
Zaskakuje kolejna rzecz.
Varangianie muszą być innej wiary. Różni się także ich język i zwyczaje. Czy naprawdę przyjemnie jest żyć pod rządami cudzoziemca? A mimo to mnie zaprosili. Jakaś niezgodność.
D. S. Lichaczow, jeden z tłumaczy kroniki na współczesny język rosyjski, powszechnie uważał „powołanie Waregów” za wpis do kroniki, legendę wymyśloną przez mnichów peczerskich w celu wzmocnienia niezależności państwa staroruskiego od wpływy bizantyjskie.
Niektórzy historycy uważają za mało prawdopodobne, aby Varangianie, których najazd właśnie został odparty, zostali powołani do panowania. Rzeczywiście, wygląda to jakoś dziwnie. Przybyli, aby zaprosić do władzy wrogów, których niedawno wypędzili.
Być może było tak, jak sugeruje historyk B. A. Rybakow, że jeden z najazdów Waregów zakończył się sukcesem i przywódca oddziału skandynawskiego objął władzę w Nowogrodzie; Kronikarz tak przedstawił sprawę, że sami Nowogrodzcy wzywali Waregów do władania nimi. Jeśli rzeczywiście tak było, to naprawdę wstyd było dumnym Nowogrodzkom znaleźć się pod piętą Warangian. W końcu to przyszły pan Nowogród Wielki! Byłoby lepiej, gdyby doszło do dobrowolnego powołania Varangian.
Istnieje opinia, że król Varangian i jego świta zostali zaproszeni do udzielenia pomocy wojskowej. A po zakończeniu działań wojennych przejął władzę w Nowogrodzie.
Nic nie wiadomo o tym narodzie Rusi. Co to za naród Varangian, którego imię nosimy teraz my, Rosjanie? Nigdzie w późniejszej historii nie ma po nim wyraźnych śladów, w przeciwieństwie do wymienionych w kronikach Szwedów, Normanów, Anglików i Gotlandczyków.
Istnieją spisy kronik zawierające Opowieść o minionych latach, gdzie Ruś jest bezpośrednio wskazana wśród plemion, które zaprosiły Warangian: „Rus, Chud, Słoweńcy, Krivichi przybyli do Varangian, decydując: nasza ziemia jest wielka i obfita… ”. Albo inna lista kroniki: „powiedzieli Rus, Chud, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy”. W tradycyjnym tłumaczeniu brzmi to tak: „Chud, Słoweńcy, Krivichi i całość powiedzieli Rosjanom”.
Być może Rusi to jedno z plemion słowiańskich.
Istnieją jednak również dowody na to, że Rusi wcale nie są plemieniem słowiańskim. Potwierdzają to pisma autorów zachodnioeuropejskich i bizantyjskich z IX-X w., identyfikujących Ruś jako Szwedów, Normanów lub Franków. Autorzy arabsko-perscy, z nielicznymi wyjątkami, opisują Rusię oddzielnie od Słowian, umieszczając tych pierwszych w pobliżu Słowian lub wśród nich.
W dziele cesarza bizantyjskiego Konstantyna VII Porfirogeneta „O zarządzaniu imperium” (949) podano, że Słowianie są „trybutorami” Ros, nazwy bystrzy Dniepru podano w dwóch językach: rosyjskim i Słowiańskie i interpretacja imion w języku greckim.
Przedmioty pochodzenia skandynawskiego odnajdywano we wszystkich osadach handlowych i rzemieślniczych (Timerewo, Ładoga, Gniezdowo, Szestowica itp.) i wczesnych miastach (Nowogród, Psków, Kijów, Czernihów).
Tak, kiedyś napisali w kronice wiadomość o powstaniu państwa rosyjskiego, bardzo podobną do legendy, a teraz badacze drapią się po głowie. Można też powiedzieć, że łamią też włócznie, gdyż pojawiło się wiele różnych wersji na temat tych wydarzeń i ich uczestników.
Z tymi wydarzeniami wiąże się jedna z burzliwych i długotrwałych dyskusji naukowych pomiędzy normanistami i antynormanistami.
Pierwsi to zwolennicy teorii normańskiej, która głosi, że lud-plemię Rusi pochodzi ze Skandynawii w okresie ekspansji Wikingów, których w Europie Zachodniej nazywano Normanami. Normaniści uważają Normanów (Varangian pochodzenia skandynawskiego) za założycieli pierwszych państw Słowian Wschodnich: Nowogrodu, a następnie Rusi Kijowskiej. Teoria normańska twierdzi, że Słowianie nie byli nawet w stanie stworzyć własnego państwa. Przywrócenie porządku na ziemiach wschodnich Słowian zajęło Normanom.
Antynormaniści, choć nie zaprzeczają udziałowi Skandynawów w procesach politycznych na Rusi, nie uznają znaczenia ich wpływów. Próbują obalić normańskie pochodzenie pierwszej dynastii rządzącej Rusią. Pochodzenie Rusi sięga Słowian bałtyckich - Obodrytów, czyli oni próbują udowodnić swoje południowe pochodzenie.
W nauce sowieckiej region środkowego Dniepru uznawano za ojczyznę Rusi; utożsamiano je z polanami. Ocena ta miała status oficjalny.
Spory o pochodzenie Rusi trwają do dziś.
Dyskusja pomiędzy normanistami i antynormanistami już dawno wyszła poza zakres debaty naukowej i nabrała wyraźnie wyrażonego charakteru ideologicznego i politycznego.
A wszystko zaczęło się od pięknej legendy...