Per restringere i risultati della ricerca, puoi affinare la query specificando i campi da cercare. L'elenco dei campi è presentato sopra. Per esempio:
Puoi effettuare la ricerca in più campi contemporaneamente:
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Operatore E significa che il documento deve corrispondere a tutti gli elementi del gruppo:
Ricerca e Sviluppo
Operatore O significa che il documento deve corrispondere a uno dei valori presenti nel gruppo:
studio O sviluppo
Operatore NON esclude i documenti contenenti questo elemento:
studio NON sviluppo
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Quando scrivi una query, puoi specificare il metodo con cui verrà cercata la frase. Sono supportati quattro metodi: ricerca tenendo conto della morfologia, senza morfologia, ricerca per prefisso, ricerca per frase.
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$ studio $ sviluppo
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studio *
Per cercare una frase è necessario racchiudere la query tra virgolette doppie:
" ricerca e sviluppo "
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Per includere i sinonimi di una parola nei risultati di ricerca, è necessario inserire un cancelletto " #
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Se applicato a una parola, verranno trovati fino a tre sinonimi.
Se applicato a un'espressione tra parentesi, verrà aggiunto un sinonimo a ciascuna parola, se ne viene trovato uno.
Non compatibile con la ricerca senza morfologia, la ricerca di prefissi o la ricerca di frasi.
# studio
Raggruppamento
Per raggruppare le frasi di ricerca è necessario utilizzare le parentesi. Ciò consente di controllare la logica booleana della richiesta.
Ad esempio, devi fare una richiesta: trova documenti il cui autore è Ivanov o Petrov e il titolo contiene le parole ricerca o sviluppo:
Ricerca approssimativa delle parole
Per ricerca approssimativa devi mettere una tilde " ~ " alla fine di una parola di una frase. Ad esempio:
bromo ~
Durante la ricerca verranno trovate parole come "bromo", "rum", "industriale", ecc.
È inoltre possibile specificare il numero massimo di modifiche possibili: 0, 1 o 2. Ad esempio:
bromo ~1
Per impostazione predefinita, sono consentite 2 modifiche.
Criterio di prossimità
Per effettuare la ricerca in base al criterio di prossimità è necessario inserire una tilde " ~ " alla fine della frase. Ad esempio, per trovare documenti con le parole ricerca e sviluppo racchiuse in due parole, utilizzare la seguente query:
" Ricerca e Sviluppo "~2
Rilevanza delle espressioni
Per modificare la pertinenza delle singole espressioni nella ricerca, utilizzare il segno " ^
" alla fine dell'espressione, seguito dal livello di pertinenza di questa espressione rispetto alle altre.
Più alto è il livello, più rilevante è l'espressione.
Ad esempio, in questa espressione, la parola “ricerca” è quattro volte più rilevante della parola “sviluppo”:
studio ^4 sviluppo
Per impostazione predefinita, il livello è 1. I valori validi sono un numero reale positivo.
Cerca all'interno di un intervallo
Per indicare l'intervallo in cui deve trovarsi il valore di un campo è necessario indicare i valori limite tra parentesi, separati dall'operatore A.
Verrà effettuato un ordinamento lessicografico.
Tale query restituirà risultati con un autore che inizia da Ivanov e termina con Petrov, ma Ivanov e Petrov non verranno inclusi nel risultato.
Per includere un valore in un intervallo, utilizzare le parentesi quadre. Per escludere un valore, utilizzare le parentesi graffe.
LETTURA SULLA STORIA DEL MONDO ANTICO POL R E.D A K C I E.Y A K -ALE L 1I K A V. V. S T R U V E STUDIO B N O "PED" AGOGIC H E EDITORE DEL MINISTERO ILLUMINATA LA RSFSR L'ANTICO ORIENTE APPROVATO DAL MINISTERO DELL'ISTRUZIONE R.S.F.S.R MOSCA 195 0 A cura di I. S. Katsnelson e D. G. Reder PREFAZIONE Quanto più uno storico-ricercatore si spinge dai nostri giorni nelle profondità di secoli e millenni, tanto maggiori saranno le difficoltà che dovrà superare sul suo cammino.Se uno scienziato ha a sua disposizione per studiare il recente passato migliaia e talvolta decine di migliaia di documenti un'ampia varietà, la cui comprensione dal punto di vista filologico non solleva alcun dubbio, quindi lo storico dell'antichità deve restaurare il passato dei popoli scomparsi e delle civiltà estinte da frammenti frammentari e sparsi , fonti sopravvissute accidentalmente. La storia di alcuni paesi, come Grecia, Roma, Cina, è meglio conosciuta. La tradizione qui non è mai stata completamente interrotta, è stato conservato un numero sufficiente di documenti, compresi molti molto informativi. Tuttavia alcuni periodi della loro storia, soprattutto i primi, non sono ancora chiari. Quindi, ad esempio, siamo molto poco informati sulla Grecia dell'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e. o sul regno dei “re” a Roma. Il passato di altri paesi è diventato solo di recente proprietà della scienza grazie agli sforzi congiunti di diverse generazioni di archeologi. Dalle rovine di città e templi scomparsi, da sepolture e archivi di edifici residenziali, estrassero iscrizioni di vittoria, lettere e trattati, affreschi e rilievi, con l'aiuto dei quali siamo ora in grado di presentare più o meno completamente i principali eventi e fatti di la storia dei popoli dell'antichità, compresi i popoli del Medio Oriente, nonché per ricostituire la nostra conoscenza sui periodi più antichi dei paesi antichi. Tuttavia, qui lo scienziato è spesso in balia del caso. Mentre la storia di alcuni popoli o periodi ci è quasi sconosciuta a causa della mancanza di fonti, siamo più informati su altri stati ed epoche. Traccia; È anche possibile tenere conto di altre circostanze: il numero relativamente limitato di monumenti scritti, la loro natura frammentaria, l'unilateralità dei contenuti, la difficoltà di comprensione dovuta sia all'insufficiente conoscenza delle antiche lingue orientali (molte parole e frasi sono ancora non ancora chiariti o sembrano controversi), e ambiguità e incompletezza della presentazione. Se nella storiografia borghese della storia moderna e contemporanea, dove i documenti sembrano offrire meno opportunità a vari tipi di equivoci e falsificazioni, ci imbattiamo solitamente in una consapevole distorsione della realtà storica, in un'interpretazione tendenziosa delle fonti e in una manipolazione dei fatti, tanto più Gli scienziati borghesi trattano con libertà le fonti della storia antica, in particolare i testi. La frammentarietà e l'incompletezza di quest'ultimo, l'oscurità e la difficoltà del linguaggio offrono ampie opportunità per le interpretazioni più arbitrarie e inverosimili a favore del punto di vista parziale dell'uno o dell'altro ricercatore borghese, che si sforza, consciamente o inconsciamente, di soddisfare l'ordine sociale dei suoi padroni. Queste circostanze spiegano in gran parte perché i moderni sociologi, storici, economisti, filosofi, ecc. anglo-americani si rivolgono al lontano passato con tale entusiasmo. Da lì prendono in prestito materiale per ogni sorta di dubbi confronti e giustapposizioni al fine di giustificare il sistema capitalista, per propagare varie teorie razziali misantropiche. Non senza ragione il senatore americano Theodore Bilbo, nel suo libro pubblicato nel 1947 con il titolo sensazionale: “Scegliere tra l’isolamento e diventare bastardi”, cerca di dimostrare, con tutti i metodi del razzismo fascista, che l’antico “ariano” le civiltà di Egitto, India, Fenicia, Cartagine, Grecia e Roma perirono a causa delle classi dominanti appartenenti alla “razza caucasica” che consentivano il meticciato fondendosi con razze non ariane. Da qui traggono la conclusione sulla minaccia della morte della civiltà dell'uomo bianco, sulla minaccia all'esistenza stessa degli Stati Uniti a causa della mescolanza del sangue di un uomo bianco con rappresentanti di altre razze, principalmente con 1. Non è un caso, ovviamente, che il concetto di sviluppo della società più diffuso nella moderna scienza borghese in varie versioni e modifiche - la famigerata teoria "ciclica" di E. Meyer - sia stato basato principalmente da lui sul materiale dei monumenti antichi, poiché furono loro a fornire a lui, ai suoi studenti e seguaci ampie opportunità di interpretazione arbitraria e tendenziosa a causa delle caratteristiche indicate in essi inerenti. Solo con l'aiuto di un unico metodo scientifico, il metodo del materialismo dialettico e storico, che ha stabilito le leggi dello sviluppo sociale e ne ha delineato le fasi principali, è possibile determinare le caratteristiche principali della formazione di prima classe: quella schiavistica, inerente nel mondo antico. Solo quando gli scienziati si avvicinarono allo studio delle fonti dal punto di vista della teoria marxista-leninista furono in grado di scoprire di cosa trattava 1 D. N. Mochalin. Teorie razziali del servizio e dell'imperialismo. "Questioni di FP Kn"ofia", 1948. No. 2. p. 272. L'emergere, l'esistenza e la morte degli stati proprietari di schiavi di prima classe vengono catturati, indipendentemente dal fatto che questi ultimi rappresentassero una delle varietà dell'antico Oriente dispotismo o l'antica polis - città-stato. Questo è il merito principale della scienza sovietica. E qui è particolarmente necessario sottolineare la necessità fondamentale di lavorare sulle fonti primarie, perché solo attraverso un'attenta analisi, un'interpretazione profondamente ponderata di ogni parola, ogni termine, ogni disposizione, come risultato di un'accurata comprensione dell'orientamento generale del testo si può giungere a conclusioni fondate e scientifiche che corrispondono alla verità oggettiva.Le fonti non solo hanno brillantemente confermato la validità della dottrina dello sviluppo della società di Marx - Engels - Lenin - Stalin, ma, a loro volta, lo sostenne con materiale specifico, fornendo così una nuova prova del genio dei fondatori del socialismo scientifico. Naturalmente, i successi del Soviet scienza storica non sono stati raggiunti immediatamente. Era