Trečiojo dešimtmečio pradžioje Prancūzijoje buvo ypatingas susidomėjimas viduramžių kultūra ir menu. Mokiniai entuziastingai vaidina mėgėjiškus viduramžių spektaklius, liaudies spektaklius ir misterinius vaidinimus. 1934 m. Ida Rubinstein dalyvavo Sorbonos universitete studentų spektaklyje „Adomo ir Ievos aktas“, ir jis davė jai idėją sukurti panašią paslaptingą liaudies dramą, kurios herojė būtų Žana d'Ark. Aktorė pritraukė Claudelį ir Honeggerį įgyvendinti planą. Honeggeris baigė partitūrą 1935 m., o premjera įvyko 1938 m. Bazelyje (koncertinis spektaklis).
Tituliniame partitūros puslapyje buvo parašyta: „Žana d'Ark ant stulpo, Paulo Claudelio poema, Arthuro Honeggerio muzika“ – nenurodant kūrinio žanro. Vėliau, pokalbiuose su E. Jourdan-Morange, kompozitorius patikslino: „Žana ant laužo“ yra sceninis kūrinys, bet ne opera, tai visų teatro rūšių sintezė su kalbos tekstu.“ Ir vis dėlto, š. jos esmė, šis kūrinys – oratorija.Pagrindinė veikėja ir jos pašnekovas vienuolis Dominykas ne dainuoja, o kalba, tačiau su visa dramatiško dialogo reikšme dominuoja muzika, o svarbiausia – neįprastai efektingos chorinės scenos. .
Įsitikinęs katalikas Claudelis persmelkė eilėraštį krikščioniškojo humanizmo idėjomis. Eilėraštis sukurtas kaip retrospektyvus pasakojimas, o Žanos prisiminimų seką – nuo paskutinių minučių prieš egzekuciją iki šlovingų pergalių dienų iki jaunystės ir vaikystės Domremy kaime – motyvuoja jos pokalbis su jos brolis Dominykas. Jis sumaniai vadovauja jos prisiminimų eigai ir pateikia jiems savo žodinę interpretaciją. Brolio Dominyko vaidmuo aistrose jokiu būdu neprilygsta evangelistui. Tai tiesioginis Klodelio idėjų, jo Žanos – liaudies herojės ir šventosios istorijos interpretacijos, jo bandymų reabilituoti gėdingą Žanos bažnytinio teismo vaidmenį, o tai, anot poeto, sumanus veiksmas. politinis žaidimas tarp anglų ir prancūzų, pretenduojančių į Prancūzijos sostą. Brolis Dominykas yra dominikonų vienuolijos ordino, kuriam priklausė teisėjas-vyskupas Košonas, įkūrėjas; ši pavardė (cochon – kiaulė prancūziškai) pasitarnavo Klodui kaip šiek tiek lengvas pateisinimas Žanos teismo sceną paversti alegoriniu žvėrynu – Bestiary, taip dažnai pasižymėjusiu viduramžių mene. Naudodamas šį triuką, poetas nukreipia dominikonus nuo tiesioginio kaltinimo. Tiesą sakant, ar galima kaltinti bažnyčią dėl neteisingo Žanos teismo, jei ją teisino pasipūtęs, valdžios ištroškęs teisėjas, asilas – teismo sekretoriaus ir avinai – prisiekusieji! Tuo pačiu metu Klodelio tekstas – didingas savo pikta parodija – dėl Honeggerio muzikinės aranžuotės atrodo ne tik juokinga karikatūra, bet ir pasityčiojimas iš bejėgės aukos, gąsdinančios savo nežabotu cinizmu.
Tolimesniame dialoge su Žana brolis Dominykas naudoja subtilesnius įtikinėjimo metodus, patardamas jai savo noru pasiduoti viską apvalančiai ugniai, kuri atvers Rojaus vartus. Ir vis dėlto Žaną įtikina ne Dominykas, o šviesūs vaikystės prisiminimai ir vaikiškos dainelės genialūs žodžiai, kviečiantys pasiaukoti vardan aukšto tikslo, o šis tikslas – tėvynės gėris.
Veiksme dalyvauja daugybė personažų: karaliai, teisėjai, vienuoliai, alegorinės žmonių ydų figūros (Kvailybė, Tuštybė, Aistringumas, Ištvirkimas) ir nuolatinis kiekvieno gyvenimo palydovas – Mirtis. Taip pat yra dangiškų gerųjų jėgų personifikacijų: šventoji Margaret – Lotaringijos globėja, šventoji Kotryna ir Mergelė Marija, paskutinė Žanos guodėja, nuteista mirties bausme.
Tačiau yra dar vienas veikėjas, svarbiausias po Žanos – žmonės („mano žmonės“ – apie jį ne kartą sako Žanna). Savo požiūriu į heroję jis yra dviprasmiškas: kai kuriais atvejais tai neišmanėlis, patiklus minias, vadinantis Žaną eretike, ragana, trokštančia jos mirties; kitose – tai žmonės, kurie kartu su ja kovojo prieš užpuolikus, džiaugėsi Prancūzijos vienybe ir dabar yra kupini užuojautos Žanai – tai žmonės, dėl kurių ji labai stengėsi. Būtent eilutė „Žana ir žmonės“ Honeggerio muzikoje yra ypač turtinga, toli už teksto apibrėžtų rėmų. Pagrindinė Klodelio idėja – liaudies herojės virsmas per savanorišką kankinystę katalikų šventąja; Honeggeriui brangesnė jauna neraštinga valstietė iš Domremio, kurios gera širdis pastūmėjo ją patriotinių žygdarbių keliu, o meilė tėvynei apginklavo politine išmintimi ir drąsa kovojant už teisingą tikslą. Todėl būtent liaudies scenos ir Žanos prisiminimai apie vaikystę ir pavasarį alsuoja ypač gyvu muzikiniu turiniu ir yra simfoniškai išplėtoti.
Klodelio tekstas turi didelių meninių nuopelnų, o tragedijos ir farso, epinės ir lyrinės poezijos, maldos ir vaikų dainos derinys suteikė erdvės kompozitoriaus vaizduotei. „Žana d'Ark ant stulpo“ mums pristatomos alegorinės karo draskomos Prancūzijos kančių scenos, poetiškiausia bundančio pavasario muzikinė akvarelė, broliuojančių šiaurės ir pietų provincijų liaudies šventė, kurią padalija užkariautojai, ir grubus Joanos teismo farsas, kurio nevykdo žmonės, ir gyvūnai, ir groteskiški apeiginiai politinio žaidimo šokiai, kai pavojuje Žanos gyvybė, ir mistiškos šventųjų Margaret ir Kotrynos vizijos – herojės. mecenatai. Honeggerio muzikoje aptinkami vienodai nevienalyčių stilistinių elementų: grigališkasis choralas psalmodijų ir jubiliejų pavidalu, įvairių formų chorinė polifonija, liaudies dainos – originalios ir pačios kompozitoriaus sukurtos, operos arozumo ir džiazo ritmų parodijos, lengvo žanro motyvai. ir paslėpti dainų tekstai. Skaidrus diatoninis liaudies stilius ribojasi su sudėtingomis daugiatoniško ir atonalinio pobūdžio garsų krūvomis, o tiesmukiški garsiniai vaizdiniai naudojami greta elektrinio instrumento „analitinio“ skambesio – „Marteno bangos“.
