|
Kalendarz rzymski 2018, rzymski kalendarz ciąży
Słoneczny, księżycowy, księżycowo-słoneczny
era
Lata przestępne
- 1 Kalendarz
- 1.1 Oznaczenia dni miesiąca (przed 45 p.n.e.)
- 2 tygodnie
- 3 Zegar
- 4 Obliczenia
- 5 Zobacz także
- 6 Notatki
- 7 Linków
Kalendarz
Według starożytnego kalendarza rzymskiego rok składał się z dziesięciu miesięcy, a za pierwszy miesiąc uważano marzec. Na przełomie VII i VI w. p.n.e. mi. z Etrurii zapożyczono kalendarz, w którym rok podzielono na 12 miesięcy: styczeń i luty następowały po grudniu. Rok składał się z 354 dni, ale co kilka lat dodawany był dodatkowy miesiąc. Miesiące kalendarza rzymskiego miały następujące nazwy:
| Nazwa | Notatka | |
|---|---|---|
| łacina | Rosyjski | |
| Martius | Marsz | na cześć boga Marsa |
| Aprilis | Kwiecień | łac. aperire - otwierać, początek wiosny |
| Maiusa | Móc | na cześć rzymskiej bogini Mai |
| Junius | Czerwiec | nazwany na cześć bogini Junony |
| Quintilis, później Juliusz | Lipiec | piąty; od 44 roku p.n.e mi. - lipiec, na cześć Juliusza Cezara |
| Sextilis, późniejszy August | Sierpień | szósty; od 8 roku p.n.e mi. - sierpień, ku czci Oktawiana Augusta |
| Wrzesień | Wrzesień | siódmy |
| Październik | Październik | ósma |
| Listopad | Listopad | dziewiąty |
| Grudzień | Grudzień | dziesiąty |
| Januarius | Styczeń | nazwany na cześć boga Janusa |
| lutego | Luty | miesiąc oczyszczenia, od łac. februare – oczyścić, złożyć ofiarę pokutną na koniec roku |
| Mercedoniusz; Mensis intercalaris | mercedonium | miesiąc pośredni, wprowadzany decyzją Pontifex Maximus co kilka lat |
Juliusz Cezar w 46 r. p.n.e. e., za radą egipskiego astronoma Sosigenesa, przeprowadził radykalną reformę kalendarza zgodnie z modelem przyjętym w Egipcie. Ustalono czteroletni cykl słoneczny (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 dni) z przyjętą dotychczas nierówną długością miesięcy: 30 dni w kwietniu, czerwcu, wrześniu i listopadzie, 31 dni w styczniu, marcu, maju, Lipiec, sierpień, październik i grudzień, w lutym – 28 dni przez trzy lata i 29 dni przez czwarty rok. Cezar przesunął początek roku na 1 stycznia, gdyż w tym dniu konsulowie objęli urząd i rozpoczął się rzymski rok gospodarczy.
Oznaczenie liczb miesiąca przez Rzymian opierało się na wyróżnieniu w nim trzech głównych dni, początkowo związanych ze zmianą faz księżyca:
- Pierwszy dzień każdego miesiąca to kalendarz (Kalendae lub Calendae, w skrócie Kal., Cal.); pierwotnie pierwszy dzień nowiu księżyca, który ogłasza arcykapłan (od łacińskiego czasownika calare – zwołać, w tym przypadku ogłosić nowiu).
- 13 lub 15 dzień miesiąca – Ides (Idus, w skrócie Id.); pierwotnie w miesiącu księżycowym, w połowie miesiąca, w dniu pełni księżyca (zgodnie z etymologią rzymskiego naukowca Varro – od etruskiego iduare – dzielić).
- Piąty lub siódmy dzień miesiąca to nona (Nonae, w skrócie Non.), dzień pierwszej kwadry księżyca (od porządkowego nonus - dzień dziewiąty, dziewiąty przed Idami, licząc dzień Non i Idy ).
W marcu, maju, lipcu, październiku Idy przypadały 15, Nonony 7, a w pozostałych miesiącach Idy przypadały 13, a Nonony 5. historia znana jest na przykład z Id marcowych - 15 marca 44 r. p.n.e. tj. dzień zabójstwa Juliusza Cezara: Idus Martiae.
Nazwy tych dni (kalendy, nony, idy) przy wyznaczaniu daty umieszczono w ablatywach czasu (ablativus temporis): Idibus Martiis – w idy marcowe, Kalendis Januariis – w kalendarzach styczniowych, czyli styczniowych 1.
Dni bezpośrednio poprzedzające Kalendy, Nony czy Idy oznaczano słowem pridie – w wigilię (w przypadku wina): pridie Idus Decembres – w wigilię id grudniowych, czyli 12 grudnia.
Pozostałe dni wyznaczano poprzez wskazanie liczby dni pozostałych do następnego dnia głównego; w tym wypadku do liczenia wliczano także dzień wyznaczony oraz najbliższy dzień główny (por. po ros. „dzień trzeci” – przedwczoraj): ante diem octavum Kalendas Apriles – osiem dni przed kalendarzem kwietniowym, czyli , 25 marca, zwykle pisane w skrócie a. D. VIII Kal. kwiecień
Przed reformą kalendarza Gajusza Juliusza Cezara (liczenie czasu według cyklu słonecznego rozpoczęło się w 45 roku p.n.e.), pod koniec lutego, co kilka lat, Wielki Papież dodawał miesiąc Mercedonia. Po tej reformie w co czwartym roku cyklu wprowadzono dodatkowy dzień bezpośrednio przed 24 lutego, czyli przed szóstym dniem przed kalendarzami marcowymi, i nazwano ante diem bis sextum Kalendas Martium – w powtórzonym szóstym dniu przed kalendarze marcowe.
Rok z dodatkowym dniem nazywano bi(s)sextilis – z powtarzającym się szóstym dniem, skąd do języka rosyjskiego (poprzez grekę) weszła nazwa „rok przestępny”.
Przegląd roku nazywano kalendarium (stąd kalendarz), nazywano też księgą długów, gdyż w trakcie kalendarzy spłacano odsetki.