necessario superare sia l'inerzia che le tradizioni ereditate dalla scienza borghese, sia l'ammirazione intrinseca di alcuni specialisti per l'autorità indiscutibile dei "luminari" degli scienziati occidentali, sia il desiderio consapevole dei sabotatori di presentare un'immagine distorta dello sviluppo della società . Molto non è ancora chiaro, alcuni problemi sono ancora oggetto di disaccordo e dibattito, ma la cosa principale è che la natura della società schiavista e le leggi fondamentali del suo sviluppo, in particolare quella antica orientale, non sollevano più dubbi. Riassumendo, con la storiografia marxista, arricchita dalle opere di Lenin e Stalin, possiamo giungere alle seguenti conclusioni su alcuni dei problemi più importanti. Le società di prima classe sorsero laddove l’ambiente geografico era più favorevole ad accelerare lo sviluppo delle forze produttive e delle relazioni sociali e contribuirono al passaggio da un sistema tribale comunitario a un sistema schiavistico, poiché l’ambiente geografico “... è senza dubbio uno dei condizioni costanti e necessarie per lo sviluppo della società e, ovviamente, influenza lo sviluppo della società - accelera o rallenta il corso dello sviluppo della società" 1. Allo stesso tempo, ovviamente, dobbiamo ricordare che "... è l'influenza non è determinante, poiché i cambiamenti e lo sviluppo della società avvengono incomparabilmente più velocemente dei cambiamenti e dello sviluppo dell'ambiente geografico" 2. Le tribù di cacciatori e allevatori nomadi, che abitavano migliaia di steppe sconfinate dell'Asia centrale, dell'Arabia e dell'Africa di anni fa, si trovava agli stadi più bassi e medi della barbarie 1 Stali, Domande 2 Ibid., E. Leninismo, ed. 11, 1945, p.548. “Solo rimanendo in piccolo numero potevano continuare ad essere barbari. Erano tribù di pastori, cacciatori e guerrieri; il loro modo di produzione richiedeva una vasta estensione di terra per ogni individuo, come avviene ancora tra le tribù indiane del Nord America. Quando aumentarono di numero, si ridussero reciprocamente l'area di produzione. Pertanto, la popolazione in eccesso fu costretta a intraprendere quei grandi viaggi favolosi che gettarono le basi per la formazione dei popoli nell’Europa antica e moderna.”1 Così queste tribù finirono nelle valli del Nilo, del Tigri e dell'Eufrate, dell'Indo e del Gange, del Fiume Giallo, dove sorsero società di prima classe, la cui base era l'agricoltura, perché era qui, nelle valli dei grandi fiumi, che le condizioni per il suo sviluppo erano le più favorevoli. "Lo Stato è sorto sulla base della divisione della società in classi ostili; è sorto per tenere sotto controllo la maggioranza sfruttata nell'interesse della minoranza sfruttatrice", dice il compagno Stalin. “Due funzioni principali caratterizzano le attività dello Stato: interna (principale) - tenere sotto controllo la maggioranza sfruttata ed esterna (non principale) - espandere il territorio della propria classe dominante a scapito del territorio di altri stati , ovvero per proteggere il territorio del proprio Stato dagli attacchi di altri Stati" 2. Il primitivo ordinamento comunale, non più influenzato da società sviluppata , non poteva sfuggire al modo di produzione schiavista nel suo sviluppo. Divenne proprietaria di schiavi anziché feudale. Questa è una delle principali disposizioni del marxismo relative alle formazioni sociali. Poiché la società di classe dei paesi dell'Antico Oriente si è sviluppata agli albori della civiltà in modo indipendente, senza l'influenza di altre società di classe, qualsiasi tipo di tentativo di dimostrare l'esistenza di elementi di un sistema semi-feudale in essi porta oggettivamente a una revisione delle leggi più importanti dell’insegnamento marxista-leninista sullo sviluppo della società. Negli antichi dispotismo orientale esisteva una doppia forma di sfruttamento in relazione a due diversi gruppi sociali. Il primo di questi, il diritto a ricevere l'imposta sull'affitto dalle comunità rurali - la "popolazione agricola", risale ai tempi antichi, allo sfruttamento dei loro compagni tribù da parte della nobiltà tribale, alle relazioni semi-patriarcali. Ad esempio, durante l'era della disintegrazione del sistema dei clan, i contadini greci liberi del periodo omerico pagavano questa tassa sull'affitto al loro basileus. Il Faraone d'Egitto poteva trasferire una o più comunità rurali al suo confidente per ricevere Marx ed Engels, Coll. cit., vol. IX, pp. 278-279.2 Stalin, Questioni del leninismo, ed. 11, 1945, p.604. tasse simili a quelle pagate dagli obiniti rurali ai granai del basileus. Va sottolineato che in nessun caso si deve paragonare il dovere appena menzionato imposto alle comunità rurali nelle condizioni dell'antico dispotismo orientale, o della Grecia omerica, o del periodo regio di Roma, con la rendita feudale, come facevano e fanno gli storici borghesi, e dopo di loro e alcuni scienziati sovietici. L’imposta sull’affitto, il “tributo” riscosso dai membri liberi della comunità, è un obbligo creato nelle condizioni di un sistema patriarcale in decadenza. La seconda forma di sfruttamento inerente all'antica società orientale, secondo le dichiarazioni di Marx, è lo sfruttamento dei proprietari di schiavi, lo sfruttamento da parte di re, sacerdoti, nobiltà e quindi degli strati più prosperi della libera "popolazione non agricola": gli schiavi. Rispetto alla prima forma è più progressiva. Perché se lo sfruttamento della “popolazione agricola” risale a doveri semi-patriarcali, allora lo sfruttamento degli schiavi è stato creato nelle condizioni di una società di classe e si è espresso, prima di tutto, nel lavoro sulla creazione di strutture gigantesche, principalmente irrigazione. La presenza di queste due forme di sfruttamento - patriarcale e schiavistico - crea la peculiarità della società di prima classe, sviluppatasi nell'antichità in Asia e in Egitto. Da qui possiamo ricavare una definizione chiara e precisa dell'antica società orientale, come lavoratrice del sesso b II o g o. La cosa principale e progressista in Oriente allora, naturalmente, era lo sfruttamento degli schiavi. Pertanto, abbiamo il diritto di chiamare queste prime società di classe che esistevano in Asia e in Egitto nell'antichità, nell'era precedente al mondo antico, anche principalmente s k i m i. Pertanto, gli antichi dispotismo orientale erano un'organizzazione con l'aiuto della quale la classe dominante (il re despota, la nobiltà, il sacerdozio, lo strato commerciale e usuraio, a volte la casta militare, ecc.) effettuava lo sfruttamento delle comunità di contadini e schiavi. Numerose guerre, comuni per gli stati dell'Antico Oriente, furono combattute nell'interesse della classe dominante con l'obiettivo di impossessarsi di schiavi, ricchezze e territori dei paesi vicini. È comune che la scienza borghese si sforzi di contrastare o di separare il passato dei paesi e dei popoli del Medio Oriente dai periodi più antichi della storia dell'India e della Cina. I primi sono da lei considerati i predecessori della cultura antica, e quindi europea, consolidatasi alla fine del XIX secolo. Lo scienziato francese G. Maspero nel termine “Oriente classico”, che sottolineò in modo particolarmente netto la differenza tra le antiche civiltà del Mediterraneo e delle aree adiacenti e i paesi dell'Estremo Oriente. Ai primi è stata prestata particolare attenzione durante la costruzione della storia del mondo. Nel frattempo, l'India e la Cina, che hanno contribuito con la loro parte al tesoro della cultura umana universale, nell'era dell'emergere e dell'esistenza del sistema schiavista erano caratterizzate dalle stesse relazioni socioeconomiche, dalle stesse leggi generali di sviluppo dei paesi di il Vicino Oriente. Rappresentano tutti un unico insieme: una formazione. Ciò è confermato non solo dai dati degli ultimi scavi archeologici, ma anche da uno studio imparziale delle fonti scritte. È un errore, però, identificare incondizionatamente tutti i paesi dell'Antico Oriente, senza distinguere le peculiarità dello sviluppo dei singoli stati, così come non si dovrebbero, ad esempio, cancellare le differenze nella storia di Attica, Sparta, Eotia e Macedonia. È necessario tenere conto delle condizioni specifiche che hanno determinato i tratti distintivi dell'esistenza storica di ciascun popolo. Se l'Egitto e Babilonia possono essere caratterizzati come dispotismo agricolo schiavista, e nel primo di essi il potere illimitato del re raggiunse il suo apogeo, allora le città-stato fenicie servono come esempio di una tipica società mercantile e schiavista, in cui il potere del re era limitato alla nobiltà e ai mercanti più ricchi. Allo stesso modo, l’Assiria è un esempio di uno stato predatorio e predatorio militare che ha basato la sua prosperità sullo spietato sfruttamento e saccheggio dei paesi conquistati. La storia dei primitivi dispotismo schiavista dell'Antico Oriente è strettamente connessa con il mondo antico. La Grecia e Roma non differiscono qualitativamente o fondamentalmente dalle altre società antiche. Rappresentano solo lo stadio più alto di sviluppo della formazione schiavista. Nel regno neobabilonese del VII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. siamo di fronte a forme di sfruttamento schiavistico, come i peculia, che ricordano la Roma imperiale, e Sparta, con la sua schiavitù collettiva, può essere paragonata in questo senso alle città-stato sumere dell'inizio del III millennio. Gli esempi appena forniti non sono isolati. Tuttavia, non si possono ignorare alcune delle caratteristiche inerenti alle società primitive schiaviste, che le distinguono da quelle antiche. Queste caratteristiche si manifestano principalmente nella conservazione dei resti del primitivo sistema comunitario e degli elementi delle relazioni patriarcali, nella lunga esistenza della comunità rurale e nelle forme lente e stagnanti del suo sviluppo, spiegate in gran parte dal fatto che la base dell'economia dei principali popoli orientali è l’irrigazione, l’irrigazione artificiale. “L’agricoltura qui si basa principalmente sull’irrigazione artificiale, e questa irrigazione è già opera della comunità, della regione o del governo centrale” 1. Di qui l’estrema resilienza delle comunità 1 “Lettera di Engels a Marx”, Coop , op., vol.XXI, p.494. forme di proprietà fondiaria. “Nella forma asiatica (almeno quella prevalente) non c'è proprietà dell'individuo, ma solo il suo possesso; il vero, vero proprietario è la comunità...”1. A ciò si collega la schiavitù domestica patriarcale, così caratteristica della maggior parte dei paesi dell'Antico Oriente. Inoltre, l’unità indivisa di città e campagna è tipica delle società primitive schiaviste. Le città di solito esistono solo come amministrative, religiose o centri commerciali e una parte significativa della loro popolazione è impiegata nell'agricoltura. Artigianato e agricoltura sono ancora uniti. La necessità di unire gli sforzi delle singole comunità per costruire un sistema di irrigazione crea, ad un certo livello di sviluppo delle forze produttive, i prerequisiti per la formazione di una sovrastruttura politica nella forma del dispotismo orientale, che raggiunse la sua incarnazione più perfetta nel potere illimitato del faraone egiziano, paragonato a un dio. Lui, come i re di altri paesi dell'Antico Oriente, attuò "... un'unità vincolante realizzata in un despota..." 