Gdzie na mapie żyli Scytowie? „Zwierzęcy styl” i gwałtowny charakter. Gdzie i jak Scytowie żyli na terytorium Rosji. Scytowie - życie w siodle

Lekarz nauki historyczne D. Raevsky.

Wojownicy scytyjscy. Ten szczegół obrazu na misce z kopca Gaimanova Mogila wyraźnie ukazuje kaukaski typ Scytów. IV wiek p.n.e.

Fragment złotej pochwy miecza ceremonialnego. W ich dekoracji widać silny wpływ sztuki asyrourartyjskiej – będący efektem wypraw Scytów w Azji Zachodniej. Kopiec Litoy (Melgunovsky). Koniec VII wieku p.n.e.

Kościana policzka, zdobiona w „zwierzęcym stylu”. Region środkowego Dniepru. VI wiek p.n.e

Głowica z brązu. Ulski Kurgan (Prikubanye). VI wiek p.n.e

Brązowe czoło konia. Prikubanye. V wiek p.n.e.

Srebrne naczynie ze sceną polowania. Kurgan Kul-Oba. IV wiek p.n.e.

Brązowa kadzielnica. Kurgan Czertomłyk. IV wiek p.n.e.

Takie kotły są integralną cechą życia nomadów. Region Dolnego Dniepru. V-IV wieki p.n.e.

"Pantera". Tablica z brązu z kopca Arzhan (Tuva). Prawdopodobnie z VII wieku p.n.e. Znaleziska przyniesione podczas wykopalisk na kopcu Arzhan pozwoliły niektórym naukowcom umiejscowić miejsce narodzin sztuki „w stylu zwierzęcym” w Azji Środkowej.

Hodowla koni jest podstawą gospodarki koczowniczych Scytów. Scytyjczyk z koniem. Fragment dekoracji srebrnej amfory z kurhanu Czertomłyka. IV wiek p.n.e.

Wśród wielu ludów, które niegdyś zamieszkiwały terytorium dzisiejszej Rosji, a następnie zniknęły z areny historycznej, Scytowie żyli w I tysiącleciu p.n.e. na stepach regionu Morza Czarnego, regionu Azowskiego i Ciscaucasia wyróżniają się nieco od siebie i przyciągają być może największą uwagę. Determinują to od dawna ugruntowane poglądy na temat szczególnego historycznego związku między Scytią a Rosją.

Ta romantyczna wersja, odziedziczona z odległych epok historycznych, przez długi czas żyła w naszej tradycji literackiej. „Moi odlegli przodkowie!” - Walery Bryusow w swoich wierszach zwracał się do Scytów. I prawie wszyscy znają linie Aleksandra Bloka:

Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami
Ze skośnymi i chciwymi oczami!

Idea „skośnych oczu” Scyta jest wręcz anachronizmem w ustach poety. Powrót do pierwszego trzecie XIX wieku, kiedy po raz pierwszy znaleziono wiarygodne obrazy Scytów w starożytnych pochówkach w regionie Morza Czarnego, nauka otrzymała niepodważalne dowody na to, że lud ten należał do ludu kaukaskiego. Jednym z pierwszych i najciekawszych znalezisk jest słynne naczynie zelektryfikowane (wykonane z naturalnego stopu złota i srebra). Odkryto go w 1830 roku podczas przypadkowych wykopalisk scytyjskiego kopca Kul-Oba w okolicach współczesnego Kerczu (obecnie przechowywany jest w Magazynie Specjalnym Państwowego Ermitażu). Twarze siedmiu postaci przedstawionych na tym statku zostały wykonane przez bezimiennego greckiego mistrza z wyjątkową starannością. Wystarczy na nie spojrzeć, aby odkryć całkowitą niespójność idei Scytyjczyka jako właściciela „skośnych oczu”.

Co było przyczyną takiego szczególnego postrzegania Scytyjczyka w umyśle poety? Podobno stabilny obraz stepu czarnomorskiego – tego swoistego korytarza, którym jedna za drugą napływały do Europy fale azjatyckich zdobywców. Wielu z nich faktycznie należało do rasy mongoloidalnej. I choć historia tych plemion sięga znacznie później niż era scytyjska, to jednak zmusiło to Scytów do postrzegania ich jako jednej z tych fal. Co więcej, za taką ideą przemawiała nie tylko analogia ze średniowieczem, ale także dość liczne bezpośrednie dowody starożytnych autorów na temat pochodzenia Scytów.

Scytowie pojawili się na scenie historycznej w VII wieku p.n.e. To właśnie wtedy starożytny świat, któremu zawdzięczamy większość informacji o tym ludzie, wszedł w prawdziwy kontakt z Scytami. Co więcej, kontakt ten nastąpił niemal jednocześnie na dwóch różnych „historycznych drogach”. To właśnie w tym stuleciu greccy koloniści, penetrując różne regiony Europy Południowej i Azji Zachodniej w poszukiwaniu terenów nadających się do osadnictwa, zaczęli zagospodarowywać północne i północno-wschodnie wybrzeże Pontus Euxine – Morze Czarne. Tutaj osiedlili się w pobliżu Scytów. Pamięć o tej kolonizacji zachowały ruiny starożytnych greckich miast regionu Morza Czarnego - Olbia (w pobliżu współczesnego Oczakowa), Tira (w dolnym biegu Dniestru), Panticapaeum (na terenie współczesnego Kerczu) i inne . Podczas wykopalisk tych miast odkrywane są różne ślady kontaktów ich ludności z Scytami. Ale z drugiej strony w tym samym czasie Scytowie, dokonując wojowniczych najazdów na kraje Bliskiego Wschodu, dotarli do Azji Mniejszej i znaleźli się na oczach mieszkańców helleńskich miast jej zachodniego wybrzeża – Ionii. Z tego czasu pochodzą pierwsze informacje o Scytach odnotowane w literaturze greckiej.

Kiedy Hellenowie osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego, Starożytna Grecja poznał inne narody Europy Wschodniej i ich wschodnich sąsiadów. Ale Scytowie pozostali w wyobraźni starożytnego świata jako unikalny symbol północnej części zamieszkanej ziemi. Niektórzy starożytni autorzy - na przykład historyk z IV wieku p.n.e. Eforus opisując tę krainę wyobrażał ją sobie jako rodzaj czworoboku, którego każdy bok kojarzy się z jednym z najsłynniejszych ludów: północne regiony, według namalowanego przez niego obrazu, były zamieszkane przez Scytów, natomiast południowe, zachodnie i wschodnie zamieszkiwali odpowiednio Etiopczycy, Celtowie i Hindusi. Z tego powodu nazwa Scytowie w starożytnym świecie nabrała ogólnego znaczenia i często była stosowana do najróżniejszych ludów północnej i północno-wschodniej Eurazji. Autorzy greccy i rzymscy nazywali czasami Scytią całą przestrzeń leżącą pomiędzy obszarem zamieszkałym przez prawdziwych, historycznych Scytów w rejonie Morza Czarnego a krajem mitycznych Hiperborejczyków, zamieszkujących rzekomo wybrzeże Oceanu Północnego.

W starożytnej geografii istniała idea Scytii europejskiej (Morze Czarne-Azowski) i Scytii azjatyckiej, rozciągającej się od Morza Hyrkańskiego (Kaspijskiego) do granic Seriki (Chiny). Zatem ci, którzy dzisiaj mówią o szczególnym eurazjatyckim charakterze państwa rosyjskiego, operują zasadniczo tymi samymi kategoriami geograficznymi, które w starożytnym świecie kryły się za nazwą „Scytia”.

Naukowcy średniowiecznej Europy, w dużej mierze opierając się na tradycjach starożytności i posługując się jej terminami, nadal nazywali ziemie leżące na północ od Morza Czarnego Scytią, choć prawdziwi Scytowie już do tego czasu opuścili scenę historyczną. Naturalnie, nazwą tą często określano najwybitniejszą formację państwową tego terytorium – Starożytną Ruś. A sami starożytni rosyjscy skrybowie czasami znajdowali się pod wpływem takiej identyfikacji. Oto przykład. Wczesnochrześcijańska legenda, według której jeden z uczniów Jezusa - apostoł Andrzej Pierwszy Powołany - głosił „wśród Scytów”, czyli nad brzegiem Morza Czarnego, w rosyjskich kronikach zamieniła się w opowieść o tym, jak Andriej ze swym nauczaniem odwiedził okolice dzisiejszego Kijowa, a nawet dotarł do Nowogrodu, czyli do głównych ośrodków starożytnej Rusi.

Kiedy Rosja zaczęła rozwijać własną szkołę historii narodowej, początkowo pozostawała ona pod silnym wpływem tej samej starożytnej tradycji. Na przykład M. V. Łomonosowa, zwracając się do poszukiwań „starożytnych przodków teraźniejszości”. Rosjanie„, wierzył, że wśród nich „Scytowie nie byli ostatnią częścią”. Wraz z rozwojem nauk historycznych doprecyzowano tę koncepcję. Szczególnie ważne było tutaj odkrycie lingwistów, którzy byli w stanie przeanalizować skromne pozostałości języka scytyjskiego, zachowane do dziś w przekazach tych samych starożytnych autorów oraz w starożytnych inskrypcjach greckich i łacińskich. Są to głównie imiona i nazwiska oraz nazwy miejscowości. Okazało się, że pod względem językowym Scytowie należeli do ludów irańskiej gałęzi Indoeuropejczyków, którzy w starożytności osiedlali się na znacznie większych terytoriach niż obecnie. W konsekwencji nie ma bezpośredniego związku etnogenetycznego pomiędzy Scytami a wschodniosłowiańską populacją starożytnej Rusi (i jej bezpośrednimi potomkami – Rosjanami i Ukraińcami), co jednak w niczym nie pozbawia tych ludów prawa do zaliczania Scytów do swoich kulturowi poprzednicy.

