Prawdopodobnie większość prawosławnych, oddając cześć Ukrzyżowaniu Chrystusa Zbawiciela, zwróciła uwagę na ikonografię tego obrazu, a mianowicie w dolnej części, pod podstawą krzyża kalwaryjskiego, tradycyjnie przedstawia się czaszkę i dwie skrzyżowane kości .
Tradycja zachowała historię, według której Zbawiciel świata, Pan Jezus Chrystus, został ukrzyżowany w miejscu starożytnego grobu praojca Adama, a krew Boga-Człowieka spływająca po podstawie Krzyża spadła na głowę pierwszego pochowanego tutaj człowieka, zmywając w ten sposób grzech przodka popełniony w Ogrodzie Eden.
Każdy chodzący do kościoła, który uważnie słucha tekstów liturgicznych Święta Podwyższenia Najdroższego i Życiodajnego Krzyża, Tygodnia Kultu Krzyża (3. Niedziela Wielkiego Postu) i Wielkiego Tygodnia, prawdopodobnie zna narrację tego wydarzenia. legenda.
Jednak spotkało mnie pewne zdziwienie, kiedy pierwszy przewodnik po Ziemi Świętej, napisany po wielokrotnych podróżach do Izraela, wręczyłem mojemu nauczycielowi, profesorowi Kijowskiej Akademii Teologicznej, zaraz po odebraniu go z drukarni. Jego uwagę przykuła fotografia, którą zrobiłem w Hebronie na grobie naszych przodków, a właściwie nie fotografia, ale podpis do niej, który brzmiał: „Balachim nad miejscem pochówku Adama”.
„Któż zatem jest pochowany na Golgocie, pod miejscem ukrzyżowania Zbawiciela?” – to pytanie czcigodnego profesora skłoniło mnie do stworzenia pewnego komentarza do tego podpisu, gdyż informacja o pochówku praojca Adama w Hebronie nie jest łatwo dostępna w tradycji chrześcijańskiej. Choć z drugiej strony dla judaizmu monoteistycznego to właśnie jaskinia przodków w Hebronie jest miejscem, w którym do dziś znajdują się szczątki pierwszego człowieka.
Jak pogodzić tradycję chrześcijańską z tradycją midraszu (midrasz - laמִדְרָשׁ, dosłownie „nauka”, „interpretacja”, gatunek literatury o charakterze homiletycznym, prezentowany w Misznie, Tosefcie, a następnie w Gemarze. Jednak bardzo często nazwa midrasz odnosi się do zbioru tekstów obejmujących egzegezę biblijną, kazania publiczne itp., tworzących spójny komentarz do ksiąg Pisma Świętego Starego Testamentu).
W tym celu zaproponujemy odwiedzenie starożytnego Hebronu i odkrycie tajemnicy Jaskini Praojców – Mearat HaMachpela.
Ulice Hebronu
„Brama Południa”
„Brama Południa” – taką nazwę Hebron otrzymał od koczowniczych klanów semickich, które pędząc swoje stada w poszukiwaniu nowych pastwisk, koniecznie trafiały na drogę z Jerozolimy, kierując się do Beer-Szeby (Beer-Szeby), Azot (Aszdot) , Aszkelon, do tego starożytna metropolia z gwarantowanym wygodnym parkingiem dla nomadów z licznymi studniami niezbędnymi dla bydła.
Hebron położony jest w południowej części górzystej Judei, w bujnej górskiej dolinie, położony na wysokości 925 m n.p.m. i otoczony wysokimi górami. Wokół współczesnego Hebronu znajduje się wiele muzułmańskich wiosek, których mieszkańcy, podobnie jak w odległej przeszłości, zajmują się rolnictwem i hodowlą bydła. Dziś do Hebronu można dojechać z Jerozolimy autostradą HaMinaro, omijając Betlejem, a następnie jadąc dalej autostradą Okef Halkhul, po 16 km spotkamy siwowłosego Hebrona.
Pod okiem snajpera
Zwiedzanie tego miasta dzisiaj jest obarczone pewnymi trudnościami. We współczesnym Hebronie bardzo często dochodzi do starć między osadnikami żydowskimi a Arabami. Miasto administrowane przez Autonomię Palestyńską jest otoczone punktami kontrolnymi armii izraelskiej, co utrudnia zwiedzanie. Hebron zdecydowanie nie jest miejscem, w którym można zabłysnąć znajomością języka hebrajskiego. Co więcej, „jest to jedyne miejsce na Zachodnim Brzegu, gdzie nie należy nocować” – ostrzega wiele przewodników nieustraszonych turystów i pielgrzymów udających się do tego biblijnego miasta.
Jeśli według współczesnego idiomu „Izrael jest papierkiem lakmusowym dla całego świata”, to współczesny Hebron jest papierkiem lakmusowym konfrontacji arabsko-izraelskiej. Dziś miasto podzielone jest na dwie części: dzielnicę arabską i dzielnicę zamieszkiwaną przez osadników żydowskich.
Kiedy przechodzimy od punktu kontrolnego do słynnej Jaskini Przodków, trochę niepokoi nas baczne zwracanie uwagi na jakiekolwiek ruchy (w tym przypadku Wasze) izraelskich patroli rozmieszczonych niemal co 50 metrów. Patrząc w górę, nietrudno dostrzec snajperów na dachach i wieżach obserwacyjnych. Gdy tylko zboczymy z trasy, nie wiadomo skąd pojawia się kuloodporny jeep lub zakurzony wojskowy Hummer z wystającymi antenami, z których na pewno zostaniemy poproszeni o okazanie dokumentów. Generalnie wszystko ma na celu podpowiedź gościowi Hebronu, że w trosce o jego własne bezpieczeństwo trasa pielgrzyma czy turysty została przemyślana w najdrobniejszych szczegółach i dlatego nie ma potrzeby improwizować.
Warto zauważyć, że pomiędzy dzielnicą żydowską i arabską nie ma swobodnej komunikacji, a obie części Hebronu może odwiedzić jedynie cudzoziemiec, korzystając ze swojego neutralnego położenia. Co więcej, będąc już w palestyńskiej części miasta, zwraca uwagę na fakt, że tutaj Hebron toczy się zwykłym życiem arabskich miast Bliskiego Wschodu z tradycyjnymi korkami, hałasem klaksonów samochodów, śpiewem muezzinów, nawoływaniem ulicznych sprzedawców itp. Gdzieś zniknęły betonowe bariery, patrole, snajperzy i kilometry drutu kolczastego...
Pierwsza posiadłość w Ziemi Świętej
Spośród czterech biblijnych miast Izraela (Sychem (Sychem), Betel (Beth-El), Jerozolima, Hebron), które przetrwały do dziś, Hebron jest najstarszy. Patriarcha Abraham wybrał Hebron-Kiryat Arba na pierwsze miejsce do osiedlenia się w Ziemi Świętej. To właśnie w Hebronie kupił pierwszą działkę – Jaskinię Machpela – na pochówek swojej żony Sary (Rdz 23: 8-17). Abraham zapisał, że może pochować się w tej jaskini.
Tekst Pisma Świętego szczegółowo opisuje proces nabycia na własność tej właśnie działki z grotą w Hebronie. Dla patriarchy Abrahama fundamentalne znaczenie miało zdobycie tej konkretnej jaskini na pochówek Sary. Dlaczego?
Cenotaf nad grobowcem pramatki Sary Midrasz – Ustna Tora, uzupełnia narrację biblijną: „Abraham odkrył tajemnicę jaskini, goniąc za wołem, którego chciał zarżnąć dla swoich trzech tajemniczych gości – aniołów. Wół poprowadził go prosto do jaskini Machpela. Wewnątrz Abraham ujrzał jasne światło, część pierwotnego światła, które Bóg przygotował dla sprawiedliwych, i wdychał słodki zapach wydobywający się z Ogrodu Eden. Abraham usłyszał głosy aniołów: „Tutaj pochowano Adama. Abraham, Izaak i Jakub również tu odpoczną”. Wtedy Abraham zdał sobie sprawę, że ta jaskinia jest wejściem do ogrodu Eden i odtąd chciał ją zdobyć, aby ją pochować”.
Księga Zohar potwierdza narrację Midraszu, opisującą, jak praojciec Adam, po wygnaniu z Ogrodu Eden, pewnego razu przeszedł obok i rozpoznał światło Raju w świetle emanującym z jaskini. Uświadomił sobie, że istnieje tunel łączący nasz świat ziemski ze światem niebieskim, tunel, przez który nasze modlitwy wznoszą się do Boga, a dusze po śmierci ciała wchodzą do Wieczności. Dlatego Adam zapisał się, aby pochować się tylko w tej jaskini.
Sprzedając jaskinię Machpela, Hetyta Efron nie miał pojęcia o jej świętości. Nie widział w tej jaskini nic wartościowego i początkowo chciał nawet oddać ją Abrahamowi za darmo, bez żadnej zapłaty. Ale nabyta nieruchomość miała gwarancję, że w przyszłości potomkowie Abrahama będą mogli posiadać to miejsce i być uważani za prawowitych właścicieli. W obecności wszystkich Hetytów Abraham podpisał umowę z Efronem i ustalono dokładne położenie działki oraz jej granice.
Dopiero po sformalizowaniu umowy na piśmie i ustaleniu prawnego prawa własności jaskini na zawsze, Abraham pochował swoją żonę. Ponadto Midrasz szczegółowo opisuje pochówek Sary, któremu towarzyszyły cudowne zjawiska: „Gdy tylko Abraham wszedł do jaskini z ciałem Sary, Adam i Ewa powstali z grobów i udali się na spotkanie. Jednocześnie powiedzieli, że wstyd im za swój grzech: „Teraz, kiedy tu przyszedłeś, nasz wstyd stał się jeszcze większy, ponieważ ujrzeliśmy Twoje cnoty”. „Będę się za was modlił, abyście już nie cierpieli ze wstydu” – powiedział im Abraham. Słysząc te słowa, Adam uspokoił się i wrócił do grobu, lecz Ewa stawiała opór, dopóki Abraham nie pochował jej ponownie”.
Wnętrze Mearat HaMachpela Tajemnica jaskini Machpela
Hebrajska nazwa מַּכְפֵּלָה „Machpela” jest interpretowana w literaturze rabinicznej jako wskazująca na podwójną jaskinię lub odnosząca się do pochowanych w niej par.