2, unendo le comunità rurali in un unico insieme. Furono loro a costituire “…una solida base per il stagnante dispotismo asiatico” 3. Lo sviluppo della proprietà privata associata allo sviluppo delle terre non irrigate dal sistema di irrigazione comunale, i cosiddetti campi alti, e allo sfruttamento delle Il lavoro schiavistico, porta ad una più o meno rapida, a seconda delle condizioni di sviluppo specifiche di ciascun Paese, alla stratificazione delle comunità rurali. Ci sono persone private dei mezzi di produzione, costrette alla servitù dei ricchi. Nel tempo, questi ultimi li schiavizzano completamente. La schiavitù per debiti e la pesante oppressione a cui furono sottoposte le masse dei comuni membri della comunità nei dispotismo orientale impediscono l'uso di grandi quantità di lavoro degli schiavi prigionieri di guerra. Il numero degli schiavi stranieri era relativamente piccolo e il loro lavoro non penetrava così tanto nell'artigianato e nell'agricoltura, sostituendo da lì i produttori liberi, come avvenne in Grecia e a Roma. Insieme allo schiavo, il produttore diretto nei paesi dell'Antico Oriente rimaneva il membro della comunità, il quale, se lavorava tutto l'anno non per se stesso, occupava la posizione di schiavo. In altri casi, quando la comunità conservava ancora forze sufficienti per resistere all’oppressione della classe dominante, scoppiavano rivolte, simili ai colpi di stato a Lagash sotto Urukagina o in Egitto alla fine del Medio Regno, che minarono le fondamenta del sistema schiavista. sistema e ne accelerò la morte. Tuttavia, questa resistenza dei membri della comunità fu infine soppressa, 1 Marx, Forme precedenti la rivoluzione proletaria capitalista", 1939, n. 3, p. 158. 2 Ibid., p. 152. I Marx ed Engels, Raccolta. cit., vol.XXI, p.501. produzione. e l'oppressione continuò come prima; e poiché “erano i membri della comunità a riempire i ranghi dell'esercito, la loro rovina e riduzione in schiavitù portavano solitamente a un indebolimento del potenziale militare dello stato. Spesso, quindi, cadde sotto il giogo di un altro Stato, allora più forte, e allora le masse della popolazione lavoratrice sperimentarono una doppia oppressione finché, per le stesse ragioni, gli stessi conquistatori divennero preda di nuovi guerrieri. La storia degli antichi dispotismo orientali di Egitto, Babilonia, Assiria, Persia, così come le successive monarchie ellenistiche, fornisce molti esempi di ciò. Comprendevano tribù e popoli diversi, legati insieme solo dalla forza delle armi del vincitore. Non erano uniti da interessi politici, economici o nazionali, poiché le nazioni non esistevano ancora. Potrebbero e si sono disintegrati a causa dell'aggravarsi delle contraddizioni interne, a seguito dei colpi provenienti dall'esterno. "Queste non erano nazioni, ma conglomerati di gruppi casuali e vagamente collegati che si disintegravano e si univano a seconda dei successi o delle sconfitte dell'uno o dell'altro guerriero." * La moderna scienza borghese cerca di sminuire o di passare sotto silenzio l’importanza del contributo dei popoli “non ariani” degli antichi paesi orientali al tesoro della cultura umana universale, ed esalta in ogni modo possibile il “genio creativo” dei antichi Elleni e Romani, sebbene entrambi indicassero come maestri gli Egiziani e i Babilonesi. In effetti, meglio conosciamo la storia e la storia culturale dei paesi dell'Antico Oriente, più siamo convinti che sia qui che dovremmo cercare l'inizio di molte scienze (sebbene siano ancora inseparabili dalla religione) - astronomia, matematica, medicina. Qui sorsero il primo alfabeto e le prime opere letterarie scritte. Qui vengono creati i più grandi monumenti dell'arte e della letteratura. In Grecia e a Roma, la scienza, la letteratura e l'arte della società schiavista raggiungono il loro apice e, per la prima volta nella storia, cercano di liberarsi dalle catene di una visione religiosa del mondo. Insieme al patrimonio culturale della Grecia e di Roma, l'umanità ha ricevuto anche il patrimonio culturale delle grandi civiltà dell'Antico Oriente. Fino a quando non sarà completata la decifrazione degli scritti cretesi, è impossibile fornire una descrizione accurata del sistema socioeconomico dell'antica Creta. Tuttavia, quanto più completa diventa la nostra conoscenza a riguardo grazie ai successi dell'archeologia, tanto più si può affermare con certezza che la situazione che si sviluppò su quest'isola all'inizio del II millennio a.C. e. lo stato dovrebbe essere paragonato ad altri stati schiavisti primitivi contemporanei del Mediterraneo orientale. Potenza marittima cretese, che soggiogò parte delle isole del Mar Egeo, governata da 1 Stalin, Opere, vol.2, ctd. «293. un re despota ed era in attive relazioni commerciali con i paesi circostanti, assomiglia alle città fenicie, sebbene il suo sistema politico apparentemente differisse dal sistema politico di quest'ultima. La prosperità dell'isola fu molto facilitata dalla sua posizione vantaggiosa al centro del mare. rotte commerciali. Sulla base di una serie di segni indiretti è possibile stabilire l'esistenza della schiavitù, poiché solo gli schiavi potevano essere usati come rematori sulle numerose navi dei Cretesi, che combinavano il commercio con la rapina; solo gli schiavi, insieme alla involontaria popolazione locale, potevano costruire gli enormi e lussuosi palazzi di Festo e Cnosso, asfaltare strade o lavorare nelle officine che producevano beni destinati alla vendita. È naturale supporre che il crescente sfruttamento e la rovina delle grandi masse della popolazione portarono infine all'indebolimento dello stato cretese e ne facilitarono la conquista nel XIV secolo. Lo stato miceneo, che univa il Peloponneso, le isole ad esso adiacenti e alcune regioni della Grecia centrale e settentrionale. La struttura socio-politica dello stato miceneo ricordava per molti versi l'organizzazione della società cretese. Si potrebbe pensare che le famiglie aristocratiche, il cui benessere era basato sull'agricoltura, sullo sfruttamento della popolazione agricola, in particolare sui paesi conquistati, in guerre di predazione e incursioni, godessero qui di grande influenza, e il potere dispotico del re fosse limitato da loro. Creta collegava i paesi dell'Asia, dell'Africa e dell'Europa. Il significato della sua cultura è particolarmente grande, brillante, originale, ma comunque influenzato dalla cultura di altri popoli (ad esempio, gli egiziani e gli ittiti), su cui, a sua volta, ha avuto un'influenza significativa. In quest'isola, che costituiva l'anello di congiunzione tra gli antichi dispotismo orientale e il mondo antico, vanno senza dubbio ricercate le origini della mitologia, della religione e dell'arte greca, ma anche della legislazione (ad esempio le Leggi Hortniane). In termini di fasi, la società della Grecia omerica (XII-VIII secolo a.C.) è più primitiva della potenza marittima cretese o dello stato miceneo, poiché era una società pre-schiava e pre-classista. Tuttavia, il percorso del suo sviluppo era diverso, diverso dal percorso di sviluppo dei paesi dell'Antico Oriente, a cui quest'ultimo può essere classificato. I poemi di Omero “Iliade” e “Odissea” - le nostre fonti principali - indicano che questa era “La piena fioritura dello stadio più alto della barbarie...” 1; ogni uomo adulto della tribù era un guerriero; non esisteva ancora qualcosa di separato dal popolo autorità pubblica, che potrebbe opporsi ad esso. “La democrazia primitiva era ancora in piena fioritura...” 2. Classico nella chiarezza 1 MARKSIENGELS, Raccolta. cit., vol. XVI, parte 1. “L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato”, p. 13. 