Pasaulietinė versija.
Jei tikite pasaulietiniais šaltiniais, istorija buvo tokia. Romoje, valdant imperatoriui Klaudijui II, kuris uždraudė savo kariams tuoktis, gyveno kunigas, vardu Valentinas. Valentinas, priešingai nei imperatoriaus dekretas, slapta toliau tuokėsi su meilužiais, už ką buvo išsiųstas į kalėjimą. Klaudijus net įsakė įvykdyti kunigui egzekuciją. Ir pabaigai, Valentinas tariamai parašė užrašus kalėjimo prižiūrėtojo dukrai, kurią jis įsimylėjo. Prieš egzekuciją jaunasis kunigas parašė merginai atsisveikinimo laišką su trumpa fraze „nuo Valentino“. Gavusi šią žinią, dar akla kalėjimo prižiūrėtojo dukra atgavo regėjimą. Nuo tada žmonės šią dieną gerbia kaip įsimylėjėlių šventę.
Bažnyčios duomenimis.
Šie įvykiai vyko III amžiuje, kai tęsėsi krikščionybės persekiojimas, prasidėjęs valdant imperatoriui Neronui. Valstybė bijojo, kad krikščionybė, kaip svetima religija, supykdys savo „dievus“ ir jie nusisuks nuo imperijos. Be to, kiekvienas imperatorius turėjo Pontificus magnus (vyriausiojo kunigo) titulą, tai yra, jis buvo įsitikinęs pagonis.
Liepos 6-osios „Šventųjų gyvenimuose“ matome kunigą Valentiną, patrauktą prieš teismą, bet ne dėl to, kad jis tariamai vedė karius, o už Kristaus išpažinimą Dievu. Pasiklausykime pokalbio, kuris vyko tarp žiauraus imperatoriaus Klaudijaus, išleidusio dekretą įvykdyti mirties bausmę visiems krikščionims, ir jauno presbiterio.
– Kodėl jūs, gyvendami tarp mūsų žmonių, nesutinkate su mumis? Aš pakankamai girdžiu apie tavo krikščionišką mokymą ir stebiuosi, kaip tave, būdamas protingas žmogus, suvilioja tuščios tavo tikėjimo pasakos? – Valentino paklausė Klaudijus.
-Jei pažintum Dievo dovaną, kuri glūdi mūsų tikėjime, su džiaugsmu ją priimtum, tiek tu, tiek tavo tauta, atstumtum netikrus dievus ir žmonių rankų sukurtus stabus ir išpažintum Visagalį Dievą Tėvą ir Jėzų Kristų, Jo Sūnus „Kūrėjas visko, kas egzistuoja, kuris sukūrė dangų, žemę, jūrą ir visa, kas juose“, – atsakė Valentinas.
- Jeigu Kristus yra Dievas, tai kodėl tu man nepasakei visos tiesos apie Jį? – tuomet paklausė įdėmiai besiklausantis imperatorius.
- O karaliau! Klausyk manęs, ir tavo siela bus išgelbėta, tavo karalystė išsiplės ir tavo priešai išnyks, tu įveiksi visus ir čia mėgausiesi laikina karalyste, o tolimesniame gyvenime - amžina karalyste. Tiesiog atlikite šiuos veiksmus: atgailaukite dėl savo pralieto šventųjų kraujo, tikėkite Kristumi ir priimkite Šventąjį Krikštą.
Išgirdęs šiuos žodžius, Klaudijus išdavė Valentiną vienam iš pagrindinių garbingų asmenų - Asterijui, vyrui, žinomam savo sumanumu, kad šis įtikintų jį, kad pagoniškas tikėjimas yra geresnis už krikščionių.
Atvykęs į Asterijaus namus, Valentinas meldėsi, kad Viešpats tuos namus atgręžtų į save ir po tamsos apšviestų, kad jie pažintų Dievą ir Kristų vienybėje su Šventąja Dvasia. Asterijus, išgirdęs šventojo Valentino maldą, nustebęs paklausė, kodėl pavadino Kristų Šviesa. Šventasis atsakė, kad Viešpats Jėzus Kristus yra tikroji šviesa, kuri apšviečia kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį.
„Jei Jis apšvies kiekvieną žmogų“, – tarė Asterijus, – dabar aš patikrinsiu, ar tai, ką tu sakai, yra tiesa. Turiu dukterį, kuri buvo akla iki dvejų metų, ir jei tu savo Kristaus vardu sugrąžinsi jai regėjimą, aš padarysiu viską, ką liepsi.
Valentinas paprašė atvesti merginą. Jis meldėsi su ašaromis, tada uždėjo ranką ant aklos moters akių ir tarė: „Viešpatie Jėzau Kristau! Apšviesk savo tarną, nes Tu esi tikroji šviesa“. Po šių žodžių mergina iškart atgavo regėjimą. Tai matydamas, Asterijus ir jo žmona puolė prie šventojo kojų su žodžiais: „Maldome, daryk mums, ką nori, kad taptume Kristaus vergais ir mūsų sielos būtų išgelbėtos“. Tada šv. Valentinas įsakė jiems sunaikinti visus namuose esančius stabus, atleisti skolas skolininkams ir po trijų dienų pasninko priimti Šventąjį Krikštą. Asterijus su žmona sutiko padaryti viską, o šventasis ėmė juos mokyti krikščioniškojo tikėjimo tiesų.