W grocie grobowej Machpela, jak podają źródła talmudyczne (Talmud babiloński: Bava-Batra, 58a; Bereszit Rabba, 58), przodkowie Adam i Ewa, a także patriarchowie Abraham, Izaak i Jakub oraz ich pramatki: Sara , Rebeka, zostali pochowani lub ja. Pochówek czterech par przodków w Hebronie wyraża się w innej hebrajskiej nazwie Hebronu - קִרְיַת־אַרְבַּע „Kiryat Arba”.
A samo słowo חֶבְרוֹן „Hebron” sięga korzenia składającego się z liter het, bet, resh. Słowa Haver, Hibur itp. powstają z tych samych liter. Wszystkie mają bliskie znaczenie i oznaczają „zjednoczenie”. Oznacza to, że okazuje się, że Kiryat Arba jest miejscem, w którym jednoczą się cztery pary (po hebrajsku אַרְבַּע „arba” - cztery). Dlatego też Hebron początkowo utrwalił się w świadomości Izraelczyków jako „miasto przodków”.
Kiedy mówimy o Mearat HaMachpelah, czyli w tradycji rosyjskiej Jaskini Praojców, z reguły mamy na myśli imponującą budowlę nad samymi jaskiniami. W całej historii Hebronu tylko nieliczni mieli okazję zejść do środka, do samych jaskiń, w których pochowano biblijnych patriarchów.
Warto zauważyć, że budowa tej monumentalnej budowli, zlokalizowanej w centralnej części współczesnego Hebronu, o murach wysokich na 12 m, należy do króla Judei, Heroda Wielkiego. Ta majestatyczna konstrukcja składa się z kamiennych bloków (największy z nich ma wymiary 7,5 x 1,4 m). Każdy kolejny bloczek wystaje z poprzedniego jedynie o 1,5 cm. Górna krawędź bloczków jest szersza od dolnej. Powierzchnia ścian Mearat HaMachpela przypomina zachodnią ścianę Wzgórza Świątynnego (Ściany Płaczu) w Jerozolimie.
Początkowo konstrukcja najprawdopodobniej nie posiadała dachu. W czasach bizantyjskich południowy kraniec budowli zamieniono na kościół konsekrowany ku czci patriarchy Abrahama. Nie miało to w żaden sposób wpływu na możliwość odwiedzania przez Żydów tego sanktuarium. Chrześcijanie wchodzili jedną bramą, Żydzi drugą. W VI wieku. zdaniem R.H. galerie zostały zbudowane ze wszystkich czterech stron. Po podbiciu Palestyny Arabowie w podziękowaniu za wsparcie powierzyli Żydom nadzór nad jaskinią. Nadzorca sanktuarium otrzymał tytuł „sługa ojców świata”.
Podczas podboju arabskiego Hebron został przemianowany na „Masjid Ibrahim” (Meczet Abrahama). Do dziś muzułmanie czczą jaskinię Machpela nie tylko jako grób Abrahama, ale także jako miejsce, nad którym przeleciał prorok Mahomet podczas swojej podróży do nieba. Według arabskiej legendy, gdy prorok Mahomet leciał konno do Jerozolimy, nad Hebronem usłyszał głos Archanioła Jebrila (Gabriela): „Idź i módl się, bo tutaj jest grób twojego ojca, Abrahama”.
Cenotaf nad grobowcem patriarchy Abrahama W IX wieku. zdaniem R.H. budowa grobowca Józefa (według tradycji muzułmańskiej Józefa Pięknego, którego ciało wywieziono z Egiptu podczas Wyjścia, także pochowano w Jaskini Praojców) zablokowała centralne wejście, a następnie przecięła wschodnią stronę kościoła ściana. Istniejąca budowla pochodzi z lat 1118-1131. zdaniem R.H. (panowanie Baldwina II).
Do dziś zachowały się pewne wzmianki o pielgrzymach, którzy odwiedzali Hebron we wczesnym średniowieczu. Oto na przykład zapis, który w roku 1173 zapisał żydowski pielgrzym Beniamin z Tudelli: „A w dolinie jest wzgórze zwane Abrahamem. Poganie wznieśli tam sześć grobowców, nazywając je imieniem Abrahama, Sary, Izaaka, Rebeki, Jakuba i Lei, a tym, którzy się mylą, mówią, że są to grobowce ich przodków. Jeśli Żyd zapłaci stróżowi Izmaelickiemu, otworzy mu żelazną bramę do jaskini. Stamtąd należy zejść ze świecą w dłoni do trzeciej jaskini, w której znajduje się sześć grobów. Po jednej stronie znajdują się groby Abrahama, Izaaka i Jakuba, a po przeciwnej stronie znajdują się groby Sary, Rebeki i Lei”.
O tym, że do krypty grobowej przodków można było przedostać się poprzez „bakszysz”, świadczą Petahya z Regensburga, a także Jacob ben Nathaniel Cohen. Z zapisów pielgrzymów można stwierdzić, że krypta grobowa praojców była jaskinią podwójną połączoną przejściem, możliwe, że istnieje inna, wewnętrzna jaskinia.
Ale w 1267 roku mamelucki sułtan Bajbars I zabronił chrześcijanom i Żydom wstępu do sal modlitewnych Mearat HaMachpela, chociaż Żydom pozwolono wspiąć się po pięciu, a później siedmiu stopniach po zewnętrznej stronie wschodniej ściany i niższych nutach z prośbami do Boga dziura w ścianie niedaleko czwartego stopnia. Otwór ten, przechodzący przez całą grubość muru wynoszący 2,25 m i prowadzący do jaskiń pod podłogą budowli, został po raz pierwszy wspomniany w 1521 r. i najwyraźniej powstał na prośbę Żydów z Hebronu po zapłaceniu znacznej kwoty. suma.
Dekret sułtana Bajbarsa I zakazujący nieortodoksyjnym niewiernym odwiedzania Mearat HaMachpela obowiązywał aż do XX wieku. Choć zdarzały się wyjątki, w 1862 roku, dzięki specyficznym stosunkom między Turcją a Wielką Brytanią, osmańskie władze Hebronu pozwoliły księciu Edwardowi z Walii odwiedzić jaskinię Machpelah, który miał osobiste pozwolenie samego sułtana Abdula Azisa I stał się pierwszym chrześcijaninem, któremu sześć wieków później (od 1267 r.) udało się przedostać do Mearat HaMachpela.
Cenotaf nad grobowcem Rebeki Dopiero w 1967 roku, po wojnie sześciodniowej, po 700-letniej przerwie, oficjalnie ponownie otwarto dostęp dla nieortodoksyjnych (Żydów i chrześcijan). Dziś terenem pomnika zarządza społeczność muzułmańska, ale część kompleksu pełni funkcję synagogi.
Sama krypta grobowa biblijnych patriarchów od czasów archaicznych była otoczona tajemnicami. Opowieści i legendy, które zaczęły powstawać wokół jaskini przodków w Hebronie, są przesiąknięte mistycyzmem i tajemnicą.
Tak więc jedna z historii podaje, że po upadku Pierwszej Świątyni w Jerozolimie Pan wysłał proroka Jeremiasza do Hebronu na grób przodków z wieść o tym, co się wydarzyło, a następnie, dowiedziawszy się o upadku Świątyni, przodkowie rozdarli swoje szaty i gorzko płakali.
W 1643 roku Machpelę odwiedził sułtan Imperium Osmańskiego. Podczas inspekcji meczetu sułtan przypadkowo wrzucił szablę do dziury w podłodze, przez którą wpadła do groty pogrzebowej patriarchów. Na rozkaz sułtana kilku służących zostało opuszczonych na liny za szablą, ale wszystkich wyprowadzono z jaskini martwych. Miejscowi muzułmańscy mieszkańcy nawet pod groźbą śmierci odmówili zejścia do groty. Wtedy jeden z doradców sułtana poradził mu, aby zażądał od Żydów wyjęcia szabli.
Avram Azulai (autor kilku książek, w tym najsłynniejszej Chesed le-Abraham) podjął się tej misji i zszedł do jaskini. Tam spotkał Adama i Ewę, Abrahama i Sarę oraz innych przodków, którzy ogłosili mu, że musi opuścić ziemski świat. Aby jednak zapobiec temu, aby gniew sułtana sprowokował prześladowania Żydów w Hebronie, Abrahamowi Azalayowi pozwolono być pierwszą osobą w historii, która powróciła z jaskini przodków. Szabla została zwrócona sułtanowi, a dzień później zmarł Abraham Azoulay.
Geograficznie Hebron jest częścią tak zwanego „regionu speleologicznego Jerozolimy”. Region ten zachwyca różnorodnością form speleologicznych. Tak więc wapienie Ofry to ogromne pola krasowe, pocięte pionowymi kominkami o głębokości do 50 metrów, wapienie Beit Szemesz to rozwinięte poziome jaskinie, obszar Betlejem i Hebronu to całe systemy krasowe, często nawadniane podziemnymi kanałami ściekowymi .
Od czasów starożytnych jaskinie na tym terenie służyły człowiekowi jako magazyny, mieszkania, zagrody dla bydła, warsztaty itp. Dziś na rogu majestatycznej Mearat HaMachpela można zobaczyć klasyczny krasowy lej krasowy o średnicy 6 metrów i głębokość 5 metrów. Dno otworu jest zacementowane, a przewodnicy pytani o rodzaj zagłębienia od kilkudziesięciu lat odpowiadają, że jest to „basen”. W rzeczywistości, według mapy geologicznej, jest to odsłonięty fragment uskoku, który 30 km na wschód kończy się czynnym strumieniem wpadającym do Morza Martwego.
Po zajęciu Hebronu przez Siły Obronne Izraela 8 czerwca 1967 r. podczas wojny sześciodniowej i ponownym zezwoleniu niemuzułmanom na wejście do budynku nad kryptą grobową patriarchów, wielu zakładało próby wejścia do komory grobowej przez wąski otwór w posadzce meczetu (w którym wtedy spadła szabla sułtana). Średnica otworu nie przekraczała 30 cm.