2 Ibid. gtr 84 l Un'analisi più approfondita delle caratteristiche della società omerica sarà data da F. Engels a conclusione del capitolo IV (“La famiglia greca”) della sua immortale opera “L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato”: “Vediamo dunque nel sistema sociale greco dell'epoca eroica ancora piena forza dell'antica organizzazione clanica, ma allo stesso tempo inizio della sua distruzione: diritto paterno con l'eredità dei beni da parte dei figli, che favorisce l'accumulo di ricchezze nella famiglia e rafforza la famiglia rispetto al clan; l'impatto delle differenze di proprietà su ordine sociale attraverso la formazione dei primi principi della nobiltà e della monarchia ereditarie; la schiavitù, inizialmente solo prigionieri di guerra, ma già preparando la possibilità di ridurre in schiavitù i propri compagni di tribù e persino i parenti; la continua degenerazione della precedente guerra tra tribù in una rapina sistematica sulla terra<и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение ее в регулярный промысел; од ним словом, восхваление и почитание богатстза как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями для оправдания насильственного грабежа богатств» К Постоянные войны, которые способствовали объединению об щин, были основным средством добывания рабов. Однако раб ство носило тогда патриархальный, домашний характер. Труд рабов использовался преимущественно для домашних услуг или в хозяйствах родовой знати, которая стремится к закабалению своих соплеменников. Таким образом, в недрах родового обще ства формируются классы. «Недоставало только одного: учре ждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богат ства отдельных лиц не только от коммунистических традиций ро дового строя, которое пе только сделало бы прежде столь мало ценившуюся частную собственность священной и это освящение объявило бы высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего общественного признания к развивающимся одна за другой новым формам приобретения соб ственности, следовательно и к непрерывно ускоряющемуся на коплению богатства; нехватало учреждения, которое увековечи вало бы не только начинающееся разделение общества на классы, но и право имущего класса на эксплоатацию неимущих и господство первого над последними. И такое учреждение появилось. Было изобретено г о с у д а р ство » 2. Но было бы неверно отождествлять все греческие государ ства. Каждое из них шло своим неповторимым путем развития. И наиболее типичны в этом отношении два - Спарта и Афины, сыгравшие ведущую роль в истории Эллады. | Маркс и Э н г е л ь с, Собр. соч., т. XVI, ч. семьи, частном событием мости и г о су д а р с тв а », стр. 86. 2 Т а м ж е, стр 8 6 - 87. 1, «Происхождение Государство в Спарте возникло раньше, в результате пере населения Пелопоннеса после проникновения туда дорийцев, стремившихся силой овладеть плодородными землями и порабо тить окружающие племена. На основании свидетельств античных авторов закабаление илотов должно быть объяснено завоева нием, а не «экономическими условиями», как пытаются доказать буржуазные ученые и в частности Э. Мейер. Этот способ эксплоа тации, напоминающий по форме крепостнический, явился след ствием завоевания и был более примитивным, чем эксплоатация рабов «Чтобы извлекать из пего (раба. - Ре д.) пользу, необ ходимо заранее приготовить, во-первых, материалы и орудия труда, во-вторых, средства для скудного пропитания раба»2. Спартиатам этого не требовалось. Они силой оружия покорили илотов и заставили их платить дань. Различие между рабами и илотами сводилось в основном лишь к тому, что в первом случае победители отрывали побе жденных от средств производства и уводили их к себе для ра боты в своем собственном хозяйстве или продавали, а во вто ром случае они оставляли покоренных па земле и принуждали выполнять различного рода повинности. Для устрашения илотов и удержания их в покорности применялись такие средства тер рора, как криптии. Согласно Плутарху, эфоры ежегодно объяв ляли илотам войну, чтобы предоставить спартиатам право безнаказиого истребления их Столь жестокое обращение могло иметь место в античном обществе лишь по отношению к потомкам покоренных силой оружия членов враждебных общин или племен, а не по отноше нию к обедневшим членам своей общины. Илоты поэтому обычно всегда противопоставлялись лакедемонянам, членам господ ствующей городской обшипы, и другим представителям класса свободных, например, периекам Эксплоатация илотов (а также близких к ним по положению пенестов, кларотов и т. д.) харак терна именно для наиболее отсталых обществ, например, Спарты, Фессалии. Крита, древнейшей Ассирии и т. д. По сравнению с ними даже примитивно-раго"вллдельческие государства архаиче ского Шумера или Египта несомненно более прогрессивны. Иными были, причины р.о"зиикновенпя и пути развития клас сового общества в Аттике, которое «...является в высшей степени типгчпы.м примером образования государства, потому что оно, с одной стороны, происходит в чистом виде, без всякого вмеша тельства внешнего или внутреннего насилия, - захват власти Пизистратом не оставил никаких следов своего короткого суще ствования.- с другО"П стороны, потому, что в данном случае очень развитая форма государства, демократическая республика, воз1 VIII, 2 3 Ф у к и д и д I, 5, "1; 11 я р. с. Маркс и П л у г а р х, 101; Л р и с т о т е л Политика 1, б, 2; С т р а б о н, л п и и, II!, 20 и т. д. Э и г о л!) с, Соб р. соч., т. XIV, «А н ти-Дю р и нг», стр. 163. Л и к у р г, 28. пикает непосредственно из родового общества, и, наконец, по тому, что мы в достаточной степени знаем все существенные по дробности образования этого государства» К Развитие производительных сил общин, объединившихся по степенно вокруг Афин, социальное расслоение внутри них, выде ление земледельческой аристократии, жестоко эксплоатировавшей своих соплеменников, концентрация земель, увеличение ко личества рабов, ростовщичество, расширение торговли и, как следствие, - рост денежного хозяйства, проникавшего «...точно разъедающая кислота, в основанный на натуральном хозяйстве исконный образ жизни сельских общин» 2. Все это «взрывало» прежние социальные установления и экономические связи. «Одним словом, родовой строй приходил к концу. Общество с каждым днем все более вырастало из его рамок; даже худшие отрицательные явления, которые возникали у всех на глазах, он не мог ни ослабить, ни устранить. А тем временем незаметно раз вилось государство» 3. Реформы Солона, проведенные в интересах частных земле владельцев и торговцев, устанавливали отчуждение и дробление земельных участков. Этим была отменена общинная собствен ность и разрушены основы общинно-родового строя. «Так как ро довой строй не мог оказывать эксплоатируемому народу ника кой помощи, то оставалось только возникающее государство. И оно действительно оказало помощь, введя конституцию Солона и в то же время снова усилившись за счет старого строя. Солон... открыл ряд так называемых политических революций, и притом с вторжением в отношения собственности. Все происходившие до сих пор революции были революциями для защиты одного вида собственности против другого вида собственности... в рево люции, произведенной Солоном, должна была пострадать соб ственность кредиторов в интересах собственности должников. Долги были попросту объявлены недействительными» 4. Вот по чему Афины, как и другие греческие полисы, не знали кабаль ного рабства. Последние остатки родового строя были уничто жены законодательством Клисфена. «В какой степени сложив шееся в главных своих чертах государство оказалось приспо собленным к новому общественному положению афинян, свиде тельствует быстрый расцвет богатства, торговли и промышленно сти. Классовый антагонизм, на котором покоились теперь обще ственные и политические учреждения, был уже не антагонизм между аристократией и простым народом, а между рабами и 1 С л ед у ет т в е р д о помнить, что крепостные отнош ения ф ео д а л ь н о й ф о р м а не в р езу л ь т а те прямого зав оев а ни я, а в след ст в ие с л о ж н е й ш и х эк ономических условий. М а р к с и Энгельс, Собр. соч., т. XVJ, ч. I, ц и и с о зд а л и с ь стр 98. Та м 3 Та м 4 Т а м 2 ж е, стр. 90. ж е, стр. 93. ж е, стр 93. свободными, между неполноправными жителями и гражда нами» Огромное значение для Греции имели связи с Северным Причерноморьем, на которые следует обратить особое внима ние при изучении истории этой страны. Через Геллеспонт во время «великой колонизации» VII в. туда устремляются пред приимчивые торговцы в поисках нажпвы, политические изгнан ники, разоренные крестьяне и ремесленники в надежде на луч шую жизнь в далеких, неведомых краях. В устьях рек, впадаю щих в Черное п Азовское моря, в Крыму были основаны десятки колоний, которые вели оживленную торговлю с могущественной скифской державой. Трудно представить Афины, Коринф, Милет и другие полисы Эллады без скифского хлеба, сушеной рыбы, шерсти, мехов и рабов. В частности, снабжение Афин хлебом всегда было одним из основных моментов, определявших внеш нюю и внутреннюю политику различных политических партий. Дешевый привозной хлеб способствует интенсификации сель ского хозяйства торговых полисов. Благосостояние многих ре месленников и торговцев основывалось на обмене с Северным Причерноморьем. Не меньше было его значение >e in epoca romana, quando il trasporto di prodotti, materie prime e schiavi da qui divenne ancora più intenso e si estese oltre la penisola balcanica fino alle province occidentali dell'Impero Romano. La penetrazione dei Greci a nord influenzò non solo gli Sciti, che adottarono alcune caratteristiche della cultura ellenica, e i popoli a loro vicini, ma lasciò anche un'impronta notevole sulle colonie greche al confine con la costa del Mar Nero e del Mar d'Azov; la loro arte, mestiere e vita, a loro volta, sono influenzati dagli Sciti. La cultura romana, come è noto, non ha lasciato tracce evidenti nelle regioni della regione settentrionale del Mar Nero. Uno dei problemi principali della storia di Roma - la questione dell'origine della plebe - rimane ancora per molti aspetti poco chiaro a causa della scarsità delle fonti. Tuttavia, è certo che, come gli iloti di Sparta, i plebei sorsero come risultato della conquista e non come risultato della stratificazione socio-economica della società. “Nel frattempo aumentava la popolazione della città di Roma e della regione romana, ampliata per la conquista; questa crescita avvenne in parte per l'arrivo di nuovi coloni, in parte per la popolazione dei quartieri conquistati, per lo più latina. Tutti questi nuovi cittadini... stavano fuori dei vecchi clan, "curs e tribù e, quindi, non facevano parte del populus romanus, del popolo romano vero e proprio" 2. Le riforme di Servio Tullio ebbero lo stesso ruolo nella storia di Roma come le riforme di Solone e Clistepe nella storia di Atene. Si tratta di 1 Marx ed Engels, 2 Ibid., p.10G. Collezione cit., vol. XVI, parte I, p. 97. Ci fu essenzialmente una rivoluzione che pose fine al sistema comunitario-tribale e segnò il passaggio allo Stato; “…la sua causa era radicata nella lotta tra la plebe e il populus.” La