Po trijų dienų Asterijus buvo pakrikštytas su visa savo šeima. Sužinojęs apie tai, imperatorius nedelsdamas pasiuntė kareivius suimti visus, gyvenančius Asterijaus namuose, ir juos kankinti, kad jie išsižadėtų Kristaus. Be to, jis įsakė atskirti Valentiną ir kai kuriuos kitus krikščionis nuo Asterių šeimos, tikėdamasis, kad nuo jų naujai pakrikštytas ir dar neišbandytas tikėjimas netrukus išsižadės Kristaus. Bet jis klydo. Šventasis Asterijus kartu su visa savo namiškiu patyrė kankinystę, kurį sustiprino žodžiais: „Būkite drąsūs, nebijokite, nes Tas, kuris buvo matytas Babilono krosnyje su trimis jaunuoliais, dabar yra tarp mūsų“.
O šventasis Valentinas su kai kuriais krikščionimis buvo patrauktas į teismą prieš Klaudijų, kur imperatoriaus įsakymu buvo be gailesčio sumuštas lazdomis, o paskui kardu nukirsta galva.
Šventasis kankinys Valentinas savo gyvenimą baigė šlovinga krikščioniška mirtimi už Viešpatį ir visai ne dėl to, kad slapta vedė romėnų karius. Ir būdamas sukaustytas, jis nerašė meilės laiškų kalėjimo prižiūrėtojo aklai dukrai, o, kaip ir visi mirčiai nuteisti krikščionys, meldėsi Jėzaus Kristaus, kad jis sustiprintų savo jėgas siaubingų kankinimų metu.
Pagoniškos šventės šaknys.
Iš kur pas mus atėjo ši šventė, vadinama Valentino diena? Pasirodo, jis kilęs ne iš krikščioniškų Rytų ir ne iš katalikiškų Vakarų, o iš grubios pagonybės.
Senovėje Romoje buvo šventė Luperkalija, kuri buvo švenčiama vasario 15 d. Ši šventė buvo skirta pagonių laukų, miškų, ganyklų ir gyvulių dievui Faunui. Šią dieną Luperc žyniai Faunui aukodavo gyvulius. Buvo tikima, kad šią dieną kiekvienas paukštis išsirenka porą. Luperkalija buvo ir įsimylėjėlių šventė, kurią globojo deivės Junona ir Fauna. Siekiant išsaugoti Luperkalijos šventę, jai buvo primestas tam tikras krikščioniškas „raštas“.
Tai mes tikrai švenčiame...
// 2011 m. sausio 31 d. // Peržiūrų: 5676Žmonės mėgsta gražias legendas. Tik vieną iš šių dienų švęsime šventę, pastatytą būtent pagal vieną legendą – Valentino dieną. Vargu ar kas nors tiksliai pasakys, koks jis buvo Valentinas ir kaip tiksliai jis susijęs su įsimylėjimu. Atrodo, buvo kunigas, kuris ten ką nors vedė ar ne, istorija tamsi. Atėjo laikas baigti šį netikrumą. Išsiaiškinkime tikra istorijaŠventasis Valentinas.
Daugiau nei vienas
Ir mes nedelsdami informuosime apie pagrindines naujienas. Buvo keli Valentinai. Bent du. Martyrologijoje, pripažintų krikščionių šventųjų sąraše, minimas tam tikras Valentinas iš Romos, kuriam dėl kokių nors priežasčių buvo nukirsta galva 269 m. Ten taip pat galite rasti informacijos apie Valentiną iš Interamnos, kuriam taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė kažkada III mūsų eros amžiuje. už tai, kad Ternio miesto mero sūnų savo pamokslais pavertė krikščionybe. Jo relikvijos saugomos iki šiol. Taigi turime bent vieno Valentino tikrovės įrodymą.
Nėra tiksliai žinoma, kodėl martirologai šiuos Valentinus mini kaip du skirtingus žmones, kurių likimai labai panašūs. Galbūt tai buvo vienas asmuo, o gal daug daugiau. Istoriniai šaltiniai apie daugelio šventųjų gyvenimus paprastai yra fragmentiški ir nepatikimi. Terni miestas (dar žinomas kaip Interamnus) yra už šimto kilometrų nuo Romos, todėl tas pats Valentinas teoriškai galėtų pamokslauti ir ten, ir ten.
Tačiau įdomiausia tai, kad kalbant apie Vasario 14-osios šventę katalikų šaltiniai mini ne Valentiną iš Romos ir ne Valentiną iš Ternio, o ką nors kitą. Valentinas iš Afrikos. Šiuo atveju Afrika turėtų būti suprantama ne kaip visas žemynas, o kaip Romos provincija, maždaug šiuolaikinio Tuniso ir Libijos teritorijoje.
Taigi, turime mažiausiai tris pretendentus į to paties šventojo Valentino titulą. Ir visi trys, iš pirmo žvilgsnio, niekaip nesusiję su meile, romantika ar kokiais nors meilės santykiais. Jie visų pirma buvo kankiniai. Iš kur šioje istorijoje atsirado meilė?