Oznaczenia dni miesiąca (przed 45 rokiem p.n.e.)
| Dzień | Miesiące 29 dni | Miesiąc 28 dni | Miesiące od 31 dni | Przykład numeracji (na przykładzie maja) | |
|---|---|---|---|---|---|
| styczeń, kwiecień, czerwiec, sekstyl (sierpień), Wrzesień, listopad, grudzień |
Luty | Marzec maj, Quintiliy (lipiec), październik |
Skrócona forma | Pełna forma | |
| 1 | kalendy | Kal. Maj. | Kalendis Maiis | ||
| 2 | IV | VI | A. D. VI Nie. Maj. | ante diem VI (sextum) Nonas Maias | |
| 3 | III | V | A. D. VNie. Maj. | ante diem V (quintum) Nonas Maias | |
| 4 | duma | IV | A. D. IV Nie. Maj. | ante diem IV (kwartum) Nonas Maias | |
| 5 | nie | III | A. D. III Nie. Maj. | ante diem III (tert) Nonas Maias | |
| 6 | VIII | duma | Pycha. Nie. Maj. | dumna Nonas Maias | |
| 7 | VII | nie | Nie. Maj. | Nonis Maiis | |
| 8 | VI | VIII | A. D. VIII Ident. Maj. | ante diem VIII (octavum) Idus Maias | |
| 9 | V | VII | A. D. VII Ident. Maj. | ante diem VII (septimum) Idus Maias | |
| 10 | IV | VI | A. D. VI ident. Maj. | ante diem VI (sextum) Idus Maias | |
| 11 | III | V | A. D. V Ident. Maj. | ante diem V (quintum) Idus Maias | |
| 12 | duma | IV | A. D. IV Ident. Maj. | ante diem IV (kwartum) Idus Maias | |
| 13 | idus | III | A. D. III Ident. Maj. | ante diem III (tert) Idus Maias | |
| 14 | XVII | X | duma | Pycha. ID. Maj. | dumny Idus Maias |
| 15 | XVI | IX | idus | ID. Maj. | Idibus Maiis |
| 16 | XV | VIII | XVII | A. D. XVII kal. czerwca | ante diem XVII (septimum decimum) Kalendas Iunias |
| 17 | XIV | VII | XVI | A. D. XVI Kal. czerwca | ante diem XVI (sextum decimum) Kalendas Iunias |
| 18 | XIII | VI | XV | A. D. XV kal. czerwca | ante diem XV (quintum decimum) Kalendas Iunias |
| 19 | XII | V | XIV | A. D. XIV Kal. czerwca | ante diem XIV (quartum decimum) Kalendas Iunias |
| 20 | XI | IV | XIII | A. D. XIII Kal. czerwca | ante diem XIII (tertium decimum) Kalendas Iunias |
| 21 | X | III | XII | A. D. XII Kal. czerwca | ante diem XII (dwunastkowy) Kalendas Iunias |
| 22 | IX | duma | XI | A. D. XI Kal. czerwca | ante diem XI (undecimum) Kalendas Iunias |
| 23 | VIII | terminale | X | A. D. X Kal. czerwca | ante diem X (dziesiętne) Kalendas Iunias |
| 24 | VII | VI | IX | A. D. IX kal. czerwca | ante diem IX (nonum) Kalendas Iunias |
| 25 | VI | V | VIII | A. D. VIII Kal. czerwca | ante diem VIII (octavum) Kalendas Iunias |
| 26 | V | IV | VII | A. D. VII Kal. czerwca | ante diem VII (septimum) Kalendas Iunias |
| 27 | IV | III | VI | A. D. VI Kal. czerwca | ante diem VI (sixtmum) Kalendas Iunias |
| 28 | III | duma | V | A. D. V Kal. czerwca | ante diem V (quintum) Kalendas Iunias |
| 29 | duma | IV | A. D. IV kal. czerwca | ante diem IV (kwartum) Kalendas Iunias | |
| 30 | III | A. D. III Kal. czerwca | ante diem III (tert) Kalendas Iunias | ||
| 31 | duma | Pycha. Kal. czerwca | dumna Kalendas Iunias | ||
Tydzień
Początkowo Rzymianie stosowali tygodnie ośmiodniowe – nundinas (łac. nundinae), w których dni oznaczano literami: A, B, C, D, E, F, G, H. Podział miesiąca na siedem- dni tygodnia, które powstały na starożytnym Wschodzie, w I wieku p.n.e. n. mi. zaczęto stosować w Rzymie, skąd później rozprzestrzeniło się po całej Europie.
W zapożyczonym przez Rzymian siedmiodniowym tygodniu tylko jeden dzień miał specjalną nazwę - „sobota” (hebr. szabat - odpoczynek, pokój), pozostałe dni nazywano numerami porządkowymi w tygodniu: pierwszy, drugi itd.; Poślubić w języku rosyjskim poniedziałek, wtorek itp., gdzie „tydzień” pierwotnie oznaczał dzień wolny od pracy (od „nie robić”). Rzymianie nazywali dni tygodnia według siedmiu luminarzy noszących imiona bogów. Nazwy są następujące: sobota - dzień Saturna, następnie - dzień Słońca, Księżyca, Marsa, Merkurego, Jowisza, Wenus.
Nazwy łacińskie, po zmianie, są nadal częściowo zachowane w nazwach dni tygodnia Zachodnia Europa. Chiny, a także Japonia i inne kraje tradycyjnie znajdujące się pod chińskim wpływem, używają tych samych planet do oznaczenia dni tygodnia, co w tradycji rzymskiej, ale używają swoich nazw narodowych związanych z elementami tradycyjnej chińskiej alchemii.
| Rosyjski | łacina | Francuski | język angielski | Niemiecki | fiński | język japoński | chiński |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Poniedziałek | Lunae umiera | lundi | Poniedziałek | Montag | Maanantai | 月曜日 Getsuyo:bi | 月曜日 Yueyozhi |
| Wtorek | Martis umiera | mardi | Wtorek | Dienstag | Tiistai | 火曜日]] Kayobi | 火曜日hoyaozhi |
| Środa | Merkury umiera | mercredi | Środa | Mittwocha | Keskiviikko | 水曜日Suiyo:bi | 水曜日Shuiyaozhi |
| Czwartek | Jovis umiera | jeudi | Czwartek | Donnerstagu | Torstai | 木曜日 Mokuyo:bi | 木曜日 muyaozhi |
| Piątek | Veneris umiera | sprzedaj | Piątek | Freitag | Perjantai | 金曜日 Kin"yo:bi | 金曜日 Jingyaozhi |
| Sobota | Saturni umiera | samedi | Sobota | Samstag, Sonnabend | Lauantai | 土曜日 Doyo:bi | 土曜日 tuyaozhi |
| Niedziela | Solis umiera | dimanche | Niedziela | Sonntag | Sunnuntai | 日曜日Nichiyo:bi | 日曜日 ziyaozhi |
Oglądać
Podział dnia na godziny zaczęto stosować od czasu pojawienia się zegara słonecznego (łac. horologium solarium) w Rzymie w 291 roku p.n.e. mi.; w 164 p.n.e mi. W Rzymie wprowadzono zegar wodny (łac. solarium ex aqua). Dzień, podobnie jak noc, dzielił się na 12 godzin. W różnych porach roku różny był czas trwania jednej godziny dnia i jednej godziny nocy. Dzień to czas od wschodu do zachodu słońca, noc od zachodu do wschodu słońca. dzień równonocy liczony był od 6 rano do 6 wieczorem, noc - od 6 wieczorem do 6 rano. Przykładowo: hora quarta diei – o czwartej po południu, czyli o 10 rano, 4 godziny później po 6 rano.
Noc dzieliła się na 4 straże po 3 godziny każda: prima vigilia – pierwsza straż, secunda vigilia – druga straż, tertia vigilia – trzecia straż i qvarta vigilia – czwarta straż.
Obliczenie
Rzymianie prowadzili spisy konsulów (łac. fasti consulares). Konsulowie byli wybierani corocznie, po dwóch na rok. Rok wyznaczano nazwiskami dwóch konsulów danego roku, nazwiska zapisywano w formie ablacyjnej, np.: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus – do konsulatu Marka Krassusa i Gnejusza Pompejusza (55 p.n.e.).