nuova società di classe era determinata da legami territoriali, piuttosto che tribali; l’importanza principale nello stabilire i diritti politici era lo status di proprietà, non l’origine. “Così a Roma, anche prima dell'abolizione del cosiddetto potere regio, l'antico sistema sociale, basato sui legami di sangue personali, fu distrutto, e al suo posto fu creata una nuova, vera struttura statale, la cui base era territoriale divisioni e differenze patrimoniali. Il potere pubblico era qui concentrato nelle mani dei cittadini obbligati al servizio militare, ed era diretto non solo contro gli schiavi, ma anche contro i cosiddetti proletari, interdetti al servizio militare e privi di armi». l'esistenza della Repubblica Romana fu piena di acuti lotta politica tra patrizi e plebei per ampliare i diritti di questi ultimi, sulla terra, per limitare l'arbitrarietà degli usurai. Diventa più complicato, soprattutto nei secoli II-I. AVANTI CRISTO e., un movimento di massa della classe degli schiavi oppressi, a cui si unirono i poveri. “Ricchi e poveri, sfruttatori e sfruttati, chi ha diritti e chi senza diritti, la brutale lotta di classe tra loro: questa è l’immagine del sistema schiavista.”3 In primo luogo, la protesta degli schiavi, come, ad esempio, avvenne in Grecia nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO e., era solitamente di natura passiva. Gli schiavi danneggiavano strumenti e strumenti, scappavano dai loro padroni, cosa che accadeva soprattutto durante le guerre, quando le forze dello stato schiavista erano distratte dal pericolo esterno. A volte gli schiavi passavano dalla parte del nemico. Così, durante la guerra del Peloponneso, più di ventimila schiavi dopo la sconfitta degli Ateniesi a Decelea nel 413 a.C. e. corse dagli Spartani. Successivamente, le politiche di detenzione degli schiavi concordarono diplomaticamente misure per proteggere gli interessi della classe dominante. Lo stesso scopo è stato raggiunto mediante l'intimidazione e un servizio di ricerca appositamente istituito per gli schiavi fuggitivi. Tuttavia, anche le forme passive di lotta minarono le basi dell’economia delle città-stato detentrici di schiavi e talvolta, soprattutto durante la guerra, minacciarono la loro indipendenza politica. Ancora più pericolose per gli sfruttatori erano le forme aperte di prova: la rivolta degli schiavi. Cominciarono in Grecia nel V secolo. AVANTI CRISTO e. e molto spesso scoppiavano nel Peloponneso e in Sicilia, dove il numero di RAG era particolarmente elevato. Essenzialmente il sistema politico degli Spartani e la loro struttura amministrativa perseguivano uno 1 MARKSI ENG SL s, Collezione. cit., vol. XVI, parte I, p. 107. 2 Ibid., p. 108. 3 Stalin, Questioni del leninismo, ed. 11, 1945, pagina 555. L'obiettivo è mantenere gli iloti nell'obbedienza e impedire qualsiasi tentativo di resistenza da parte loro. E di solito era a Sparta che gli schiavi si ribellavano, perché gli iloti della Messenia appartenevano alla stessa nazionalità ed era più facile per loro unirsi contro i loro oppressori. Tali furono le rivolte del 464 e del 425. AVANTI CRISTO e. Il primo durò più di 10 anni. Spesso agli schiavi si univano anche i poveri. Le rivolte degli schiavi furono ancora più tipiche di Roma, dove il sistema degli schiavi raggiunse il suo massimo sviluppo e, di conseguenza, le contraddizioni di classe inerenti alla società antica furono particolarmente acute. Decine e centinaia di migliaia di schiavi si accumularono nelle città e nei latifondi in seguito alle guerre vittoriose, alle forme crudeli di sfruttamento, all'oppressione insopportabilmente pesante a cui furono sottoposti, alla concentrazione delle terre e delle ricchezze, all'espropriazione dei contadini, che potevano non competere con il lavoro a basso costo degli schiavi: tutto ciò ha creato i prerequisiti per la manifestazione della protesta in una forma aperta e dura. Non senza motivo durante il II e il I secolo. AVANTI CRISTO e. in Sicilia, in Asia Minore e infine nella stessa Roma, insorgono ripetutamente schiavi e poveri liberi. Stanno cercando di ottenere con la forza dai proprietari di schiavi ciò che non possono ottenere da loro pacificamente: la libertà e la possibilità di un’esistenza sicura. Le rivolte degli schiavi e del sottoproletariato, le guerre civili della fine della Repubblica Romana minarono le basi del sistema socioeconomico esistente e alla fine portarono alla sua distruzione. Per mantenere il loro dominio, i proprietari di schiavi furono costretti a passare a una nuova organizzazione più avanzata - il principato - una forma nascosta di monarchia, e poi a una aperta - dominante. L'aggravamento delle contraddizioni della società proprietaria di schiavi e, di conseguenza, il ritmo del suo sviluppo risiede nel significato progressivo e storico mondiale delle rivolte degli schiavi e dei poveri. In questa fase, tuttavia, non portarono alla sostituzione di una formazione con un'altra, più progressista, poiché non erano portatrici di un nuovo metodo di produzione, di nuovi rapporti di produzione. Ecco perché non è corretto parlare di rivoluzione degli schiavi nel II-I secolo. AVANTI CRISTO e. “Gli schiavi, come sappiamo, si ribellarono, organizzarono rivolte, iniziarono guerre civili, ma non furono mai in grado di creare una maggioranza cosciente che guidasse la lotta dei partiti, non potevano capire chiaramente verso quale obiettivo stavano andando, e anche nei momenti più rivoluzionari della storia si sono sempre trovati pedine nelle mani delle classi dominanti"!. Solo quando lo sviluppo delle forze produttive dell'antica società preparò il terreno per l'emergere di nuovi rapporti sociali, quando nel profondo dello stato schiavista cominciarono a formarsi le premesse del feudalesimo sotto forma di colonizzazione, solo allora gli schiavi cominciarono a formarsi e le colonne emergono come una classe rivoluzionaria, Lenin, Soch., vol. XXIV, p. 375, сО Stato*. nuovo, spazzando via, anche se sotto lo slogan di un ritorno al sistema tribale-comunale, le basi di una struttura schiavista antiquata. Fu la rivoluzione degli schiavi e delle colonne che "...liquidò i proprietari di schiavi e abolì la forma di sfruttamento dei lavoratori da parte dei proprietari di schiavi." Inoltre rese più facile per le tribù barbare conquistare Roma - "...tutti i “barbari” si unirono dopo aver bevuto via il nemico comune e rovesciato Roma con un tuono” 2 Pertanto, questa rivoluzione contribuì alla creazione di una società più progressista a quel tempo: una società feudale. Queste osservazioni introduttive danno solo un'idea generale del modello di sviluppo della società proprietaria di schiavi e cercano di facilitare la conoscenza delle sue principali contraddizioni. Naturalmente essi sono lungi dall'esaurire i problemi della storia della formazione della prima classe, i documenti contenuti in questo libro dovrebbero aiutare il lettore a comprenderli. Questa antologia è stata compilata di nuovo e differisce notevolmente da "Ancient History Reader" pubblicata nel 1936 sotto la mia direzione. Non solo supera quest'ultimo in volume, ma è anche completamente diverso nella composizione dei testi in esso contenuti, nei principi alla base della loro selezione e nel metodo di preparazione del documento. L'antologia è destinata principalmente agli studenti delle facoltà storiche dell'istruzione superiore. istituzioni educative e per gli insegnanti di storia in Scuola superiore . Per gli studenti, l'antologia dovrebbe fornire materiale per seminari e proseminari, integrare e approfondire i corsi letti sulla storia antica. Si sforza di rendere più semplice per gli insegnanti selezionare testi ed esempi visivi da utilizzare nelle attività in classe ed extrascolastiche. Nel compilarlo, si è deciso di limitarsi ai documenti che riflettono solo la storia socio-economica e politica dei paesi e dei popoli del mondo antico. Il coinvolgimento di monumenti culturali e storici costringerebbe, dato il volume relativamente limitato dell'antologia, a ridurre notevolmente alcuni testi e ad abbandonare completamente l'inclusione di altri, anche di grande pregio. Si prevede quindi che le fonti sulla storia della cultura siano incluse in una raccolta speciale, che i compilatori sperano di pubblicare presto. Le opere letterarie furono coinvolte solo nella misura in cui soddisfacevano il principio appena affermato. Un numero significativo di documenti coinvolti appare per la prima volta in russo. Molti testi sono stati ritradotti, la maggior parte del resto è stata verificata con gli originali. Prima di 1 Stalin, Questioni del nismo, 2 Ibid., p.432. ed. 11, p.412. I traduttori si sono posti il compito non solo di trasmettere il contenuto del monumento nel modo più accurato possibile, ma anche di riprodurne, per quanto possibile, le caratteristiche stilistiche e linguistiche per far percepire l'unicità del monumento. epoca e ogni popolo, e va da sé che cercarono di raggiungere questo obiettivo senza violare la struttura della lingua russa (ma in altri casi ricorrendo deliberatamente agli arcaismi). Per quanto riguarda i nomi propri e i nomi geografici, nella stragrande maggioranza dei casi viene mantenuta la trascrizione generalmente accettata. Particolare attenzione in tutti e tre i volumi è riservata ai monumenti che aiutano a collegare la storia del mondo antico con il passato storico della nostra patria (Urartu, Sciti e Cimmeri, Asia centrale, Regno del Bosforo, Caucaso in epoca greco-romana) . Quando si inseriscono i documenti, la base sono i principi geografici e cronologici. Sono state introdotte nuove sezioni in conformità con i programmi delle scuole secondarie e dei dipartimenti storici degli istituti di istruzione superiore: storiografia antica, società cretese-micenea, regione del Mar Nero settentrionale dal X secolo. AVANTI CRISTO e. al IV secolo N. e. Gli articoli introduttivi ai documenti sono stati ampliati. Contengono informazioni di base e forniscono una breve valutazione e descrizione. Il lettore troverà aggiunte e spiegazioni a