Auksinė legenda
Ankstyvoji informacija apie krikščionių šventuosius niekada nebuvo patikimas šaltinis, ji menka ir prieštaringa. Todėl viduramžių teologai dažnai išplėtė pasakojimus apie šventuosius, įvesdami į juos kažką savo. Ir, žinoma, niekam nepranešė ir nepranešė, iš kur gavo informaciją.
Apie 1260 m. Europoje pasirodė dominikonų vienuolio Jokūbo iš Voragino knyga „Auksinė legenda“. Teigiama, kad vėlesniais šimtmečiais ji buvo antra pagal populiarumą po Biblijos. Būtent iš šio pasakojimų apie šventuosius rinkinio mes semiamės išsamios informacijos. Bet mes nežinome, ar Jokūbas turėjo kokių nors savo informacijos šaltinių, naudojo mūsų nepasiekusias knygas, žodinius perpasakojimus ar tiesiog fantazavo.
Pavyzdžiui, iš „Auksinės legendos“ žinome apie Šv. Patriką, kuris išvarė gyvates iš Airijos. Šventasis Jurgis ir jo pergalė prieš Gyvatę, Mariją Magdalietę kaip paleistuvę, istorija Gyvybę teikiantis kryžius ir net Dievo Motinos gyvenimas – visa tai pirmą kartą pasirodė Auksinėje legendoje.
Ir čia yra pasakojimas apie tam tikrą kunigą Valentiną, gyvenusį imperatoriaus Klaudijaus II laikais. Tada imperatorius uždraudė kareiviams tuoktis, kad jų neblaškytų nuo tarnybos Romai visokios kvailystės. Ir neva šis Valentinas slapta vedė karius su jų nuotakomis. Ir už tai jam buvo įvykdyta mirties bausmė.
Po „Auksinės legendos“ išleidimo, arčiau XIV amžiaus, ši istorija pradėjo įgyti naujų detalių. Kaip dažnai legendose ir pasakose, atsirado papildomų veikėjų. Tokie kaip, pavyzdžiui, akla kalėjimo prižiūrėtojo dukra, kuri perskaitė Valentino atsisveikinimo laišką ir atgavo regėjimą. Tada žodiniuose atpasakojimuose šios merginos mylimuoju tapo pats šventasis, kuriam laiške prisipažino meilėje. Rašiau, taip sakant, pirmąjį Valentino dieną istorijoje.
Kita versija sako, kad Valentinas buvo ne kunigas, o Romos patricijus, slaptas krikščionis, laiminęs savo tarnus už krikščionišką santuoką. Šioje versijoje, kai sargybiniai „pagavo“ pogrindines pamaldas, Valentinas iškeitė tarnų gyvybes į savo. Ir prieš mirtį jis išsiuntė jiems visiems laiškus širdelių pavidalu. Ir nuo šių laiškų aklieji pradėjo matyti, o moterys tapo gražuolėmis.
Jokie rimti šaltiniai tokios informacijos nepatvirtina. Ir jie negali to patvirtinti. Tiesą sakant, net Katalikų bažnyčia 1969 metais Vasario 14-ąją išbraukė iš liturginio garbinimo privalomų švenčių sąrašo. Kadangi rimtų įrodymų legendai nebuvo, ir ne. Nors apskritai nedraudžiama skaityti Valentino, jei kas nors turi noro.
Beje, Stačiatikių bažnyčia Aš pažvelgiau į šią problemą kitu kampu. Ten aš švenčiu dviejų skirtingų Valentino dienas, Romos ir Interamnic, dvi skirtingas datas. Ir net ne vasario mėnesį, o liepos 6 ir 30 dienomis.
Vasario 14-osios, kaip Valentino dienos, šventės formavime paskutinį vaidmenį atliko anglų poetas Geoffrey'us Chauceris, kuris savo eilėraštyje „Paukščių parlamentas“ paminėjo, kad būtent šią dieną paukščiai susiranda savo draugus. Bet tai tik poetinis prietaisas, nieko daugiau.
Pagoniškos šaknys
Iš kur atsirado pati Vasario 14-oji data, jei nežinome ne tik Valentino egzekucijos datos, bet ir tikslios jo asmenybės bei istorijos? Čia viskas gana paprasta.
494 m. popiežius Gelasijus I pradėjo kovos su pagonių likučiais kampaniją. Viena iš tokių relikvijų buvo Luperkalijos šventė, Romoje švenčiama vasario 15 d. Tai buvo vaisingumo ir „karščiuojančios meilės“ šventė, kurią lydėjo įvairūs seksualiniai ritualai.
Žinoma, krikščionių bažnyčiai rūpi jaunų žmonių moralinis charakteris. Ir nusprendžiau, kad pagonišką šventę reikia pakeisti kažkuo artimu dvasia. Taip ir atsirado Valentino diena, tik dabar skirta ne karštligiškai pagoniškai meilei, o nuolankiai, krikščioniškai ir romantiškai meilei.