Kaip ir Klodelio eilėraštyje, oratorijos muzika kuriama pasakojimo tonais – epiniais, dramatiškais, lyriškais, priklausomai nuo scenų pobūdžio. Kiekviena scena turi alegorinį pavadinimą: pirmoji - "Dangaus balsai", antroji - "Knyga" (tai yra Žanos gyvenimo knyga), trečioji - "Žemės balsai", ketvirtoji - "Žana Žvėrių galia“, penktasis – „Žana prie piliaro“, šeštasis – „Karaliai arba kortų žaidimas“, septintasis – „Katerina ir Margarita“, aštuntasis – „Karalius žygiuoja į Reimsą“, devintas - „Žanos kardas“, dešimtasis - „Trimazo“, vienuoliktas - „Žana liepsnoje“. Epinė pradžia dominuoja prologe ir vienuoliktoje bei paskutinėje scenoje, sukurdama platų rėmą žanrinėms ir lyrinėms scenoms.
Eilėraščio konstravimu Claudel aplenkia aktyvų Žanos gyvenimo tarpsnį, kai ji vykdė patriotinę misiją suvienyti Prancūziją. Dramaturgei reikėjo ne kario, o kenčiančios, aukos, ant mirties slenksčio, suvokiančios savo gyvenimo kelią dvasiniu brolio Dominyko vedimu. Todėl visi Žanos prisiminimai įgauna ne veiksmo, o pasakojimo apie jį pobūdį. Ji nedalyvauja savo gyvenimo paveikslų virtinėje, o tarsi retrospektyviai mato juos iš šalies. Jo aktyvumas pasireiškia vertinimais apie praeitį ir dabarties patirtį, tai yra, artėjantį egzekuciją. Toks temos sprendimas oratorijoje sustiprina ne tik vaizdinį-naratyvinį, bet ir lyrinį-psichologinį principą: kalbame apie Žanos išgyvenimus, išreiškiamus daugiausia per muziką. Muzika vaidina pagrindinį vaidmenį kuriant bendrą spektaklio atmosferą, spalvingai sukonkretinant žanrines scenas, charakterizuojant veikėjus ir galiausiai atskleidžiant Žanos psichinių būsenų potekstę.
Herojės įvaizdis įvairiai nušviečiamas temomis, siejančiomis jos dvasinį pasaulį su aplinkiniais, ypač su žmonėmis. Daug vietos skiriama simbolinėms temoms, kurios turi asociatyvų konkretumą. Tai, pavyzdžiui, gedulingas „šuns kauksmas“ – kančios, fizinio skausmo simbolis (20 pavyzdys, 2, 3 priemonės), mirties tema (20 pavyzdys, 4 priemonė).
* Pastebėtina, kad ši „lakštingalos“ tema yra panaši į panašią temą (viltis, taika, moralinis idealas) Liturginėje simfonijoje ir dūdelę, skambančią Ketvirtojoje simfonijoje, o jų ilgametis šauklys yra pagrindinė „Ketvirtosios simfonijos“ tema. Vasaros pastoracija“.
Vaikiška pavasarinio muselio dainelė „Trimaso“ turi ne tik tiesioginę, bet ir simbolinę prasmę: artima „lakštingalos“ temai, abi giminingos pavasario žydėjimo scenos intonacijai, o taip pat ir šv. liaudies šventė.
Simbolinės temos dažnai kristalizuojasi palaipsniui, pavienių motyvų pavidalu, išryškintos pakankamai reljefiškai, kad pasikartojant patrauktų dėmesį ir palaipsniui atskleistų savo prasmę. Taigi „varpų skambėjimo“ motyvas ir Žanos šauksmas į didvyriškumą pirmiausia pasirodo prologe, o pradiniai liaudiškos pavasario dainos „Trimazo“ motyvai – jau pirmoje scenoje. „Lakštingalos balsas“ ir „šuns kauksmas“ taip pat pasirodo pirmoje scenoje, o jų reikšmė paaiškėja daug vėliau.
Oratorijos muzikinę formą natūraliai nulemia įvykių grupavimas į scenas ir sutvirtina skersinės temos. Prologo ir pabaigos sukurtas epinis kadras suteikia jam vientisumo; pirmosios dvi scenos yra savotiška muzikinė ekspozicija; kitose keturiose scenose (nuo trečios iki šeštos) vaizduojamos Žanai priešiškos blogio jėgos; septintasis ir aštuntasis yra Joanos herojiškų poelgių etapai; kitos dvi, prieš finalą, atskleidžia moralines ir psichologines jos žygdarbio paskatas.Kiekviena iš šių grupių turi dramatišką viršūnę: blogio jėgų kulminacija – groteskiška teismo scena; ryškių liaudies jėgų kulminacija – šventinis Šiaurės ir Pietų Prancūzijos vienybės paveikslas („Karalius žygiuoja į Reimsą“); Dar viena lyrinė kulminacija - „tyli“, bet ne mažiau reikšminga - pasirodo dešimtoje scenoje: tai daina „Trimaso“, kurią dainuoja Zhanna. Paskutinė, paskutinė kulminacija – paskutinėje scenoje („Jeanne in the Flames“): po grandiozinio choro užstatymo suskamba tyli, gęstanti koda, sujungianti visas žmogiškiausias ir didingiausias Žanos įvaizdį supančias temas. mergina iš žmonių.
Būtina išsamiau panagrinėti šių kulminacinių scenų ypatybes.
Teismo scena („Jeanne in the Beasts“) pribloškia drąsiu sprendimu. Honeggeris išradingai paaštrino satyrinę žodinę medžiagą, sukurdamas grubiai parodijuojantį paveikslą viduramžių farsų dvasia. Muzikos priemonėmis parodijuojama viskas – nuo įžanginių garsių fanfarų iki mirties nuosprendžio žodžių, šaukiamų lotyniškai, iki linksmo operetės motyvo, perimamo choro.
Karikatūrinis teismo pirmininko Borovo (Porcus) ariosas sukurtas bravūrinio valso stiliumi, lydimas sinkopuotų džiazo ritmų. Teismo sekretorius apie save praneša trumpais motyvais, imituojančiais asilo braškėjimą. O vertintojų keturbalsėje dalyje grubiai imituojamas avių bliovimas. Visuma suformuoja meistriškai įvairų choralą, kurio tema – lotyniška frazė, šlovinanti karališkojo rūmų „teisingumą“: skamba kaip cantus firmus, apsuptas sopranų, altų ir tenorų kontrapunktų. Skvarbūs „Marteno bangų“ tembrai perskrodžia šią garso masę dar viena asilo šauksmo imitacija.