Mosze Dajan (były Minister Obrony Izraela) w swojej książce „Życie z Biblią” opowiada o swojej pierwszej wizycie w krypcie grobowej po 700 latach przerwy: „Pierwszą, która tam zeszła, była Michal, córka jednego z naszych oficerów, szczupła dwunastoletnia dziewczynka, odważna i bystra, nie bojąca się nie tylko duchów i demonów, których istnienia nie udowodniono, ale także węży i skorpionów, które stanowią bardzo realne niebezpieczeństwo . ...Schodząc do jaskini z latarką i aparatem fotograficznym, robiła zdjęcia i szkice ołówkiem tego, co zobaczyła. Okazało się, że w lochu znajdują się nagrobki i napisy arabskie z X wieku. według R.H. nisze, stopnie prowadzące na górę, choć wejście było zapieczętowane, poza tym na fotografiach nie było widać śladów drzwi.”
Sama Michal opisała później swoją wyprawę speleologiczną:
„W środę 9 października 1968 roku mama zapytała mnie, czy zgodzę się zejść do lochu pod Mearat HaMachpela. ...
Samochód ruszył i wkrótce byliśmy w Hebronie... Wysiadłem z samochodu i pojechaliśmy do meczetu. Zobaczyłem otwór, przez który musiałem zejść na dół. Zmierzyli, miała średnicę 28 cm, związali mnie linami, dali latarnię i zapałki (w celu określenia składu powietrza poniżej) i zaczęli mnie opuszczać. Wylądowałem na stercie papierów i papierowych pieniędzy. Znalazłem się w kwadratowym pokoju. Naprzeciwko mnie znajdowały się trzy nagrobki, środkowy wyższy i bardziej ozdobiony niż pozostałe dwa. W przeciwległej ścianie znajdował się mały kwadratowy otwór. Na górze lina trochę się rozluźniła, wspiąłem się po niej i znalazłem się w niskim, wąskim korytarzu, którego ściany były wykute w skale. Korytarz miał kształt prostokątnego pudełka. Na jej końcu znajdowały się schody, których stopnie opierały się na szczelnej ścianie... Zmierzyłem wąski korytarz ze schodami: miał 34 stopnie. Schodząc naliczyłem 16 kroków, ale w drodze na górę tylko piętnaście. Poszedłem w górę i w dół pięć razy, ale wynik pozostał ten sam. Każdy stopień miał 25 cm wysokości. Wszedłem po schodach po raz szósty i zapukałem w sufit. W odpowiedzi rozległo się pukanie. Wrócił. Dali mi aparat, więc zszedłem jeszcze raz na dół i sfotografowałem kwadratowe pomieszczenie, nagrobki, korytarz i schody. Znowu poszła na górę, wzięła ołówek i papier, zeszła na dół i zaczęła szkicować. Zmierzyła pokój w krokach: sześć na pięć. Szerokość każdego nagrobka wynosiła jeden stopień, a odległość między nagrobkami również wynosiła jeden stopień. Szerokość korytarza wynosiła jeden stopień, a jego wysokość około jednego metra.
Wyciągnęli mnie. Podczas wspinaczki upuściłem latarnię. Trzeba było jeszcze raz zejść i znowu wjechać. Michał.”
Poza tym opisem krypty grobowej pod Mearat HaMachpela po prostu nie ma bardziej szczegółowego opisu. Dzięki temu skromnemu opisowi będziemy mogli choć w przybliżeniu wyobrazić sobie wnętrze groty pogrzebowej patriarchów.
Dziś otwór, przez który Michał zszedł do krypty, jest zamknięty kamienną płytą; nikt inny nie zszedł do lochu; jest to ściśle monitorowane przez strażników meczetu i izraelską policję. Jedynym otwartym wejściem do groty jest otwór znajdujący się pod baldachimem na czterech filarach, w który zgodnie ze zwyczajem muzułmańskim opuszczana jest nieugaszona lampa. Migotanie płonącej lampy można zobaczyć zaglądając do wnętrza otworu. Światło lampy ma przypominać wszystkim odwiedzającym Mearat HaMachpela o świetle Ogrodu Eden, w którym według legendy widział praojciec Adam.
Baldachim nad grobem Adama Kontrowersje wokół miejsca pochówku praojca Adama
Wczesnochrześcijańska tradycja dotycząca pochówku Adama, jak wskazaliśmy powyżej, związana jest z wyniesieniem za mur twierdzy jerozolimskiej, gdzie ukrzyżowano Pana Jezusa Chrystusa. Miejsce to nazwano Górą Golgota. Orygenes również o tym pisał, mówiąc, że „w miejscu kaźni, gdzie Żydzi ukrzyżowali Chrystusa, spoczęło ciało Adama, a przelana krew Zbawiciela obmyła kości Adama, ożywiając w Jego osobie cały rodzaj ludzki”.
W IV wieku. zdaniem R.H. legenda ta została niemal powszechnie zaakceptowana. U Pseudo-Atanazego czytamy, że Chrystus cierpiał w miejscu, „gdzie, jak mówią żydowscy nauczyciele, znajdował się grób Adama”. Św. Epifaniusz zauważył nawet w Panarionie, że czaszka Adama faktycznie została znaleziona na Golgocie. Tę samą tradycję podtrzymywał św. Bazylego Wielkiego i św. Jana Chryzostoma i wielu innych Ojców Kościoła.
W Ewangelii Pan często nazywa siebie Synem Człowieczym, co po hebrajsku brzmi jak בֵן-אָדָם „Ben Adam” – „Syn Adama”. Kościół rozwija naukę o Chrystusie jako typologiczną zgodność z pierwszym człowiekiem. Apostoł Paweł mówi o Chrystusie jako o „nowym”, „drugim” Adamie. „Pierwszy Adam został stworzony z duszą żywą” – napisał św. Ambrożego z Mediolanu – drugi jest Duchem ożywiającym. Ten drugi Adam to Chrystus”. Pana Jezusa Chrystusa interpretowano w nauczaniu patrystycznym jako swego rodzaju antytyp Adama. Jeśli biblijny praojciec popadł w grzech pierworodny i skazał ludzkość na śmierć, to Chrystus, drugi Adam, oczyścił ludzi z grzechu i wybawił ich od śmierci.
Typologiczne zbliżenie Chrystusa i praojca Adama pociągnęło za sobą zbliżenie, a także identyfikację związanych z nimi miejsc świętych. Równolegle zaczęły istnieć dwie tradycje, z których każda głosiła, że biblijny praojciec Adam został pochowany według jednej wersji w Hebronie, a według drugiej w Jerozolimie na Golgocie. Co więcej, błogosławiony. Hieronim ze Stridona w swoim komentarzu do Listu do Efezjan (5,14) wyraził nawet wątpliwość, czy grób Adama znajdował się w miejscu ukrzyżowania Chrystusa. Inni pisarze kościelni byli równie krytyczni wobec tej wersji. Angielski pielgrzym Zewulf, który odwiedził Jerozolimę w czasach krzyżowców, a także Jan z Wurzburga, opisując święte miejsca Palestyny, którym niewątpliwie była zaznajomiona z tradycją czczenia Golgoty jako grobu Adama, argumentowali jednak, że Adam został pochowany w Hebronie.
Jak pogodzić te dwie ważne tradycje? Światło rzuca apokryficzny rękopis „Jaskinia skarbów” z VII wieku. według R.H., napisane w języku syryjskim. Rękopis ten mówi, że patriarcha Noe ocalił szczątki Adama i Ewy przed potopem, a po zakończeniu potopu zostali ponownie pochowani w Hebronie. Patriarcha Noe zapisał swojemu synowi Semowi jedynie czaszkę i dwie kości, aby został pochowany w Jerozolimie, gdzie według archaicznej koncepcji znajdował się środek ziemi.
Należy zauważyć, że źródła talmudyczne identyfikują syna Noego Sema i Melchizedeka, króla Salem, twierdząc, że to jedna i ta sama osoba (w oryginale מלכי-צדק „Malki-Cedek” oznacza „mój sprawiedliwy król” lub „król sprawiedliwość”, co według niektórych egzegetów nie może być imieniem własnym). Cóż, jeśli porównasz lata życia Sema i Abrahama, zobaczysz, że Sem faktycznie mógł żyć w czasach Abrahama, co pozwoliło, aby ich legendarne spotkanie miało miejsce po zwycięstwie Abrahama nad koalicją monarchów Mezopotamii.
I fakt ten pozwala postawić hipotezę, że Sem osobiście potwierdził Abrahamowi z jednej strony fakt powrotu po potopie szczątków Adama i Ewy do groty grobowej w Machpela, a z drugiej strony przeniesienie, zgodnie z wolą swego ojca, patriarchy Noego, o głowę i dwie kości do starożytnego Salim (Jerozolimy), gdzie sam osiadł po potopie i był „kapłanem Boga Najwyższego (Rdz 14:18)”.
To wyjaśnia starożytną nazwę Góry Golgota, która po hebrajsku brzmi jak „Gulgolet” (גוּלגוֹלֶת), co tłumaczy się jako „czaszka”. W związku z tym obie legendy nie są ze sobą sprzeczne - pochowana w Hebronie głowa praojca Adama została przeniesiona do Jerozolimy i pochowana w miejscu, gdzie później miał zostać ukrzyżowany Pan Jezus Chrystus, którego Krew, spływając na szczątki biblijny praojciec, zmyje grzech pierworodny.
Tak naprawdę ten mało znany syryjski apokryf wyjaśnia, skąd tradycja ikonograficzna Kościoła prawosławnego otrzymała wizerunek czaszki i skrzyżowanych kości u podstawy Krzyża Kalwarii.
Kaplica Adama. Rozpadlina pod Golgotą. Kościół Zmartwychwstania Dziś w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie, w kaplicy Ukrzyżowania w skale, można zobaczyć szczelinę (będącą konsekwencją trzęsienia ziemi, które towarzyszyło śmierci Zbawiciela), przez którą według Tradycji przepłynęła Krew Syna Bożego, spadając na czaszkę praojca Adama, zmył grzech pierwszego człowieka. To właśnie tutaj, jeszcze za czasów krzyżowców, w znajdującej się w tym miejscu Świątyni Zmartwychwstania poświęcono kaplicę ku czci praojca Adama.