Tačiau XXI amžiuje Valentino diena jau seniai buvo grynai pasaulietinio pobūdžio. Ir nieko blogo šią dieną imti ir kažkaip pradžiuginti tuos, kuriuos myli. Svarbiausia, kad jis būtų nuoširdus. Bet kuris šventasis su tuo sutiktų.
Beveik visame pasaulyje vasario 14-ąją žmonės jau ne pirmus metus švenčia Valentino dieną. Savo antrosioms pusėms jos dovanoja širdeles, dažniausiai pradžiugindamos įvairiomis romantiškomis staigmenomis. Tačiau mažai žmonių žino, kas yra Šventasis Valentinas, iš kur kilo visos šios tradicijos ir kodėl mūsų laikais jos taip karštai gerbiamos. Na, o pabandykime perprasti šios šventės istoriją, pasineriant į religijos ir mitologijos gelmes, taip pat susitelkiant į įvairių šalių ir tautų tradicijas.
Legendų apie šio šventojo kilmę retrospektyva
Yra trys legendos apie tai, kas yra šventasis Valentinas. Tiksliau, šiuo vardu žinomi trys žmonės. Pirmasis – Valentinas Rimskis, dirbęs Romoje dvasininku. Jis mirė trečiajame mūsų eros amžiuje dėl persekiojimų, įvykusių žlugus Romos imperijai. Antrasis veikėjas – Valentinas, Italijoje dirbęs ir bažnyčios vyskupu. Jam buvo įvykdyta mirties bausmė 270 metais ir palaidotas Trečiajame – mūsų laikų žmonėms visiškai nežinomoje asmenybėje. Tačiau kai kurie mano, kad jis buvo karys ir mirė per kampaniją prieš Kartaginą. Atėjus viduramžiams, kai buvo griežčiausiai uždrausta bet kokia romantika, menas ir kitos grožio apraiškos, žmonės Valentiną vaizdavo kaip bendražygį, propaguojantį bažnytinę (katalikų) idėją visame pasaulyje.
Graži pasaka, kuri gali būti tikra
Šiais laikais egzistuoja vadinamoji „Auksinė legenda“, pasakojanti apie tai, kas yra šventasis Valentinas, kur jis gyveno ir kodėl tapo visų įsimylėjėlių globėju. Taigi, Klaudijus II, kadaise valdęs Romos imperiją, jautė, kad jauni vyrai nenoriai eina į jo armiją. Jam atrodė, kad tai jų žmonos neleidžia į karą, todėl imperatorius pasirašė dekretą, draudžiantį vestuves kiekvienam nesusituokusiam stipriosios lyties atstovui. Valentinas buvo vietinis gydytojas ir krikščionybės skelbėjas. Be to, jis slapta vedė meilužius. Vieną dieną prie jo priėjo vyras, kurio dukra Julija buvo akla, ir išrašė jai tepalo. Vėliau gandai apie slaptas vestuves pasiekė Klaudijų, o Valentinas buvo uždarytas į kalėjimą. Žinodamas, kad jam bus įvykdyta mirties bausmė, jis nusiuntė Julijai voką, kuriame kartu su gydomuoju šafranu paliko žinutę su tekstu „Tavo Valentinas“. Buvusiam gydytojui vasario 14-ąją buvo įvykdyta mirties bausmė, o mergina, atplėšusi voką, atgavo regėjimą. Oficialiai ši šventė į bažnyčios kanonus įtraukta 496 m.
Neatitikimai gražiausioje legendoje
Valentino dienos istorija, kuri buvo aprašyta ankstesnėje pastraipoje, negali būti tiesa dėl kelių priežasčių. Pirma, pats šventasis kankinys gyveno Romoje trečiajame mūsų eros amžiuje, kai vestuvių apeigų kaip tokių dar nebuvo. Taip yra visų pirma dėl to, Šis momentas Romos imperijoje krikščionybė dar nebuvo įgavusi persvaros, o visi piliečiai, taip pat ir valdovas, liko pagonys. Susituokusieji tai galėjo daryti ir slapta, ir viešai, tad vargu ar tokie gandai pasieks imperatorių. Nors neverta tvirtai tvirtinti, kad kiekvienas šios legendos žodis yra pramanas, nes šventasis panašiu vardu yra visiškai atpažįstamas Katalikų bažnyčia, o dažniausiai jis tapatinamas su gydytoju, kuris meldėsi už kiekvieną sergantį žmogų pasaulyje ir padėjo kiekvienam jo prašusiam žmogui.
Valentino dienos kilmė pagal pagonišką teoriją
Kai kurie istorikai mano, kad ši šventė buvo sugalvota, kaip ir pats šventasis Valentinas, siekiant iš romėnų tradicijų išstumti labai žiaurią pagonišką šventę. Pagal ilgametę tradiciją Romos miestą įkūrė broliai Romulas ir Remas, kuriuos savo pienu maitino vilkė. Štai kodėl kasmet imperijos gyventojai aukodavo vieną avį (maistą vilkams), taip pat šunį (vilkų nekenčiamą gyvūną). Negyvų gyvūnų oda buvo padalinta į siaurus plonus diržus, po kurių visiškai nuogi jauni vaikinai raižė visus, kurie jiems pakliuvo. Pastebėtina, kad jaunos merginos bandė patekti į šiuos smūgius, nes buvo manoma, kad randai leidžia sėkmingai ištekėti, pagimdyti ir pagimdyti vaiką. Savo ruožtu Šv. Valentino dienos atsiradimo istorija čia susijusi su tuo, kad šie diržai buvo vadinami „vasariniais“, o pats ritualas buvo atliktas šio vasario viduryje, kuris romanų-germanų kalbomis skamba kaip „vasaris“ ir kiti jo vediniai.