Od czasów Augusta (od 16 r. p.n.e.) wraz z datowaniem według konsulów weszła w życie chronologia z rzekomego roku założenia Rzymu (753 r. p.n.e.): ab Urbe condita – od założenia miasta, skr. ab U. c., a. ty C.
Zobacz też
- Kalendarz juliański
- kalendarz gregoriański
- Wakacje Starożytny Rzym
Notatki
- Nazwy miesięcy były przymiotnikowymi definicjami słowa mensis - miesiąc, na przykład mensis Martius, mensis grudzień.
- Używane są nazwy planet odpowiadające planetom europejskim, ale same te nazwy odpowiadają nie imionom rzymskich bogów, ale elementom tradycyjnej chińskiej alchemii Wu Xing: Mars - ogień, Merkury - woda, Jowisz - drewno, Wenus - metal i Saturn - ziemia.
- Przestarzałe nazwy. nowoczesny chiński Od czasu rewolucji Xinhai dni tygodnia są po prostu policzone.
- Z tej tabeli jasno wynika, że w anglo-niemieckich nazwach dni tygodnia rzymscy bogowie są utożsamiani z bogami mitologii niemieckiej: bóg wojny Tiu - z Marsem; bóg mądrości Wotan - z Merkurym; bóg piorunów Thor - z Jowiszem; bogini miłości Freya - z Wenus.
- Samedi ze średniowiecza. łac. sabati umiera – dzień szabatu.
- Dimanche’a ze średniowiecza. łac. dies Dominika – dzień Pański.
Spinki do mankietów
- Kalendarz rzymski / Kalendarz // słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efron: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.
Kalendarz rzymski 2018, rzymski kalendarz ciąży, rzymski kalendarz owulacji, rzymski kalendarz strzyżenia
Informacje o kalendarzu rzymskim
Nie ma dokładnych informacji na temat pochodzenia kalendarza rzymskiego. Według tradycji jego pierwsza wersja została wprowadzona w 738 roku p.n.e. założyciel i pierwszy król Rzymu (753 - 715 p.n.e.). Kalendarz ten, którego rok składał się z 10 miesięcy i zawierał 304 dni, został zapożyczony od Greków i nosił nazwę Romulusa. Miesiące w nim nie miały nazw i były oznaczone numerami porządkowymi, a rok zaczynał się od miesiąca, w którym nastąpił początek wiosny.
Pod koniec VIII wieku p.n.e. pierwsze cztery miesiące otrzymały swoje imiona. To był Martius ( na cześć boga wojny Marsa), Aprilis(łac. aperire – otwarte, zgodnie z pąkami otwierającymi się na drzewach),Mayus(na cześć bogini Maji, matki boga Merkurego) iJunius(na cześć bogini Junony, żony boga Jowisza). Pozostałe sześć miesięcy zachowało swoje oznaczenia porządkowe -Quintilis(piąty), Sekstilis(szósty), Wrzesień(siódmy), Październik(ósma), Listopad(dziewiąty) i Grudzień(dziesiąty). Martius, Maius, Quintilis i Oktober mieli po 31 dni, a pozostali po 30.
Pierwszą reformę kalendarza przeprowadził drugi król rzymski (715 – 674 p.n.e.). Do istniejących 10 dodał jeszcze dwa miesiące - Januarius (na cześć dwulicowego boga Janusa) i Februarius (łac. Luty – oczyścić, zgodnie z obrzędem oczyszczenia, który odbywał się corocznie w tym miesiącu).
Aby zrównać rok liczący 304 dni z rokiem Greków, konieczne było dodanie do niego kolejnych 50 dni. Przesądni Rzymianie wierzyli, że liczby nieparzyste przynoszą więcej szczęścia niż liczby parzyste, dlatego dodali 51 dni. Taka liczba dni nie składała się jednak na dwa pełne miesiące i Rzymianie zajęli po jednym dniu z sześciu 30-dniowych miesięcy, uzyskując na nowe dwa 57 dni. 29 z nich trafiło do Januariusa, a 28 do Februariusa.
W ten sposób rok składający się z 355 dni podzielono na 12 miesięcy o następującej liczbie dni:
| Martius | 31 |
| Aprilis | 29 |
| Mayus | 31 |
| Junius | 29 |
| Quintilis | 31 |
| Sekstilis | 29 |
| Wrzesień | 29 |
| Październik | 31 |
| Listopad | 29 |
| Grudzień | 29 |
| Januarius | 29 |
| lutego | 28 |
Dlaczego 355 dni? Faktem jest, że Rzymianie posługiwali się kalendarzem księżycowym, a początek każdego miesiąca wyznaczał pojawienie się półksiężyca po nowiu. Długość roku księżycowego wynosi 354,4 dni. Jednak rok słoneczny ma długość 365,25 dni. Aby wyeliminować rozbieżność większą niż 10 dni, w co drugim roku pomiędzy 23 a 24 dniem lutego wstawiano dodatkowy miesiąc Mercedonii, zawierający na przemian 22 i 23 dni. Długość roku zmieniała się zatem w następujący sposób: 355 dni, 377 dni, 355 dni, 378 dni, 355 dni, 377 dni, 355 dni, 378 dni itd. Średnia długość roku okazywała się o jeden dzień dłuższa od rzeczywistej i od czasu do czasu trzeba było uciekać się do skracania długości dodatkowych miesięcy. Prawo do zmiany długości tych miesięcy posiadali papieże (kapłani), którzy często nadużywali swojej władzy, powodując zamieszanie w życiu publicznym.
Najstarszy zachowany kalendarz rzymski Fasti Antiates. 84-55 p.n.e Reprodukcja. Museo del Teatro Romano de Caesaraugusta, Saragossa, Hiszpania. Oryginał, malowany na gipsie, odnaleziono w 1915 roku i znajduje się w Narodowym Muzeum Rzymskim w Termach Dioklecjana.
Voltaire napisał: „Rzymscy generałowie zawsze wygrywali, ale nigdy nie wiedzieli, jakiego dnia to się stało”.
Skończ z tą niepewnością. W 46 r. p.n.e. on, za radą egipskiego astronoma Sosigenesa, przeprowadził radykalną reformę kalendarza według modelu egipskiego. Ustalono cykl czteroletni (365 + 365 + 365 +366 dni) przy przyjętej dotychczas nierównej długości miesięcy. Miesiąc Mercedonii zniknął z kalendarza na zawsze. Początek roku przesunięto na 1 stycznia, gdyż to właśnie od tego dnia (począwszy od 153 r. p.n.e.) objęli urząd konsulowie i rozpoczął się rzymski rok finansowy. Nazywano rok z dodatkowym dniem biseksualny(„z drugim szóstym dniem”, który podobnie jak poprzedni miesiąc Mercedoniusza wstawiono przed 24 lutego, a więc przed szóstym dniem przed kalendarzami marcowymi), skąd pochodzi rosyjski „skok”.