Co dokładnie zrobili Adam i Ewa, skoro Pan wyrzucił ich z Raju, a ponadto, że z jakiegoś powodu wszyscy płacimy za ich czyny? O czym tu mowa, co to za zakazany owoc, co to za drzewo poznania, dlaczego to drzewo postawiono obok Adama i Ewy i jednocześnie zabroniono mu się do niego zbliżać? Co wydarzyło się w raju? A jak to się ma do naszego życia, życia naszych bliskich i przyjaciół? Dlaczego nasz los zależy od czynu, którego nie popełniliśmy, a który popełniliśmy bardzo, bardzo dawno temu?
Co wydarzyło się w raju? Tam wydarzyła się najstraszniejsza rzecz, jaka mogła się wydarzyć pomiędzy kochającymi się istotami, które sobie ufają. W Ogrodzie Eden wydarzyło się coś, co jakiś czas później powtórzyło się w Ogrodzie Getsemani, kiedy Judasz sprowadził tam tłum uzbrojonych strażników szukających Jezusa.
Mówiąc najprościej, w raju doszło do zdrady.
Człowiek zdradził swego Stwórcę, kiedy uwierzył w oszczerstwa kierowane przeciwko Niemu i postanowił żyć wyłącznie według własnej woli.
Człowiek nauczył się zdradzać najbliższych, kiedy oskarżył żonę o swój własny grzech.
Człowiek zdradził siebie. W końcu „zdradzić” dosłownie oznacza przekazać. I człowiek przeniósł się z dobrej woli Boga, który go stworzył, na złą wolę swego zabójcy – diabła.
To właśnie wydarzyło się w niebie. Spróbujmy teraz dowiedzieć się bardziej szczegółowo, jak to wszystko się wydarzyło i dlaczego okazało się, że jest to związane z życiem każdego z nas.
Nie możesz sobie tego wyobrazić!
Bóg stworzył człowieka i umieścił go w miejscu najkorzystniejszym dla jego życia. Czyli do pięknego Ogrodu Eden, zwanego też potocznie rajem. Dziś możemy jedynie snuć różne założenia i domysły na temat tego, jak wyglądał Ogród Eden. Można się jednak założyć, że którekolwiek z tych domysłów okaże się błędne. Dlaczego?
Ale dlatego, że sam człowiek był wtedy inny - czysty, radosny, nie znający zmartwień i zmartwień, otwarty na świat, witający ten świat szczęśliwym i potężnym uśmiechem swego pana. Powód jest prosty: człowiek nie wymazał jeszcze Boga ze swojego życia, pozostawał z Nim w ścisłej łączności i otrzymał od Boga taką wiedzę, pocieszenie i dary, o których dzisiaj nie mamy pojęcia.
My dzisiaj, jak już powiedziano, możemy jedynie fantazjować o niebie. Co więcej, z wysiłkiem przeciskamy te fantazje przez wąskie szczeliny pomiędzy ponurymi myślami o spadającym kursie rubla, pretensjami do teściowej, obawami o zakup opon zimowych do samochodu, zbliżającym się jednolitym egzaminem państwowym dla najstarszych syn i tysiąc innych nieprzyjemnych myśli, które jednocześnie dręczą każdego współczesnego człowieka każdego dnia od rana do wieczora. Ten skromny nadzienie fantazji, które wychodzi z tej mentalnej maszynki do mielenia mięsa, będzie naszymi obecnymi wyobrażeniami o raju.
Oczywiście Ogród Eden był piękny. Ale życie z Bogiem może okazać się dla człowieka rajem nawet na środku bezwodnej pustyni porośniętej cierniami wielbłądziej. A życie bez Boga i Ogrodu Eden natychmiast zamienia się w zwykłe zarośla traw, krzewów i drzew. Tylko rozumiejąc to, można zrozumieć wszystko inne, co wydarzyło się w raju z pierwszymi ludźmi.
Człowiek zajął wyjątkowe miejsce w Bożym stworzeniu. Faktem jest, że Bóg stworzył świat duchowy i świat materialny. Pierwszą zamieszkiwali aniołowie – bezcielesne duchy (niektóre z nich później odpadły od Boga i stały się demonami). Drugim są wszyscy mieszkańcy Ziemi, którzy mają ciało. Człowiek okazał się swego rodzaju pomostem pomiędzy tymi dwoma światami. Został stworzony jako istota duchowa, ale jednocześnie miał ciało materialne. To prawda, że to ciało wcale nie było takie samo, jakie znamy dzisiaj. Tak opisuje to św. Jan Chryzostom: „To ciało nie było tak śmiertelne i niezniszczalne. Ale tak jak złoty posąg jasno świeci, właśnie wychodząc z tygla, tak ciało było wolne od wszelkiego zepsucia, nie było ani obciążone pracą, ani wyczerpane potem, ani dręczone zmartwieniami, ani nękane smutkiem, i żadnego takiego cierpienia przygnębiło.” A św. Ignacy (Brianchaninov) mówi o jeszcze bardziej zdumiewających możliwościach ciała pierwotnego człowieka: „... Człowiek odziany w takie ciało, z takimi narządami zmysłów, był zdolny do zmysłowego widzenia duchów, do kategorii, której należał swoją duszą, był w stanie komunikować się z nimi, do tej wizji Boga i komunikowania się z Bogiem, które są podobne do duchów świętych. Święte ciało człowieka nie stanowiło w tym przeszkody, nie oddzielało człowieka od świata duchów”.
Zdolny do porozumiewania się z Bogiem, człowiek mógł głosić wolę Bożą całemu światu materialnemu, nad którym otrzymał od Boga ogromną władzę. A jednocześnie tylko on sam mógł stanąć w imieniu tego świata przed jego Stwórcą.
Człowiek został stworzony jako król, a dokładniej namiestnik Boga na Ziemi. Umieściwszy go w pięknym ogrodzie, Bóg dał mu przykazanie - aby ten ogród pielęgnował i pielęgnował. W połączeniu z błogosławieństwem, bądźcie płodni i rozmnażajcie się, i napełniajcie ziemię, oznaczało to, że z biegiem czasu człowiek musiał uczynić cały świat Ogrodem Edenu.
Aby to zrobić, otrzymał najszersze uprawnienia i możliwości. Cały świat z radością go posłuchał. Dzikie zwierzęta nie mogły mu zaszkodzić, patogeny nie mogły wywołać w nim choroby, ogień nie mógł palić, woda nie mogła utonąć, ziemia nie mogła go pochłonąć w swoich otchłaniach.
I ten niemal suwerenny władca świata otrzymał tylko jeden zakaz od Boga: « I Pan Bóg nakazał człowiekowi, mówiąc: Z każdego drzewa ogrodu będziesz jadł, ale z drzewa poznania dobra i zła nie będziesz z niego jeść, bo w dniu, w którym zjesz z niego, umrzesz„(Rodzaju 2:16-17).
To jedyny zakaz, jaki człowiek złamał w Ogrodzie Eden. Człowiek, który miał wszystko, zdecydował, że aby być w pełni szczęśliwym, musi jeszcze zrobić to, czego nie może.
Piaskownica jest wydobywana
Ale Dlaczego Bóg zasadził w raju tak niebezpieczne drzewo? Wystarczy powiesić na nim tabliczkę z czaszką i skrzyżowanymi kośćmi: „Nie wtrącaj się, on cię zabije”. Co za dziwny pomysł – w środku najpiękniejszego miejsca na planecie zawiesić na gałęziach śmiercionośne owoce? To tak, jakby współczesny architekt planując przedszkole nagle z jakiegoś powodu zaprojektował na placu zabaw małe pole minowe, a nauczycielka powiedziała: „Dzieci, bawić się można wszędzie – na zjeżdżalni, na karuzeli i w piaskownicy . Ale nawet nie myśl o przychodzeniu tutaj, bo inaczej będzie wielki huk-badabum i mnóstwo kłopotów dla nas wszystkich.
W tym miejscu należy od razu wyjaśnić: zakaz spożywania owoców z drzewa poznania dobra i zła wcale nie oznaczał, że osoba bez tych owoców nic nie wiedziała o dobru i złu. W przeciwnym razie jaki byłby sens dawania mu takiego przykazania?
Chryzostom pisze: „Tylko ci, którzy z natury nie mają rozumu, nie znają dobra i zła, lecz Adam posiadał wielką mądrość i potrafił rozpoznać jedno i drugie. Że został napełniony duchową mądrością, zobaczcie jej odkrycie. „Bóg przyprowadził do niego zwierzęta” – mówi się – „aby zobaczyć, jak je nazwie i czy jak człowiek nazwie każdą duszę żyjącą, takie będzie jej imię” (Rdz 2,19). Pomyśl o mądrości Tego, który nadał nazwy różnym rasom bydła, gadów i ptaków. Sam Bóg tak bardzo zaakceptował to nazewnictwo imion, że ich nie zmienił i nawet po Upadku nie chciał znieść imion zwierząt. Mówi się: Jakkolwiek człowiek nazwie każdą żywą duszę, tak ma na imię... A więc ten, który wiedział tak wiele, czy naprawdę powiedziałeś mi, że nie wiesz, co jest dobre, a co złe? Z czym to będzie spójne?”
Więc, drzewo nie było źródłem wiedzy o dobru i złu. A jego owoce też nie były trujące inaczej Bóg byłby jak wspomniany już alternatywnie uzdolniony architekt przedszkola. I tak to się nazywało z jednego prostego powodu: człowiek miał wyobrażenia o dobru i złu, ale tylko teoretyczne. Wiedział, że dobro polega na posłuszeństwie i zaufaniu Bogu, który go stworzył, a zło polega na gwałceniu Jego przykazań. Jednak w praktyce mógł poznać dobro tylko wtedy, gdy wypełnił przykazanie i nie dotykał zakazanych owoców. Przecież nawet dzisiaj każdy z nas rozumie: wiedza o dobru i czynienie dobra to bardzo różne rzeczy. Podobnie jak wiedzieć o złu i nie czynić zła. A żeby przełożyć swoją wiedzę o dobru i złu na płaszczyznę praktyczną, trzeba się trochę postarać. Na przykład w sytuacji, gdy ukochana osoba pod wpływem chwili powiedziała Ci coś obraźliwego, dobrze byłoby oczywiście milczeć, poczekać, aż ochłonie, i dopiero wtedy spokojnie i z miłością znaleźć dowiedzieć się, co go tak złościło. A złem w tej sytuacji byłoby, równie pewne, powiedzenie mu w odpowiedzi najróżniejszych nieprzyjemnych rzeczy i kłótnia przez długie, bolesne godziny, a nawet dni. Każdy z nas o tym wie. Ale, niestety, nie zawsze można wykorzystać tę wiedzę w prawdziwym konflikcie.