Su šia švente susiję meilės ritualai
Įprasta mums Valentino diena pradėta švęsti tik XIX amžiuje Didžiojoje Britanijoje. Žinoma, niekas nežinojo, kas yra šventasis Valentinas, taip pat viso šio ritualo atsiradimo istorijos. Žmonėms tai jau tapo paprasta pramoga, kuri atsirado arba įsakius, arba kažkokiu vietos valdžios nutarimu. Tačiau kiekvienais metais vasario 14-ąją jaunuoliai iš būgno traukdavo raštelius, kuriuose būdavo įrašyti jiems pažįstamų merginų vardai. Taip susiformavo „poros“, kurios metus turėjo priimti vienas kito piršlybas, po kurių galėjo išsiskirti arba susituokti. Vėliau ši tradicija persikėlė į JAV, kur susilaukė didelio populiarumo ir naujų taisyklių, kurių daugelis žino ir šiandien.
Valentino dienos istorija XX a
Naujojo amžiaus aušroje tokių pramogų ėmėsi naujai nukaldinti verslininkai. Jų dėka prekyboje atsirado širdelės formos atvirutės, specializuotos dovanų puokštės, saldainiai ir kiti niekučiai. Taip pat restoranų ir kavinių savininkai pradėjo rengti tam tikras programas, kuriose galėjo dalyvauti tik mylinčios poros. Pamažu ši šventė tapo puikia proga užsidirbti parduodant atvirukus, Valentino dienas, gėles, gerą vyną ir kitas dovanas, kurias šiandien, kaip taisyklė, vyrai dovanoja savo mylimoms damoms. XXI amžiuje tokios šventės garbei jie nieko neorganizuoja. Ir specializuoti DJ setai, filmai, koncertai ir daugybė kitų renginių.
Tradicijos, kurios priklauso nuo konkrečios šalies kultūros
Nors dabar žinome, kas yra šventasis Valentinas ir kad jo tėvynė yra Italija, jo garbei rengiamos šventės apima visą pasaulį. Anglijoje, kur ši šventė pirmą kartą buvo švenčiama, šiais laikais žmonės dažniausiai būrimą naudoja... paukščiams. Jei vasario 14 d. pirmas dalykas, kurį pamatysite, yra raudonasis liepsna, tada jūs ir jūreivis gyvensite laimingai. Žvirblis dažniausiai sutinkamas su vargšu jaunikiu, tačiau auksakalnis yra aiškus turtingo princo pasiuntinys. Kai ši šventė tapo amerikiečių nuosavybe, jų vyrai priėmė kaip tradiciją dovanoti marcipaną savo antroms pusėms. Šiandien jie nesunkiai pakeičiami šokoladu ir kitais konditerijos gaminiais, tačiau jų spalva turi išlikti raudona arba balta. Ką prancūzai daro savo moterims, jie pristato papuošalus ir Papuošalai tiems, kurie yra mylimi. Tačiau Japonijoje piliečiai apsiriboja tik šokoladu. Kuriame Šis produktas yra tyriausios meilės apraiška, ir vyrai, ir moterys gali išpažinti savo jausmus.
Trumpa išvada
Ši paslaptinga ir įvairi Valentino dienos kilmė pavertė ją pasauline švente. Mūsų šalyje jis taip pat išpopuliarėjo, tačiau tik 1990-ųjų pradžioje. Taip pat visame pasaulyje įprasta manyti, kad vasario 14-ąją sudarytos santuokos bus ne tik laimingos, bet ir amžinos.
[Marcus Aurelijus Valerijus Klaudijus; lat. Claudius Gothicus] (213.05.10/4, Sirmium, dabar Sremska Mitrovica, Serbija – sausio/kovo 270 d., ten pat), Roma. imp. (268 rugpjūčio/rugsėjo d. – 270 sausio/kovo d.). K. G. valdymas įvyko per vieną iš labiausiai ūminės fazės socialinė-politinė Romos imperijos krizė III amžiuje, kai ji laikinai subyrėjo į daugybę nestabilių ir priešingų valstybių. K.G.valdė tik centrinius imperijos regionus (Italiją, Panoniją, Ilyriumą, Balkanų pusiasalį, vakarinę Azijos dalį, Šiaurės Afriką, Egiptą). Tuo pat metu kraštutiniai imperijos vakarai (Gallijos imperija) ir Rytai (Palmyra imperija) priešinosi K.G. Dėl daugelio šaltinių trūkumo ir nepatikimumo. K. G. gyvenimo ir valdymo aplinkybės išlieka diskusijų objektu.