Najbardziej szczegółowe i cenne informacje o Scytach - ich historii, życiu, tradycjach - zachował dla nas grecki historyk z V wieku p.n.e. Herodot. Podaje, że koczownicze plemiona Scytów żyły kiedyś w Azji, ale potem pod naciskiem ludu Massagetów przekroczyły rzekę Araks i najechały zamieszkiwane wcześniej przez Cymeryjczyków regiony północnego regionu Morza Czarnego. Herodot mówi, że gdy zbliżyli się Scytowie, Cymeryjczycy opuścili swój kraj (tutaj historyk podaje barwne szczegóły tego wydarzenia, najwyraźniej sięgające ustnych epickich opowieści mieszkańców regionu Morza Czarnego) i uciekli przez góry Kaukazu na Zachód. Azja. Ścigając ich, Scytowie trafili na terytorium państw Bliskiego Wschodu, które przez wiele lat budziły strach swoimi najazdami i wymuszaniem daniny. Ale potem, po kilku niepowodzeniach militarnych i innych, wrócili na stepy Morza Czarnego. Tutaj ich stan rozciągał się od dolnego biegu Istry (współczesny Dunaj) po Morze Azowskie (w starożytności nazywało się Meotida) i Tanais (Don).

Nie mniej interesująca jest historia greckiego historyka Diodora Siculusa. Żył w I wieku p.n.e., jednakże w swoich pismach szeroko korzystał ze źródeł wcześniejszych autorów. Diodorus twierdzi również, że Scytowie mieszkali kiedyś w pobliżu rzeki Araxes. Byli wówczas narodem słabym i małym, pogardzanym ze względu na swoją hańbę. Ale potem zyskali siłę i podbili ziemie aż do gór Kaukazu i rzeki Tanais. Później Scytowie, zdaniem Diodora, rozszerzyli swoje panowanie na tereny na zachód od Tanais aż po Trację (na północny wschód od Półwyspu Bałkańskiego), następnie najechali Azję Zachodnią, docierając nawet do brzegów Nilu. Znajdujemy także odległe, fragmentaryczne informacje, które odzwierciedlają to, co mówią inni starożytni autorzy.

Powyższe fakty razem wzięte dają na pierwszy rzut oka dość spójny, logiczny i kompletny obraz. Jednak wnikliwa analiza historyka ujawnia w nim wiele słabych punktów, a nawet wręcz niespójności.

Jedną z najbardziej niejasnych pozostaje kwestia, gdzie dokładnie należy szukać rodowego domu Scytów, skąd niegdyś rozpoczęli oni wędrówkę na stepy Morza Czarnego, do krainy Cymeryjczyków. Słowa, że „było w Azji”, są zbyt ogólne, zwłaszcza biorąc pod uwagę, że dla starożytnych Greków Azja zaczynała się bezpośrednio za Donem. Niezbyt pomocna jest także uwaga Herodota i Diodora, że obszar pierwotnego siedliska Scytów znajdował się w pobliżu rzeki Araxes. Nie jest jasne, o którą rzekę chodzi. Jest całkiem oczywiste, że nie mówimy dziś o rzece Zakaukazia, która nosi tę nazwę - wszak wszyscy starożytni autorzy są zgodni, że Scytowie przedostali się na południe Kaukazu dopiero na kolejnym etapie swojej migracji, ścigając Cymeryjczyków. Współcześni badacze nie mają wspólnej opinii na temat tego, jaki rodzaj rzeki kryje się pod nazwą Arake przez greckich autorów. Niektórzy uważają, że jest to Amu-daria, inni utożsamiają ją z Syr Darią, a jeszcze inni nazywają ją Wołgą. Każdy z punktów widzenia opiera się na własnych argumentach, ale żadnego z nich nie można jeszcze uznać za całkowicie udowodniony.

Opowieść Herodota o początkach historii Scytów rodzi inne pytania. Na przykład, jeśli uważasz, że przed inwazją Scytów Cymeryjczycy zamieszkiwali te ziemie, które później zaczęto nazywać Scytią Czarnomorską, to nie jest jasne, w jaki sposób Cymeryjczycy mogli, uciekając przed Scytami poruszającymi się ze wschodu, przekroczyć grzbiet Kaukazu. Rzeczywiście w tym przypadku okazuje się, że Cymeryjczycy w zasadzie uciekli w stronę swoich prześladowców.

Im więcej takich niejasności odkryto w opowieściach starożytnych autorów o pochodzeniu Scytów, tym bardziej oczywiste stawało się, że dowody te wymagają poważnej weryfikacji. Co więcej, nie powinniśmy zapominać, że większość tych historii pojawiła się znacznie później niż wydarzenia, które opowiadają. Ten sam Herodot datuje przybycie Scytów w rejon Morza Czarnego i późniejszą ich inwazję na Azję Zachodnią na czasy panowania króla Kyaksaresa w Medii – jednym ze starożytnych państw wschodnich, które ucierpiało w wyniku najazdów Scytów. Można zatem mówić o ostatnich dziesięcioleciach VII i samym początku VI wieku p.n.e. Interesujące nas wydarzenia dzieli nie mniej niż półtora wieku od czasów samego Herodota i prawie sześćset lat od czasów Diodora.

Innymi słowy, wszyscy wymienieni autorzy czerpali informacje o interesujących nas wydarzeniach z wcześniejszych źródeł, być może z przekazów ustnych. Wyjaśnia to pilną potrzebę sprawdzenia wiarygodności starożytnych informacji o wczesnej historii Scytów.

Jakie metody umożliwiają taką weryfikację?

Współczesna nauka była w stanie odkryć bardzo cenne informacje w starożytnych wschodnich tekstach klinowych, głównie asyryjskich. Wielokrotnie wspominają o oddziałach wojskowych składających się z przedstawicieli ludów Gimirri i Ishkuza, w których łatwo odgadnąć znanych już Cymeryjczyków i Scytów. Przesłania te nie tylko potwierdziły autentyczność opowieści starożytnych autorów o najazdach tych ludów na Azję Zachodnią, ale także pozwoliły w pewnym stopniu wyjaśnić datowanie tych wydarzeń. Tak więc najstarsza wzmianka o Cymeryjczykach w tekstach asyryjskich pochodzi nie z drugiej połowy VII wieku p.n.e., ale z roku 714, a Scytów – z lat 670. p.n.e. Najwyraźniej starożytni autorzy nieco „skompresowali” interesujące nas wydarzenia w czasie, przedstawiając liczne kampanie trwające prawie półtora wieku jako jednorazową inwazję.

Niestety, zachowało się bardzo niewiele tekstów klinowych zawierających informacje o Scytach. Odzyskaj siły po tych przypadkowych fragmentach prawdziwa historia obecność Scytów w Azji Zachodniej jest niemożliwa. Nie ma też żadnych doniesień o tym, skąd przybyły. Potrzebne są nowe materiały. Można ich oczekiwać przede wszystkim od archeologii, której rola w wyjaśnianiu interesujących nas zagadnień jest trudna do przecenienia. Niestety archeologia nie jest tu wszechmocna.

Jak wiadomo, Scytowie byli w zasadzie ludem koczowniczym, który prawie nie miał stałych osad, a tym bardziej miast. Dlatego większość znalezisk starożytności scytyjskiej powstała podczas wykopalisk pochówków. Do dziś na stepach regionu Morza Czarnego i Ciscaucasia wznoszą się kopce - sztuczne wzgórza, wylewany na groby w czasach starożytnych. Pierwsze wykopaliska kopców scytyjskich datowane są na drugą połowę XVIII wieku. Tak więc w 1763 roku w pobliżu miasta Elizawietgrad wykopano kopiec, który przeszedł do historii pod nazwą Litogo. Nazywa się go także Melgunovsky - od nazwiska generała A.P. Melgunowa, inicjatora tych wykopalisk.

Już pierwsze wykopaliska przyniosły dość zróżnicowany zespół przedmiotów starożytnych, w tym cennych, z których udało się ustalić, że pochówek należał do wodza lub dowódcy wojskowego epoki scytyjskiej. Szczególnie interesujące dla badaczy jest to, że wśród znalezisk z kopca Melgunowskiego znajdują się rzeczy wykonane w starożytnym stylu wschodnim. Tym samym archeologia scytyjska już od pierwszych kroków dostarczała badaczom potwierdzenia doniesień starożytnych autorów o kampaniach scytyjskich w Azji Zachodniej. Następnie liczba takich potwierdzeń znacznie wzrosła.

Na przełomie XIX i XX wieku odkopano szereg tzw. kopców królewskich - pochówków przedstawicieli szlachty scytyjskiej. Znaleziska z nich są ozdobą muzeów rosyjskich i ukraińskich. Już w naszym stuleciu zaczęto systematycznie odkopywać liczne cmentarzyska zwykłych Scytów, a obecnie można postawić tezę, że kultura Scytów z regionu Morza Czarnego jest nam znana wystarczająco szczegółowo (jednak zdecydowana większość badanych pochówki datowane są na czas największego rozkwitu królestwa scytyjskiego – IV wiek p.n.e.). Na podstawie znalezisk z tych pochówków archeolodzy byli w stanie zidentyfikować zabytki z wcześniejszych okresów – VII-V wieku.

Jaka była kultura materialna Scytów czarnomorskich? Szczególnie znana jest tak zwana triada scytyjska: broń, atrybuty ubioru końskiego i osobliwa sztuka, zwana scytyjskim „stylem zwierzęcym” - jasny zestaw bardzo specyficznych przedmiotów.

Według definicji Herodota „każdy Scytyjczyk jest łucznikiem konnym”, co potwierdzają znaleziska archeologiczne. Niemal w każdym pochówku odnajduje się pozostałości łuku i grotów strzał z brązu (w pierwszych grobach dwusiecznych, w późniejszych grobach trójostrzowych lub trójkątnych). Typową bronią Scytów był akinak – krótki miecz ze specjalnie ukształtowaną rękojeścią. Wojownicy scytyjscy znali także długie miecze, z których być może najsłynniejsze znaleziono we wspomnianym już kopcu Melgunowskiego oraz w jednym z kopców cmentarzyska Kelermes w regionie Kubań. Obydwa te miecze zdobione są w starożytnym stylu wschodnim, asyryjsko-urartiańskim i sięgają czasów najazdu Scytów na Azję Zachodnią, gdzie lokalni rzemieślnicy wykonywali te miecze, prawdopodobnie na specjalne zamówienie dla przywódców scytyjskich. Wojownicy scytyjscy używali zarówno żelaznych włóczni, jak i toporów bojowych – broni, która pojawia się nawet w mitologii scytyjskiej jako symbol klasy wojskowej.

Kolejnym elementem triady scytyjskiej są elementy wyposażenia konia. W epoce scytyjskiej uległy one znaczącym zmianom. Najważniejszymi częściami uzdy konia scytyjskiego są wędzidło i policzki (specjalne pręty umieszczone po bokach pyska konia i służące do połączenia wędzidła z paskami na głowę i wodzami). Początkowo sprzęt koński Scytów był wykonany z brązu (jednak części policzkowe były również wykonane z kości), później zastąpiono je żelazną uzdą. Kształt uprzęży konia jest dość czytelną wskazówką chronologiczną, która pozwala mniej więcej dokładnie datować każdy pochówek scytyjski zawierający te przedmioty.