Drzewo poznania dobra i zła zostało tak nazwane w Biblii, ponieważ było dla pierwszych ludzi okazją do eksperymentalnego zademonstrowania swojego pragnienia dobra i niechęci do zła.
Ale człowiek nie został stworzony jako robot, sztywno zaprogramowany wyłącznie na dobro. Bóg dał mu wolność wyboru, a drzewo poznania stało się dla pierwszych ludzi właśnie punktem, w którym ten wybór mógł zostać wprowadzony w życie. Bez niego Ogród Edenu, a właściwie cały piękny świat stworzony przez Boga, okazałby się jedynie złotą klatką z idealnymi warunkami dla człowieka. Istota Bożego zakazu sprowadzała się do troskliwego ostrzeżenia skierowanego do ludzi wolnych w swojej decyzji, jakby im powiedziano: „Nie możesz mnie słuchać i robić tego po swojemu. Ale wiedzcie, że takie nieposłuszeństwo jest śmiercią dla was, którzy zostaliście przeze mnie stworzeni z prochu ziemi. Oto i ja pozostawiam wam otwartą drogę zła, na której czeka was nieunikniona zagłada. Ale nie po to cię stworzyłem. Umacniaj się w dobroci poprzez wyrzeczenie się zła. To będzie twoja wiedza o obu.”
Ale niestety! - ludzie nie posłuchali tego ostrzeżenia i postanowili uczyć się zła poprzez odrzucenie dobra.
Nie jesteśmy winni!
Biblia tak opisuje wydarzenia w ogrodzie Eden: „Wąż był bardziej przebiegły niż wszystkie zwierzęta polne, które stworzył Pan Bóg. I rzekł wąż do niewiasty: Czy rzeczywiście Bóg powiedział: Z żadnego drzewa w ogrodzie nie będziecie jeść? I rzekła kobieta do węża: Owoce z drzew możemy jeść tylko z owoców z drzewa, które jest w środku ogrodu. Bóg powiedział: Nie jedzcie ich ani nie dotykajcie, abyście nie pomarli. I rzekł wąż do kobiety: Nie, nie umrzecie, ale Bóg wie, że w dniu, w którym zjecie z nich, otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie, znający dobro i zło. A kobieta widziała, że drzewo to było dobre do jedzenia, przyjemne dla oczu i pożądane, ponieważ dawało wiedzę; i zerwała z jego owoców, i jadła; I dała też swemu mężowi, a on jadł” (Rdz 3,1-6).
Wąż odnosi się tutaj do Szatana – głowy aniołów, którzy odeszli od Boga i zamienili się w demony. Jeden z najpotężniejszych i najpiękniejszych duchów, zdecydował, że nie potrzebuje Boga i zamienił się w Szatana – nieprzejednanego wroga Boga i całego Jego stworzenia. Ale Szatan oczywiście nie mógł sobie poradzić z Bogiem. I dlatego całą swoją nienawiść skierował na koronę Bożego stworzenia – na człowieka.
W Biblii Szatan nazywany jest ojcem kłamstwa i mordercą. Jedno i drugie możemy zobaczyć w cytowanym powyżej fragmencie Księgi Rodzaju. Szatan stworzył fałszywą historię, w której Bóg wyglądał jak zazdrosny zwodziciel bojący się ludzkiej konkurencji. I ludzie którzy otrzymali już tak wiele darów i błogosławieństw od Boga, którzy Go znali, komunikowali się z Nim i z doświadczenia tej komunikacji byli przekonani, że On jest dobry, nagle uwierzyli w to brudne kłamstwo. I postanowili skosztować owoców z zakazanego drzewa, aby stać się „podobni do bogów”.
Zamiast tego po prostu odkryli, że są nadzy i zaczęli pilnie budować prymitywne ubrania z liści drzew. A gdy usłyszeli wołający ich głos Boga, przestraszyli się i zaczęli ukrywać się między drzewami raju przed Tym, który zasadził dla nich ten raj.
Zdrajcy zawsze boją się spotkać tych, których zdradzili. A to, co zrobili pierwsi ludzie, było prawdziwą zdradą Boga. Szatan subtelnie zasugerował im, że jedząc zakazane owoce, mogą stać się podobni do Boga, stać się równi swemu Stwórcy. Co oznacza życie bez Niego. I ludzie uwierzyli w to kłamstwo. Uwierzyłeś szatanowi i przestałeś wierzyć Bogu.
Ten straszny odmieniec był główną tragedią tego, co wydarzyło się w raju. Ludzie odmówili posłuszeństwa Bogu i dobrowolnie oddawali się diabłu.
Bóg przebaczył im tę pierwszą zdradę i dał szansę powrotu do siebie, lecz ludzie nie chcieli z tego skorzystać. Żona zaczęła się usprawiedliwiać, mówiąc, że wąż ją uwiódł. A Adam całkowicie obwiniał swoją żonę i… Boga za jego przestępstwo przykazań, który dał mu takiego „złego” towarzysza. Oto ostatnia rozmowa ludzi z Bogiem w raju: „...czy nie jadłeś z drzewa, z którego ci zabroniłem jeść? Adam powiedział: Żona, którą mi dałeś, dała mi z drzewa i jadłem. I rzekł Pan Bóg do kobiety: Dlaczego to uczyniłaś? Kobieta powiedziała: „Wąż mnie zwiódł i zjadłam” (Rdz 3,11–13).
Tak więc pierwszy człowiek zdradził Boga, swoją żonę i siebie w raju. Stworzony do panowania nad światem materialnym, zamienił się w żałosne stworzenie, chowające się w krzakach przed swoim Stwórcą i wyrzucające Mu za żonę… którą mi dałeś. To właśnie sprawiło, że był tak zatruty kłamstwami, które otrzymał od szatana. Spełniwszy wolę wroga Boga, sam człowiek stał się wrogiem Boga.
Św. Teofan Pustelnik pisze: „Odejście od Boga dokonało się całkowicie z obrzydzeniem, w wyniku pewnego wrogiego buntu przeciwko Niemu. Dlatego Bóg wycofał się z takich przestępców - i żywy związek został przerwany. Bóg jest wszędzie i zawiera wszystko, ale wchodzi w wolne stworzenia, gdy się Mu poddają. Kiedy zamkną się w sobie, wówczas nie narusza ich autokracji, ale zachowując je i powstrzymując, nie wchodzi do środka. Zatem nasi przodkowie zostali sami. Gdyby okazali skruchę wcześniej, być może Bóg by do nich wrócił, lecz oni nie ustępowali i pomimo oczywistych oskarżeń ani Adam, ani Ewa nie przyznali się do winy”.
Wszystko w Adamie
Właściwie to wszystko. Zdradziwszy Boga, ludzie odeszli od źródła swojego życia. I zaczęli powoli umierać. Tak więc gałąź oderwana od rodzimego pnia jeszcze przez jakiś czas pozostaje zielona w przydrożnym pyle, ale jej dalszy los jest z góry przesądzony i nieunikniony. Piękne ludzkie ciało, jaśniejące pięknem i mocą Boga, który jest z nim, natychmiast zamieniło się w ciało nędzne, podatne na choroby i zagrożenia żywiołów, gdy Bóg odstąpił od niego. A sam raj – miejsce spotkania człowieka z Bogiem na ziemi – stał się dla człowieka miejscem strachu i udręki. Teraz, usłyszawszy głos swego Stwórcy, ogarnięty przerażeniem rzucił się po Ogrodzie Edenu w poszukiwaniu schronienia. Pozostawienie takiej osoby w niebie byłoby bezsensownym okrucieństwem.
Zatem według Biblii człowiek został wyrzucony z nieba, stał się bezbronnym, śmiertelnym i podlegającym szatanowi istotą. To był początek historii ludzkości. Wszystkie te straszne zmiany w naturze ludzkiej, związane z odejściem pierwszych ludzi od Boga, zostały odziedziczone przez ich potomków, a zatem przez nas, naszych przyjaciół i wszystkich współczesnych.
Dlaczego się to stało? Ponieważ człowiek został stworzony do ciągłego przebywania z Bogiem i w Bogu. To nie jest jakiś dodatkowy bonus do naszego istnienia, ale jego najważniejsza podstawa, fundament. Dzięki Bogu człowiek jest nieśmiertelnym królem wszechświata. Bez Boga – istota śmiertelna, ślepe narzędzie diabła.
Seria narodzin i zgonów nie przybliżała człowieka do Boga. Wręcz przeciwnie, każde pokolenie, żyjąc w duchowej ciemności, przyjmowało coraz to nowe odcienie zła i zdrady, których nasiona zasiali grzesznicy w raju. Makary Wielki pisze: „...Jak Adam, który przekroczył przykazanie, przyjął w sobie zaczyn złych namiętności, tak też narodzeni z niego i cały rodzaj Adama, przez sukcesję, stali się uczestnikami tego zaczynu. I wraz ze stopniowym sukcesem i wzrostem grzeszne namiętności mnożyły się już w ludziach do tego stopnia, że rozszerzyły się na cudzołóstwo, lubieżność, bałwochwalstwo, morderstwa i inne absurdalne czyny, aż cała ludzkość została zbrukana występkami”.
Oto w skrócie związek pomiędzy tym, co przydarzyło się przodkom ludzkości w raju, a tym, jak zmuszeni jesteśmy żyć dzisiaj.
W przedostatnią niedzielę przed Bożym Narodzeniem Rosyjska Cerkiew Prawosławna obchodzi wspomnienie Świętych Praojców. Nie można powiedzieć, że święto to jest powszechnie znane, podobnie jak te poświęcone wydarzeniom z życia Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej, czy umiłowanych przez lud świętych. Jednak w tym dniu czczona jest pamięć o tych, którzy oczekiwaniem na przyjście Zbawiciela, swoim prawym życiem, nadzieją i wiernością Bogu umożliwili przyjście Odkupiciela dla powszechnego zbawienia. To są sprawiedliwi Starego Testamentu. Począwszy od pierwszych ludzi – Adama i Ewy – aż do czasów Nowego Testamentu.