K.G. pagal kilmę yra ilirė. Pagal legendinę genealogiją, išdėstytą istoriniame kodekse „Scriptores historiae augustae“ (IV a.), K. G. giminė kilusi iš Iluso trojėnų ir iš Dardano (Ilyricum Dardanijos regiono gyventojų protėvio) (Skr. hist. rugpjūčio XXV 11. 9). Pasak istoriko Seksto Aurelijaus Viktoro (IV a.), K. G. buvo nesantuokinis imperatoriaus sūnus. Gordiana II, tačiau ši informacija greičiausiai taip pat yra legenda (Aur. Vict. De Caes. 34.1). K. G. padarė karinę karjerą; nuo pradžios 50-ieji III amžiuje ėjo įvairias tribūnos pareigas, vadovavo atskiriems legionams; imp. Valerijonas (253-260) tapo Ilyriko gubernatoriumi; imp. Gallienas (260-268) paskyrė K.G. kavalerijos vadu, kuri tradiciškai Romoje buvo laikoma 2-u svarbiausiu kariniu postu. K.G. imperatoriumi tapo po 268 metų vasaros. Gallienas žuvo netoli Mediolano (dabar Milanas, Italija), kur apgulė uzurpatorių Aureolą. Ar K. G. dalyvavo sąmoksle prieš Gallieną, neaišku. Pasak Aurelijaus Viktoro, K. G. tuo metu vadovavo Romai. formuotė prie Ticino (dabar Pavija), turėjusi saugoti Alpių perėjas ir sulaikyti galimą Galų imperatoriaus puolimą prieš Italiją. Posthuma. Gavusi žinią apie Gallieno mirtį, kariuomenė paskelbė K.G. imperatoriumi. Įžengęs į sostą, jis užkirto kelią Senato Romoje ketinimams vykdyti represijas prieš Gallieno gimines ir pasiekė šio imperatoriaus sudievinimą. „Scriptores historiae augustae“ autorius teigia, kad K. G. buvo paskelbtas imperatoriumi Didžiosios Motinos (Cybele) šventykloje vieną iš jos švenčių – kovo 24 d. ir Romoje. senatas gyrė imperatorių Apolono šventykloje (Scr. hist. aug. XXV 4). Tikriausiai šis paminėjimas reiškia tam tikrą ritualą, kurį K. G. atliko 269 m.
Netrukus po K. G. valdymo pradžios jis pasiekė Avreolio kapituliaciją Mediolane, tada uzurpatorius buvo nužudytas. In con. 268, didelės alemanų pajėgos prasiveržė per Alpes ir pradėjo niokoti Italiją. K. G. juos nugalėjo prie ežero. Benakas (dabar Garda Šiaurės Italijoje). 269 metais K. G. pradėjo didelio masto kampaniją prieš gotus, kurie veržėsi į Romą. valdų Balkanuose ir užėmė nemažą šio regiono dalį. Iš vakarų verždamiesi per Ilyriko teritoriją, romėnai, vadovaujami K. G., mūšyje prie Naisos (dabar Nis, Serbija) sunaikino pagrindines gotų pajėgas. Gotai buvo priversti trauktis per Dunojų; vėlesni jų bandymai pulti buvo greitai atremti, nors karai Balkanuose tęsėsi dar keletą metų. metų. Po šios pergalės imperatorius gavo gotikos titulą. Gotų ir herulų jūrų pajėgas Egėjo jūroje sunaikino Roma. Egipto gubernatoriaus Tenaginono Probuso laivynas.
K.G. sėkmingai pasipriešino Galų imperijai. Jo vadas Julius Placidian pasiekė, kad visa Ispanija ir Narbono Galija būtų perduota K.G. Tuo pat metu (tikriausiai 269 m. pabaigoje) Augustoduno miestas (dabar Autun, Prancūzija) sukilo prieš Galų imperiją. Miestiečiai pasiskelbė Romos pavaldiniais ir kreipėsi pagalbos į K. G., tačiau pagalbos sukilėliams jis negalėjo arba neturėjo laiko. Po kelių savaites miestą užėmė galų imperatoriaus kariuomenė. Viktorina ir apiplėšta. K. G. santykiai su Palmyros imperija taip pat buvo priešiški, nors pagrindinių jėgų susidūrimo nebuvo. 269 m. palmyrėnai bandė užimti Egiptą, bet juos nugalėjo jo valdytojas Tenaginonas Probusas.
K. G. valdymo trumpumas ir šaltinių neišsamumas neduoda pagrindo apibūdinti religijų. K. G. politika Galima spręsti tik iš K. G. atvaizdų monetose, kur imperatorius buvo greta įvairių tradicijų dievybių. Roma. religija, įskaitant žinomą Sol Invictus (sinkretinės dievybės Nenugalimos saulės) atvaizdą, kuris rodo susidomėjimą šiuo naujosios aukščiausios dievybės kultu, kuris, valdant įpėdiniui K. G. Aurelianui, virto oficialiu. imperijos kultas. Be to, valdant K.G., Egipto atvaizdai pirmą kartą pasirodė ant monetų. deivė Izidė. Reta K. G. religingumo apraiška buvo Hefaisto atvaizdai su užrašu: „Regi artis“ (Meno karaliui). Pasak Aurelijaus Viktoro, K.G., ieškodamas ateities pranašystės, atsigręžė į Sibilės knygas (Aur. Vict. De Caes. 34. 3).