Rafinuotesnės grotesko technikos naudojamos šeštojoje scenoje („Karaliai, arba Kortų žaidimas“), kurios prasmė – Žanos likimo vaidinimas jėgomis. Scena suprojektuota šokio būdu su šauklių komentarais ir trumpomis žaidėjų pastabomis. Žaidime dalyvauja karaliai, karalienės ir domkratai. Karaliai yra prancūzų, anglų ir burgundų; ketvirtasis karalius yra mirtis. Po figūrų pristatymo seka šokių žaidimas. Šokis yra dviejų dalių, temos formos su dviem paprastais tekstūros variantais; jo tema panaši į ritornello teismo scenoje (Žanos teismas taip pat buvo savotiškas žaidimas!). Pasibaigus šokiui, žaidėjai iškilmingai išsiskiria, suteikdami Jeanne nugalėtojos - mirties - galią.
Visiškai kitokia muzikinė atmosfera karaliauja beveik vien liaudies motyvais paremtoje scenoje „Karalius žygiuoja į Reimsą“. Pagrindinis vaidmuo tenka dainos „Laonian Chimes“ melodijai, kurią Honeggeris sujungia su gedulinga „De profundis“ tema; Liturginės temos liūdesį tarsi uždengia ryškus vaikų balsų skambesys ir tempo pagreitėjimas. Liaudies džiaugsmo paveikslas, kurio centre yra šiaurinės ir pietinės Prancūzijos provincijų susivienijimo (brolinizacijos) scena, vėliau užleidžia vietą monotoniškam lotyniškam himnui karaliaus garbei, virstančiam liūdna sukaktimi. Toliau seka karaliaus žygis, kurio intonacijomis girdisi disonansinė fanfara iš teismo scenos. Procesijai tolstant, Jeanne iškyla į priekį, apimta prisiminimų apie savo kovą: „Tai aš sujungiau visas Prancūzijos rankas amžiams! - Ne tu, o Dievas, - pataiso ją Dominykas.
Devintoje scenoje („Žanos kardas“) skamba dainos „Trimaso“ motyvai; vaikų balsai dainuoja Lotaringijos vaikišką akmenligę (vėl autentiška liaudies melodija). Iš jos motyvų formuojasi pavasario žiedų tema – Lotaringijos krašto, Žanos gimtinės, atsinaujinimo simbolis, – vienas jaudinančių ir poetiškiausių oratorijos epizodų.
Daina „Trimaso“ trunka tik dešimt taktų, kurią Zhanna pakartoja žemu balsu, akomponuojant pirmiesiems smuikams divisi (22 pavyzdys). Blėstantis stygų ir „Marteno bangų“ skambesys išreiškia liūdnas egzekucijai pasmerktos herojės nuojautas.
Vienuoliktoji scena („Žana liepsnose“), pagal Klodelio idėją, užbaigia Žanos kovą su blogiu žemėje, bet kartu ir vidinę kovą herojės sieloje tarp žemiškos baimės dėl skausmingos mirties ant laužo ir to priėmimo. kankinimas kaip moralinis apsivalymas – vardan artimųjų laimės. Ši kova baigiasi dangiškųjų jėgų triumfu ir Joanos Kankinės apoteoze, po kurios seka pokalbis: „Nėra didesnės meilės, kaip atiduoti savo gyvybę už tuos, kuriuos myli“.
Prieš 581 metus, 1431 m. gegužės 30 d., Ruano Senojo turgaus aikštėje buvo sudeginta Žana d'Ark. Ir pagrindinė formali Joanos pasodinimo ant laužo priežastis nebuvo jos erezija, ne bendravimas su velniu, ne raganavimas, ne Bažnyčios autoriteto nepaisymas.
Nors Žana d'Ark buvo pripažinta kalta dėl visų minėtų nusikaltimų (išskyrus santykiavimą su velniu – ginekologinė apžiūra parodė, kad Joana buvo mergelė (nors abejoju, kad velnias nemoka mylėtis nepažeisdamas mergystės plėvės)) , ji nebuvo nuteista mirties bausme už tai.
Ji buvo nuteista sudeginti ant laužo už tai, kad pažeidė Biblijoje nustatytą draudimą, pagal kurį „Moteris neturi vilkėti vyriškų drabužių, o vyras nesirengti moteriškais, nes kas tai daro, yra pasibjaurėjimas VIEŠPAČIUI, tavo Dievui“.“ (Įst 22:5).
.
Pastovumas, kuriuo Orleano tarnaitė vilkėjo vyrišką suknelę, daugelio buvo pastebėta kaip keista detalė, o kai kurie tai teikė beveik svarbesnę nei kiti jos veiksmai. Požiūrius į priežastis, paskatinusias Jeanne vilkėti vyrišką kostiumą, galima suskirstyti į tris grupes:
- kai kurie Mergelės pasirinkimą aiškina utilitariniais sumetimais: vyriška apranga buvo tinkama vyriškam darbui;
- kiti pabrėžia socialines ir psichologines priežastis: kostiumo pakeitimas tuo metu reiškė pertrauką nuo visuomenės numatytų vaidmenų ir klasių barjerų;
– dar kiti piešia paraleles su pasakojimais apie šventas moteris, kurios pakeitė savo aprangą, norėdamos patekti į vienuolyną ir vadovautis pamaldaus elgesio idealu, tuomet prieinamu tik vyrams (Šv. Margaret Pelagijaus, Šv. Marinos, Šv. Eufrosinės ir kt. Šv. Hildegundė iš Šonau) .
Tikriausiai visos šios priežastys galėjo įvykti (taip pat ir psichologinė Žanos d'Ark vidinio pasaulio paslaptis), bet kad ir kaip ten būtų, 1429 m. vasario 13 d. iš Vaucouleurs Žana d'Ark išvyko į kelionę, kuri baigsis. 1431 m. gegužės 30 d. Ruano Senojo turgaus aikštėje, su vyriškomis skaromis, kamiole, apsiaustu, auliniais batais ir spygliuočiais.
Mergina šį vyrišką kostiumą nusivilko tik 1431 metų gegužės 24 dieną, kai bažnyčios teismo nuosprendžiu jo atsisakė. Tačiau po trijų dienų Žana vėl apsivilko savo buvusius vyriškus drabužius, kuriuose liko tol, kol basa nuėjo prie ugnies atgailaujančio nusidėjėlio marškiniais.
Vienintelis klausimas: jei Žanna visą tą laiką buvo kalėjime, kaip ji ten gavo vyriškų drabužių? Atsakymas rodo pats save - praėjus kelioms dienoms po to, kai bažnyčios tribunolas paskelbė nuosprendį „Kalta“, iš jos buvo atimti visi moteriški drabužiai, pakeičiant juos vyriškais. Ir kai Jeanne jį apsivilko (o jei kito nėra?) pretekstu, kad Orleano tarnaitė „pateko į savo buvusias klaidas“, tribunolas nuteisė ją mirties bausme sudeginant.
Ant stulpo, prie kurio buvo pririšta mergina, buvo parašyta:
„Žana, vadinanti save Mergele, atsimetėle, ragana, prakeikta piktžodžiau,
kraujasiurbis, šėtono tarnas, schizmatikas ir eretikas“
Po šios egzekucijos Žanos d'Ark amžininkai sužinojo, kad moteriai gali būti įvykdyta mirties bausmė už vyriškų drabužių vilkėjimą. Vieni tiesiog nustebo, o kiti įsitikino, kad tai tik pretekstas keršyti britams, kurie merginą pažadėjo sudeginti dar 1429 metų pavasarį.