Stary Testament rzadko jest czytany w całości, nawet przez wierzących. Być może ze względu na jej dużą objętość, a także dlatego, że nie zawsze w opisywanych w niej wydarzeniach wszystko jest dla nas jasne, coś wywołuje zdumienie i niezrozumienie. Przecież mówimy o czasach starożytnych, kiedy społeczeństwo nie znało jeszcze współczesnej moralności chrześcijańskiej. Być może warto przeczytać Stary Testament, jeśli ma się już za sobą pewne doświadczenie życiowe i teologiczne, które pozwala wiele zrozumieć i wyjaśnić. I wtedy ludzie, o których Kościół wspomina w dniu Świętych Przodków, nagle pojawiają się na kartach Biblii jako zaskakująco żywe, pełne życia osobowości, ze swoimi zaletami i wadami. Ich historie okazują się bardzo ciekawe i pouczające. Szczególną uwagę zwracamy na tych, w których rodzinie miał się narodzić Chrystus. Kościół czci przodków Pana Jezusa Chrystusa jako Ojców Świętych, a ich wspomnienie obchodzi się osobno w ostatnią niedzielę przed Bożym Narodzeniem.
W Niedzielę Świętych Dziadów wspominamy historię Starego Testamentu, począwszy od stworzenia świata. Pan stwarzał świat przez sześć dni i patrząc na swoje stworzenie, widział, że było dobre. A pod koniec szóstego dnia stworzył istotę, której przeznaczeniem było ukoronowanie wszystkich stworzonych rzeczy – istotę na Jego obraz i podobieństwo. Pan stworzył człowieka. „Stworzył ich jako mężczyznę i kobietę” – czytamy w Księdze Rodzaju.
„Zwierzęta, bydło i ptaki otrzymały razem ciała i dusze w momencie stworzenia. Bóg zaszczycił człowieka wieloma rzeczami: po pierwsze, stwarzając go, jak to się mówi, swoją ręką, tchnąc w niego duszę, dając mu władzę nad rajem i nad wszystkim poza rajem, przyodział go w chwałę i obdarzył darem mowa, rozum i wiedza o tym, co Boskie” (Wielebny Efraim Syryjczyk „Interpretacje Pisma Świętego”).
A stworzenie Ewy było zupełnie wyjątkowe, niezwykłe.
„Bądźcie płodni i rozmnażajcie się” – powiedział Pan do pierwszych ludzi i w tym celu z żebra Adama została stworzona Ewa, ale nie tylko jako oblubienica, z której Adam mógł mieć potomstwo, aby wypełnić ziemię. „Niedobrze jest człowiekowi być samemu” – mówi Stwórca. To jest początek miłości, to jest wybawienie z samotności człowieka, któremu wiedza o świecie dana przez Stwórcę nie da pełni bytu, jeśli sam doświadczy tego świata.
I tak w akcie stworzenia zostaje wprowadzone coś wyjątkowego. „I Pan Bóg sprawił, że człowiek zapadł w głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem”. Adam, jak wszystkie stworzenia zamieszkujące pierwszą stworzoną ziemię, powstał z prochu ziemi, lecz z Ewą jest inaczej. Ewa powstała z samego Adama, żona powstała z męża.
„I Pan Bóg stworzył kobietę z żebra, które wyjął z mężczyzny, i przyprowadził ją do mężczyzny”. Sam Pan przyprowadza kobietę do mężczyzny – tak dochodzi do pierwszego w historii Wszechświata małżeństwa. To jest wielkie znaczenie i tajemnica – małżeństwo w oczach Boga istnieje tylko między ludźmi. Człowiek jest tak piękny i tak drogi Stwórcy, że nie wypuszcza go na świat tak jak inne stworzenia stworzone, lecz bierze osobisty udział w jego życiu.
Widząc kobietę stworzoną przez Pana, Adam nie milczał. „I rzekł człowiek: Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała; będzie zwana niewiastą, bo została odebrana mężowi”. „Dla rosyjskich uszu w tym zdaniu nie ma logiki: cóż, odebrana mężowi, dlaczego w końcu miałaby nazywać się żoną, dlaczego nie córką, nie siostrą, nie teściową. Ale dla żydowskiego czytelnika wszystko było tutaj bardzo jasne. W języku hebrajskim słowo mąż to „ish”, żona „isha”... I to jest bardzo ważne stwierdzenie: została wzięta z ishy i dlatego będzie isha”. (Diakon Andrey Kuraev, „Co zgrzeszyli Adam i Ewa”).
Tak więc Adam, który nadaje imię każdemu stworzeniu, daje stworzonej z niego kobiecie swoje imię, rozpoznając w niej siebie, swoją istotę, swoją naturę... Żona jest tą samą osobą, co jej mąż, lecz ona, pojawiwszy się na ziemi przez wola Stwórcy, widzi już Ogród Edenu. I z nią, z tą prawdziwie niebiańską istotą, Pan nakazuje mężczyźnie złączyć się, pozostawiając ojca i matkę. „Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się ze swą żoną; i [dwoje] staną się jednym ciałem”.
Pan ustanawia władzę męża nad żoną po Upadku, po którym nastąpiło wygnanie człowieka z Raju. Pan wypędził pierwszych ludzi, ratując ich od wiecznej egzystencji w zaciemnionym, upadłym, upokorzonym stanie, pragnąc ich odrodzenia i oczyszczenia oraz dziedzictwa życia wiecznego w zbawieniu. Zbawienie przyjdzie od jeszcze odległej córki pramatki Ewy, od Dziewicy, od „Jej nasienia”, jak mówi Księga Rodzaju. Ale wcześniej pramatka Ewa słyszy od Pana: „Pomnożę twój smutek w twojej ciąży; w chorobie urodzisz dzieci; a twoje pragnienia będą ku twemu mężowi, a on będzie nad tobą panował”.
„Widząc w teraźniejszości owoce swego grzechu, myśląc o jego przyszłych konsekwencjach, Adam ze spojrzeniem pełnym czułego smutku mówi do żony: «Zwróć mi miłosierdzie Boże, przywróć mi pokój ze sobą; zwróć mi dni niebieskie, zwróć moją niewinność, moją świętą miłość do Pana i do siebie?” I Ewa czuje, rozumie to spojrzenie. Wie, że niewiele da mężowi, jeśli obdarzy go ziemskimi pocieszeniami, nie dostarczając radości niebieskich, i zdając sobie sprawę ze swojej niemocy w odpokutowaniu za całe zło wyrządzone jej mężowi, błaga i zaklina go, aby nieustannie zwracał wzrok ku obiecanemu Zbawiciel, który może odpokutować za wszystkie grzechy, przywrócić wszystko, co zostało zniszczone i otworzyć upadłemu rodzajowi ludzkiemu drugi raj, jeszcze piękniejszy, do którego wejścia strzeże teraz miecz Cherubinów. A jednocześnie ile radości, ile pocieszenia przynosi mężowi!” (Arcykapłan Dymitr Sokołow „Cel kobiety według nauczania Słowa Bożego”).
Najdłużej na przyjście Zbawiciela i wyzwolenie z mocy grzechu pierworodnego musieli czekać praojciec Adam i prababcia Ewa. Ale oni byli pierwszymi, którzy zostali wyprowadzeni z piekła przez Pana, który zniszczył piekło swoim cudownym Zmartwychwstaniem. Wraz z nimi rozpoczęła się linia patriarchów Starego Testamentu, którzy żarliwie kochali Boga i wykonywali Jego wolę. Z roku na rok, ze stulecia na stulecie budowali duchową drabinę, na najwyższy stopień, po którym Najczystsza Dziewica Maryja wstąpi i ostatecznie połączy Niebo z ziemią...
Marina Kravtsova
Irina zadała następujące pytanie : Witam, mam takie pytanie: czy przed (w trakcie) Adama i Ewy istnieli ludzie na Ziemi? Kiedy Kain udał się do krainy Nod, gdzie znalazł żonę? Zatem nie każdy człowiek na Ziemi może być potomkiem Adama i Ewy? - Z poważaniem, Irina.
WSTĘP:
Wiele osób, które niedawno rozpoczęły studiowanie Biblii, zadaje to samo pytanie: „Skąd pochodzi żona Kaina?” Niektórzy z nich uważają, że aby Kain mógł znaleźć żonę, musiałyby w tamtym czasie na Ziemi istnieć inne „rasy” ludzi, którzy ze względu na swoje pochodzenie nie byliby potomkami Adama i Ewy. Oznacza to, że biblijne stwierdzenie, że Adam i Ewa byli jedynymi ludźmi stworzonymi przez Boga, nie jest prawdą.
Dla wielu osób ten problem jest przeszkodą. W obliczu tego nie chcą wierzyć nie tylko Księdze Rodzaju, ale także zapisowi, że na początku historii na Ziemi był tylko jeden mężczyzna i jedna kobieta.
Jednakże w Biblii nie ma sprzeczności. Istnieje zasada dla badaczy Biblii: „Jeśli czegoś w Biblii nie rozumiemy, nie oznacza to, że Biblia jest błędna lub niedokładna. Oznacza to tylko tyle My Coś nie rozumiemy.”
Wszyscy ludzie są potomkami dwojga ludzi stworzonych przez Boga – Adama i Ewy. Kain i jego żona są potomkami Adama i Ewy. A teraz to wyjaśnimy.
Zatem w Księdze Rodzaju 4:16-17 powiedział" I Kain odszedł od Pana i osiadł w ziemi Nod, na wschód od Edenu. I Kain poznał swoją żonę; i poczęła, i urodziła Henocha. I zbudował miasto; i nazwał miasto imieniem swego syna: Enoch".
Nasuwa się pytanie:„Gdzie Kain znalazł swoją żonę?”
Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy najpierw dowiedzieć się, ilu ludzi Bóg stworzył na ziemi: dwóch (Adam i Ewa), czy może było ich znacznie więcej?