Nėra informacijos apie tai, ar viduramžiais K. G. buvo persekiojami krikščionys. Zap. Į Europą pasklido legenda, kad valdant K.G. Romoje nukentėjo schmch. Valentinas (vasario 14 d. memorialas). Tai paminėta Jokūbo iš Varaco hagiografiniame kodekse „Auksinė legenda“ (1260), kur šventasis išpažino savo tikėjimą prieš tam tikrą imperatorių. Klaudijus. Šios istorijos vertėjai manė, kad, kadangi imp. Klaudijus I a. nebuvo krikščionių persekiojimo, galėjome kalbėti tik apie K. G. Vis dėlto ši informacija nėra patvirtinta seniausiose Šv. Valentina ir, matyt, klysta.
K. G. mirė nuo maro, kuris pradžioje užklupo jo kariuomenę. 270 m., kai vykstant karinėms operacijoms prieš gotus, Sirmiume pradėjo telkti pagrindines pajėgas vandalų genčiai atbaidyti. Po K. G. mirties jo brolis Kvintilis buvo paskelbtas imperatoriumi, tačiau po 17 dienų jis buvo nužudytas. Aurelianas, kuris buvo kavalerijos vadas valdant K.G., perėmė valdžią. Roma. Senatas paskelbė K.G. dieviškuoju. Jo atminimui Kapitolijuje priešais Jupiterio šventyklą buvo pastatyta 10 pėdų aukščio statula; į Romą Kurija, Senato sprendimu, buvo uždėtas auksinis skydas. Senovės biografai apie K. G. teigiamai kalbėjo apie jį kaip apie žmogų ir valdovą. Jie tvirtino, kad jo pavaldiniai ir kariai jį mylėjo kaip nedaugelį kitų. imperatoriai. „Scriptores historiae augustae“ autorius apie K. G. rašė panegiriškai, lygindamas jį su Augustu, Trajanu, Adrianu ir kitais geriausiais Romos imperijos valdovais. Jo biografijoje taip pat buvo nemažai greičiausiai suklastotų laiškų, kuriuose imperatoriai – K.G. amžininkai (Decijus, Valerijonas ir Gallienas) apie jį labai pagarbiai kalbėjo (Scr. hist. aug. XXV 14-18).
Didesnį vėlyvosios antikos epochos istorikų dėmesį K. G. lėmė tai, kad IV a. imperatoriškajame teisme Konstantinas I Chloras (293-306), Konstantinas I Didysis (306-337) ir jų įpėdiniai (Flavijų dinastija) buvo plačiai paskleista informacija apie savo šeimos santykius su K. G. Rinkinyje. „Scriptores historiae augustae“ nurodė, kad K. G. biografija jame parašyta pagal „Cezario Konstantijaus“ norą, t.y., imp. Konstantinas I (Scr. hist. aug. XXV 1). Imperatoriaus garbei skirtame panegirikoje. Konstantinas, tariamas 310 m. (Panegyrici latini. VI), nurodė ryšį su K. G. Buvo žinoma, kad K. G. turėjo brolį Krispą, kuris turėjo dukrą Klaudiją (Scr. hist. aug. XXV 13. 9) . Buvo manoma, kad Klaudija buvo imperatoriaus motina. Konstantinas I, Konstantino tėvas. Taigi, Konstantas I galėtų būti K. G. prosenelis. Šios informacijos patikimumo laipsnis negali būti įvertintas; kaip taisyklė, šiuolaikiška tyrėjai laiko juos Flavijų dvariškių išradimu, kuriems buvo svarbu kažkaip pademonstruoti savo šeimos vardo orumą ir aukštą kilmę. Tačiau panašu, kad santykiai su K.G., kuris valdė neilgai ir titulo nelaimėjo. lemiama imperijos pergalė, vargu ar pridėjo politinio autoriteto Konstantijui Chlorui ir jo daug sėkmingesniems palikuonims. Tačiau kai imp. Konstantinas K. G. atminimui net nukaldino monetas su užrašu: „Divo Clavdio Opt Imp Memoriae Aeternae“ (Dieviškajam Klaudijui, geriausiam imperatoriui, amžina atmintis). Taigi šeimyninių ryšių tarp K. G. ir IV amžiaus Flavijų dinastijos galimybė. nereikėtų vienareikšmiškai paneigti.
Šaltinis: XII Panegyrici Latini / Red. R. A. B. Mynorsas. Oxf., 1964; Scriptores historiae augustae / Red. E. Hohlas. Lpz., 19552; Aur. Auka. De Caesas. 34; Eutropas. Breviaras. IX 11-12 val.; Zosimas. Ist. aš.
I. N. Popovas
Ir vėl ateina tas laikas. Ne ne Naujieji metai ir net ne kovo 8 d. Ir šokoladinė-širdelė-gėlėta Valentino diena, arba Valentino diena. Ir nors meilė tvyro visiems, nusprendėme iškasti istorinius faktus apie šią dieną, kurie mažai ką bendro turi su įsimylėjimu ir gėlėmis.