Przed wprowadzeniem reformy, aby wszystkie święta pokrywały się z odpowiadającymi im porami roku, tj. Aby usunąć narosłe błędy, Rzymianie dodali do roku kalendarzowego oprócz 23-dniowej Mercedonii jeszcze kilka miesięcy - 33 i 34 dni. Wprowadzono je w okresie od listopada do grudnia. W ten sposób powstał rok liczący 445 dni, zwany „rokiem zamieszania”. Był rok 46 p.n.e. Liczenie według nowego kalendarza rozpoczęło się 1 stycznia 45 roku p.n.e.
W podziękowaniu Juliuszowi Cezarowi za reformę kalendarza i zasługi wojskowe Senat rzymski w 44 roku p.n.e. przemianowano miesiąc Quintilis, w którym urodził się Cezar, na Juliusz (lipiec).
Papieże nadal odliczali czas. Nie rozumiejąc istoty reformy, zaczęli wstawiać dni przestępne nie po trzech latach czwartego, ale po dwóch latach trzeciego, ponownie myląc rachunek kalendarza. Błąd odkryto w 8 roku p.n.e. za czasów cesarza, który musiał przeprowadzić nową reformę, aby ją wyeliminować. Na polecenie Augusta, od 8 roku p.n.e. do 8 r. n.e nie wprowadzono żadnych dodatkowych dni.
Senat podjął decyzję o zmianie nazwy miesiąca Sextilis na Augustus w podziękowaniu dla Augusta za poprawienie kalendarza i za wielkie zwycięstwa, jakie odniósł w tym miesiącu. Sextilis miał jednak 30 dni – liczbę parzystą uważaną za pechową. Musiałem zabrać Februariusowi jeden dzień, zostawiając mu 28 (29) dni. Teraz trzy miesiące z rzędu – Juliusz, August i wrzesień – miały po 31 dni, co z jakiegoś powodu znowu nie odpowiadało przesądnym Rzymianom. Jeden dzień września przypadał na październik, a listopad na grudzień. W tej formie kalendarz rzymski pozostał niezmieniony w całej Europie aż do końca XVI wieku (a w niektórych miejscach aż do początku XX wieku).
Kamienny kalendarz rzymski. 3-4 wieki. Patyki wbijano w otwory odpowiadające miesiącowi, dacie i dniu tygodnia. Cesarze Tyberiusz, Neron i Kommodus próbowali nazwać kolejne trzy miesiące własnymi imionami, lecz nazwy te nie zakorzeniły się.
Od początków Republiki Rzymskiej (509 p.n.e.) lata wyznaczano imionami dwóch konsulów (konsulowie byli wybierani ponownie co roku parami). A więc o wydarzeniach z 55 roku p.n.e. było powiedziane - do konsulatu Marka Krassusa i Gnejusza Pompejusza. Począwszy od 16 roku p.n.e., nie unieważniając datowania według konsulów, wchodzi w życie datowanie na rzekomy rok założenia Rzymu – ab Urbe condita (od założenia miasta).Data ta (21 kwietnia 753 p.n.e.) została „obliczona” przez rzymskiego pisarza i naukowca Marcusa Terence’a Varro (116 – 27 p.n.e.), ustalając, że odpowiada ona 3. roku VI Olimpiady. Datowanie to stosowane było w Europie do końca XVII wieku.
Oznaczenie liczb miesiąca przez Rzymian opierało się na identyfikacji w nim trzech głównych dni, pierwotnie związanych z fazami księżyca. Pierwszy dzień każdego miesiąca nazywał się Kalends ( Kalendy ) . Był to pierwszy dzień nowiu księżyca, który zapowiedział arcykapłan (łac. Calarm – zwołać). Nazywano 13 lub 15 dniem miesiącaIdami (Idus ), w dzień pełni księżyca (etruskilubię – dzielić). Nazywano dzień 5 lub 7nonami (Nona ) i był dniem pierwszej kwadry księżyca oraz dziewiątym dniem przed Idami (łac.N odpowiedzialność– dziewiąty).
W marcu, maju, lipcu i październiku (będziemy teraz używać zwyczajowych nazw) Idy przypadały 15, a Nony 7. W pozostałych miesiącach idy odpowiadały 13-temu, a nony 5-temu. Dni bezpośrednio poprzedzające Kalendy, Nony i Idy nazywanoduma (przeddzień). Na przykład 14 marca to dzieńwigilia id marcowych . Aby wskazać pozostałe dni, wskazano ich liczbę pozostałą do następnego dnia głównego. Liczenie obejmowało sam wyznaczony dzień i następny dzień główny. 20 marca -13 dni przed kalendarzami kwietniowymi . Można zauważyć, że podczas randkowania zawsze używano słowa „przed”, a nigdy „po”.Nazywano przeglądem rokukalendarz .
Pierwotnie był to tydzień rzymski, nundina(łac. nundinae), składał się z 8 dni, oznaczonych literami alfabetu A, B, C, D, E, F, G i H. Siedmiodniowy tydzień przybył do Rzymu w I wieku p.n.e. ze Wschodu. Jej dni, z wyjątkiem szabatu, który miał swoją nazwę (starożytny Hebr.sabat
–
reszta) zostały oznaczone numerami seryjnymi. Rzymianie nadali im imiona siedmiu luminarzy, którzy sami zostali nazwani na cześć bogów:
| Poniedziałek | Lunae umiera | Księżyc |
| Wtorek | Martis umiera | Mars |
| Środa | Merkury umiera | Rtęć |
| Czwartek | Jovis umiera | Jowisz |
| Piątek | Veneris umiera | Wenus |
| Sobota | Saturni umiera | Saturn |
| Niedziela | Solis umiera | Słońce |
Rzymianie dzielili dzień na 2 części – dzień i noc. Ich podział na godziny wszedł do użytku w 291 roku p.n.e. wraz z pojawieniem się zegara słonecznego w Rzymie (solarium horologiczne ) , który w 164 p.n.e. odziedziczył zegar wodny (solarium z wodą ). Dzień i noc dzieliły się na 12 równych godzin, lecz w rozumieniu Rzymian były to dzień (od wschodu do zachodu słońca) i sama noc (od zachodu do świtu). Takie podejście doprowadziło do tego, że godzina dzienna zrównała się z porą nocną (i współczesną, znaną godziną) tylko w równonocy. W pozostałych porach roku ich czas trwania jest oczywiście zmieniło się i różni.
Papieski rząd Rzymu stosował tę miarę czasu aż do roku 1842 (!), po czym przeszedł na czas uniwersalny.
Lipiec to gorący miesiąc przesilenia letniego, czas aktywnej pracy rolniczej dla chłopów i przyjemne wakacje dla szlachty. Miesiąc jest gorący pod wieloma względami; jego nazwa pochodzi od jednego z najwybitniejszych polityków wszechczasów, Juliusza Cezara.
14 wiek Święci, których święta przypadają na pierwszą połowę lipca: św. Swithun, św. Marcin, św. Tomasz, św. Benedykt, św. Mildred, św. Kenelm, św. Małgorzata. Astrologiczne i kalendarz kościelny w sześciu częściach / XIV w., p.n.e. Kalendarz astrologiczny i kościelny w sześciu częściach. SM. Rawl. D. 939, § 2c (odwrotnie), szczegół. Biblioteka Bodleiańska. Rękopis. Pergamin. Kraj lub narodowość pochodzenia: angielski. Opis obrazu: Święta w lipcu: Św. Swithin, Św. Marcin, Św. Tomasz, Św. Benedykta, Św. Mildreda, Św. Kenelma, Św. Małgorzata.