Ale być może najbardziej uderzającym elementem triady scytyjskiej - i całej kultury scytyjskiej - jest tak zwana sztuka stylu zwierzęcego. Scytowie nie znali sztuki monumentalnej, z wyjątkiem kamiennych rzeźb, które instalowali na szczycie kopca. Umiejętności artystów scytyjskich możemy ocenić jedynie na podstawie dzieł o małych formach, co w naszych czasach nazywa się sztuką dekoracyjną i użytkową. Z nie do końca jasnych dla badaczy powodów w scytyjskiej sztuce dekoracyjnej prawie nie ma wizerunków ludzi, a przeważają wizerunki zwierząt. Jednocześnie zarówno zestaw ucieleśnionych postaci, jak i ich pozy oraz sposoby wizualnej interpretacji były ściśle kanoniczne, stąd określenie „styl zwierzęcy”.

To rzeczywiście bardzo specyficzny styl artystyczny. Jej ulubione motywy to jelenie (w mniejszym stopniu inne zwierzęta kopytne), drapieżniki (głównie koty) i ptaki drapieżne. Używano ich do ozdabiania broni, wyposażenia koni, przedmiotów rytualnych i elementów ubioru. Materiałami do dzieł w „stylu zwierzęcym” było złoto, brąz i kość.

Co jeszcze jest charakterystyczne dla scytyjskiej kultury materialnej? Charakterystycznym atrybutem życia koczowniczego są duże kotły z brązu oraz tzw. szczyty, które wieńczyły rytualne filary wykorzystywane w różnych rytuałach. Głowice wykonano z brązu lub żelaza i ozdobiono rzeźbiarskimi wizerunkami w „stylu zwierzęcym”.

W miarę jak historycy gromadzili coraz więcej materiałów na temat kultury scytyjskiej, rosła chęć rozwiązania zagadki, którą pozostawili nam starożytni autorzy: ustalić, gdzie znajdował się rodowy dom Scytów i wyjaśnić czas ich migracji do Europy Wschodniej. Wydawać by się mogło, że odpowiedź na te pytania nie jest taka trudna. Badania archeologiczne wykazały bowiem, że obiekty podobne do scytyjskich znajdowały się w tym czasie w szerokim obiegu na całej przestrzeni eurazjatyckiego pasa stepowego – zarówno w jego zachodniej (europejskiej), jak i wschodniej (azjatyckiej) części. Taka jednolitość kulturowa, prześledzona na rozległym terytorium, dała nawet początek specjalnemu terminowi - „jedność kulturowo-historyczna scytyjsko-syberyjska”. W tych warunkach archeolodzy widzieli swoje zadanie, porównując daty powstania pomników tego kręgu, określić, gdzie dokładnie taka kultura pojawiła się jako pierwsza, a tym samym zlokalizować rodową ojczyznę Scytów. A ponieważ świadectwa starożytnych autorów mówią o przybyciu tego ludu z Azji, wydawało się oczywiste, że najwcześniejszych śladów tej kultury należy szukać gdzieś na wschodzie stepów euroazjatyckich.

W różnym czasie różne miejsca badanej przestrzeni pełniły rolę rodowego domu Scytów. W latach sześćdziesiątych XX wieku niezwykłe znaleziska w kurhanach Tagisken i Uygarak w dolnym biegu Syr-darii dały podstawę do postawienia hipotezy o powstaniu kultury scytyjskiej właśnie w tych zachodnich regionach Azji Środkowej. W połowie lat 70. XX w., po sensacyjnych znaleziskach na królewskim kopcu w Arzhan (terytorium współczesnej Tuwy), uwagę archeologów przyciągnęła Azja Środkowa. Istniała nawet cała szkoła archeologiczna, której przedstawiciele uważają, że to w głębi Azji Środkowej narodziła się kultura scytyjska, która następnie rozprzestrzeniła się na stepach eurazjatyckich i została sprowadzona w gotowej formie do regionu Morza Czarnego i Ciscaucasia.

Niestety, pierwsza, druga i wiele innych hipotez budzi poważne zastrzeżenia. Najważniejsza rzecz: scytyjsko-syberyjska jedność kulturowa i historyczna, po bliższym zbadaniu, wcale nie jest tak jednorodna, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Plemiona zamieszkujące rozległe terytorium stepów euroazjatyckich niewątpliwie wyróżniają się pewną jednolitością kulturową. Jednak dokładna analiza ujawnia znaczące różnice między nimi. Ta sama „triada scytyjska”, charakterystyczna dla wszystkich, ma również swoje własne, czysto oryginalne cechy na różnych terytoriach. Zasadniczo mamy prawo mówić nie o jednej „kulturze scytyjskiej” na tej ogromnej przestrzeni, ale o kilku niezależnych kulturach, które na siebie oddziaływały, wpływały na siebie, ale jednocześnie zachowały swoją oryginalność.

Szczególnie charakterystyczny jest pod tym względem „styl zwierzęcy” epoki scytyjskiej. Podobnie jak inne elementy triady, stała się powszechna w różnych kulturach tamtej epoki. Jednak w żadnym regionie Eurazji nie znajdziemy zabytków, które można by uznać za rodzaj sztuki znany nam ze znalezisk z czarnomorskiej Scytii. To samo tyczy się znalezisk z kopca Arzhan, nawet jeśli faktycznie poprzedzają one w czasie znaleziska z Morza Czarnego.

Ostatnio pojawiła się kolejna hipoteza dotycząca powstania kultury scytyjskiej, oparta właśnie na krytyce poprzednich. Jej zwolennicy uważają, że kultura ta nie ukształtowała się gdzieś na wschodzie Eurazji, skąd została sprowadzona do Europy w postaci gotowej, lecz ukształtowała się na południu Europy Wschodniej w epoce najazdów scytyjsko-cymeryjskich na Azję Zachodnią. Co więcej, pod silnym wpływem starożytnych kultur Wschodu, z którymi zetknęli się wówczas Scytowie. W ten sposób powstała w szczególności ta wersja stylu zwierzęcego, która należy do Scytów z regionu Ciscaucasia i Morza Czarnego. Inne elementy charakterystyczne dla kultury scytyjskiej rozwinęły się w tym czasie na szczeblu lokalnym w Europie Wschodniej. Strefą formacyjną tej wczesnej kultury scytyjskiej były głównie stepy Ciscaucasia, skąd miały miejsce najazdy scytyjskie na kraje Bliskiego Wschodu.

Mniej więcej w tym samym czasie kształtowały się także inne kultury jedności scytyjsko-syberyjskiej. Podobieństwo wszystkich tych kultur można wytłumaczyć nie tyle obecnością jakiegoś wspólnego centrum, ile najbliższymi kontaktami między mieszkańcami różnych regionów stepu euroazjatyckiego. W warunkach życia koczowniczego kontakty takie doprowadziły do bardzo szybkiego rozprzestrzenienia się różnych zjawisk kulturowych w całym pasie stepowym.

Jeśli chodzi o starożytne legendy o przybyciu Scytów z Azji, to oczywiście migracja ta miała miejsce, ale miała miejsce, gdy ustalona kultura scytyjska po prostu jeszcze nie istniała. Bardzo trudno jest prześledzić tę migrację metodami archeologicznymi. Było to przecież przemieszczanie się plemion w strefie rozmieszczenia dość jednorodnych kultur na przełomie epoki brązu i żelaza. W tym czasie takie ruchy między rzekami Donem i Wołgą były bardzo częste. Najwyraźniej pamięć o jednym z nich została zachowana przez legendę scytyjską, która później została zaakceptowana i zapisana przez starożytnych historyków.

Oto dzisiejszy obraz. Być może już jutro będziemy mogli przeczytać nowe karty tak odległej w czasie, ale jakże dla nas atrakcyjnej, historii narodowej.

OK. 700-600 pne mi. - Wojownicy scytyjscy atakują okoliczne ziemie.
514 p.n.e mi. - Scytowie odpierają atak Persów.
OK. 400-300 pne mi. - era dobrobytu Scytów.
110-106 pne mi. - Scytowie zostali pokonani.

Około 300 roku p.n.e mi. potęga Scytów słabnie i wkrótce znajdą się pod panowaniem króla Mitrydatesa, władcy kraju na południe od Morza Czarnego. Scytowie ostatecznie zniknęli jako grupa etniczna podczas Wielkiej Migracji.

Królestwo Bosporańskie

W VI wieku. PNE. przedstawiciele plemion scytyjskich i Greków na wschodnim wybrzeżu Morza Azowskiego tworzą królestwo Bosporańskie (stolica - Panticapaeum). Pierwsze uznane państwo na terytorium współczesnej Rosji i Ukrainy.

Jednym z głównych miast tego stanu była Hermonassa (VI wiek p.n.e.), która od samego początku posiadała dwupiętrowe kamienne domy z piecami i spichlerzami.

W VI wieku. Miasta bosporańskie zostały podbite przez turecki kaganat, a nowe państwo otrzymało nazwę Tumentarkhan. Po upadku Kaganatu Tumentarcha stała się Chazarem i od IX do X wieku. często pojawia się w źródłach jako Samkerts. Miasto funkcjonuje przede wszystkim jako Centrum handlowe, jednocześnie pozostaje wieloetniczny - odnotowano tu ślady Greków, Ormian, Chazarów, Alanów.

Pochówki (pogrzeby) wśród Scytów

Zmarły przywódca scytyjski został pochowany wraz z najcenniejszym majątkiem pod ogromnym kurhanem (kopcem).

Podczas pogrzebu przywódcy scytyjskiego jego ciało pokryto złotymi tabliczkami, bransoletkami i naszyjnikami. Słudzy składano w ofierze, aby mogli służyć swojemu przywódcy w zaświatach. Konie wodza również zabijano i grzebano wraz z nim, po uporządkowaniu ich – umyciu i wyczesaniu grzyw. Tak więc rok później, zabijając 50 ludzi i koni, złożyli ich wokół kopca wraz ze złotą biżuterią.