Vienaip ar kitaip, moterys! Apsivilkdami vyriškus drabužius prisiminkite, kodėl Žana d'Ark buvo oficialiai sudeginta. Na, arba bent jau grąžinti tau paskolintas striukes, kad per lietų bėgtum į taksi...
Kartais apvalios datos keistai susilieja. 1431 m., tai yra prieš 585 metus, legendinė prancūzė Žana d'Ark buvo sudegintas dėl teismo nuosprendžio. O 1456 m., prieš 560 metų, po specialaus tyrimo Žana buvo visiškai išteisinta.
O šiais metais per aukciono namus „Timeline Auctions“ žiedas, kuris, kaip manoma, priklausė Žanai d'Ark, buvo parduotas už 297 600 svarų sterlingų. Pasak legendos, ji ją dėvėjo prieš egzekuciją. Manoma, kad žiedą Jeanne padovanojo jos tėvai prieš pat ją sudeginant ant laužo 1431 m.
Pati Žanna apie jį kalbėjo teisme. Žiedą ji apibūdino taip: ant žiedo yra užrašas Jhesus Maria ir trys kryžiai, o jis pagamintas iš aukso ar žalvario, tai yra tiksliai nežinojo, kokio metalo. Jeanne taip pat pranešė, kad ją turėjo ant piršto, kai palietė šventąją Kotryną, kuri jai pasirodė sapne.
„Manau, kad nėra jokių abejonių, kad tai yra jos žiedas“, – sakė „Timeline Auctions“ vykdomasis direktorius Brettas Hamondas. Jis mano, kad tai, kad XV amžiaus žiedas atitinka Joanos žiedo aprašymą, greičiausiai nėra tik sutapimas.
Žiedas turėjo jo istoriją patvirtinančius dokumentus. Bet jei žiedas yra tikras, jis gali padėti išspręsti vieną iš Orleano tarnaitės istorijos paslapčių.
Džoana, bet ne d'Arkas
Tiksliau sakant, jos amžininkai Jeanne niekada nevadino d'Ark. Ir ji pati savęs niekada taip nevadino, bet buvo vadinama „Žana Mergele“.
Nelabai aišku, kada ji gimė. Manoma, kad 1412 m., bet kai ji buvo paskelbta šventąja 1904 m., oficialiai buvo nurodyta kita data: 1409 m. sausio 6 d.
Kas buvo jos mama ir tėvas, taip pat neaišku. Pagal vieną versiją - nuskurdę bajorai (taigi ir kilmingas "d" pavardėje), pagal kitą - pasiturintys valstiečiai (o "d" tais laikais reiškė "iš tokios ir tokios vietovės", šiuo atveju galbūt jos tėtis buvo kilęs iš miesto, kurio pavadinime buvo žodis Arkas, jų buvo keletas. Bet net jei mergaitės tėvai buvo valstiečiai, jie vėliau gavo bajorų.Žanos gimtinė tiksliai pavadinta: Domremy kaimas prie Šampanės sienos ir Lorraine.Išliko net namas, kuriame ji pasirodė Šampanės ir Lotaringijos pasienyje.šviesa.
Staigus jos šlovės pakilimas ir tragiška pabaiga ant laužo užtruko vos kelerius metus. Būdama 13 metų Žanna staiga išgirdo balsus Šventoji Kotryna ir arkangelas Mykolas(Be to, ji net kelis kartus matė arkangelą). Jie pasakė mergaitei, kad būtent ji išlaisvins Orleaną, panaikindama britų apgultį, taip pat pasodins į sostą Dofiną, Prancūzijos sosto įpėdinį. Carla.
Tiesą sakant, čia ir prasidėjo jos misija Šimtamečiame kare tarp prancūzų ir britų.
Kovojantis su jaunimu
Įdomu tai, kad Zhanna, būdama 16 metų, pasirodė labai pasirengusi kariniams reikalams. Kai jie susitiko, ji sužavėjo Karlą savo sugebėjimu puikiai joti arkliu ir tvora. „Susidarė įspūdis, – sakė vienas iš jos amžininkų, – kad ši mergina buvo užauginta ne laukuose, o mokyklose, artimai bendraudama su mokslais.
Išlaikiusi visus Dofino nustatytus išbandymus, Žana Dievo vardu patvirtino Charlesui jo teisę į sostą. Galų gale Charlesas ja taip patikėjo, kad paskyrė ją vyriausiąja prancūzų kariuomenės vade.
Dabar ant visų paminklų ji vaizduojama su šarvais ir su kardu. Taip ir buvo: Dofinas įsakė padirbti šarvus specialiai Žanai; kaip vyriausiajai vadei jai buvo duotas vėliavėlis, o kaip Dievo pasiuntiniui – vėliava. Antraštėje buvo pavaizduotas Dievas Tėvas virš vaivorykštės ir du angelai. Dešine ranka Viešpats laimino pasaulį, o kaire laikė visatą. Taip pat buvo užrašas „Jėzus Marija“ ir Prancūzijos karalystės lelijos.
Jeanne paprašė atnešti kardą iš nedidelės koplytėlės Fierbois mieste, kur ji matė daug senovinių ginklų. Ir ji norėjo turėti kardą, prilygstantį legendinio karaliaus Karolio Didžiojo kardui. Jie atnešė jai senovinį peiliuką, pažymėtą penkiais kryžiais. Kai jie nuvalė rūdis, paaiškėjo, kad tai buvo kito garsaus kario naudotas kardas Charlesas Martelis prieš septynis šimtus metų jis nugalėjo arabus Puatjė mūšyje.
Įdomu tai, kad vėliau per tardymą Žana, paklausta, ar labiau gerbia kardą, ar vėliavą, atsakė, kad vėliavą.
Garsiajame filme „Pradžia“ Glebas Panfilovas, kur vaidina Žana Inna Churikova, yra vienas mažas netikslumas, scena, kur po dezertyrų mirties bausmės Žana sako savo kariams: „Kas manimi tiki, sek paskui mane! Tiesą sakant, garsusis Jeanne šauksmas skambėjo kitaip: „Kas mane myli, sek paskui mane!
Ir jie ją mylėjo. Ją įsimylėję prancūzai 1429 metų gegužės 8 dieną išvijo anglus iš Orleano. Tada ji tapo „Orleano tarnaite“, o gegužės 8-oji vis dar yra pagrindinė miesto šventė Orleane ir šiandien.
Tačiau nuo tos akimirkos laimė nusisuko nuo Žanos.
Vyskupo Košono išdavystė
Jos armijai nepavyko užimti Paryžiaus, tačiau prieš Charlesą kovoję burgundiečiai įviliojo Žaną į spąstus ir perdavė ją britams. Tiksliau, jie pardavė už 10 000 aukso livrų.
1430 m. vėlyvą rudenį Žana buvo išvežta į Ruaną. Ten ji buvo teisiama, apkaltinta erezija ir vyriškų drabužių dėvėjimu.