W republikańskim starożytnym Rzymie lipiec nazywano Quintilis od quintus - piąty. Nazwę Quintilis zmieniono na cześć wielkiego reformatora Juliusza Cezara, który urodził się w tym miesiącu, i stał się znany jako Julius mensis – „miesiąc Juliusza”. Dlatego najpierw krótka opowieść o chronologii rzymskiej. Co więcej, nasze słowo „kalendarz” pochodzi od rzymskiego słowa „calends”.
Początkowo w Rzymie rok był podzielony na dziesięć miesięcy. Wierzono, że było to dzieło umysłu i rąk samego Romulusa, założyciela Rzymu. Rok rozpoczął się 1 marca.
Kalendarz rzymski pełnił funkcję dziennika rejestrującego czas cywilny. Założony przez wielkiego papieża, wyznaczał dla każdego miesiąca okres handlowy – litery od A do H, szczęśliwe dni F i pechowe N, święta religijne – NP, daty zgromadzeń ludowych – C.
Rzymianie zapisywali tylko trzy dni w miesiącu: Kalendy, Nony i Idy, z których każdy odpowiadał początkowi nowej fazy księżyca. W te dni miesiące dzielono na trzy nierówne części.
Kalends/calendae – od łacińskiego calare – nazywać, stąd słowo „kalendarz”. Kalends to pierwszy dzień każdego miesiąca, początek nowiu księżyca. Kalendami były dni, w których papieże ogłaszali ruchome święta miesiąca, a także dni spłaty długów odnotowywanych w księgach długów – kalendarzach.
Ustalenie początku miesiąca powierzono specjalnemu kapłanowi, a później Najwyższemu Pasterzowi, który monitorował nów księżyca ze specjalnego rytualnego budynku na Kapitolu i uroczyście ogłaszał go ludowi, a heroldowie publicznie go wywoływali w kwadratach.
Nony, pierwsza kwadra księżyca, przypadały piątego lub siódmego dnia, 9 dni przed pełnią księżyca. Idy odpowiadały pełni księżyca i wypadały trzynastego lub piętnastego dnia miesiąca.
15.
Strony kalendarza na lipiec, z Godzin Joanny Kastylijskiej, Holandia (Brugia), między 1496 a 1506, Dodatkowa 18852, nast. 7v-8
Praca na polach idzie pełną parą. Trwają coroczne żniwa pszenicy. Wszyscy mężczyźni pracują z podwiniętymi rękawami, a niektórzy bez spodni. Na stronie po prawej stronie rolnicy przenoszą zebrane plony do stodoły z bali.
16.
Między 1412 a 1416 lub około 1440. Lipiec, folio 7, verso. Wspaniała księga godzin księcia Berry / Très Riches Heures du Duc de Berry. Bracia Limburg (Paul?) Lub Barthelemy d'Eyck (?) (ok. 1420-po 1470). Pergamin, gwasz, akwarela, złocenie. Muzeum Condé, Chantilly via
Lipcowa miniatura ze Wspaniałej Księgi Godzin księcia Berry przedstawia żniwa i strzyżenie owiec. Dwóch chłopów w słomkowych kapeluszach z szerokim rondem ścina sierpami dojrzałe kłosy, wśród których widać chwasty - czerwone maki i niebieskie chabry. Na prawym pierwszym planie kobieta w niebieskiej sukience i mężczyzna strzyżą owce. Strumień płynący wśród wierzb i trzcin wpada do Klanu Rzeki i oddziela dwie sceny ziemskich trudów. Za polami uprawnymi, u podnóża gór, znajduje się zamek z dachem krytym łupkiem. Jest to najprawdopodobniej zamek Poitiers/Château de Poitiers, wzniesiony na rozkaz księcia Berry pod koniec XIV wieku nad brzegiem rzeki Maple w Poitou, a który dziś nie istnieje.
Kalendarz rzymski i najważniejsze święta
Najstarszy kalendarz rzymski był kalendarzem agrarnym, to znaczy opierał się na harmonogramie prac rolniczych. Liczył dziesięć nierównych miesięcy: niektórzy nie mieli nawet dwudziestu dni, inni mieli trzydzieści pięć, a nawet więcej. Starożytny kalendarz rzymski rozpoczął się w marcu, kiedy rolnicy rozpoczęli pracę. Dwunastomiesięczny kalendarz księżycowy został wprowadzony przez legendarnego rzymskiego króla Numę Pompiliusa, który dodał dwa nowe miesiące: styczeń i luty. Naukowcy nie są zgodni co do tego, kiedy początek roku przesunięto z 1 marca na 1 stycznia: za Numy, czy już za Juliusza Cezara.
Niektóre miesiące roku rzymskiego były bezpośrednio poświęcone temu czy innemu bogu. Tak więc styczeń to miesiąc Janusa, marzec - Mars, maj - bogini żyznej ziemi Maja, czerwiec - Juno, żona Jowisza. Pozostałe miesiące nazywano po prostu piątym, szóstym i tak dalej, aż do dziesiątego. To prawda, że kiedy początek roku przesunięto z marca na styczeń, wszystko się zmieniło i marzec stał się trzecim miesiącem roku, co oznacza, że piąty miesiąc stał się siódmym, szóstym - ósmym i tak dalej. Do dziś używamy rzymskich nazw tych miesięcy: dziewiąty miesiąc roku nazywamy wrześniem, siódmym (od łacińskiego septem – siedem), dziesiątym, październik – ósmy (ósemka – ósmy), jedenasty i dwunasty - odpowiednio dziewiąty i dziesiąty (nowem i decem - dziewięć i dziesięć). Słowo „luty” pochodzi od łacińskiego februare, co oznacza „oczyszczać”, gdyż luty był uważany za miesiąc oczyszczenia religijnego, a „kwiecień” pochodzi od aperire, „otwierać”, gdyż to właśnie w kwietniu wypuściły pierwsze pędy pojawiło się roślin.
Skąd wzięły się nazwy „lipiec” i „sierpień”? W starożytności nazywano je po prostu „piątym” i „szóstym”, ale otrzymały nowe nazwy na cześć Juliusza Cezara i jego następcy Oktawiana Augusta. Cesarz Domicjan również próbował nadać miesiącom własne nazwy, nazywając wrzesień „germańskim”, a październik „domicjańskim”, jednak po jego śmierci powróciły ich poprzednie nazwy.
Rzymianie określali liczby miesięcy, licząc je od trzech głównych dni pierwotnie kojarzonych z kalendarzem księżycowym: Kalendów, Nonów i Id. Kalendy to pierwszy dzień miesiąca, który przypada w nowiu księżyca, Nony to dzień pierwszej kwadry księżyca, a Idy to środek miesiąca, czyli pełnia księżyca. W marcu, maju, lipcu i październiku Idy przypadały 15, Nony 7, a w pozostałych miesiącach Idy wypadały 13, a Nonony 5.