luoghi difficili e incomprensibili nei commenti e nelle note poste dopo ogni testo. Tutte le sezioni sono corredate da brevi indicazioni metodologiche destinate agli insegnanti della scuola secondaria. Sono disposti nell'ordine corrispondente alla presentazione del libro di testo scolastico. Tuttavia, un lettore non può sostituire un libro di testo. Non fa altro che integrare il materiale in esso contenuto e consente all'insegnante e allo studente, con l'aiuto dei documenti in esso contenuti, di approfondire la conoscenza della storia antica. Accademico V.V. Struve. DAI COMPILATORI DEL PRIMO VOLUME Il primo volume dell'antologia comprende documenti sulla storia socio-economica dei paesi dell'Antico Oriente, ovvero: Egitto, Mesopotamia, Siria, Fenicia, Asia Minore, Urartu, Iran, India e Cina. Contiene un gran numero di testi che appaiono per la prima volta nella traduzione russa. Ad esempio, i documenti sulla storia degli Ittiti e della Cina sono stati quasi interamente tradotti appositamente per questa pubblicazione. I monumenti della storia culturale sono coinvolti solo nella misura in cui riflettono i fatti della storia politica e sociale. Le sezioni “India” e “Cina” sono presentate in modo più completo rispetto alle edizioni precedenti, perché è particolarmente evidente la mancanza di fonti sulla storia di questi paesi accessibili al lettore generale. Le date cronologiche, soprattutto per la storia della Mesopotamia, sono fornite in accordo con le scoperte degli ultimi anni, costringendo Shimi a rivedere e correggere la cronologia del 3° e 2° millennio a.C. e. L'antologia è destinata a corsi seminariali per studenti dei dipartimenti di storia delle università e insegnanti di storia delle scuole superiori. Le introduzioni metodologiche che precedono i singoli capitoli dell’antologia hanno lo scopo di facilitare l’uso da parte dell’insegnante di alcuni documenti nella didattica scolastica. EGITTO E NUBILE Lo studio della storia dell'Egitto è difficile a causa del fatto che è arrivata finora con documenti - papiri e iscrizioni sulle pareti dei templi, tombe e PIATTI CAMBIANTI, ECC.. ILLUMINAZIONE DIVERSI lati della vita ->quello Paese. Studiando la storia dell'Egitto, come la storia di altri antichi paesi orientali, l'attenzione degli insegnanti dovrebbe essere, prima di tutto, la questione della vita socio-economica di questi paesi. Situazione delle masse lavoratrici - vita degli schiavi, lavoratori comunitari, agricoltori urbani di Medl enik s, il loro sfruttamento da parte delle autorità Narian, delle autorità secolari e del tempio CONOSCENZA, FATTI DELLA LOTTA DI CLASSE E RESISTENZA ALL'OPPESSIONE e y - tutti questi punti dovrebbero essere presentati nel modo più chiaro e il più vividamente possibile nelle lezioni. Sfortunatamente, allo stesso tempo, è conservata un'enorme quantità di testi religiosi (in particolare dei defunti), il numero di fonti sulla STORIA SOCIALE E POLITICA COMPARATIVA non è eccezionale, quindi per il restauro di alcuni EVENTI E CARATTERISTICHE storiche DELLA POSIZIONE DELLE MASSE ESILIATORI SIAMO TENUTI A CONTATTARE LE Zecche PA di letteratura letteraria.Questa sezione contiene documenti che possono essere utilizzati UTILIZZATI PER Illustrazione della maggior parte delle lezioni dedicate alla storia dell'Egitto. s, dovremmo fare riferimento a questo estratto dal saggio greco o graph a P r a b o n a (L°1). L’insegnante dovrebbe raccontarlo con parole sue e allo stesso tempo mostrare come C h a r t e r c e r t e n t di N i l e , D le tu , Red S e a r (A r a b i a n g a l iv ), lago Meridova. Dovresti chiedere ai tuoi studenti perché la popolazione dell’Egitto era al centro quasi ed esclusivamente sulle rive del Nilo, perché non potevo fare io il lavoro? scavare nel terreno, situato lontano dal fiume, e renderlo più facile per rispondere a Portare la loro attenzione sul terreno e sulle alte catene montuose che costeggiano la Valle del Nilo e n u. PARLANDO DI FERTILIZZAZIONE IN EGITTO, DOBBIAMO PRESTARE SEMPRE ATTENZIONE e distribuzione non uniforme delle terre. È particolarmente necessario sottolineare il potere dei potenti sacerdoti che abbiamo nelle terre migliori e, per spiegarlo, leggere le statistiche e i dati del certificato di donazione di Ramesse IV (n. 29), dove vengono menzionate non solo le dimensioni del tempio locali, ma anche il numero dei lavoratori in essi impiegati, e gli stessi contributi dei sudditi del tempio, che non hanno terreni propri e dipendono completamente dall'arbitrarietà dei sacerdoti. Oltre al detto, la terra fu ricevuta sia dal faraone che dai capi militari, come indicato nell'autobiografia del capo dei rematori, Yakhmssa (LЪ i 6). Per conoscere l'organizzazione del dispotismo egiziano e il ruolo dell'apparato burocratico, consigliamo di rivolgerci alle vite dei nobili egiziani can Una (n. 6) e Husfhora (n. 7). Alcune parti di essi dovrebbero essere lette in classe e spiegate, ad esempio l'episodio con la rimozione dei quattro boss (dall'iscrizione di Una), personaggio eccellente Un resoconto dettagliato degli intrighi di corte, o una descrizione poetica della campagna contro i beduini, in cui Una si vanta maggiormente del massacro e del saccheggio delle loro regioni asiatiche. Particolare attenzione dovrebbe essere prestata alla menzione dei prigionieri e gli studenti dovrebbero porsi la domanda: perché questi prigionieri erano necessari al sovrano egiziano? Dobbiamo portarli all’idea che le guerre di conquista fossero inevitabili per un paese proprietario di schiavi che aveva bisogno di manodopera gratuita. Vale la pena menzionare la ricompensa principale che Una ricevette dal Faraone: una bara di pietra, e spiegare che, dal punto di vista degli allora egiziani, un simile dono era una presa in giro, perché era consuetudine delle persone nobili e ricche prepararsi per una vita magnifica molto prima della morte sulla sepoltura. Dall'iscrizione Khuefhora dovresti leggere l'elenco delle ricchezze saccheggiate in Nubia e mostrare sulla mappa la situazione di questo paese. Allora dobbiamo porci la domanda: cosa ha speso il Faraone gli ingenti fondi raccolti dagli stessi egiziani e pompati dai paesi vicini? - e invece di rispondere, leggere la descrizione della costruzione della piramide (Lg° 5). Invitando gli studenti a calcolare da soli quanti soldi Cheopsu ha stanziato per la costruzione dell'edificio, l'insegnante conclude che quanti danni sono stati causati all'economia egiziana a causa del dispendio insostenibile di manodopera (si può chiedere agli studenti di calcolare il numero approssimativo di tonnellate è stato un gran lavoratore e un costruttore di piramidi per 30 anni). Allora era necessaria la situazione delle masse popolari, a spese delle quali vivevano il faraone, i suoi nobili e funzionari. È imperativo citare le pittoresche caratterizzazioni degli attori de “Gli insegnamenti di Akhtoy, figlio di Dau” (in particolare la descrizione del lavoro di un tessitore forzato rinchiuso in una massa Terskaya (n. 11), così come una scena del storia con “il contadino eloquente” (La 12), che descrive la rapina e il pestaggio di un lavoratore innocente. La difficile situazione dei poveri e la totale mancanza di diritti per gli schiavi portarono ad una grande rivolta nel 1700 a.C. e. Per rappresentare chiaramente questa rivolta, è consigliabile leggere in classe brani tratti da "L'orazione di Ipover" (n. 13). In questo caso è necessario spiegare chi era l'Ipuvsr e informare gli studenti che il suo lavoro va trattato in modo critico. In primo luogo, è poetico e non descrive eventi sistematici, sequenziali e malvagi; Dovresti prestare attenzione alla posizione delle stanze costruite secondo uno schema specifico, alla ripetizione delle stesse. Le stesse esclamazioni, contrasti poetici, ad esempio: “Guarda, quello che non aveva proprietà proprie divenne proprietario della ricchezza; i proprietari di ricchezza sono diventati i non abbienti”. In secondo luogo, è particolarmente importante sottolineare il pregiudizio dell’autore. È meglio che siano gli studenti stessi a trarre questa conclusione. Per fare questo, devo mettere in scena abilmente gli “episodi”. Cosa pensa Luvep della rivolta che descrive? Mi chiedo se resisterà ai ribelli? Selezionando i passaggi appropriati, è necessario far capire agli studenti che And puvsr, kgzh un tipico proprietario di schiavi credeva che qualsiasi attentato alla proprietà privata fosse un crimine e considerava la rivolta come il risultato della depravazione morale delle persone (le sue lamentele sulla crudeltà delle persone e del cuore, mancanza di amore fraterno e di amicizia). È quindi necessario spiegare agli studenti che in ogni momento i caploat ayur hanno avuto paura dei movimenti popolari e hanno invitato gli oppressi a mostrare misericordia e umanità, e sottolineare il prezzo di tutti questi appelli. Quando il background della classe delle "Ammonizioni di Ipuwer" diventa chiaro, possiamo chiamare uno degli studenti, istruirlo a leggere strofa per strofa" e stabilire in cosa possiamo credere, che è una chiara esagerazione, ad esempio, la frase "The Sul Nilo scorreva sangue"), dove si avverte una distorsione degli eventi reali o il silenzio. coloro che divennero (un contadino - un povero, uno che non aveva una squadra di buoi, cioè doveva attaccarsi all'aratro o coltivare il campo con la zappa; uno schiavo che era costretto ad irrigare il campo; bisogna spiegare che questo era il lavoro più duro). Allo stesso tempo, è opportuno esaminare la questione della posizione di quei gruppi sociali contro i quali fu diretta una rivolta (corti e principi, funzionari, ricchi artigiani, ad esempio orafi, ecc.) D.) È importante spiegare i metodi di lotta (rifiuto di pagare le tasse, poi ribellione aperta, percosse contro gli sfruttatori, distruzione dei documenti statali e delle istituzioni); è necessario spiegare che sulla base di questi documenti i funzionari hanno riscosso gli arretrati e mostrare un'immagine in il libro di testo “Ritenere responsabili i residenti rurali che non hanno pagato le tasse”). È