Teismo procesas prasidėjo 1431 metų vasario 21 dieną. Jai vadovavo vyskupas Pierre'as Cauchonas, aršus britų šalininkas. Didžiosios Britanijos vyriausybė apmokėjo visas proceso išlaidas. Išlikę Anglijos iždo Normandijoje dokumentai rodo, kad šios išlaidos buvo nemažos.
Gegužės 24 d. vyskupas Cauchonas nuvedė ją į postą su krūmynų ryšuliais – būsimu jos laužu, tačiau pasakė, kad ji bus perkelta iš britų į bažnyčios kalėjimą, jei atsisakys savo erezijų. Perskaičiau jai laikraštį su tokiu išsižadėjimu, o paskui pakeičiau popierių. Žanna buvo neraštinga ir, vaizdžiai tariant, nutraukė savo sakinį.
Iš ugnies ji šaukė Košonui: „Vyskupe, aš mirštu dėl tavęs. Kviečiu tave į Dievo teismą! Ir ji paprašė duoti jai kryžių. Jie padavė jai dvi sukryžiuotas šakas, ir ji vis tiek spėjo kelis kartus sušukti: „Jėzau!
Ar Orleano tarnaitė buvo įvykdyta?
Ir čia prasideda linksmybės. Orleano Mergelės istorijos tyrinėtojai negali tiksliai pasakyti, ar Joana buvo sudeginta.
Apskritai su jos mirtimi yra daug nežinomųjų.
Pavyzdžiui, nėra oficialaus nuosprendžio, nors tardymo protokolai buvo išsaugoti. Be to, kai vėliau buvo pradėtas Žanos reabilitacijos procesas, penki iš 12 apklaustų Ruano teisminės komisijos narių, kurios pasiuntė Žaną ant laužo, pasakė, kad išėjo nepasibaigus posėdžiams, o trys sakė, kad jie nedalyvavo. egzekucija.
Tokiems bandymams taip pat nereikia vykdyti vykdymo protokolo.
Daugelis savanorių istorikų, ieškančių alternatyvių puikių įvykių versijų, mano: visai gali būti, kad egzekucijos iš viso nebuvo arba kad vietoj Žanos buvo sudeginta kokia nors kita moteris. Ir kad niekas to nepastebėtų, vietoj Žanos mirties bausme įvykdytos moters galva buvo uždengta popieriniu dangteliu, o kareiviai minią nustūmė nuo ugnies į gana didelį atstumą.
Kodėl Jeanne galėjo išgyventi? Bet todėl, kad pagal vieną versiją Orleano Mergelė buvo ne valstietė ar net paprasta bajoraitė, o karališko kraujo žmogus. Štai kodėl Dofinas taip lengvai patikėjo jai kariuomenę, todėl ji buvo taip įgudusi jodinėti ir naudoti ginklus. Ir praėjus keleriems metams po „egzekucijos“, Jeanne vėl pasirodė karališkajame teisme ir net ištekėjo Robertas des Armoisesas.
Tačiau buvo ir apsimetėlių. 1452 m. pasirodė ponia, kuri papirko Joanos pusbrolius, kad jie apsimestų Orleano Mergele. Nepavyko. Jeanne tapo antrąja netikra Joana Ferronas, bet ji irgi buvo atskleista, ir gėdingai: nemokėjo joti ant žirgo.
Sėkmingiausias iš visų buvo tam tikras Jeanne des Armoises. Ji pasirodė praėjus maždaug penkeriems metams po Orleano Mergelės egzekucijos ir ką tik ištekėjo už lordo Roberto des Armoiseso. Įdomu tai, kad ją atpažino Orleano gyventojai ir Žanos d'Ark broliai (ji turėjo tris brolius ir seserį). Tačiau, kita vertus, ji nebuvo pripažinta Paryžiuje ir netgi, remiantis parlamentinio teismo nuosprendžiu, buvo pasodinta į pilį. Jeanne des Armoise pagimdė du sūnus ir mirė 1446 m.
Ar ji tikrai buvo apsimetėlis ir nieko daugiau, vis dar nežinoma.
Tačiau ši Orleano tarnaitės likimo versija – ji nebuvo sudeginta – netiesiogiai patvirtina patį Žanos žiedą, kuriuo pradėjau istoriją.
Juk pasirodo, kad tai unikali situacija. Jei žiedą Jeanne padovanojo jos tėvai prieš ją sudeginant, kaip jis išliko?
Remiantis metalų savybėmis, žiedas galėjo neištirpti. Žalvaris lydosi 880 - 950 laipsnių, auksas - maždaug 1070 laipsnių Celsijaus. O medienos degimo temperatūra yra 800–1000 laipsnių. Tačiau Joanos ugnis, įvykdyta atviroje aikštėje, vargu ar pasiekė aukščiausią temperatūros lygį. Vėdinimas geras. Ne krosnelė, net ne židinys.
Labai abejoju, ar kas nors po padegimo sijojo didžiulę anglių ir pelenų krūvą bei apdegusius mergelės palaikus, ieškodamas savo žiedo.
Aukciono organizatorių cituojamuose dokumentuose rašoma, kad po Orleano tarnaitės egzekucijos žiedas kažkaip priklausė kardinolams ir rūmų didikams. Iki XX amžiaus pradžios žiedas pateko į privačias kolekcijas ir ne kartą buvo aukcione įvairiuose aukciono namuose. Be to, informacija apie visus žiedo savininkus yra dokumentuota.
Bet jei remsimės tuo, kad gyvenime daugelis įvykių interpretuojami daug sudėtingiau, nei yra iš tikrųjų, galima daryti prielaidą, kad Žana iš tikrųjų nebuvo įvykdyta mirties bausmė, o ji pati perdavė žiedą savo gelbėtojams. dėkingumo ženklas už išsigelbėjimą iš mirties (juk tai buvo Žanai – aukščiausia brangenybė, pašventinta šventosios Kotrynos), ir, ko gero, kaip ženklas, kad ji prisiekia neatskleisti šios paslapties...
Išteisintas ir šventas
Pasibaigus Normandijos karui 1452 m Karolis VIIįpareigojo surinkti visus su Jeanne teismu susijusius dokumentus ir patikrinti, ar jos teismas buvo teisėtas. Išvados – ne, nebuvo. Popiežius 1455 m Kalikstas IIIįsakė dar kartą grįžti į Žanos teismą ir jo medžiagas. Buvo apklausta 115 liudininkų, tarp jų Jeanne motina, jos kovos draugai ir Orleano gyventojai.
Popiežius Pijus X 1909 metais Orleano Mergelę paskelbė palaimintąja, o 1920 05 16 popiežiumi Benediktas XV ją kanonizavo.
Belieka pridurti, kad kai ant laužo pakilo anglų užkariautoja, karalių į sostą atvedusi mergelė, Prancūzijos herojė ir būsimasis jos šventasis, jai tebuvo 19 metų...
http://svpressa.ru/post/article/160475/
Prieš šešis šimtmečius paauglė, turinti drąsią širdį, išniro iš nežinomybės ir nuvedė prancūzų kariuomenę į pergalę Šimtamečio karo metu. Didžioji dalis to, ką žinome apie 1431 m. ant laužo sudegintą Žaną d'Ark, yra pagrįsta seniai nusistovėjusiais išankstiniais nusistatymais ir klaidingomis nuostatomis. Žemiau rasite visuotinai priimtus faktus apie Orleano tarnaitę, kurie gali jus nustebinti.