Pochodzenie Scytów i ich kultura są w dużej mierze nieznane. Wciąż trwa zacięta dyskusja na temat poziomu rozwoju tego narodu, czy stworzyli oni własne państwo, a jeśli tak, to kiedy i w jakiej formie to nastąpiło. (Należy jednak zauważyć: w historii od XVIII wieku przywódców scytyjskich zaczęto nazywać królami. Jest to rodzaj konwencji przyjętej przez naukę.) Nie ma jednoznacznej odpowiedzi na pytanie: co spowodowało nagłą śmierć Wielka Scytia?...

Jacy oni byli?

Jesteśmy tymi, o których szeptano w dawnych czasach,
Z mimowolnym dreszczem helleńskie mity:
Naród, który kochał zamieszki i wojny,
Synowie Herkulesa i Echidny są Scytami.
A. Tak. Bryusow, 1916

Scytowie nagle pojawiają się na historycznej scenie Europy w VII wieku p.n.e., przybywając skądś „z głębi Azji”. Te wojownicze i liczne plemiona koczownicze szybko podbijają cały północny region Morza Czarnego - regiony stepowe i leśno-stepowe między Dunajem na zachodzie a Donem na wschodzie. Po przejściu przez góry Kaukazu zwycięska kawaleria scytyjska miażdży starożytne państwa Azji Zachodniej - Medię, Asyrię, Babilonię, a nawet zagraża Egiptowi...

Ale też nagle i w tajemniczy sposób ten liczny i wojowniczy naród, niepokonany przez prawie cztery stulecia (VII-IV wiek p.n.e.), opuszcza historyczną arenę Europy, pozostawiając po sobie legendy o odwadze i okrucieństwie oraz niezliczone kopce z pochówkami zwykłych żołnierzy i potężnych królowie.

Słynny rosyjski scytolog A. Yu Aleksiejew pisze: „Scytowie, ten lud pochodzenia azjatyckiego, ale który stał się Europejczykiem, przez kilka stuleci wywarł znaczący wpływ na kulturę i historię swoich bliskich i dalekich sąsiadów. Okazali się pierwszymi w długim łańcuchu znanych nam plemion koczowniczych, które z częstotliwością 200–400 lat toczyły się falami wzdłuż Wielkiego Korytarza Stepowego do Europy (ostatnią taką falą byli Mongołowie w XIII wieku wiek). Niemniej jednak kultura Scytów być może nie ma sobie równych wśród kultur stepowych wszystkich epok, ani pod względem wrodzonej oryginalności, ani wywołanego przez nią rezonansu”.

Pierwsze oficjalne wykopaliska dużego kopca scytyjskiego przeprowadzono w 1763 r. na zlecenie gubernatora obwodu noworosyjskiego, generała porucznika Aleksieja Pietrowicza Miełgunowa. Od tego momentu rozpoczyna się czas terenowej archeologii scytyjskiej. Następnie zbadali Kopiec Odlany, położony 60 km od Elizawietgradu (obecnie Kirowograd). Otwarty pochówek (Chervonnaya Mogila) okazał się pochówkiem szlachetnego Scyta, o czym świadczą wspaniałe złote przedmioty z końca VII - początku VI wieku p.n.e.

A dziś, zarówno w Rosji, jak i u głównego kustosza starożytności europejskich Scytów - Ukrainy, badania nad Scytami trwają (po upadku ZSRR i pojawieniu się na Mapa politycznaświecie suwerennej Ukrainy, większość zabytków scytyjskich pozostała w jej granicach). A w Rosji kopce i osady scytyjskie występują tylko w środkowym i dolnym Donie* (obwody Woroneża, Biełgorodu, Rostowa), na terytoriach Stawropola i Krasnodaru. Stosunkowo niedawno pochówki scytyjskie odkryto na południu Syberii, w Tuwie.

Od pasm górskich Ałtaju i Tuwy po głęboki Dunaj, niekończące się stepy eurazjatyckie rozciągają się szerokim pasem. Na początku I tysiąclecia p.n.e. Mieszkały tu liczne koczownicze plemiona pasterzy - należeli do indoeuropejskiej rodziny ludów i mówili różnymi dialektami starożytnego języka irańskiego.

Według cytowanego już A. Yu Aleksiejewa „Scytowie” to potoczne imię wielu ludzi bliskich kulturze, według strukturę gospodarczą, sposób życia i idee ideologiczne plemion koczowniczych Eurazji. Nazwę Scytowie nadali Grecy, którzy zetknęli się z nimi najpierw w Azji Mniejszej, a następnie w północnym rejonie Morza Czarnego, gdzie w drugiej połowie VII wieku p.n.e. powstały pierwsze kolonie greckie. Dzięki informacjom, które dotarły do nas od starożytnych historyków, w tym od tego, który żył w V wieku p.n.e. Herodot z Halikarnasu, tak zwani europejscy Scytowie, którzy żyli w regionach stepowych i leśno-stepowych północnego regionu Morza Czarnego (między Dunajem na zachodzie a Donem na wschodzie) od VII do III wieku p.n.e., stał się najbardziej znany.

Pojawienie się Scytów na scenie historycznej zbiegło się z dwoma epokowymi wydarzeniami, które odegrały ogromną rolę w historii świata. Pierwszy z nich: żelazo zostało opanowane i szeroko rozpowszechnione - obecnie główny materiał do produkcji narzędzi i broni. (Poprzednicy Scytów – wśród nich Cymeryjczycy – również używali narzędzi i broni z brązu.) Drugie najważniejsze wydarzenie historyczne: pojawienie się koczowniczej hodowli bydła. Koczownicy, którzy zdominowali społeczeństwo scytyjskie, przede wszystkim „królewscy Scytowie”, podporządkowali rolnicze niescytyjskie plemiona stepowej Scytii i stepu leśnego. Podczas wędrówki Scytowie nawiązali stosunki handlowe, polityczne i kulturalne z greckimi miastami kolonialnymi w północnym regionie Morza Czarnego.

Dziś wygląd zewnętrzny scytyjskich nomadów jest już dość dobrze znany: helleńscy mistrzowie etnograficznie dokładnie przedstawili ich na złotych i srebrnych naczyniach i biżuterii, znalezionych w dużych ilościach w kurhanach najwyższej szlachty scytyjskiej. Cennych informacji dostarcza także rekonstrukcja antropologiczna na podstawie szczątków kości i czaszek z pochówków scytyjskich. „Tak, jesteśmy Scytami, tak, jesteśmy Azjatami o skośnych i chciwych oczach…” - ten poetycki obraz stworzony przez Aleksandra Bloka nie odpowiada rzeczywistości. Scytowie nie mieli skośnych oczu ani innych cech mongoloidalnych. Są to typowi przedstawiciele rasy kaukaskiej, średniego wzrostu i mocnej budowy ciała. Pod względem językowym Scytowie należeli do grupy północno-irańskiej (z istniejących ludów najbliżsi im językowo są Osetyjczycy - potomkowie Sarmatów spokrewnieni z Scytami).

Ale Scytowie nie mają nic wspólnego ze Słowianami i nie było między nimi bezpośredniego kontaktu. Jeśli w końcu znikną ostatni Scytowie Wschodnia Europa już w III wieku Nowa era, po najeździe Gotów i pogromie, pierwsze wzmianki o Słowianach pojawiają się w źródłach pisanych nie wcześniej niż w połowie I tysiąclecia od Narodzenia Pańskiego.

Scytowie ubierali się w ubrania skórzane, lniane, wełniane i futrzane. Strój męski składał się z długich, wąskich spodni, które noszono wpuszczonych w miękkie skórzane buty lub niezapiętych, oraz marynarek (lub kaftanów) przepasanych skórzanym paskiem. Kostium uzupełniał stożkowy skórzany kapelusz i filcowa czapka. O Ubrania Damskie wiadomo znacznie mniej. Wiemy tylko, że składał się z długiej sukni i wierzchniej peleryny. Mężczyźni odpuścili długie włosy, miał wąsy i brodę.

To prawda, że zewnętrzna życzliwość męskich wizerunków Scytów, które przetrwały do dziś, nie powinna wprowadzać w błąd. Z przekazów Asyryjczyków, Żydów, Greków i Rzymian wiadomo: był to naród nieokiełznany i okrutny, który lubował się w wojnach, najazdach i rabunkach; ich wojownicy zdejmowali skalpy pokonanym wrogom.

Pochodzenie Scytów

Gdzie szukać rodowego domu Scytów? To jedno z głównych pytań w ich historii. Bogactwo i niespójność istniejących punktów widzenia jest zdumiewająca. Jednak większość naukowców jest w ten czy inny sposób skłonna do jednej z dwóch tradycyjnie przeciwstawnych hipotez. Pierwszy z nich – tzw. autochtoniczny – został najdokładniej uzasadniony przez słynnego rosyjskiego scytologa B. N. Grakowa. Uważał, że bezpośrednimi przodkami Scytów były plemiona kultury Srubnaya z epoki brązu, które przedostały się do północnego regionu Morza Czarnego z regionu Wołgi, w tym Cymeryjczyków. Taka penetracja następowała bardzo powoli od połowy II tysiąclecia p.n.e. A wspomniana przez Herodota wędrówka Scytów „z Azji” (dla starożytnych geografów „Azja” rozpoczęła się zaraz po Don Tanais) to tylko jedna z fal tej penetracji, najprawdopodobniej ostatnia**.

Migranci ze Śrubnic na stepach Europy Wschodniej spotkali się z wcześniejszymi osadnikami z tych samych obszarów, a fuzja tych powiązanych grup utworzyła jednorodną etnicznie populację czasów scytyjskich, posługującą się jednym z dialektów języka północno-irańskiego. To właśnie kultura plemion Drewna, która uległa znaczącym zmianom podczas przejścia od epoki brązu do epoki żelaza i od półosiadłego trybu życia do prawdziwie koczowniczego, zdaniem B. N. Grakowa stworzyła podstawę kultury scytyjskiej właściwy.

Zupełnie inaczej podchodzi do problemu A. I. Terenozhkin, uznany lider grupy specjalistów broniących środkowoazjatyckiego pochodzenia kultury scytyjskiej. Jego zdaniem nie ma ciągłości etnicznej ani kulturowej pomiędzy ludnością z czasów przedscytyjskich i scytyjskich w północnym regionie Morza Czarnego. Scytowie przybyli w VII wieku p.n.e. do tego regionu z głębi Azji i przynoszą ze sobą w pełni ukształtowaną kulturę w postaci słynnej triady scytyjskiej: charakterystycznego rodzaju broni, uprzęży dla koni i sztuki stylu zwierzęcego.