Romos imperatorius Klaudijus II karo metu neleido savo kariams tuoktis, nes manė, kad meilė ir santuoka niekaip nesusiję. Pagal Auksinę legendą, krikščioniškų legendų ir šventųjų gyvenimų rinkinį, Klaudijui II vadovaujant šventajam Valentinui buvo įvykdyta mirties bausmė.
Iš tikrųjų yra keletas legendų apie Šv. Valentiną. Vienas sako, kad jis slapta vedė meilužes, buvo sugautas ir imperatoriaus įsakymu įvykdytas mirties bausme. Anot kito, Valentinas bandė padėti tais laikais persekiotiems krikščionims pabėgti iš kalėjimo, buvo atrastas ir sugautas. Jis įsimylėjo savo kalėjimo prižiūrėtojo dukrą ir parašė jai pirmąjį Valentino dieną, pasirašydamas „Tavo Valentinas“. Kad ir kaip ten būtų, Valentinui buvo įvykdyta mirties bausmė, o popiežius Julijus II paskelbė jį palaimintuoju, tikėtina, vasario 14 d.
Raudonos rožės buvo mėgstamiausios romėnų meilės deivės Veneros gėlės. Apskritai kiekviena gėlė turi savo reikšmę, todėl pasistenkite nedovanoti savo merginai neapykantos puokštės, pavyzdžiui, iš geltonų lelijų. © rexfeatures
Tai Anglijos karalius Henrikas VIII, pagarsėjęs tuo, kad beveik visos šešios jo žmonos žuvo tragiškai (dviem įvykdė mirties bausmę pats, viena mirė po gimdymo), 1537 metais vasario 14-ąją paskelbė oficialia įsimylėjėlių švente.
Veronos miestas vis dar gauna tūkstančius laiškų, skirtų Romeo mylimajai Džuljetai. Nuotraukoje pavaizduota Džuljetos statula Veronoje. © rexfeatures
Tik viduramžiais Valentino diena pradėta sieti su meile ir tik todėl, kad, pavyzdžiui, Prancūzijoje ir Anglijoje paukščių poravimosi sezonas prasidėjo vasario mėnesį. © rexfeatures
Daugelis istorikų teigia, kad Vasario 14-oji pasirinkta ne dėl šventojo Valentino, o norint pakeisti senovės Romos pagonišką vaisingumo šventę Luperkaliją, skirtą dievo Fauno, taip pat miesto įkūrėjų Romulo ir Remo garbei. Šventės metu buvo aukojamos ožkos ir šunys, vyrai nusirengė, lakstė po miestą ir visus apipylė gyvūnų odomis, ypač moteris, nes smūgis buvo laikomas palaima. Tada lapai su moteriški vardai buvo patalpinti į indą, o vyrai tokiu būdu išsirinko porą metams, po to susituokė.
Valentino atvirukai atsirado XX amžiaus pradžioje, kai spausdinimas tapo ne toks sudėtingas procesas. Tuo metu nebuvo įprasta atvirai reikšti savo jausmus, todėl pravertė Valentino diena.
Tiesą sakant, III amžiuje gyveno keli krikščionių kankiniai Valentino vardu - šventasis kankinys Valentinas, Interamnos miesto vyskupas, ir Romos presbiteris Valentinas, taip pat kankinys Valentinas iš Dorostolskio, karys, priėmęs mirtį. už atvirą krikščionybės išpažinimą.
Romėnų Santa Maria in Cosmedin bažnyčioje galite pasigrožėti Šv.Valentino kaukole. Taip, tai yra vienas pagrindinių bažnyčios įdomybių. Tikimės, kad tai „teisingo“ Valentino kaukolė. Greitai nevyksite į Romą? Puiku, likusį jo skeletą galite pamatyti Čekijoje, Airijoje, Škotijoje, Didžiojoje Britanijoje ir Prancūzijoje.
Karalienės Viktorijos laikais Anglijoje buvo laikoma, kad nepasisekė pasirašyti Valentino atvirukus. Tai tikriausiai buvo paaiškinta tuo, kad vėlgi nebuvo įprasta atvirai skelbti savo jausmus, nes buvo galima sukompromituoti savo mylimąjį.
Išliko seniausia Valentino diena su eilėraščiu, kurią 1415 m. Orleano hercogas Charlesas išsiuntė savo žmonai, kai buvo įkalintas Londono Taueryje. Deja, jo žmona mirė nesulaukusi kunigaikščio eilėraščio.
XIX amžiaus pradžioje gydytojai aktyviai skatino valgyti šokoladą, kad numalšintų artimųjų ilgesį. O XIX amžiaus pabaigoje Richardas Cadbury išleido pirmąją pasaulyje šokolado dėžutę.
Viduramžiais dauguma žmonių buvo neraštingi, todėl kai tekdavo pasirašyti dokumentą, tiesiog prieš liudininkus padėdavo X, o paskui pabučiuodavo jų „parašą“ kaip savo sprendimo nuoširdumo ženklą. Tarp šių dokumentų buvo ir santuokos liudijimai.