1. Tikrasis Joan vardas buvo Jeanne Rommy, Jeanne Tarque arba Jeanne de Voughton, tačiau ji nebuvo garsi nė viena iš jų
Jeanne gimė ne mieste, vadinamame Dark, kaip būtų galima tikėtis iš jos pavardės. Ji užaugo Domremy, kaime šiaurės rytų Prancūzijoje. Jos tėvas buvo ūkininkas, o motina buvo pamaldi katalikė. Per Joan teismą 1431 m. ji vadino save tik Jeanne la Pucelle ir nuo pat pradžių parodė, kad nežino savo tikrojo vardo. Vėliau ji paaiškino, kad jos tėvo vardas buvo Žakas d'Arkas, o mamos vardas Isabelle Rommy, ir pridūrė, kad jos kaime dukros dažnai imdavo motinų pavardes.Viduramžiais Prancūzijoje pavardės nebuvo fiksuotos ir nebuvo labai paplitusios. vartojamas.. Žodis „rumis“ tiesiog reiškė asmenį, kuris išvyko į piligriminę kelionę į Romą ar kitą religinę reikšmę turinčią vietą.Kitų šaltinių teigimu, jos motinos vardas galėjo būti Isabel de Woughton. 
2. Šiais laikais kai kurie mokslininkai skiria Žanai d'Ark įvairias diagnozes – nuo epilepsijos iki šizofrenijos
Apie 12-13 metų Žana d'Ark, matyt, pradėjo girdėti balsus ir patirti regėjimus, kuriuos interpretavo kaip Dievo ženklus. Teismo metu ji tvirtino, kad angelai pirmiausia liepė eiti į bažnyčią ir gyventi dorai. Vėliau jie ėmė siūlyti, kad ji apsaugotų Prancūziją nuo anglų invazijos ir teisėtu šalies karaliumi paverstų Karolią VII (tuo metu jis buvo nekarūnuotas sosto įpėdinis) Joana tvirtino, kad jos regėjimus dažnai lydi ryškios šviesos, t. ir balsai buvo girdimi aiškiau skambant skambučiams. Remdamiesi šiomis detalėmis, kai kurie ekspertai mano, kad Žana sirgo vienu iš daugelio neurologinių ir psichologinių sutrikimų, sukėlusių haliucinacijas ir kliedesius, taip pat migreną, bipolinį sutrikimą ir smegenų pažeidimus. Kita teorija teigia, kad ji sirgo galvijų tuberkulioze, kuri gali sukelti traukulius ir demenciją. Ligos šaltinis gali būti žalias pienas. 
3. Žana, vadovaudama prancūzų kariuomenei, karo veiksmuose nedalyvavo
Nors Žana d'Ark prisimenama kaip bebaimė karė ir laikoma Šimtamečio karo tarp Anglijos ir Prancūzijos didvyre, ji niekada nedalyvavo mūšiuose ir nežudė priešininkų. Vietoj to, ji lydėdavo vyrus ir buvo savotiškas talismanas. ginklus, ji nešė vėliavą. Ji taip pat buvo atsakinga už karinę strategiją ir teikė diplomatinius pasiūlymus (nors britai atmetė visus bandymus karo baigtį išspręsti diplomatijos būdu.) Nepaisant to, Joana buvo sužeista du kartus, pirmą kartą per garsiąją Orleano kampanijoje strėlė pataikė jai į petį.Kartą per nesėkmingą bandymą išvaduoti Paryžių ji buvo sužeista į šlaunį arbaletu. 
4. Ji buvo sprogstamojo būdo
Nustačiusi Prancūzijos kariuomenės kontrolę, ši paauglė nepabūgo išbarti gerbiamų riterių, elgtis nepadoriai ir keisti karinius planus. Ji netgi apkaltino savo globėjus švelnumu britų atžvilgiu. Liudininkų teigimu, per klausymą ji net kartą bandė smogti pavogtą mėsos gabalą suvalgiusiam škotam (škotai per Šimtametį karą susijungė su prancūzais). Ji taip pat tariamai išsivežė meilužes ir prostitučių, kurios dalyvavo kampanijoje su jos armija. O asmeniniai britų išpuoliai, kurie ją šiurkščiai vadino ir pasakė, kad reikia grįžti į kaimą ir karves, privertė ją užvirti kraują. Žanos nuotaika matyti ir iš jos teismo posėdžių įrašų. Kai kunigas, kalbantis prancūziškai su regioniniu akcentu, paklausė, kokia kalba su ja kalba balsai, ji atsakė, kad jie daug geriau kalba prancūziškai nei jis. 
5. Priešingai populiariems įsitikinimams, Joana nebuvo sudeginta ant laužo už raganavimą, bent jau ne technine prasme.
1430 metais Žana d'Ark pateko į priešų rankas ir buvo teisiama bažnyčios teisme.Jai buvo pareikšta 70 kaltinimų – nuo raganavimo iki arklio vagystės.Tačiau 1431 metų gegužę jų visų sumažėjo iki 12. Pagrindinis kaltinimai buvo: kad ji vilkėjo vyriškus drabužius ir teigė, kad kalbėjosi su Dievu. Jai buvo pasiūlyta pripažinti savo kaltę mainais į įkalinimą iki gyvos galvos. Ir Jeanne pasirašė šį dokumentą. Manoma, kad neraštinga Žana nežinojo, ką tiksliai ją padėjo vardu (arba, tiksliau, kryžiumi). Po kelių dienų, galbūt dėl sargybinių grasinimo smurtu, ji vėl apsivilko vyriškus drabužius. Įpykusiam teisėjui, kuris apsilankė jos kalėjime, po to vėl pradėjo girdėti balsus. Būtent šie du veiksmai paskatino Žaną nusiųsti ant laužo. 
6. Nuo 1434 iki 1440 m. pasirodė apsišaukėliai, kurie pasivadino Joana ir teigė, kad ji išvengė egzekucijos
Viena iš kelių moterų, norėjusių apsimesti Joan per kelerius ateinančius metus po jos mirties, Claude'as de Armoisesas buvo panašus į garsųjį eretiką ir tariamai dalyvavo karinėse kampanijose apsirengęs vyriškais drabužiais. Ji kartu su dviem Jeanne broliais - Jeanu ir Pierre'u - sukūrė schemą, pagal kurią ji visiems pasakė, kad Jeanne sugebėjo pasislėpti nuo savo priešų ir ištekėti už riterio, nes nuo tada ji tariamai gyveno saugiai. Trijulė gavo dosnias dovanas. Jie keliavo iš vienos šventės vakarėlio į kitą. Savo gudrybes jie pripažino tik Karoliui VII, kuris 1429 metais Joanos dėka tapo karaliumi. 