Przedstawione hipotezy odmiennie interpretują także kwestię Cymeryjczyków – poprzedników Scytów na północnych stepach Morza Czarnego, jak podają starożytne źródła pisane wschodnie i greckie. Terenożkin podkreśla całkowitą różnicę kulturową i etniczną między Scytami a Cymeryjczykami, do których jego zdaniem należały najnowsze zabytki lokalnej kultury szkieletowej. (Według B.N. Grakowa, przypomnę, zarówno Scytowie, jak i Cymeryjczycy są bezpośrednimi potomkami „Srubników” i dlatego mają wspólną kulturę. Najprawdopodobniej są spokrewnieni etnicznie.)

Starożytni autorzy również inaczej mówią o pochodzeniu Scytów. Oto „pierwszy człowiek” Targitai, syn Zeusa i córka rzeki Borystenes (Dniepr), przodek wszystkich Scytów. A Herkules, który z połączenia z miejscową boginią o wężowych stopach, która mieszkała u ujścia Dniepru (Hilea), stworzył trzech synów - Scytyjczyka, Agathyra i Gelona. Jednak „ojciec historii” Herodot zauważa: „Jest jednak inna historia, której sam ufam najbardziej. Według tej historii koczowniczy Scytowie, którzy mieszkali w Azji, pod presją wojny ze strony Massagetów, przekroczyli Araks (Syr Darya) i wycofali się do ziemi Cymeryjskiej.

Ważne dla rozwiązania problemu pochodzenia Scytów było odkrycie kopca Arzhan*** w Tuwie, w którym odnaleziono pochówek wodza z IX-VIII wieku p.n.e. „W tym pomniku nagrobnym<…>„, pisze historyk V. Yu Murzin, „odkryto dobrze rozwinięte przykłady kultury materialnej typu scytyjskiego, a także produkty wykonane zgodnie z kanonami scytyjskiego stylu zwierzęcego. Znaleziska te dobrze wpisują się w schemat A.I. Terenozhkina, według którego właściwe ukształtowanie się kultury scytyjskiej miało miejsce w głębokich regionach Azji nieco wcześniej niż w VII wieku p.n.e.”.

Dzisiaj, biorąc pod uwagę wszystkie dostępne ten moment informacji logiczne jest przyznanie, że środkowoazjatycka hipoteza pochodzenia Scytów jest lepsza od hipotezy autochtonicznej. Aby poprzeć to stanowisko faktami, należy podkreślić charakterystyczne cechy kultury scytyjskiej i udowodnić, że zostały one sprowadzone do północnego regionu Morza Czarnego w gotowej, ustalonej formie przez hordy irańskojęzycznych nomadów scytyjskich właśnie z Azji.

Oblicze kultury scytyjskiej wyznacza przede wszystkim nazwana triada. Do tej triady niektórzy naukowcy dodają teraz jeszcze dwa elementy: kociołki odlane z brązu na stożkowej nodze oraz lustra w kształcie krążków z brązu z uchwytem w postaci dwóch pionowych kolumn.

A. Yu. Aleksiejew, po dokładnym przeanalizowaniu całej listy cech archaicznej kultury scytyjskiej, dochodzi do interesujących wniosków:

„Kamienie jeleni” (kamienne stele) niewątpliwie mają pochodzenie środkowoazjatyckie (w Europie Wschodniej pojawiają się na przełomie VIII-VII w. p.n.e.).
Analogi do rzeźb antropomorficznych z wczesnej epoki scytyjskiej można znaleźć w kompleksach archeologicznych z lat 1200-700 pne. w Xinjiangu (północne Chiny).
Kotły odlewane z brązu również mają wyraźne pochodzenie azjatyckie – ich wczesne egzemplarze odnajdywano w Kotlinie Minusińskiej i w Kazachstanie. A w północnym regionie Morza Czarnego po raz pierwszy pojawiają się nie wcześniej niż w połowie VII wieku p.n.e. (Cmentarz Kelermessky w regionie Kubań).
Prototypy lusterek z brązu w kształcie dysku z pionowym uchwytem znane są w Azji Środkowej i północnych Chinach od XII-VIII w. p.n.e.; analiza składu brązu niektórych luster odnalezionych w Europie Wschodniej, np. w kopcu Perepyatikha na Ukrainie, ujawniła w nim stop charakterystyczny dla Mongolii i północnego Kazachstanu.
Rzeźbione blaty z brązu z wozów pogrzebowych mają również analogie środkowoazjatyckie (na przykład skarb Korsukowa w rejonie Bajkału z VIII wieku p.n.e.).
Hełmy z brązu typu „Kuban” były powszechne w Europie Wschodniej w VII - początkach VI wieku p.n.e., a ich źródłem były Azja Środkowa i północne Chiny epoki Zhou.
Pazury bimetaliczne (czyli wykonane ze stopu żelaza i brązu) są dobrze znane od VII wieku p.n.e. w Azji Środkowej i południowej Syberii.

To samo można powiedzieć o innych charakterystyczne cechy Archaika scytyjska: naczynia kamienne, uzda końska, sztuka zoomorficzna – wszystkie te przedmioty mają wyraźne korzenie środkowoazjatyckie.

Tak więc w długotrwałym sporze między dwiema hipotezami dotyczącymi pochodzenia Scytów i ich kultury szala coraz bardziej przechyla się na korzyść „Azjatów”. Najprawdopodobniej scytyjski dom przodków znajdował się gdzieś na rozległym terytorium Azji: pomiędzy Tuwą, Mongolią Północną, Ałtajem, Azja centralna i Kazachstan. Mieszkali tam w otoczeniu spokrewnionych z nimi kulturowo i językowo plemion: Saków, Masażystów, „Pazyryktów” (mieszkańców Ałtaju).

Scytowie i historia świata

Według źródeł pisanych Scytowie pojawili się w Europie Wschodniej w VII wieku p.n.e. W tamtym czasie główna arena historii świata znajdowała się w zupełnie innym miejscu – na Bliskim Wschodzie i w Grecji. A gdyby Scytowie pozostali na swoich dzikich stepach Europy Wschodniej, wówczas cywilizowany świat nie dowiedziałby się o nich szybko. Ale konne hordy Scytów z podbitych ziem północnego regionu Morza Czarnego wkrótce przeniosły się na południe, do centrów starożytnych cywilizacji wschodnich. W bogatych królestwach czekały na nich wspaniałe łupy.

Przechodząc przez przełęcze głównego pasma Kaukazu, najechali w VII wieku p.n.e. na Zakaukaziu, pokonał potężne państwo Urartu i niczym groźna burza spadł na kwitnące miasta Medii, Asyrii, Babilonii, Fenicji i Palestyny.

Odtworzenie historii Scytów w Azji Zachodniej jest dość trudne, gdyż dostępne dokumenty pisane dostarczają na jej temat jedynie fragmentarycznych informacji. Zwykle są to najbardziej uderzające epizody wojen lub starć militarnych związane z relacjami między „cywilizowanymi” ludami starożytności a „barbarzyńcami”. Wiadomo z nich, że w latach 70. VII wieku p.n.e. Scytowie pod wodzą króla Iszpakaja zjednoczyli się z Medami i Mannejczykami i przeciwstawili się Asyrii. Jednak królowi asyryjskiemu Asarhaddonowi (680-669 p.n.e.) udało się zawrzeć odrębny pokój z Scytami. Co więcej, zgodził się nawet oddać swoją córkę innemu królowi scytyjskiemu. Aby w pełni docenić to posunięcie, trzeba pamiętać, że Asyria była wówczas największą i najsilniejszą potęgą na Bliskim Wschodzie.

Wkrótce po tych wydarzeniach Scytowie przesunęli się dalej na południe i po dotarciu do Syrii i Palestyny planowali najechać Egipt. Ale faraon Psammetichus I wyprzedził ich: wyszedł na spotkanie Scytów z bogatymi darami i odwiódł ich od zamiaru zrujnowania starożytnego kraju. Według Herodota północni koczownicy pozostali w Azji Zachodniej przez 28 lat i swoimi zamieszkami i przemocą wszystko zdewastowali.

Niemniej jednak kampanie scytyjskie na południu należy uznać za zjawisko na dużą skalę, które miało różnorodny wpływ na losy i kulturę ludów Kaukazu i Azji Zachodniej. Przede wszystkim, uczestnicząc w walce politycznej i wojnach starożytnych państw wschodnich, Scytowie najpierw przechylili szalę w tę czy w drugą stronę. A zakłócając lokalne życie gospodarcze swoimi niszczycielskimi najazdami i wysokimi daninami, działali jako swego rodzaju nieprzewidziana niszczycielska siła, „kara Boża”. (Czy nie o tym mówią także prorocy biblijni?) Jednak dzięki aktywnym operacjom wojskowym Scytowie rozprowadzali wszędzie zaawansowane formy broni scytyjskiej - łuki i strzały, miecze i włócznie, topory bojowe i sprzęt dla koni.

Scytowie przywieźli ze sobą swoją sztukę w stylu zwierzęcym, zmuszając wykwalifikowanych rzemieślników z Azji Zachodniej do pracy dla nich. W ten sposób doszło do połączenia dwóch zasad artystycznych. W drugiej połowie VII w. p.n.e. pojawił się nowy kierunek w sztuce, obejmujący elementy scytyjskie i orientalne. Scytyjskie motywy zwierzęce – orły, jelenie, kocie drapieżniki – pojawiały się w dekoracji przedmiotów orientalnych – opasek na czoło, diademów, dekoracji piersiowych. Ale obrazy lokalnej sztuki zaczęto również wykorzystywać do dekoracji przedmiotów scytyjskich; przykładem tego jest miecz i topór odkryte w kopcu Kelermes na Północnym Kaukazie.

Jednak Scytowie zachowywali się na Bliskim Wschodzie jak rabusie i gwałciciele. Tysiące grotów strzał z brązu znalezionych podczas wykopalisk w starożytnych miastach Bliskiego Wschodu, znajdujące się w nich ślady pożarów i zniszczeń potwierdzają doniesienia starożytnych źródeł pisanych o niszczycielskich najazdach kawalerii scytyjskiej na kwitnące regiony Azji Zachodniej.

Z biegiem czasu w sumie sytuacja polityczna na Bliskim Wschodzie sytuacja jest wyjątkowo niekorzystna dla „barbarzyńców z północy”. Rabunki i przemoc Scytów zaczynają budzić oburzenie wśród podbitych, którzy nieustannie chwytają za broń przeciwko najeźdźcom. Media i Babilonia wyraźnie się wzmacniają. W 612 r. p.n.e. ich zjednoczona armia szturmuje asyryjską stolicę Niniwę i niszczy ją doszczętnie. Asyria upadła i zniknęła na zawsze z areny historii świata.