Od Kalendów, Nonów i Id dni odliczano wstecz, np. mówiono: „To było piątego dnia przed Kalendami czerwcowymi”. Kalendy należały do Janusa, boga wszelkich początków, a Idy uważano za dzień poświęcony Jowiszowi – w połowie każdego miesiąca kapłan Jowisza składał w ofierze owcę. W kulturowym kontekście europejskim idy marcowe stały się szczególnie znane, stając się rzeczownikiem pospolitym, ponieważ tego dnia w 44 roku p.n.e. mi. Juliusz Cezar został zabity.
W ciągu roku Rzymianie obchodzili ponad pięćdziesiąt świąt ku czci różnych bóstw. Opowiemy Ci bardziej szczegółowo o niektórych z najciekawszych i najważniejszych.
W późniejszych czasach pierwszego dnia stycznia Rzymianie świętowali Nowy Rok. W tym dniu kadzidło i wino składano w ofierze Janusowi, bogu początku i końca; Zwyczajem było życzyć sobie nawzajem dobrych początków i dawać pieniądze, ponieważ na miedzianych asach przedstawiono samego dwulicowego Janusa. Styczniowe święto Agonalii, które przypadało 9 stycznia, było również poświęcone Janusowi, kiedy składano bogu ofiary oczyszczające.
Przygotowania do wakacji. Artysta L. Alma-Tadema
15 lutego obchodzono święto Luperkaliów poświęcone Faunowi, patronowi trzód. Ceremonii dokonali kapłani jednego z najstarszych kolegiów – Luperków, którzy zgromadzili się w jaskini Lupercal u podnóża Palatynu, w najstarszym sanktuarium Rzymu, gdzie według legendy nakarmiono wilczycę bliźniacy Romulus i Remus. Tam Luperci złożyli w ofierze kozę lub kozę, jedno z najbardziej płodnych zwierząt, a następnie zorganizowali ucztę. Podczas uczty przyprowadzono na miejsce uboju zwierząt dwóch młodych mężczyzn z rodów szlacheckich i tam jeden kapłan dotknął ich czoła zakrwawionym nożem ofiarnym, a drugi natychmiast wytarł krew wełnianą szmatą nasączoną mlekiem.
Patelnia. Artysta M. Vrubel
Następnie Luperci wycinali pasy z kozich skór i uzbrojeni w te pasy, w samych przepaskach na biodrach, biegali wokół Palatynu, a następnie Drogą Świętą, główną ulicą Rzymu, do podnóża Kapitolu i z powrotem. Luperci bili pasami każdego, kogo spotkali, a na ciosy Luperków szczególnie narażone były bezdzietne kobiety, gdyż wierzono, że pomoże im to zajść w ciążę.
Istnieją różne opinie na temat pochodzenia i znaczenia tego święta. Już w starożytności znanych było kilka legend o pochodzeniu Luperkaliów. Według jednego z nich Romulus i Remus po pokonaniu Amuliusza z radością pobiegli do miejsca, gdzie zostali wykarmieni przez wilczycę. Istotą święta jest naśladowanie tego biegu, przyłożenie zakrwawionego noża do czoła dwóch młodych mężczyzn na pamiątkę niebezpieczeństw i morderstw, jakie otaczały bliźniaków, a oczyszczenie mlekiem jest symbolem pożywienia, które Romulus i Remus zostali nakarmieni.
Starożytni autorzy uważali Luperkalia za ceremonię oczyszczenia, gdyż cały luty, ostatni miesiąc starożytnego kalendarza, był uważany za miesiąc rytuałów oczyszczenia. Możliwe jest również, że celem obrzędów Luperki było zwiększenie płodności. Istnieje również opinia, że Luperkalia to nic innego jak święto pierwszego wypasu stad na łąki, a rytuały Luperka symbolizują ochronę bydła przed wilkami, gdyż leśnego boga Fauna uważano za patrona stad i pasterzy, a „Luperk” tłumaczy się jako „prześladowca wilków”.
W lutym odbywały się także Parentalias, dni rodzicielskie liczone od 13 do 21 dnia miesiąca. Były to dni pamięci o zmarłych, kiedy na grobach bliskich lub na drogach pozostawiano kwiaty, głównie fiołki, owoce, sól i chleb. Wierzono, że święto to zostało wprowadzone do użytku przez pobożnego Eneasza, który zaczął corocznie składać ofiary swojemu ojcu Anchisesowi. W dni pamięci świątynie wszystkich bogów były zamykane, zabraniano zawierania małżeństw, a urzędnicy rzymscy usuwali znaki swojej władzy. Wierzono, że w tym czasie dusze zmarłych podróżują po ziemi i zjadają pozostawione im ofiary. Parentalia zakończyła się wielkim świętem Feralia, podczas którego składano ofiary ludziom na Palatynie.
27 lutego i 14 marca obchodzono święto Equiria poświęcone Marsowi, założone zapewne przez jego syna Romulusa, podczas którego odbywały się zawody jeździeckie na Polu Marsowym i rytualne oczyszczenie koni. Święta poprzedzały miesiąc boga wojny i symbolizowały początek czasu kampanii wojennych. „Sezon wojskowy” zakończył się Idami Październikowymi, świętem Konia Październikowego, podczas którego składano Marsowi ofiary ze zwierząt. W marcu i październiku odbywały się także procesje sali, wyznaczające początek i koniec działań wojennych.
W kalendy marcowe Rzymianie obchodzili Matronalia, obchodzone na cześć bogini Junony. Brali w nim udział tylko ludzie zamężne kobiety- wolne kobiety Rzymu. Według legendy święto to zostało ustanowione także przez Romulusa na znak szacunku dla rzymskich żon, które przerwały bitwę z Sabinami. Tego samego dnia na Wzgórzu Eskwilińskim ufundowano świątynię Junony Lucyny, patronki porodów, do której kobiety modlą się w Matronaliach, prosząc o bezbolesny poród. I w tym dniu domownicy ofiarowują prezenty rzymskim matkom i żonom.
Przygotowania w Koloseum (fragment). Artysta L. Alma-Tadema
Od 19 do 23 marca odbywały się Quinquatria na cześć Minerwy. Drugiego dnia uroczystości odbywały się walki gladiatorów, będące odzwierciedleniem wojowniczego charakteru tej bogini; przez resztę czasu Quinquatria była obchodzona przez tych, których zawodom patronowała Minerwa: uczniów i nauczycieli, dziewiarzy i przędzarek, różnych rzemieślników i artyści, lekarze i poeci. W czerwcu odbyła się mała trzydniowa Quinquatria zorganizowana przez flecistów.
Wiosna. Artysta L. Alma-Tadema
Na cześć Ceres, bogini płodności i rolnictwa, powstało święto Cerealia, przypadające na dni od 12 do 20 kwietnia. Ceres było obchodzone głównie przez plebejuszy, gdyż kult bogini stał się najbardziej rozpowszechniony wśród zwykłych ludzi, zwłaszcza na obszarach wiejskich. Nawet w Rzymie Świątynia Ceres znajdowała się u podnóża Awentynu, na obszarze zamieszkiwanym głównie przez plebejuszy. Świnie składano w ofierze Ceres i w te dni ludzie nosili białe ubrania, zbierali świąteczne smakołyki i wysyłali sobie kwiaty.