I. PIERWSI LUDZIE
1. Adam jest pierwszym człowiekiem.
Stary Testament mówi, że Bóg najpierw stworzył Adama z prochu ziemi, a następnie stworzył Ewę z żebra Adama. Jednak Księga Rodzaju nie jest jedynym miejscem w Biblii, które mówi nam o pierwszych ludziach. W wiadomości do Rzymian 5:12 napisane: " Dlatego jak jedna osoba grzech wszedł na świat, a przez grzech śmierć, i tak śmierć przeszła we wszystkich ludziach bo wszyscy w nim zgrzeszyli". I w 1 Koryntian 15:45 mówi się, że Adam był pierwszym człowiekiem – „ pierwszy człowiek Adam stał się duszą żywą".
2. Wszyscy są ze sobą powiązani
Według Biblii wszyscy ludzie są krewnymi. Dzieje Apostolskie 17:26 "Z jednej krwi stworzył rodzaj ludzki, aby żył na całej powierzchni ziemi.„Wszyscy ludzie (z wyjątkiem Ewy) są potomkami pierwszego człowieka – Adama.
3. Ewa - pierwsza kobieta
Ewa powstała z żebra Adama: Rodzaju 2:21-22 "I Pan Bóg sprawił, że człowiek zapadł w głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. I stworzył Pan Bóg żonę z żebra wyjętego mężczyźnie i przyprowadził ją do mężczyzny".
W książce Rodzaju 3:20 czytamy: " I Adam nazwał swoją żonę imieniem Ewa, bo stała się matką wszystkich żyjących Innymi słowy, wszyscy ludzie oprócz Adama są potomkami Ewy, ona była pierwszą kobietą.
W Nowym Testamencie Jezus (Mateusza 19:4-6) i Paweł (Efezjan 5:31) wykorzystują to wydarzenie historyczne jako podstawę małżeństwa pomiędzy jednym mężczyzną i jedną kobietą.
także w Rodzaju 2:20 mówi się, że kiedy Adam patrzył na wszystkie żywe stworzenia stworzone przez Boga, nie mógł znaleźć pomocnika takiego jak on, jak człowiek. Wszystko to sprawia, że jest to bardzo oczywiste od samego początku była obecna tylko jedna kobieta – Ewa – żona Adama.
Okazuje się więc, że nigdzie w Biblii nie jest napisane, że Bóg stworzył innych ludzi niż Adam i Ewa. Oznacza to, że wszyscy ludzie, którzy kiedykolwiek istnieli na Ziemi, są potomkami dwóch pierwszych osób: Adama i Ewy.
II. KOLEJNE POKOLENIA.
1. Kim był Kain?
Jak stwierdzono w: Kain był dzieckiem Adama i Ewy Rodzaju 4:1 "Adam znał Ewę, swoją żonę; i poczęła, i urodziła Kaina, i rzekła: „Zdobyłam męża od Pana”.„On i jego bracia Abel (Księga Rodzaju 4:2) i Set (Księga Rodzaju 4:25) należeli do PIERWSZEGO pokolenia dzieci, jakie kiedykolwiek narodziły się na ziemi.
2. Bracia i siostry Kaina
Chociaż Pismo Święte wymienia tylko trzech synów, Adam i Ewa mieli inne dzieci. O tym jest napisane w Rodzaju 5:5 "Dni Adama po spłodzeniu Seta trwały osiemset lat urodził synów i córki
".
W Rodzaju 5:6 Mówi się, że Adam żył 930 lat: „I było dziewięćset trzydzieści lat życia Adama; Jak myślisz, ile dzieci mogli mieć Adam i Ewa na przestrzeni lat? Księga Rekordów Guinnessa odnotowuje, że rekordzistką pod względem liczby urodzonych dzieci jest Rosjanka żyjąca na początku XIX wieku, która w ciągu 63 lat urodziła 58 dzieci. Pomyśl tylko: 58 dzieci w 63 lata!!! A Adam i Ewa mieli do dyspozycji kilka stuleci!!! Ponadto Bóg dał im przykazanie: „ Bądźcie płodni i rozmnażajcie się" (Rodzaju 1:28). Biblia nie podaje dokładnej liczby dzieci, jakie mieli Adam i Ewa, ale podaje, że Adam i Ewa mieli wielu synów i córki. Historyk żydowski Józef Flawiusz napisał: „ Według starożytnej tradycji liczba dzieci Adama i Ewy wynosiła trzydziestu trzech synów i dwadzieścia trzy córki".
3. Żona Kaina
Jeśli oprócz Adama i Ewy nie było innych ludzi, okazuje się, że pierwsi mężczyźni musieli poślubić własne siostry, bo innych kobiet po prostu nie było!
Nie wiemy, kiedy Kain się ożenił i nie podano żadnych szczegółów na temat innych małżeństw i dzieci, można jednak założyć, że żoną Kaina była jego siostra, siostrzenica lub inna bliska krewna.
III. OBIEKTY Sceptyków:
1. Prawo Boże
Niektórzy, słysząc, że pierwsze pokolenia ludzi poślubiły ich siostry, są zaskoczeni i mówią, że to niemożliwe. Na to chciałbym powiedzieć, że Adam generalnie poślubiał swoje żebro. Ale z jakiegoś powodu nikogo to nie dziwi.
Inni twierdzą, że dzieci Adama i Ewy nie mogły się pobrać, ponieważ istnieją przepisy zabraniające małżeństw między bliskimi krewnymi.
Jeszcze inni twierdzą, że w ogóle nie należy poślubiać krewnego. Chciałbym przypomnieć takim osobom, że jeśli nie poślubiasz krewnego, to w ogóle nie jest to osoba. Żona jest spokrewniona z mężem jeszcze przed ślubem, ponieważ WSZYSCY ludzie są potomkami Adama i Ewy, wszyscy pochodzą z tej samej krwi.
Prawo zabraniające zawierania małżeństw bliskim krewnym pojawiło się w czasach Mojżesza, kiedy Bóg nadał Prawo ludowi Izraela ( Księga Kapłańska 18-20). Wcześniej ludzie zawierali małżeństwa ze swoimi bliskimi krewnymi.
Zauważ, że Abraham (który żył ponad 400 lat przed Mojżeszem) poślubił swoją siostrę ze strony ojca: Rodzaju 20:11-13 "Abraham powiedział: Myślałem, że w tym miejscu nie ma bojaźni Bożej i zabiją mnie z powodu mojej żony; Tak ona jest naprawdę moją siostrą: ona córka mojego ojca, ale nie córka mojej matki; i została moją żoną; kiedy Bóg wyprowadził mnie z domu ojca, powiedziałem jej: wyświadcz mi tę łaskę, gdziekolwiek przyjdziemy, wszędzie mów o mnie: to jest mój brat".
A kiedy urodził się syn Abrahama, Izaak, wysłał swego sługę do domu „swoich krewnych”, aby wziął dla niego żonę spośród jego bliskich krewnych: Rodzaju 24:2-4 "I rzekł Abraham do swego sługi, najstarszego w jego domu, który był zarządcą wszystkiego, co miał: Włóż rękę pod moje biodro i przysięgaj mi na Pana, Boga nieba i Boga ziemi, że nie weźmiesz dla mojego syna żony z córek Kananejczyków, wśród których mieszkam, ale pójdziesz do mojej ziemi, do mojej ojczyzny, i weźmiesz żonę dla mojego syna Izaaka„Czytając dalej, odkrywamy, że Rebeka – żona Izaaka – była wnuczką Nachora, który był bratem Abrahama – ( Rodzaju 24:15 "Jeszcze nie przestał mówić, a oto wyszła Rebeka, która urodziła się z Betuela, syna Milki, żony Nachora, brata Abrahama").
A syn Izaaka, Jakub, ożenił się z Leą i Rachelą, które były jego kuzynkami (córkami Labana, brata Rebeki, matki Jakuba). Czytamy o tym w Rodzaju 28:1-2 "I zawołał Izaak Jakuba, pobłogosławił go i rozkazał mu, mówiąc: Nie bierz sobie żony z córek Kanaanu; Wstań, idź do Mezopotamii, do domu Betuela, ojca twojej matki, i weź stamtąd żonę z córek Labana, brata twojej matki.".
2. Deformacje genetyczne
Dziś, zgodnie z obowiązującym prawem, rodzeństwo (a także bracia i siostry jednego z rodziców) nie mogą zawierać małżeństw. A jeśli się pobiorą, nie będą mieli zdrowego potomstwa.
Prawdą jest, że dzieci z małżeństw rodzeństwa są narażone na ryzyko bycia nienormalnymi. Nawiasem mówiąc, im bliżej spokrewnieni są małżonkowie, tym większe ryzyko wystąpienia nieprawidłowości genetycznych u potomstwa. Jest to łatwe do zrozumienia dla przeciętnego człowieka bez wchodzenia w szczegółowe wyjaśnienia. Każdy otrzymuje zestaw genów od swoich rodziców. Niestety, dzisiejsze geny zawierają wiele błędów (z powodu grzechu i klątwy), a błędy te objawiają się na bardzo różne sposoby. Na przykład jedna osoba ma uszy odstające lub ułożone asymetrycznie, dlatego musi zapuścić włosy i zakryć nimi uszy. Nos innej osoby nie znajduje się dokładnie pośrodku twarzy. Trzeci ma oczy rozmieszczone asymetrycznie. Po prostu przestaliśmy to zauważać.
Im bliższy związek między dwojgiem ludzi, tym większe ryzyko posiadania tych samych błędów w genach, otrzymanych od tych samych rodziców. Dlatego brat i siostra prawdopodobnie mają te same błędy w swojej informacji genetycznej. Dziecko urodzone z małżeństwa siostry i brata odziedziczy po jednym zestawie genów od każdego z rodziców. A z powodu podobnych błędów w genach rodziców, naruszenia te są powielane w kodzie genetycznym potomstwa, w wyniku czego będą deformacje u takich dzieci.
Wręcz przeciwnie, im dalej rodzice są spokrewnieni, tym większe prawdopodobieństwo, że ich geny nie będą nosić tych samych błędów. Dzieci, które odziedziczą po jednym zestawie genów od każdego z rodziców, prawdopodobnie otrzymają dobry gen w każdej parze ze złym genem. Zwykle dobry gen dominuje nad złym genem, dzięki czemu deformacja (przynajmniej ta poważna) jest tłumiona. Na przykład zamiast całkowicie zdeformowanych uszu, będą tylko lekko krzywe uszy. (Generalnie jednak rodzaj ludzki stopniowo się degeneruje, gromadząc błędy z pokolenia na pokolenie).