Potem przyszła kolej na rozliczenie się z Scytami za wszystkie przeszłe krzywdy. A mediański król Cyaxares, jak podają starożytni autorzy, zaprosił do swojego pałacu wielu scytyjskich przywódców i dowódców wojskowych na „przyjazną” ucztę i po pijanemu do nieprzytomności nakazał ich wszystkich zabić. Utraciwszy najwyższe przywództwo i grożąc całkowitą porażką ze strony wojsk Median, Scytowie zostali zmuszeni do powrotu do swoich posiadłości w północnym Morzu Czarnym. I od końca VII wieku p.n.e. główne wydarzenia w historii Scytów są już kojarzone tylko ze stepowymi i leśno-stepowymi regionami Europy Wschodniej.

Dariusz I: jego kampania w Scytii

Kolejna warstwa informacji o przeszłości Scytii związana jest z dramatycznymi wydarzeniami końca VI wieku p.n.e. Wtedy perski król Dariusz I Hystaspes z dynastii Achemenidów zdecydował się na czele ogromnej armii najechać od zachodu, przez Dunaj, w północny rejon Morza Czarnego. Celem jest „ukaranie” wojowniczych scytyjskich nomadów za przeszłe „grzechy” (prawie dwa wieki temu), to znaczy za okrucieństwa w mediach i innych regionach Bliskiego Wschodu, o których wspomniano. W każdym razie był to właśnie powód rozpoczęcia wojny, którą według zeznań Herodota wybrał władca imperium perskiego.

Współcześni historycy uważają jednak, że perski monarcha dążył do czegoś więcej prawdziwe powody rozpocząć zakrojoną na szeroką skalę kampanię wojskową. Próba Dariusza I podbicia wojowniczych Scytów najwyraźniej stała się przygotowaniem do wojny totalnej z Grecją kontynentalną. W tym czasie Persowie zdobyli już helleńskie miasta w Azji Mniejszej, część wysp Morza Egejskiego i planowali inwazję na Półwysep Bałkański, w tym na grecki Peloponez. Przypomnę, że Scytia Europejska rozciąga się wzdłuż północnego wybrzeża Morza Czarnego od Dunaju po Don.

Przebieg wojny scytyjsko-perskiej został szczegółowo opisany w IV księdze „Dziejów” Herodota. W przededniu decydującego pojedynku z miłującą wolność Helladą król perski – doświadczony polityk i dowódca – podjął decyzję o odcięciu Greków od ich surowców „na tyłach”, północnego regionu Morza Czarnego, skąd pochodziło zboże, solone i suszone ryby, miód, skóry i wiele innych, bardzo potrzebnych, napływały do posiadłości helleńskich szerokim strumieniem na skalistych wzgórzach ich ojczyzny.

Darius zgromadził ogromną armię liczącą 700 tysięcy ludzi – kolorową i wielojęzyczną, składającą się z przedstawicieli 80 narodów. Z tą armią perski monarcha przeszedł przez Azję Mniejszą, przeszedł na stronę europejską przez Cieśninę Bosfor i przekroczył Trację. I wreszcie, przeprawiwszy się przez Dunaj mostem statków zbudowanych dla niego przez najemników (Grecy z Azji Mniejszej), wkroczył w północny region Morza Czarnego - granice Scytii. Wyjazd zaplanowano na dwa miesiące.

Scytowie, doskonale świadomi działań wroga, również wiedzieli o ich kolosalnej liczebności. Oni sami wraz ze sprzymierzonymi plemionami mogli wystawić nie więcej niż 200 tysięcy wojowników. Zdając sobie sprawę z całej głębi grożącego im niebezpieczeństwa, Scytowie postanowili jednak walczyć do końca. Aby to zrobić, opracowali ogólny plan strategiczny kampanii: unikaj większych bitew; zwab wroga w głąb swojego terytorium; zaatakować jego linie zaopatrzenia; niszczyć atakami mobilne oddziały kawalerii i małe grupy Persów oddzielające się od głównych sił w poszukiwaniu pożywienia i wody. Wycofując się, Scytowie zasypali studnie i źródła oraz spalili roślinność - trawy stepowe, które służyły jako pasza dla zwierząt gospodarskich.

Armia Dariusza ze swoim ogromnym pociągiem bagażowym, ścigająca Scytów, według Herodota w krótkim czasie dotarła do Tanais (Don) i Meotida (Morze Azowskie), po czym zawróciła. Z powodu głodu, nędzy, chorób i ciągłych ataków kawalerii scytyjskiej Persowie ponieśli ogromne straty, nie wygrywając ani jednej bitwy i nie zdobywając żadnego łupu. Na szczęście dla Dariusza greccy najemnicy nie rozebrali mostu na Dunaju po ustalonych 60 dniach, a resztki jego żołnierzy i on sam, uniknąwszy śmierci, powrócili do Persji. Ta wojna nie tylko przyniosła Scytom chwałę niezwyciężonego ludu, ale także bezprecedensowo zwiększyła władzę Scytii w świecie zewnętrznym.

Sam fakt kampanii perskiej na ziemie scytyjskie w 512 rpne. Nie ma wątpliwości – to wydarzenie zszokowało cały ówczesny świat. Ale czy poza historią Herodota mamy jakieś materialne dowody na obecność armii Dariusza w północnym regionie Morza Czarnego? Okazuje się, że istnieje.

Ukraiński archeolog E.V. Czernienko sugeruje na przykład, że unikalny miecz typu Achemenidów ze złotą rękojeścią znaleziony w „królewskim” kopcu Czertomłyka (sam kopiec pochodzi z lat 340-320 p.n.e.) jest trofeum zdobytym pod koniec VI wiek p.n.e na polach bitew z Persami i przez wiele lat przechowywany w skarbcu królów scytyjskich. Archeolog z Charkowa A.V. Bandurowski wspomina o perskim hełmie z brązu, przypadkowo odkrytym w piaskach Aleszkinskiego w obwodzie chersońskim. Kształtem bardzo przypomina hełm z Olimpii, który przybył do Grecji jako trofeum po zwycięstwie Hellenów nad Persami w bitwie pod Maratonem.

W centralnej części Rosji, a zwłaszcza w regionie Woroneża, znajduje się wiele pomników scytyjskich. Jak blisko nas jest ten naród, który zniknął prawie dwa tysiące lat temu, dowiedziała się od AiF-Chernozemye lokalny historyk Nikołaj Sapelkin.

Aborygeni z Rosji

„Scytowie to rdzenni mieszkańcy naszego kraju” – mówi miejscowy historyk. „Cała ich historia związana jest z obszarem historycznej Rosji od Jeniseju po Dunaj, włączając w to Kazachstan i Azję Środkową”.

Scytowie zdominowali rozległe obszary Eurazji w połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. Dzisiejsi badacze zgromadzili wiele faktów na temat tego ludu dzięki starożytnym greckim autorom: Hellenowie aktywnie współpracowali z Scytami – handlowali i walczyli. W rzeczywistości Scytowie to greckie słowo; sami nazywali siebie Sakas.

Szczegółowo opisał codzienne zwyczaje, zwyczaje wojskowe i poglądy religijne tego ludu. starożytny historyk Herodot. Wyróżnił królewskich Scytów, scytyjskich pasterzy, scytyjskich rolników – Szkotów, ale napisał, że mieli wspólną kulturę i wszyscy byli jednakowo wojowniczy. Herodot mówił także o swoich sąsiadach, którzy również mieszkali w regionie Czarnej Ziemi. Tam, gdzie zaczynały się lasy, żyli Budini - jasnowłosi, niebieskoocy i nie mniej wojowniczy. Czasami walczyli z Scytami, czasami działali jako sojusznicy.

W regionie Woroneża od dawna bada się stanowiska archeologiczne scytyjskie. Tak więc od 1989 r. Ekspedycja archeologiczna Don Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk prowadzi badania - bada starożytności scytyjskie w regionach Ostrogożskim i Repowskim, w dorzeczach rzek Potudan i Devitsa. Archeolodzy z Woroneża Aleksander Miedwiediew i Jurij Razuwajew aktywnie badają tę epokę.

Kto zdobędzie „księżniczkę”?

„Dzięki systematycznym badaniom archeologicznym wiemy, że rolnicy scytyjscy najgęściej zamieszkiwali tereny pomiędzy rzekami Bystraja Sosna i Tichaja Sosna” – zauważa Nikołaj Sapelkin. - Całe wybrzeże tych i sąsiednich rzek, wybrzeże Donu, było pełne miast scytyjskich. Nieco na południe mieszkali koczownicy – królewscy Scytowie, trochę na północ – Budini. Nawiasem mówiąc, nazwa rzeki Don przyszła do nas właśnie od Scytów.

Osady scytyjskie były dużymi osadami z linią umocnień: fosą, wałami ziemnymi i palisadą.

Podobnie jak współcześni Rosjanie, Scytowie byli Indoeuropejczykami, ale mówili językiem, który nie należał do grupy słowiańskiej, ale irańskiej. Istnieją dwie teorie ich pochodzenia. Mówi się, że przybyli z Azji – z Sajanu i Ałtaju. Drugi mówi, że jest to rdzenna ludność naszych stepów i stepów leśnych, która żyła tu od późnej epoki brązu. W VII wieku p.n.e. Scytowie przeszli przez Kaukaz i najechali Azję: ich kawaleria zniszczyła Asyrię, Media, Babilonię, Egipt i inne starożytne państwa. Wzbogaciwszy swoją kulturę, opanowawszy nowe technologie i broń, powrócili na rodzime stepy.

25-letnia księżniczka scytyjska zmarła na raka piersi. Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

Najstarszy z pochówków królów scytyjskich znaleziono daleko na wschodzie – w Górach Sajan. Na początku lat 90. na płaskowyżu Ałtaj Ukok odkryto zmumifikowane ciało 25-letniej kobiety. Woda wypełniająca grób w czasach starożytnych zamarzła - soczewka lodowa nie stopiła się przez ponad dwa tysiące lat i doskonale zachowała śpiącą w wiecznym śnie scytyjską piękność, którą nasi współcześni nazywają księżniczką lub szamanem Ukok.