7. Joan of Arc dėka 1909 metais atsirado bobų kirpimas, kuris populiarus ir šiandien
Balsai, liepę Joanai apsivilkti vyriškus drabužius ir išvaryti anglus iš Prancūzijos, taip pat liepė nusikirpti ilgus plaukus. Ji nešiojo savo plaukus to meto riterių stiliumi, ir tik prieš egzekuciją sargybiniai ją nuskuto plikai. O 1909 m. lenkų kilmės kirpėjas, žinomas kaip ponas Antuanas, pradėjo kirpti savo klientams šukuoseną, kuri dabar žinoma kaip trumpoji boba. Anot jo, įkvėpimo šaltinis jam buvo Žana d'Ark.Šis įvaizdis didžiulio populiarumo sulaukė praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje ir tapo paklausus tarp kino žvaigždžių.
Kartais apvalios datos keistai susilieja. 1431 m., tai yra prieš 585 metus, legendinė prancūzė Žana d'Ark buvo sudegintas dėl teismo nuosprendžio. O 1456 m., prieš 560 metų, po specialaus tyrimo Žana buvo visiškai išteisinta.
O šiais metais per aukciono namus „Timeline Auctions“ žiedas, kuris, kaip manoma, priklausė Žanai d'Ark, buvo parduotas už 297 600 svarų sterlingų. Pasak legendos, ji ją dėvėjo prieš egzekuciją. Manoma, kad žiedą Jeanne padovanojo jos tėvai prieš pat ją sudeginant ant laužo 1431 m.
Pati Žanna apie jį kalbėjo teisme. Žiedą ji apibūdino taip: ant žiedo yra užrašas Jhesus Maria ir trys kryžiai, o jis pagamintas iš aukso ar žalvario, tai yra tiksliai nežinojo, kokio metalo. Jeanne taip pat pranešė, kad ją turėjo ant piršto, kai palietė šventąją Kotryną, kuri jai pasirodė sapne.
„Manau, kad nėra jokių abejonių, kad tai yra jos žiedas“, – sakė „Timeline Auctions“ vykdomasis direktorius Brettas Hamondas. Jis mano, kad tai, kad XV amžiaus žiedas atitinka Joanos žiedo aprašymą, greičiausiai nėra tik sutapimas.
Žiedas turėjo jo istoriją patvirtinančius dokumentus. Bet jei žiedas yra tikras, jis gali padėti išspręsti vieną iš Orleano tarnaitės istorijos paslapčių.
Džoana, bet ne d'Arkas
Tiksliau sakant, jos amžininkai Jeanne niekada nevadino d'Ark. Ir ji pati savęs niekada taip nevadino, bet buvo vadinama „Žana Mergele“.
Nelabai aišku, kada ji gimė. Manoma, kad 1412 m., bet kai ji buvo paskelbta šventąja 1904 m., oficialiai buvo nurodyta kita data: 1409 m. sausio 6 d.
Kas buvo jos mama ir tėvas, taip pat neaišku. Pagal vieną versiją - nuskurdę bajorai (taigi ir kilmingas "d" pavardėje), pagal kitą - pasiturintys valstiečiai (o "d" tais laikais reiškė "iš tokios ir tokios vietovės", šiuo atveju galbūt jos tėtis buvo kilęs iš miesto, kurio pavadinime buvo žodis Arkas, jų buvo keletas. Bet net jei mergaitės tėvai buvo valstiečiai, jie vėliau gavo bajorų.Žanos gimtinė tiksliai pavadinta: Domremy kaimas prie Šampanės sienos ir Lorraine.Išliko net namas, kuriame ji pasirodė Šampanės ir Lotaringijos pasienyje.šviesa.
Staigus jos šlovės pakilimas ir tragiška pabaiga ant laužo užtruko vos kelerius metus. Būdama 13 metų Žanna staiga išgirdo balsus Šventoji Kotryna ir arkangelas Mykolas(Be to, ji net kelis kartus matė arkangelą). Jie pasakė mergaitei, kad būtent ji išlaisvins Orleaną, panaikindama britų apgultį, taip pat pasodins į sostą Dofiną, Prancūzijos sosto įpėdinį. Carla.
Tiesą sakant, čia ir prasidėjo jos misija Šimtamečiame kare tarp prancūzų ir britų.
Kovojantis su jaunimu
Įdomu tai, kad Zhanna, būdama 16 metų, pasirodė labai pasirengusi kariniams reikalams. Kai jie susitiko, ji sužavėjo Karlą savo sugebėjimu puikiai joti arkliu ir tvora. „Susidarė įspūdis, – sakė vienas iš jos amžininkų, – kad ši mergina buvo užauginta ne laukuose, o mokyklose, artimai bendraudama su mokslais.
Išlaikiusi visus Dofino nustatytus išbandymus, Žana Dievo vardu patvirtino Charlesui jo teisę į sostą. Galų gale Charlesas ja taip patikėjo, kad paskyrė ją vyriausiąja prancūzų kariuomenės vade.
Dabar ant visų paminklų ji vaizduojama su šarvais ir su kardu. Taip ir buvo: Dofinas įsakė padirbti šarvus specialiai Žanai; kaip vyriausiajai vadei jai buvo duotas vėliavėlis, o kaip Dievo pasiuntiniui – vėliava. Antraštėje buvo pavaizduotas Dievas Tėvas virš vaivorykštės ir du angelai. Dešine ranka Viešpats laimino pasaulį, o kaire laikė visatą. Taip pat buvo užrašas „Jėzus Marija“ ir Prancūzijos karalystės lelijos.
Jeanne paprašė atnešti kardą iš nedidelės koplytėlės Fierbois mieste, kur ji matė daug senovinių ginklų. Ir ji norėjo turėti kardą, prilygstantį legendinio karaliaus Karolio Didžiojo kardui. Jie atnešė jai senovinį peiliuką, pažymėtą penkiais kryžiais. Kai jie nuvalė rūdis, paaiškėjo, kad tai buvo kito garsaus kario naudotas kardas Charlesas Martelis prieš septynis šimtus metų jis nugalėjo arabus Puatjė mūšyje.
Įdomu tai, kad vėliau per tardymą Žana, paklausta, ar labiau gerbia kardą, ar vėliavą, atsakė, kad vėliavą.
Garsiajame filme „Pradžia“ Glebas Panfilovas, kur vaidina Žana Inna Churikova, yra vienas mažas netikslumas, scena, kur po dezertyrų mirties bausmės Žana sako savo kariams: „Kas manimi tiki, sek paskui mane! Tiesą sakant, garsusis Jeanne šauksmas skambėjo kitaip: „Kas mane myli, sek paskui mane!
Ir jie ją mylėjo. Ją įsimylėję prancūzai 1429 metų gegužės 8 dieną išvijo anglus iš Orleano. Tada ji tapo „Orleano tarnaite“, o gegužės 8-oji vis dar yra pagrindinė miesto šventė Orleane ir šiandien.
Tačiau nuo tos akimirkos laimė nusisuko nuo Žanos.
Vyskupo Košono išdavystė
Jos armijai nepavyko užimti Paryžiaus, tačiau prieš Charlesą kovoję burgundiečiai įviliojo Žaną į spąstus ir perdavė ją britams. Tiksliau, jie pardavė už 10 000 aukso livrų.