Jednak ten fakt z dzisiejszego życia nie dotyczy Adama i Ewy. Pierwsze dwie osoby zostały stworzone perfekcyjnie. Wszystko, co zostało stworzone przez Boga, było według Boga „bardzo dobre” ( Rodzaju 1:31) Oznacza to, że ich geny były doskonałe, bez błędów! Ale kiedy grzech wszedł na świat (z powodu Adama - Rodzaju 3:6), Bóg przeklął świat i doskonałe stworzenie zaczęło się degenerować, chorować, starzeć się i umierać. Przez długi czas proces ten objawiał się wszelkiego rodzaju zniekształceniami materiału genetycznego wszystkich żywych istot. Dlatego Bóg dał ludziom przez Mojżesza prawo zabraniające zawierania małżeństw z bliskimi krewnymi.
Ale Kain należał do pierwszego pokolenia dzieci urodzonych na Ziemi. On (podobnie jak jego bracia i siostry) otrzymał od Adama i Ewy praktycznie bezbłędny zestaw genów, gdyż skutki wpływu grzechu na organizm ludzki były jeszcze minimalne. W takiej sytuacji brat i siostra mogli zawrzeć związek małżeński bez obawy o swoje potomstwo.
Do czasów Mojżesza degeneracyjne błędy w ludzkiej puli genów narosły do takiej skali, że Bóg musiał wprowadzić prawa zabraniające małżeństw między braćmi i siostrami (oraz innymi bliskimi krewnymi), w przeciwnym razie ludzkość uległaby całkowitej degeneracji. Nie wolno nam między innymi zapominać, że w czasach Mojżesza na ziemi żyło wielu ludzi i potrzeba małżeństw między braćmi i siostrami całkowicie zniknęła.
3. Kain i kraina Nod
Niektórzy twierdzą, że wersety z Księgi Rodzaju 4:16-17 oznaczają, że Kain udał się do krainy Nod i znalazł tam żonę. Z tego dochodzą do wniosku, że na Ziemi istniała inna rasa ludzi, nie składająca się z potomków Adama i Ewy, do której należała żona Kaina. „I Kain odszedł sprzed Pana i osiadł w ziemi Nod, na wschód od Edenu. I Kain poznał swoją żonę, a ona poczęła i urodziła Henocha. I zbudował miasto, i nazwał je po imieniu imię jego syna, Henocha”.
Jednak uważna lektura tego fragmentu ujawnia, że Kain nie odnalazł swojej żony w krainie Nod, lecz „znał” swoją żonę w krainie Nod, po czym urodził się ich syn Enoch. Wielu teologów wierzy, że Kain był już żonaty w chwili morderstwa Abla, w przeciwnym razie Biblia mówiłaby coś o małżeństwie Kaina.
4. Kogo bał się Kain?
Rodzaju 4:14„...oto teraz wypędzasz mnie z powierzchni ziemi i ukryję się przed Twoim obliczem, i będę tułaczem i wygnańcem na ziemi, a każdy, kto mnie spotka, zabije mnie”.
Niektórzy, opierając się na tym wersecie, argumentują, że na ziemi było wielu ludzi, którzy nie byli potomkami Adama i Ewy, w przeciwnym razie Kain nie musiałby się bać ludzi, którzy chcieli go zabić, ponieważ zabił Abla. Kogo bał się Kain?
Po pierwsze, powodem, dla którego ktokolwiek chciałby zemścić się na Kainie za zabicie Abla, było to, że byli blisko spokrewnieni! A bliscy krewni Abla byli automatycznie bliskimi krewnymi Kaina, ponieważ Kain i Abel byli rodzeństwem.
Po drugie Kain i Abel urodzili się na długo przed śmiercią Abla. W Rodzaju 4:3 powiedział: " Po pewnym czasie Kain przyniósł Panu dar z owoców ziemi„. Zwróć uwagę na wyrażenie „po pewnym czasie”. Wiemy, że Set urodził się, gdy Adam miał 130 lat ( Rodzaju 5:3), a Ewa widziała w nim następcę zmarłego Abla ( Rodzaju 4:25). Dlatego okres od narodzin Kaina do śmierci Abla mógł wynosić około stu lat, co wystarczy, aby pozostałe dzieci Adama i Ewy nie tylko zawarły związek małżeński, ale także urodziły dzieci i wnuki. Do czasu zamordowania Abla liczba potomków Adama i Ewy mogła być znaczna i obejmować kilka pokoleń.
WNIOSEK
Biblia jest Słowem Bożym – Słowem Stwórcy, które było obecne we wszystkich wydarzeniach historycznych. To jest Słowo Tego, który wie wszystko i jest świadkiem przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, na którym można polegać.
A jeśli zaczniemy traktować Księgę Rodzaju jako nieomylne źródło informacji o historii stworzenia świata i człowieka, wówczas będziemy w stanie zrozumieć wydarzenia, które bez pomocy Pisma Świętego wydają się nam niezrozumiałe i tajemnicze. nas.
Mnich Anastazjusz opisuje w drugim „Słowie” stworzenie Ewy. Według Genesis, Pan Bóg sprawił, że człowiek zapadł w głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. I stworzył Pan Bóg żonę z żebra wyjętego mężczyźnie i przyprowadził ją do mężczyzny. I rzekł człowiek: Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała; będzie zwana niewiastą, gdyż została wzięta z mężczyzny. Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się ze swą żoną; i będą jednym ciałem. (Rodzaju 2:21–24). Tak komentuje tę historię ks. Anastazja:
Skoro zaś, jak napisano o Adamie, przyszło do niego życie, wprowadzone przez Boga w stan martwoty, bezruchu i szaleństwa, to można przypuszczać, że życiodajne tchnienie Boga zostało w niego tchnięte już po śmierci (por. 2:7). Uwaga: [Pismo Święte] mówi, że Bóg przyniósł Adamowi życie, które wyszło z niego we śnie i w szaleństwie; obaj – mam na myśli Boga i Adama – byli jednomyślni, gdy odebrano mu żebro zwane życiem (II, 2, 1).
Autor „Słów” napomyka tu o nadaniu żonie imienia „Ewa”, co oznacza „życie”. To prawda, że według Pisma Świętego nadanie tego imienia nastąpiło po Upadku i wygnaniu naszych pierwszych rodziców z raju: I Adam nazwał swoją żonę imieniem Ewa, bo stała się matką wszystkich żyjących(Rodzaju 3:20). Aby zrozumieć myśl ks. Anastazjo, skorzystajmy z komentarza do tego wersetu św. Filaret z Moskwy: „Na pierwszy rzut oka wydaje się, że to opowieść o nadaniu żonie nowego imienia Przeddzień, to jest życie, nie ma nic wspólnego z poprzednimi i kolejnymi narracjami o upadku człowieka i to samo imię życie nieodpowiednie dla żony po wyroku skazującym śmierć. Aby rozwiązać tę trudność, interpretatorzy uważają: a) że Mojżesz wspomina nadanie swojej żonie imienia poprzedzającego Upadek i chce odkryć błąd Adama w tym nadaniu, lub b) że Adam skazany na śmierć nazywa swoją żonę życiem z wyrzutem i upokorzenie; oraz c) że imię to ukazuje nieostrożność i arogancję grzesznika, nawet po potępieniu; lub d) że życie, którym Adam pociesza się imieniem swojej żony, jest odroczeniem śmierci cielesnej; lub e) że niewiasta zwana jest życiem ze względu na obietnicę daną przez Boga co do jej potomstwa, która ma wymazać głowę węża mającego władzę nad śmiercią, i stała się matką wszystkich żyjących jako Matka drugiego Adama, którym jest ducha życiodajnego(1 Kor. 15:45). To ostatnie przypuszczenie bardziej niż inne odpowiada porządkowi i duchowi narracji Mojżesza i jest uzasadnione przykładami innych imion, w których przodkowie zawierali wyznanie wiary i nadziei, którymi są imiona Kaina, Seta, Noego . Interpretacja pod literą a) Św. Filaret zgadza się także z wzmianką o nazwie „życie” przez św. Anastazja opisując sen Adama i z myślą Synaity, że Adam, Ewa i ich syn przeznaczyli obraz Trójcy Współistotnej (patrz odpowiedni rozdział, w którym omawialiśmy możliwość narodzin dzieci z naszych pierwszych rodziców bez Upadku) .
Obrót silnika. Anastazjusz komentuje także sen Adama, podczas którego Bóg stworzył Ewę:
Dlaczego [Pismo] mówi, że Bóg przyprowadził ją do Adama(Rodzaju 2:22)? Czy nie powinniśmy rozumieć przyniósł w następujący sposób: co Bóg odebrał Adamowi, gdy zapadł w sen grzechu i doświadczył szaleństwa z powodu niezniszczalności i nieśmiertelności, czy ponownie przyniósł Adamowi i przywrócił w nim życie, które przyszło i dotarło do niego na ziemi? (II, 2, 2).
Interpretacje snu Adama wśród świętych Ojców Kościoła są bardzo zróżnicowane. Tak, Św. Jan Chryzostom interpretuje to następująco: „To nie było zwykłe szaleństwo i nie zwykły sen; ale ponieważ mądry i zręczny Stwórca naszej natury chciał wyrwać Adamowi jedno z żeber, aby nie odczuwał bólu, a potem wrogiego usposobienia do tego, co powstawało z jego żebra, aby pamiętając o bólu, nienawidzę stworzonego zwierzęcia, bo ten Bóg pogrążył Adama) w szaleństwie i jakby kazał go ogarnąć w rodzaju odrętwienia, sprowadził na niego taki sen, że w ogóle nie czuł, co się dzieje do niego."
Obrót silnika. Anastazjusz rozumie „szaleństwo” Adama w sensie pewnego tymczasowego „wyjścia” z nieskażoności i nieśmiertelności, zaś „sen” w znaczeniu „grzesznego snu”. Z tej okazji św. Filaret zauważa: „Niektórzy wyobrażają sobie ten sen jako przejaw jakiejś skłonności do tego, co zmysłowe, od duchowego”. Filaret Moskiewski, św. Uwagi prowadzące do dokładnego zrozumienia Księgi Rodzaju, która zawiera także tłumaczenie tej księgi na język rosyjski: W 3 częściach Część 1: Stworzenie świata i historia pierwszego świata. - s. 48.