Niestety, wkrótce wokół szczątków księżniczki zaczęły wrzeć kontrowersje. Unikalne znalezisko prawie stało się ofiarą przesądów. Główny szaman Ałtaju stwierdził, że grób księżniczki scytyjskiej zamykał niższe światy i nie uwalniał stamtąd złych duchów. Teraz wydaje się, że demony wybuchły i powodują nieszczęścia: trzęsienia ziemi, śmierć zwierząt gospodarskich, deficyty budżetowe i kryzysy gospodarcze. Histeria osiągnęła taki poziom, że rada starszych pod przewodnictwem Republiki Ałtaju zażądała ponownego pochowania mumii.

Na szczęście teraz mumia jest własnością muzeum Instytutu Archeologii i Etnografii Oddziału Syberyjskiego Rosyjskiej Akademii Nauk, a naukowcy nie poddali się obskurantyzmowi. W końcu znalezisko powiedziało wiele o wyglądzie, ubraniach, tatuażach i wielu innych szczegółach Życie codzienne społeczeństwo scytyjskie. Znana jest także przyczyna śmierci kobiety – rak piersi.

Potterowie i metalurdzy

Niestety, w pochówkach scytyjskich w regionie Czarnej Ziemi nie znaleziono mumii. Ale byli też inni ważne odkrycia. Tak więc historia archeologii obejmuje znaleziska dokonane podczas wykopalisk w tzw. Częstych Kopcach - obecnie miejsca te są zabudowane wieżowcami w północnym regionie Woroneża. W 1911 roku archeolodzy Aleksander Martinowicz, Władimir Jazykow i Stefan Zwieriew znaleźli tam miecz ze złotą rękojeścią ozdobioną postaciami zwierząt, grotami strzał, kołczan, 200 złotych tabliczek, złoty spiralny pierścień i żelazną bransoletę pokrytą złotem. Ale najważniejsza jest srebrna misa z płaskorzeźbionymi wizerunkami mężczyzn w scytyjskich strojach z łukami i toporami, obecnie znajduje się w Ermitażu.

Dorośli mężczyźni nosili długie włosy, wąsy i brody, ubrani w krótkie skórzane kaftany przewiązane paskiem, długie wąskie skórzane spodnie lub szerokie wełniane spodnie, a na głowach spiczaste filcowe kapelusze. Kobiety nosiły długie suknie i peleryny.

Scytowie nie mieli ani pełnej państwowości, ani pisma, ale nie można ich uważać za barbarzyńców - posiadali zaawansowane technologie swoich czasów: wytwarzali tkaniny i wyroby skórzane oraz używali koła garncarskiego. Byli doskonałymi metalurgami: wydobywali żelazo z rudy i zamieniali je w stal, wydobywali złoto, srebro i miedź.

Powszechnie znany jest scytyjski „styl zwierzęcy”: konie, jelenie, ptaki i inne zwierzęta przedstawiano na złotych i srebrnych naczyniach - zawsze w ruchu, na boki, ale z głowami zwróconymi w stronę widza. Naczynia te były jednak przedmiotem importu – na zlecenie szlachty scytyjskiej wykonywali je helleńscy jubilerzy z kolonii greckich położonych w regionie Morza Czarnego.

Błędem jest jednak wyobrażanie sobie społeczeństwa scytyjskiego jako tak ludzkiego i postępowego.

„W jednym z pochówków z epoki scytyjskiej odnaleziono szkielety ludzi ze zrośniętymi krążkami kręgowymi” – zauważa miejscowy historyk. - Oznacza to, że ludzie od wczesnego dzieciństwa byli poddawani torturom lub ekstremalnej pracy fizycznej. Czy byli to przedstawiciele ludów podbitych, czy też niższa klasa społeczeństwa, nie możemy jeszcze powiedzieć”.

W wyobraźni swoich greckich sąsiadów Scytowie byli szczególnie dzicy. Do dziś przetrwało określenie „pić po scytyjsku” – oznaczające picie wina nierozcieńczonego. Sami Hellenowie zwykle mieszali odurzający napój z wodą.

Głęboko w stepy

Pod koniec VI wieku p.n.e. mi. Nad Scytami wisiało straszliwe niebezpieczeństwo. Po przekroczeniu Dunaju ich stepy najechała ogromna armia Dariusza, króla perskiego imperium Achemenidów – ówczesnej potęgi światowej. Wydawało się, że wynik walki był przesądzony, ale Scytowie zastosowali niespotykaną taktykę. Zdając sobie sprawę, że czołowe zderzenie nie wróży dobrze, zaczęli wycofywać się w głąb stepów, paląc trawę, zasypując studnie i niszcząc oddziały perskie, które oddzieliły się od głównych sił.

Dariusz dotarł do Tanais (jak Grecy nazywali Don), ale nigdy nie pokonał Scytów. Wyczerpani niezwykłym zimnem, głodem, chorobami i drobnymi potyczkami Persowie zawrócili. Podróż powrotna była jeszcze trudniejsza - z kraju Scytów wróciły tylko żałosne resztki armii. Później Aleksander Wielki próbował podbić Scytów, ale również mu się to nie udało.

Dominacja Scytów na stepach eurazjatyckich zakończyła się pod koniec pierwszego tysiąclecia p.n.e. Władcą regionu Don został inny naród irański, przybyli ze wschodu Sarmaci. Scytowie wycofali się nad Dniepr i Bug i ostatecznie osiedlili się na Krymie. Tam dogonił ich jeden po drugim najazd Gotów i Hunów.

Dawniej groźni ludzie zniknęli, a większość historyków nie uznaje Scytów za przodków Rosjan. Niemniej jednak greccy autorzy nadal nazywali Alanów, a następnie Słowian, Scytami. Starożytna Ruś według „Opowieści o minionych latach” było znane w Bizancjum jako Wielka Scytia. A dla Europejczyków z Zachodu nasz kraj przez długi czas pozostawał rodzajem „tajemniczej Scytii”. Nic więc dziwnego, że rosyjscy poeci odczuwali głębokie – choć nie bezpośrednie – pokrewieństwo kulturowe i mentalne z wesołym i kreatywnym narodem, który umiał doceniać piękno, kochał otwarte przestrzenie i niszczył zdobywców.

Doktor nauk historycznych Walery Guliajew

W historii świata dość często istnieją nie tylko plemiona, ale także ludy, których całą genealogię wyczerpują dwie lub trzy frazy zapisane przez starożytnych kronikarzy. Są to „ludy duchy”. Co o nich wiemy? Może tylko dziwaczna nazwa i kilka faktów z ich historii – czasem na wpół legendarnej. Dla Europy Wschodniej I tysiąclecia p.n.e. Jednym z pierwszych wśród tak tajemniczych ludów starożytności są Scytowie.
Historia ich badań (a w tym roku obchodzi dokładnie 250 lat) stanowi wyraźną ilustrację zarówno sukcesów, jak i porażek współczesnej nauki. Pomimo ogromnej pracy archeologów, którzy odkopali tysiące kopców scytyjskich, dziesiątki osad i starożytnych osad, pomimo przełomów historyków i językoznawców badających źródła pisane, pomimo znaczącego wkładu w badania scytyjskie przedstawicieli takich nauk jak antropologia, paleobotanika, paleozoologia, paleogeografia i inne. Nie ma jeszcze odpowiedzi nawet na podstawowe pytania dotyczące historii Scytów.
Pochodzenie Scytów i ich kultura są w dużej mierze nieznane. Wciąż trwa zacięta dyskusja na temat poziomu rozwoju tego narodu, czy stworzyli oni własne państwo, a jeśli tak, to kiedy i w jakiej formie to nastąpiło. (Należy jednak zauważyć: w historii od XVIII wieku przywódców scytyjskich zaczęto nazywać królami. Jest to rodzaj konwencji przyjętej przez naukę.) Nie ma jednoznacznej odpowiedzi na pytanie: co spowodowało nagłą śmierć Wielka Scytia?...

Nauka i życie // Ilustracje

Złoty diadem z VII wieku p.n.e. (jego szczegóły są pokazane w powiększeniu). Kopiec Melgunovsky (Cast), północny region Morza Czarnego. (Wykopaliska A.P. Melgunowa w 1763 r.)

Nauka i życie // Ilustracje

Tak pokazano Scytów na wazonie elektrycznym z kopca Kul-Oba, znajdującego się na Krymie. IV wiek p.n.e

Miecz w złotej pochwie i złotej rękojeści z VII w. p.n.e., znaleziony na kopcu Miełgunowskiego.

Oraz dolna część pochwy.

Pochwę tego miecza zdobią złote tabliczki przedstawiające jelenia i skrzydlate potwory z kokardkami.

Nauka i życie // Ilustracje

Srebrne i złocone naczynie ze scenami przedstawiającymi jeźdźców scytyjskich polujących na lwa fantastyczne stworzenie- rogata lwica.

Na fragmencie: jedna z postaci tego polowania. Początek IV wieku p.n.e (Kopiec Solocha, wykopaliska N. I. Veselovsky'ego w 1913 r.)

Brodaty przywódca scytyjski z łukiem i młody Scytyjczyk są przedstawieni na srebrnym naczyniu znalezionym w 1911 r. (wykopaliska S. E. Zvereva) w kopcu nr 3 z grupy „Częstych kopców” pod Woroneżem. IV wiek p.n.e

Uroczysty topór ze złotą podszewką, w którego projekcie widoczne są już zarówno elementy scytyjskie, jak i bliskowschodnie. Złota osłona topora z postacią wodza lub kapłana ma wyraźnie charakter orientalny.

Nauka i życie // Ilustracje

Złota rękojeść miecza perskiego (Achemenidów) z końca VI - początku V wieku p.n.e. Naddniestrze. Być może jest to trofeum otrzymane przez Scytów po klęsce wojsk Dariusza I. Kopiec „królewski” Chertomlyk. (Wykopaliska I. E. Zabelina w 1863 r.)

Jacy oni byli?

Jesteśmy tymi, o których szeptano w dawnych czasach,
Z mimowolnym dreszczem helleńskie mity:
Naród, który kochał zamieszki i wojny,
Synowie Herkulesa i Echidny są Scytami.
A. Tak. Bryusow, 1916

A dziś, zarówno w Rosji, jak i u głównego kustosza starożytności europejskich Scytów – Ukrainy, badania scytyjskie są kontynuowane (po upadku ZSRR i pojawieniu się suwerennej Ukrainy na politycznej mapie świata, większość Scytów pomniki pozostały w jego granicach). A w Rosji kopce i osady scytyjskie występują tylko w środkowym i dolnym Donie (obwód Woroneż, Biełgorod, Rostów), na terytoriach Stawropola i Krasnodaru. Stosunkowo niedawno pochówki scytyjskie odkryto na południu Syberii, w Tuwie.