W maju odbywały się Lemurie, mające uspokoić niespokojne dusze zmarłych, oraz Floralia, uroczystości ku czci Flory, bogini kwitnienia.
Od 7 do 15 czerwca odbywała się Vestalia na cześć Westy, opiekunki paleniska, a w pełni lata, 23 lipca, obchodzono Neptunalia, poświęcone bogu wszystkich strumieni, Neptuna, prosząc go, aby zapobiegł suszy . Niewiele wiadomo o obchodach Neptunaliów: z gałęzi budowano chaty, w których prawdopodobnie obchodzono święto, oddając się obfitym libacjom. W okresie cesarstwa w tym samym czasie odbywały się igrzyska ku czci Neptuna.
Jesień w Rzymie była czasem publicznych igrzysk poświęconych Jowiszowi – rzymskich we wrześniu i plebejskich w listopadzie, natomiast w grudniu Rzymianie wspaniale obchodzili święto Saturnaliów.
Saturnalia odbywały się od 17 do 23 grudnia i oznaczały koniec wszelkich prac rolniczych. Nazwa święta wynika z faktu, że Rzymianie przypisywali wynalazek rolnictwa Saturnowi. Saturnalia miały charakter święta ogólnokrajowego: na ten czas zawieszono wszelkie sprawy państwowe, nie można było wypowiedzieć wojny, zamknięto sądy, wstrzymano zajęcia w szkołach i zakazano karania przestępców.
Uroczystość rozpoczęła się od złożenia ofiary w świątyni Saturna, po czym odbyła się uczta dla senatorów i jeźdźców. W rodzinach rzymskich na cześć Saturna zabijano świnię i wręczano prezenty, w tym świece woskowe i figurki wypiekane z ciasta. Pierwszy - na cześć faktu, że koniec Saturnaliów przypada na przesilenie zimowe, najdłuższą noc w roku, po której zaczyna napływać słoneczny dzień; ta ostatnia symbolicznie zastąpiła ofiary z ludzi, najwyraźniej za sprawą Saturna w czasach starożytnych.
Święto plonów. Artysta L. Alma-Tadema
W dni Saturnaliów ulice Rzymu były pełne ludzi, którzy witali się tradycyjnymi okrzykami: „Io, Saturnalia!” Przez cały festiwal trwały uczty, uroczystości i różne zabawy, dlatego święto cieszyło się dużą popularnością wśród narodu rzymskiego. Podczas Saturnaliów niewolnicy mieli równe prawa z wolnymi ludźmi - być może na pamiątkę powszechnej równości, która panowała na ziemi podczas Złotego Wieku Saturna. Jest to chyba najbardziej znana cecha Saturnaliów: niewolnicy otrzymali prawo do siedzenia przy tym samym stole ze swoimi panami, swobodnego dysponowania sobą, a nawet karcenia swoich panów i wydawania im poleceń.
Ukonstytuowała się ta rutyna świąt i rytuałów, powtarzana z roku na rok część integralnażycie społeczeństwa rzymskiego.
Z książki Średniowieczna Francja autor Polo de Beaulieu Marie-AnneKalendarz W średniowiecznej Francji wprowadzono dobrze znane punkty odniesienia czasu, które stały się powszechne. Początek kalendarza, wyznaczony przez Narodziny Chrystusa, 25 grudnia pierwszego roku, został ustalony w 532 roku Denis Le Petit. Podłoże religijne
Z książki Kiedy? autor Szur Jakow IzydorowiczKalendarz na 200, 300, 400 lat Przypomnijmy sobie cykl Słońca i wróćmy do tabeli na stronie 163. Co 28 lat dni tygodnia wracają „na swoje miejsca” i cały okrąg powtarza się w tej samej kolejności . Oznacza to, że wystarczy zrobić kalendarz na 28 lat i będzie służył nawet jeśli nie
Z książki Kuchnia stulecia autor Pochlebkin Wilhelm WasiljewiczKalendarz buddyjski i buddyjskie święta religijne Chociaż buddyzm, wraz z Buddą i jego licznymi reinkarnacjami, uznaje kolejnych 1000 bogów i bóstw, które rzekomo zamieszkują niebo i z których każde „zarządza” jakąś małą, specyficzną „gałęzią”
Z książki Pełna historia Islam i podboje arabskie w jednej książce autor Popow AleksanderChronologia muzułmańska i główne święta Kolejne odliczanie czasu od wyjątkowej daty – chronologii – zawsze było różne u różnych ludów. W zależności od motywów politycznych i religijnych każde państwo lub naród rozwiązało ten problem
Z książki Starożytne miasto. Religia, prawa, instytucje Grecji i Rzymu autor Coulanges Fustel de Z książki Życie codzienne ludzie Biblii przez Shurakiego AndreKalendarz Dla ludzi żyjących na skrzyżowaniu różnorodnych wpływów trudno jest wyjaśnić historię kalendarza. Żydzi stosują różne metody chronologii. Ich kalendarz odzwierciedla postęp ich wiedzy: przyjęli kalendarz księżycowo-słoneczny, gdy tylko został wynaleziony przez Egipcjan.
autor Teluszkin Józef Z książki Świat żydowski [Najważniejsza wiedza o narodzie żydowskim, jego historii i religii (litry)] autor Teluszkin Józef Z książki Średniowieczna Islandia przez Boyera RegisaKalendarz Temat ten nie jest łatwy do podjęcia, gdyż wiadomo, że pojęcie czasu i sposób jego wykorzystania zmienia się wraz ze zmianami zachodzącymi w kulturach i epokach. Już na poziomie językowym staje się jasne, że starożytny język islandzki nie miał
Z księgi Galów przez Bruno Jean-LouisaKALENDARZ Galowie, jak donosi Cezar, który nie chciał wnikać w zawiłości swojego kalendarza, „mierzyli czas trwania nie tylko liczbą dni, ale także liczbą nocy”. Łatwiej byłoby powiedzieć, że ich kalendarz był księżycowy, co występuje w wielu starożytnych cywilizacjach. Na szczęście Pliniusz Starszy
Z książki Ludzie Majów przez Rusa AlbertoWarunki wstępne kalendarza Potrzeby nieodłącznie związane z ludami rolniczymi determinują to, że w trakcie swojego rozwoju kulturalnego są one zmuszone wynaleźć lub zapożyczyć system kalendarza. Opierając się na okresowości cykli rolniczych i chcąc poznać dokładny czas,
Z książki Encyklopedia słowiańska autor Artemow Władysław Władimirowicz Z książki Raport o sprawach na Jukatanie autorstwa de Landy Diego Z książki Rachunek i kalendarz autor Kesler Jarosław ArkadiewiczRachunek i kalendarz Termin „nowa chronologia”, wprowadzony przez A. Fomenko i G. Nosowskiego, ściśle rzecz biorąc, nie jest do końca udany, ponieważ w przeszłości istniało wiele „nowych chronologii”, na przykład „chronologia radziecka” - „rocznice Wielkiej Rewolucji Październikowej”, którego początek liczony był od 7
Z książki Gazeta Świat Uniwersytetu Moskiewskiego autor Kuzniecow Iwan Wasiljewicz Z książki Ogólna historia religii świata autor Karamazow Wołdemar DaniłowiczKalendarz i święta Samo słowo „kalendarz” pojawiło się w Rzymie. Pochodzi od nazwy pierwszych dni miesiąca – kalend. Jak już wspomniano, sporządzanie kalendarza wśród Rzymian było prerogatywą specjalnych kapłanów, którzy często wykorzystywali go do własnych celów.