molto importante mostrare agli studenti che la religione serve sempre da sostegno alla classe dominante e questo è particolarmente evidente durante i grandi eventi nazionali. Ed è assolutamente ipocrita (è necessario leggere quei luoghi in cui ciò è particolarmente sentito). Aspetta la salvezza da Dio R. È particolarmente turbato dall’indifferenza della gente verso la religione, dalla scarsità di chiese e dall’impossibilità di adempiere a tutte le istruzioni del culto. È necessario mostrare la connessione tra il potere statale e il sacerdozio in Egitto e spiegare che la caduta dell'autorità del faraone (dare una descrizione dell'assalto DEORTS) avrebbe dovuto causare un indebolimento delle credenze religiose, dubbi sull'intero potere del gli dei (e il faraone stesso era considerato un dio, figlio di R A) . Alla domanda sui risultati della rivolta devono rispondere gli studenti stessi, ovviamente, con l'aiuto dell'insegnante, leggendo quei luoghi in cui si parla degli oppressi, che diventano essi stessi lavoratori, dei proprietari, dei poveri, di l'acquisizione di ricchezza, sul trasferimento della proprietà privata da un giorno all'altro, che non è stato fatto alcun tentativo per abolire la proprietà privata e la schiavitù. Lo studente deve capire che la ribellione è stata spontanea e non ha portato alla riorganizzazione della società su nuovi principi , ma la sua forza distruttiva ha giocato un ruolo positivo, scuotendo l'istituzione del sistema contadino dominante, sebbene gli stessi ribelli non ne fossero consapevoli. In connessione con gli sconvolgimenti sociali, è necessario studiare la politica estera. La nostra invasione dell’Egitto da parte degli Hyksos ebbe successo in gran parte grazie alla rivolta dei poveri e degli schiavi, che indebolì il nostro paese. Nel descrivere questa invasione e la lotta che ne seguì, l'insegnante può utilizzare brani tratti dall'opera di AAnephon (n. 14), insieme all'iscrizione sopra he a Kamos (n. 15) e un b i graph i yu vel m zhii Ya hmos z ( JVg 16), raccontandoli con parole sue. È necessario attirare l'attenzione degli studenti sulla divisione dell'Egitto. Gli Hyksos si stabiliscono nel Delta e il sud ottiene presto l'indipendenza. Per cacciare gli Hyksos viene utilizzata la flotta fluviale e si svolgono battaglie combinate sulla terra e sull'acqua (n. 16). Gli Hyksos, che vengono catturati, vengono ridotti in schiavitù (alcuni esempi al n. 16). Successivamente dovremmo passare alla politica di conquista dei faraoni nel Nuovo Regno. È necessario presentare agli studenti tipi diversi fili che caratterizzano la politica estera; con gli annali dei faraoni (J4^]6): di carattere strettamente ufficiale, che descrive sistematicamente lo svolgimento delle operazioni militari, e con una fiaba, la cui trama Questo è un evento reale, la cui descrizione è impreziosita da finzione poetica (n. 20). È sempre necessario focalizzare l'attenzione degli studenti sulla questione delle cause delle guerre, del loro scopo e significato, per sottolineare che gli annali egiziani sono cenere e non pensano di nascondere la natura predatoria dell'approccio al famoso * Faranov. È importante sottolineare che ogni società proprietaria di schiavi ha bisogno di nuovi schiavi e questo rende la politica estera più zabezhnaya e aggressiva. È necessario scoprire in modo chiaro e chiaro chi ha beneficiato di tale politica. Il comune contadino e artigiano, arruolato nell'esercito e sparso sangue per la gloria del faraone, non guadagnò nulla dalle vittoriose spedizioni in Asia e Nubia. Ciò emerge chiaramente dagli insegnamenti scolastici (n. 3 0), che è consigliabile leggere integralmente in classe, e allo stesso tempo ricordare che la stragrande maggioranza del bottino militare cadde nelle mani dei sacerdoti va, comandante militare "iko (esempi dal n. 16), alti funzionari. Dovrebbe essere mostrato sulla mappa l'arena delle operazioni militari, delineare i confini del regno ittita, che divenne il principale nemico dell'Egitto nei secoli XV-XIII, toccare problemi equipaggiamento militare , utilizzando illustrazioni da un libro di testo o un atlante (battaglia dei carri, assalto a una fortezza), nonché espressioni individuali dagli annali di Thutmose III, carattere Tecniche dimostrative di guerra (ad esempio, l'assedio di Meghildo). Bisogna dimostrare che gli stati schiavisti, dopo una serie di guerre sanguinose, sono pronti a mettersi d'accordo quando sono minacciati da nemici interni: i popoli schiavizzati. L'accordo tra Ramesse II e il re ittita Hagtushil (n. 2 7) è molto indicativo a questo riguardo. E da esso è opportuno leggere il luogo in cui si parla di mutua assistenza nella repressione delle rivolte. I nemici di ieri diventano amici quando ciò risulta vantaggioso e con sforzi congiunti sopprimono i loro sudditi. È molto importante soffermarsi sull'organizzazione dell'apparato governativo in Egitto. Abbondante materiale a questo scopo viene consegnato al massimo dignitario (n. 2 1). In questo documento la centralizzazione dello Stato egiziano è descritta molto chiaramente. Tutti i fili del governo e della giustizia convergono nelle mani di un funzionario, di cui il Faraone si fida. I compiti principali dell'apparato statale sono il saccheggio del proprio popolo (segnare riferimenti sulla riscossione delle tasse) e l'organizzazione del sistema di irrigazione (monitoraggio delle condizioni di canali e dighe, determinazione dell'ora della fuoriuscita del Nilo, ecc.) in oltre alla terza funzione, alla quale gli studenti sono stati introdotti nei documenti precedenti (la rapina dei paesi ev anna ykh). Per caratterizzare il commercio estero, è necessario attingere alla descrizione della spedizione del giorno di Khatshep nella lontana Punt (l'attuale Somalia) ed elencare gli ozar che furono portati da questo paese in Egitto, notando che si trattava quasi esclusivamente di articoli di lusso necessari per il commercio estero. regina, il sacerdote della nobiltà (n. 17). In conclusione, è necessario mostrare agli studenti che il potere e la prosperità dell’Egitto furono relativamente brevi e fragili. La fine del regno dei faraoni egiziani in Fenicia e Palestina non può essere tracciata dal “Pravestey Unuamna”. Questo documento è particolarmente interessante per noi perché è stato scoperto da uno scienziato russo (V.S. Golenishchev) ed è conservato a Mosca (presso il Museo statale di belle arti). È necessario esprimerne il contenuto dettagliato con parole tue e confrontare la situazione nell'Asia occidentale nell'XI secolo (l'epoca della compilazione del presente documento) con la situazione all'inizio del XV secolo. (T u t m o sa time). È necessario invitare gli studenti stessi a rispondere alla domanda sul perché il potere dello stato egiziano si è rivelato così di breve durata. Il crollo dell'allevamento schiavistico su larga scala ha completato l'estorsione dei nemici esterni (libici, nubiani, assiri, persiani). Ad esempio, possiamo citare estratti dell'iscrizione colorata e dettagliata di Piankha, il re nubiano che conquistò l'Egitto nell'VIII secolo. assistente. e. (N. 3 4). È particolarmente necessario sottolineare la frammentazione dell'Egitto durante questo periodo, la presenza in ogni città del proprio re indipendente (nell'iscrizione Piankhi questo è quasi raffigurato con completa chiarezza). La disintegrazione dell'Egitto in piccoli stati separati e l'impoverimento della popolazione indebolirono il paese e fecero delle sue vittime conquistatori terreni stranieri. N. 1. IL NILO E LE SUE INLUSIONI (Strabone, Geografia, XVII, 1, 3-5.) Strabone è uno dei più importanti geografi dell'antichità. Nato ad Amasia (Asia Minore) negli anni '60. assistente. e., morì nel 24 d.C. e. Nel 24 a.C. e. al seguito del governatore romano dell'Egitto, Elio Galla, visitò questo paese e lo attraversò da Alessandro fino al confine dei Nubi. Inoltre, secondo lui, ha visitato terre dall'Armenia alla Sardegna e dal Mar Nero all'Etiopia. Riguardo ai paesi che Strabone non aveva visitato, prese in prestito informazioni da altri scrittori. 0 tra cui uno degli eminenti scienziati della scuola alessandrina di Eratostene di Cirene (2 75 - 195 a.C.), autore di numerose opere di matematica, filosofia, cronologia, ecc. L'opera più famosa di quest'ultimo è "Geografia" in 3 libri in cui gettò le basi per lo studio di questa scienza. Strabone lo usava spesso. Lo stesso Strabone scrisse un'opera, chiamata anche “Geografia”, in 17 libri, dove descrisse tutte le antichità conosciute del paese. Quest'opera è una fonte storica estremamente importante, poiché contiene un'enorme quantità di materiale fattuale. ...3. È necessario però dire prima qualcosa di più su ciò che riguarda l'Egitto per passare dal più noto al più lontano. Sia questo paese [Egitto], sia il paese adiacente, sia il paese degli Etiopi situato al di là di esso, ricevono dal Nilo alcune proprietà comuni, poiché durante l'innalzamento delle acque il fiume dà loro acqua, rendendo abitabile solo quella parte di essi che durante le piene si copre [d'acqua], giacendo più in alto e più lontano dalla corrente, lasciando da entrambe le parti disabitato e deserto per mancanza d'acqua. Ma il Nilo non scorre per tutta l'Etiopia, e non scorre da solo, e non in linea retta, e in un paese poco popolato: in Egitto scorre da solo per tutto il paese e in linea retta, cominciando dalla piccola soglia oltre Siena 1 ed Elefantina 2, che sono il confine tra Egitto ed Etiopia, prima di sfociare nel mare. E infatti gli etiopi vivono per la maggior parte come nomadi3, poveramente a causa della povertà del paese, del clima smodato e della lontananza da noi; Per gli egiziani è accaduto il contrario, perché fin dall'inizio hanno vissuto una vita statale e culturale e si sono stabiliti in luoghi ben conosciuti, quindi i loro costumi sono conosciuti. Gli egiziani godono di buona reputazione, perché si ritiene che abbiano goduto degnamente della prosperità del loro paese, dividendolo saggiamente e prendendosene cura. Scelto un re, divisero la massa del popolo e chiamarono alcuni