Od pasm górskich Ałtaju i Tuwy po głęboki Dunaj, niekończące się stepy eurazjatyckie rozciągają się szerokim pasem. Na początku I tysiąclecia p.n.e. Mieszkały tu liczne koczownicze plemiona pasterzy - należeli do indoeuropejskiej rodziny ludów i mówili różnymi dialektami starożytnego języka irańskiego.

Według cytowanego już A. Yu Aleksiejewa „Scytowie” to potoczna nazwa wielu koczowniczych plemion Eurazji, które są podobne pod względem kultury, struktury ekonomicznej, sposobu życia i idei ideologicznych. Nazwę Scytowie nadali Grecy, którzy zetknęli się z nimi najpierw w Azji Mniejszej, a następnie w północnym rejonie Morza Czarnego, gdzie w drugiej połowie VII wieku p.n.e. powstały pierwsze kolonie greckie. Dzięki informacjom, które dotarły do nas od starożytnych historyków, w tym od tego, który żył w V wieku p.n.e. Herodot z Halikarnasu, tak zwani europejscy Scytowie, którzy żyli w regionach stepowych i leśno-stepowych północnego regionu Morza Czarnego (między Dunajem na zachodzie a Donem na wschodzie) od VII do III wieku p.n.e., stał się najbardziej znany.

Pojawienie się Scytów na scenie historycznej zbiegło się z dwoma epokowymi wydarzeniami, które odegrały ogromną rolę w historii świata. Pierwszy z nich: żelazo zostało opanowane i szeroko rozpowszechnione - obecnie główny materiał do produkcji narzędzi i broni. (Poprzednicy Scytów - wśród nich Cymeryjczycy - również używali narzędzi i broni z brązu.) Drugie najważniejsze wydarzenie historyczne: pojawienie się koczowniczej hodowli bydła. Koczownicy, którzy zdominowali społeczeństwo scytyjskie, przede wszystkim „królewscy Scytowie”, podporządkowali rolnicze niescytyjskie plemiona stepowej Scytii i stepu leśnego. Podczas wędrówki Scytowie nawiązali stosunki handlowe, polityczne i kulturalne z greckimi miastami kolonialnymi w północnym regionie Morza Czarnego.

Ale Scytowie nie mają nic wspólnego ze Słowianami i nie było między nimi bezpośredniego kontaktu. Jeśli ostatni Scytowie ostatecznie zniknęli w Europie Wschodniej w III wieku naszej ery, po najeździe Gotów i pogromie, to pierwsze wzmianki o Słowianach pojawiają się w źródłach pisanych nie wcześniej niż w połowie pierwszego tysiąclecia po Narodzeniu Chrystusa.

Scytowie ubierali się w ubrania skórzane, lniane, wełniane i futrzane. Strój męski składał się z długich, wąskich spodni, które noszono wpuszczonych w miękkie skórzane buty lub niezapiętych, oraz marynarek (lub kaftanów) przepasanych skórzanym paskiem. Kostium uzupełniał stożkowy skórzany kapelusz i filcowa czapka. Znacznie mniej wiadomo na temat odzieży damskiej. Wiemy tylko, że składał się z długiej sukni i wierzchniej peleryny. Mężczyźni mieli długie włosy oraz wąsy i brody.

Pochodzenie

Gdzie szukać rodowego domu Scytów? To jedno z głównych pytań w ich historii. Bogactwo i niespójność istniejących punktów widzenia jest zdumiewająca. Jednak większość naukowców jest w ten czy inny sposób skłonna do jednej z dwóch tradycyjnie przeciwstawnych hipotez. Pierwszy z nich – tzw. autochtoniczny – został najdokładniej uzasadniony przez słynnego rosyjskiego scytologa B. N. Grakowa. Uważał, że bezpośrednimi przodkami Scytów były plemiona kultury Srubnaya z epoki brązu, które przedostały się do północnego regionu Morza Czarnego z regionu Wołgi, w tym Cymeryjczyków. Taka penetracja następowała bardzo powoli od połowy II tysiąclecia p.n.e. A wspomniana przez Herodota migracja Scytów „z Azji” (dla starożytnych geografów „Azja” rozpoczęła się zaraz po Don-Tanais) to tylko jedna z fal tej penetracji, najprawdopodobniej ostatnia.

Ważne dla rozwiązania problemu pochodzenia Scytów było odkrycie kopca Arzhan w Tuwie, w którym znaleźli pochówek przywódcy z IX-VIII wieku p.n.e. „W tym pomniku nagrobnym<…>„, pisze historyk V. Yu Murzin, „odkryto dobrze rozwinięte przykłady kultury materialnej typu scytyjskiego, a także produkty wykonane zgodnie z kanonami scytyjskiego stylu zwierzęcego. Znaleziska te dobrze wpisują się w schemat A.I. Terenozhkina, według którego właściwe ukształtowanie się kultury scytyjskiej miało miejsce w głębokich regionach Azji nieco wcześniej niż w VII wieku p.n.e.”.

Dziś, biorąc pod uwagę wszystkie obecnie dostępne informacje, logiczne jest przyznanie, że środkowoazjatycka hipoteza pochodzenia Scytów jest lepsza od autochtonicznej. Aby poprzeć to stanowisko faktami, należy podkreślić charakterystyczne cechy kultury scytyjskiej i udowodnić, że zostały one sprowadzone do północnego regionu Morza Czarnego w gotowej, ustalonej formie przez hordy irańskojęzycznych nomadów scytyjskich właśnie z Azji.

A. Yu. Aleksiejew, po dokładnym przeanalizowaniu całej listy cech archaicznej kultury scytyjskiej, dochodzi do interesujących wniosków:

1. „Kamienie jeleni” (kamienne stele) niewątpliwie mają pochodzenie środkowoazjatyckie (w Europie Wschodniej pojawiają się na przełomie VIII-VII w. p.n.e.).

2. Analogi do rzeźb antropomorficznych z wczesnej epoki scytyjskiej można znaleźć w kompleksach archeologicznych z lat 1200-700 pne. w Xinjiangu (północne Chiny).

3. Kotły odlewane z brązu również mają wyraźne pochodzenie azjatyckie – ich wczesne egzemplarze odnaleziono w Kotlinie Minusińskiej i Kazachstanie. A w północnym regionie Morza Czarnego po raz pierwszy pojawiają się nie wcześniej niż w połowie VII wieku p.n.e. (Cmentarz Kelermessky w regionie Kubań).

4. Prototypy lusterek z brązu w kształcie dysku z pionowym uchwytem znane są w Azji Środkowej i północnych Chinach od XII-VIII wieku p.n.e.; analiza składu brązu niektórych luster odnalezionych w Europie Wschodniej, np. w kopcu Perepyatikha na Ukrainie, ujawniła w nim stop charakterystyczny dla Mongolii i północnego Kazachstanu.

5. Rzeźbione blaty z brązu z wozów pogrzebowych mają również analogie środkowoazjatyckie (na przykład skarb Korsukowa w regionie Bajkału z VIII wieku p.n.e.).

6. Hełmy z brązu typu „Kuban” były powszechne w Europie Wschodniej w VII - początkach VI wieku p.n.e., a ich źródłem były Azja Środkowa i północne Chiny epoki Zhou.

7. Pazury bimetaliczne (czyli wykonane ze stopu żelaza i brązu) są dobrze znane od VII wieku p.n.e. w Azji Środkowej i południowej Syberii.

To samo można powiedzieć o innych charakterystycznych cechach archaiczności scytyjskiej: kamiennych naczyniach, uzdach koni, sztuce zoomorficznej - wszystkie te przedmioty mają wyraźne korzenie środkowoazjatyckie.

Tak więc w długotrwałym sporze między dwiema hipotezami dotyczącymi pochodzenia Scytów i ich kultury szala coraz bardziej przechyla się na korzyść „Azjatów”. Najprawdopodobniej scytyjski dom przodków znajdował się gdzieś na rozległym terytorium Azji: pomiędzy Tuwą, Mongolią Północną, Ałtajem, Azją Środkową i Kazachstanem. Mieszkali tam w otoczeniu spokrewnionych z nimi kulturowo i językowo plemion: Saków, Masażystów, „Pazyryktów” (mieszkańców Ałtaju).

Scytowie i Historia świata

Przechodząc przez przełęcze głównego pasma Kaukazu, najechali w VII wieku p.n.e. na Zakaukaziu, pokonał potężne państwo Urartu i niczym groźna burza spadł na kwitnące miasta Medii, Asyrii, Babilonii, Fenicji i Palestyny.

Z biegiem czasu ogólna sytuacja polityczna na Bliskim Wschodzie rozwija się wyjątkowo niekorzystnie dla „północnych barbarzyńców”. Rabunki i przemoc Scytów zaczynają budzić oburzenie wśród podbitych, którzy nieustannie chwytają za broń przeciwko najeźdźcom. Media i Babilonia wyraźnie się wzmacniają. W 612 r. p.n.e. ich zjednoczona armia szturmuje asyryjską stolicę Niniwę i niszczy ją doszczętnie. Asyria upadła i zniknęła na zawsze z areny historii świata.

Dariusz I: jego kampania w Scytii

Współcześni historycy uważają jednak, że perski monarcha miał bardziej realistyczne powody, aby rozpocząć kampanię wojskową na dużą skalę. Próba Dariusza I podbicia wojowniczych Scytów najwyraźniej stała się przygotowaniem do wojny totalnej z Grecją kontynentalną. W tym czasie Persowie zdobyli już helleńskie miasta w Azji Mniejszej, część wysp Morza Egejskiego i planowali inwazję na Półwysep Bałkański, w tym na grecki Peloponez. Przypomnę, że Scytia Europejska rozciąga się wzdłuż północnego wybrzeża Morza Czarnego od Dunaju po Don.

(Następuje zakończenie.)

Również w temacie

Przepis na barszcz z mięsem wieprzowym

Wątróbka w sosie śmietanowym: przepis

Ciekawe zagadki dla uczniów

Pemmikan - suszone mięso obtaczane w tłuszczu, przepis i ogólna zasada przygotowania

Jak informacja przekazywana jest z receptora do mózgu!