1430 m. vėlyvą rudenį Žana buvo išvežta į Ruaną. Ten ji buvo teisiama, apkaltinta erezija ir vyriškų drabužių dėvėjimu.
Teismo procesas prasidėjo 1431 metų vasario 21 dieną. Jai vadovavo vyskupas Pierre'as Cauchonas, aršus britų šalininkas. Didžiosios Britanijos vyriausybė apmokėjo visas proceso išlaidas. Išlikę Anglijos iždo Normandijoje dokumentai rodo, kad šios išlaidos buvo nemažos.
Gegužės 24 d. vyskupas Cauchonas nuvedė ją į postą su krūmynų ryšuliais – būsimu jos laužu, tačiau pasakė, kad ji bus perkelta iš britų į bažnyčios kalėjimą, jei atsisakys savo erezijų. Perskaičiau jai laikraštį su tokiu išsižadėjimu, o paskui pakeičiau popierių. Žanna buvo neraštinga ir, vaizdžiai tariant, nutraukė savo sakinį.
Iš ugnies ji šaukė Košonui: „Vyskupe, aš mirštu dėl tavęs. Kviečiu tave į Dievo teismą! Ir ji paprašė duoti jai kryžių. Jie padavė jai dvi sukryžiuotas šakas, ir ji vis tiek spėjo kelis kartus sušukti: „Jėzau!
Ar Orleano tarnaitė buvo įvykdyta?
Ir čia prasideda linksmybės. Orleano Mergelės istorijos tyrinėtojai negali tiksliai pasakyti, ar Joana buvo sudeginta.
Apskritai su jos mirtimi yra daug nežinomųjų.
Pavyzdžiui, nėra oficialaus nuosprendžio, nors tardymo protokolai buvo išsaugoti. Be to, kai vėliau buvo pradėtas Žanos reabilitacijos procesas, penki iš 12 apklaustų Ruano teisminės komisijos narių, kurios siuntė Žaną ant laužo, pasakė, kad išėjo nepasibaigus posėdžiams, o trys sakė, kad nedalyvavo posėdyje. egzekucija.
Tokiems bandymams taip pat nereikia vykdyti vykdymo protokolo.
Daugelis savanorių istorikų, ieškančių alternatyvių puikių įvykių versijų, mano: visai gali būti, kad egzekucijos iš viso nebuvo arba kad vietoj Žanos buvo sudeginta kokia nors kita moteris. Ir kad niekas to nepastebėtų, vietoj Žanos mirties bausme įvykdytos moters galva buvo uždengta popieriniu dangteliu, o kareiviai minią nustūmė nuo ugnies į gana didelį atstumą.
Kodėl Jeanne galėjo išgyventi? Bet todėl, kad pagal vieną versiją Orleano Mergelė buvo ne valstietė ar net paprasta bajoraitė, o karališko kraujo žmogus. Štai kodėl Dofinas taip lengvai patikėjo jai kariuomenę, todėl ji buvo taip įgudusi jodinėti ir naudoti ginklus. Ir praėjus keleriems metams po „egzekucijos“, Jeanne vėl pasirodė karališkajame teisme ir net ištekėjo Robertas des Armoisesas.
Tačiau buvo ir apsimetėlių. 1452 m. pasirodė ponia, kuri papirko Joanos pusbrolius, kad jie apsimestų Orleano Mergele. Nepavyko. Jeanne tapo antrąja netikra Joana Ferronas, bet ji irgi buvo atskleista, ir gėdingai: nemokėjo joti ant žirgo.
Sėkmingiausias iš visų buvo tam tikras Jeanne des Armoises. Ji pasirodė praėjus maždaug penkeriems metams po Orleano Mergelės egzekucijos ir ką tik ištekėjo už lordo Roberto des Armoiseso. Įdomu tai, kad ją atpažino Orleano gyventojai ir Žanos d'Ark broliai (ji turėjo tris brolius ir seserį). Tačiau, kita vertus, ji nebuvo pripažinta Paryžiuje ir netgi, remiantis parlamentinio teismo nuosprendžiu, buvo pasodinta į pilį. Jeanne des Armoise pagimdė du sūnus ir mirė 1446 m.
Ar ji tikrai buvo apsimetėlis ir nieko daugiau, vis dar nežinoma.
Tačiau ši Orleano tarnaitės likimo versija – ji nebuvo sudeginta – netiesiogiai patvirtina patį Žanos žiedą, kuriuo pradėjau istoriją.
Juk pasirodo, kad tai unikali situacija. Jei žiedą Jeanne padovanojo jos tėvai prieš ją sudeginant, kaip jis išliko?
Remiantis metalų savybėmis, žiedas galėjo neištirpti. Žalvaris lydosi 880 - 950 laipsnių, auksas - maždaug 1070 laipsnių Celsijaus. O medienos degimo temperatūra yra 800-1000 laipsnių. Tačiau Joanos ugnis, įvykdyta atviroje aikštėje, vargu ar pasiekė aukščiausią temperatūros lygį. Vėdinimas geras. Ne krosnelė, net ne židinys.
Labai abejoju, ar kas nors po padegimo sijojo didžiulę anglių ir pelenų krūvą bei apdegusius mergelės palaikus, ieškodamas savo žiedo.
Aukciono organizatorių cituojamuose dokumentuose rašoma, kad po Orleano tarnaitės egzekucijos žiedas kažkaip priklausė kardinolams ir rūmų didikams. Iki XX amžiaus pradžios žiedas pateko į privačias kolekcijas ir ne kartą buvo aukcione įvairiuose aukciono namuose. Be to, informacija apie visus žiedo savininkus yra dokumentuota.
Bet jei remsimės tuo, kad gyvenime daugelis įvykių interpretuojami daug sudėtingiau, nei yra iš tikrųjų, galima daryti prielaidą, kad Žana iš tikrųjų nebuvo įvykdyta mirties bausmė, o ji pati perdavė žiedą savo gelbėtojams. dėkingumo ženklas už išsigelbėjimą iš mirties (juk tai buvo Žanai – aukščiausia brangenybė, pašventinta šventosios Kotrynos), ir, ko gero, kaip ženklas, kad ji prisiekia neatskleisti šios paslapties...
Išteisintas ir šventas
Pasibaigus Normandijos karui 1452 m Karolis VIIįpareigojo surinkti visus su Jeanne teismu susijusius dokumentus ir patikrinti, ar jos teismas buvo teisėtas. Išvados: ne, nebuvo. Popiežius 1455 m Kalikstas IIIįsakė dar kartą grįžti į Žanos teismą ir jo medžiagas. Buvo apklausta 115 liudininkų, tarp jų Jeanne motina, jos kovos draugai ir Orleano gyventojai.
Popiežius Pijus X 1909 metais Orleano Mergelę paskelbė palaimintąja, o 1920 05 16 popiežiumi Benediktas XV ją kanonizavo.
Belieka pridurti, kad kai ant laužo pakilo anglų užkariautoja, karalių į sostą atvedusi mergelė, Prancūzijos herojė ir būsimasis jos šventasis, jai tebuvo 19 metų...