04.02.2016
Pierwszy kalendarz rzymski w niczym nie przypominał nowoczesnych kalendarzy biurkowych, które w wygodny sposób oddzielały od siebie miesiące i tygodnie. W pierwotnej wersji tygodni w ogóle nie było, a miesiące nazywano za pomocą numerów seryjnych. W sumie było dziesięć miesięcy, a dni w roku było trzysta cztery. Kalendarz został zapożyczony od starożytnych Greków i wprowadzony w 738 roku p.n.e. przez króla Romulusa, od którego często można spotkać nazwy „kalendarz Romulusa” lub „kalendarz Romulusa”. Za panowania króla rok rozpoczynał się wraz z nadejściem wiosny, dlatego marzec przez długi czas był pierwszym miesiącem. On, podobnie jak inne miesiące, otrzymał swoją nazwę dopiero pod koniec VIII wieku p.n.e. mi.
Marzec (Martius) został nazwany na cześć ojca legendarnego Romulusa, boga wojny Marsa. Kwiecień (aprylis) ma łaciński rdzeń „aperire” („otwierać”), ponieważ w tym okresie otwierały się pąki na drzewach. Maj (Mayus) został nazwany na cześć matki boga Hermesa, bogini Mayi. Ostatnim miesiącem nienazwanym według numeru seryjnego był czerwiec (Junius), poświęcony bogini Juno. Kiedy ustalano liczbę dni w kalendarzu, sześć miesięcy zawierało 30 dni. Pozostałe cztery, czyli marzec, maj, lipiec (wówczas quintilis) i październik, zawierały 31 dni.
Pierwsze reformy w kalendarzu rzymskim
Kalendarze zawierające 12 miesięcy pojawiły się za sprawą jednego ze starożytnych królów rzymskich – Numy Pompiliusa. Dodał do kalendarza Romulusa dwa dodatkowe miesiące – styczeń poświęcony dwulicowemu bogu Janusowi i luty, nazwany na cześć Februusa, boga podziemi. Po innowacjach kalendarz liczył 354 dni, co zrównywało kalendarz rzymski z greckim. Ciekawy jest sposób uzyskania dni do nowego kalendarza dwunastomiesięcznego. Aby zrównoważyć rok grecki, dodano pięćdziesiąt dni. Rzymianie wzięli kolejny dzień z miesięcy trwających 30 dni. Zrobili to, aby dodać nie 50, ale 51 dni - liczby nieparzyste uznawano za szczęśliwsze niż parzyste. W rezultacie w nowych miesiącach przypadało aż 57 dni: w styczniu 29, a w lutym 28.
Powstały rok liczący 355 dni był prawie identyczny Kalendarz księżycowy czego nie można nazwać wypadkiem. W końcu każdy nowy miesiąc zaczynał się od pojawienia się pierwszego półksiężyca. Heroldowie głośno ogłosili to wydarzenie na polecenie kapłanów, zwracając w ten sposób wieść o tym do wiadomości Rzymian. Kalendarze te nadal były wykonane z kamienia i zawierały znaki zodiaku pośrodku, dni miesiąca po bokach i dni tygodnia u góry, zaznaczone pod przymocowanymi do nich wizerunkami bogów.
Mercedoniusz i problemy kalendarza rzymskiego
Rok rzymski opóźniał się w stosunku do roku tropikalnego o 10 dni, dlatego co drugi rok konieczne było wprowadzenie miesiąca pośredniego – Mercedonii. Jednak jego wprowadzenie nie rozwiązało problemu, gdyż w tym przypadku rok rzymski wyprzedzał rok tropikalny o jeden dzień. Dlatego papieżom (kapłanom) powierzono ważną misję - uregulowanie czasu trwania mercedonii w taki sposób, aby dni kalendarzowe odpowiadały zjawiskom naturalnym. Księża mieli jednak inne cele: dostosowywali dogodne dla siebie dni płacenia podatków, wydłużali kadencje poszczególnych władz i skracali te, które były dla nich nieatrakcyjne. Manipulując czasem na swoją korzyść, kapłani wprowadzali zamieszanie w harmonogramie obchodów wielu dat.
W okresie przed 46 rokiem p.n.e. planowanie kalendarzy w Rzymie było zadaniem trudnym ze względu na ich chaotyczny charakter. Ale za panowania Juliusza Cezara Rzymianie czekali na pożądane reformy. Grupa astronomów pod przewodnictwem Sosigenesa podjęła się ulepszenia kalendarza rzymskiego. Teraz za podstawę przyjął roczny obrót Słońca, a nie Księżyca, utrzymywał równowagę z rokiem tropikalnym i odpowiadał czteroletniemu cyklowi słonecznemu.
Kalendarz juliański został wprowadzony 1 stycznia 45 roku p.n.e. mi. Odpowiadało to nowiu księżyca po przesileniu zimowym i jest jedynym istniejącym połączeniem między kalendarzem Sosigenes a cyklami księżycowymi.
Początek roku przesunięto z pierwszego marca na 1 stycznia – dzień objęcia urzędu konsulów i rozpoczęcia rzymskiego roku finansowego. W ten sposób kalendarz rzymski stał się jak najbardziej podobny do współczesnych kalendarzy kieszonkowych. Aby zrównać obchody ze zjawiskami naturalnymi, w 46 roku p.n.e. Rzymianie musieli wprowadzić do roku kalendarzowego oprócz Mercedonii jeszcze dwa miesiące. Ten rok liczący 445 dni nazywany jest „rokiem zamieszania”. Ulepszenie kalendarza rzymskiego widać w tabeli:
Liczenie dni w starożytnym Rzymie nie było takie samo jak w naszych czasach. Pierwszy dzień miesiąca nazywany był „Kalendami”. Idami nazywano każdy 13 lub 15 dzień, w zależności od miesiąca. W związku z tym piąty lub siódmy dzień miesiąca nazywano brakami. W marcu, maju, październiku i lipcu przypadały nony 7-go, a idy 15-tego liczone były nie po, ale przed lub od określonego wydarzenia. Np:
- 5 marca to drugi dzień od marcowych Nonów;
- 28 lutego - w przeddzień kalendarza marcowego;
- 13 września - Idy wrześniowe;
Co czwarty rok był rokiem przestępnym. Ponieważ początkowo dodatkowym dniem nie był 29 lutego, ale ukryty między 23 a 24 lutego, drugi 24 lutego został zdefiniowany jako „bissectus” – „drugi raz szósty”. Ale z powodu nieprawidłowej wymowy bizantyjskich Greków współczesne kalendarze zawierają rok przestępny.