guerrieri, altri contadini e altri sacerdoti; le cose sacre sono soggette alla cura dei sacerdoti, e le cose umane sono soggette alla cura degli altri; Di questi ultimi, alcuni erano impegnati in affari militari, mentre altri erano pacifici - nell'agricoltura e nell'artigianato, ed era da loro che il re riceveva le tasse. I sacerdoti erano impegnati in filosofia e astronomia ed erano gli interlocutori reali. Il paese era originariamente diviso in 4 nomes, con Tebaide che aveva dieci nomes, dieci la regione nel Delta e sedici la regione centrale; alcuni dicono che tutti i nomi erano tanti quanti i cortili del labirinto 6, e questi ultimi erano [non] meno di trenta [sei]; I nomes avevano ancora altre divisioni, poiché la maggior parte erano divise in toparchie, che a loro volta erano divise in parti, le divisioni più piccole erano campi separati. Questa divisione precisa e minuta era necessaria a causa della continua confusione di confini che il Nilo produce durante le piene, riducendo e ingrandendo le singole parti, cambiandone le forme e distruggendo ogni sorta di segni con cui si distingue quello altrui dal proprio; pertanto, erano necessarie nuove misurazioni. Dicono che da qui sia nata la geometria, così come tra i Fenici nacque attraverso il commercio l'arte di contare e l'aritmetica. Proprio come l'intera popolazione e tutte le persone di ciascun nome erano divise in tre parti, così il paese era diviso in tre parti uguali. Il lavoro sul fiume è tanto vario quanto è necessario conquistare la natura con un lavoro costante. Per sua natura il paese dà molti frutti e, grazie all'irrigazione, anche di più; naturalmente. un aumento maggiore del fiume irriga più terra, ma la vecchiaia talvolta compensa ciò che la natura nega, così che anche con un aumento minore dell'acqua, viene irrigata la stessa quantità di terreno che con uno maggiore grazie a canali e dighe; Così, nei tempi prima di Petronio,7 la massima fertilità e aumento delle acque si ebbe quando il Nilo si innalzò di quattordici cubiti, quando di otto [cubiti] avvenne la carestia; quando lui [Petronio] governava il paese e l'altezza del Nilo raggiungeva solo dodici cubiti, la fertilità era massima, e anche quando un giorno l'altezza dell'acqua raggiunse solo otto [cubiti], nessuno sentì la fame. 4. Il Nilo scorre dai confini dell'Etiopia in linea retta a nord fino alla cosiddetta area del Delta. Poi, dividendo nella parte superiore, come dice Platone,8 trasforma quest'area, per così dire, nel vertice di un triangolo. I lati del triangolo formano rami che si dividono in due direzioni, scendendo verso il mare, a destra verso Pelusium9, a sinistra verso Canopo 10 e la vicina cosiddetta Eraclea11, la cui base è la costa tra Pelusium ed Heracleion. Così la corrente dei due rami e il mare tagliarono un'isola, che per la somiglianza della sua forma si chiama Delta; tuttavia, l'area vicino alla vetta è chiamata in modo simile perché è l'inizio della figura menzionata, e anche il villaggio ivi situato è chiamato Delta. Quindi, il Nilo [ha] queste due bocche, di cui una è chiamata Pelusiana, l'altra - Canopio ed Eraclea; tra loro [sono] altre cinque foci degne di menzione, e ce ne sono anche di più piccole, perché molti rami, diramandosi fin dal principio per tutta l'isola, formarono molti corsi d'acqua e isole, di modo che tutta l'isola divenne navigabile, poiché i canali erano scavate in gran numero, sulle quali navigano con tale facilità che alcuni utilizzano barche di creta. Tutta l'isola ha quindi una circonferenza di circa tremila stadi; è chiamata, assieme all'adiacente zona fluviale del Delta, il Paese Basso; è completamente nascosto quando il Nilo straripa e, ad eccezione delle abitazioni, diventa il mare; questi ultimi sono eretti su colline o argini naturali, in modo che città e villaggi importanti abbiano l'aspetto di isole da lontano. Per più di quaranta giorni d'estate l'acqua rimane ad un'altezza finché non comincia gradualmente ad abbassarsi; lo stesso vale quando [l'acqua] sale; nel giro di sessanta giorni la pianura è completamente esposta e si secca; quanto più rapida è l'essiccazione, tanto prima avranno luogo l'aratura e la semina, e molto probabilmente dove fa più caldo. Il terreno sopra il Delta viene irrigato allo stesso modo; inoltre il fiume scorre in direzione rettilinea lungo lo stesso canale per circa quattromila stadi, a meno che da qualche parte vi sia un'isola, di cui la più significativa è quella che racchiude il nome eracleo, o se da qualche parte il corso del fiume viene deviato da un canale in qualche grande lago o area che può irrigare, come, [per esempio], è il caso del [canale] che irriga Arsinoiskin e il Lago Merida 12, e dei [canali] che si riversano in Mareotis 13 In breve, il regione irrigata è solo quella parte dell'Egitto che si trova su entrambe le sponde del Nilo, partendo dai confini dell'Etiopia e raggiungendo la sommità del Delta, e l'estensione continua della terra abitata solo in alcuni luoghi raggiunge i trecento stadi. Pertanto, ad eccezione di deviazioni significative, il fiume assomiglia ad una cintura allungata. Questa forma è data alla valle del fiume di cui parlo, e a tutto il paese, dai monti che scendono su entrambi i lati dai dintorni di Siene fino al mare d'Egitto 14: per quanto sono spazzati via e a man mano che si allontanano l'uno dall'altro, il fiume stesso si restringe e straripa. e in vari modi cambia la forma della terra abitata; dietro le montagne il paese è per lo più disabitato. 5. Scrittori antichi, basati principalmente su ipotesi (che vissero più tardi come testimoni oculari), affermarono che il Nilo viene esondato dalle piogge estive che cadono nell'alta Etiopia e soprattutto sulle montagne estreme, e che man mano che cessano le piogge, cessano gradualmente le inondazioni. Chiamavano Egitto solo quella parte del paese che è abitato e irrigato dal Nilo, partendo dalle porte di Siena fino al mare; gli scrittori successivi fino ai nostri giorni aggiunsero all'Oriente quasi tutto lo spazio compreso tra il Golfo Arabico 16 e il Nilo, dalle regioni occidentali il paese fino agli Avasi e a costa dalla foce di Kanopsky a Katabatma 17 e la regione dei Cirenei 18. Perev. O. V. K u d r i v c: in a. 1 Siena - nome greco della fortezza egiziana e Suanu, posta alla prima soglia - moderna A ss uya n. 2 Elefantina è un'isola sul Nilo vicino alla prima cateratta di fronte a Siena e una città situata su di essa. Il nome egiziano è "Abu" - "avorio", poiché l'avorio veniva trasportato in Egitto dall'Africa centrale attraverso questa città. 3 Nomadi: tribù nomadi pastorali. 4 Nom - il nome greco delle regioni in cui era diviso l'Egitto. Secondo documenti egiziani, la loro riserva d'acqua era di 42. 5 Phibaida è il nome greco della regione dell'Egitto meridionale adiacente alla famiglia di Tebe. Il labirinto chiamato dai Greci e costruito dal faraone della XII dinastia Amenemkhet III (1 8 4 9 - 1801 a.C. aC) tempio a Fayumoasis, situato a ovest della valle del Nilo. 7 Petronio - "governatore romano dell'Egitto e imperatore Ottaviano Augusto negli anni '20 a.C. 8 Platone - famoso filosofo greco - e idealista (4 2 7 - 3 4 7 a.C.) 9 Pelusiy - una città fortificata al confine nord-orientale dell'Egitto Egitto. 10 Kanop - la città alla foce del ramo occidentale del Nilo. 11 Heracleon è una città dell'Egitto vicino a Kanopus. 12 Nom e lago, situato nella oasi di Fayu. 13 Mareotida - lago del Basso Egitto, vicino ad Alessandria, formato dal ramo canopico del Nilo. 14 Mar Egiziano - Mar Mediterraneo. 15 Kin, un paese monopolistico: la punta sud-occidentale della penisola arabica, l'attuale Yemen. 16 Golfo Arabico - Mar Rosso. 17 Katabatma - una fortezza e un porto sul Mar Medio. Il punto più occidentale dell'Egitto in epoca tolemaica. Moderno - A k ab ah - È così solo. 18 Residenti nella colonia greca di Cirene, sulla costa settentrionale dell'Africa. N. 2. NATURA DELLA NUBIA (Strabone, Geografia, 1, 2, 25.) ...L'Etiopia si trova in linea retta direttamente dietro l'Egitto, è in una relazione simile con il Nilo, ma ha una diversa natura del terreno. Perché è stretto e lungo e soggetto alle inondazioni. Ciò che si trova al di fuori della [parte] allagata è deserto e senz'acqua e suscettibile di insediamenti insignificanti sia in direzione est che in direzione ovest. P e rev. O. V. Kudryavtseva. N. 3. DAGLI ANTICHI ANNALI EGIZI I più antichi annali meteorologici egiziani sopravvissuti sono incisi sulla cosiddetta “pietra di Palermo” e" (museo nella città di Palermo, in Italia, dove è conservata). La scrittura è molto difficile da comprendere a causa del carattere arcaico della lingua e della scrittura e della frammentazione del testo. È stato scolpito su entrambi i lati di una lastra di diorite, della quale è sopravvissuto un frammento insignificante - 43,5 cm X 2,5 cm A partire dalla seconda fila, ogni rettangolo in cui sono divise le linee, con Contiene una breve cronaca degli eventi principali quello è successo in quel momento. Tra le righe, in cima ad ogni riga, c'era il nome del re. Sul lato anteriore della stele erano iscritti i nomi dei re predinastici (riga superiore) e delle dinastie I-III. Tutti gli altri, fino alla V dinastia, si collocarono sul versante opposto. Come già accennato, il testo è molto frammentario e solo pochi punti si prestano ad una traduzione coerente. Di seguito sono riportati alcuni estratti che elencano gli eventi dei singoli anni durante il regno di Snofru (l'ultimo faraone della 3a dinastia), Shepseskafa (l'ultimo faraone della IV dinastia) e Uyerkafa (il primo faraone della V dinastia), che governarono nel primo quarto del 3° millennio: costruzione di corti e templi, donazioni ai templi, istituzione di festività, campagne, ecc. p. Traduzione effettuata secondo la pubblicazione: N. S chafer, Ein B r uc hstu ck alt a g y p t is c h e r A n na alen . A b h a n d l u n g e n der K o n i g lic h e n p r eus s i s c h e n Akade m i e der W i s s e n sch aften . R^erlin, 1902. L'inizio è spezzato: non c'è abbastanza elenco di eventi per 10 o P anni. Anno X +1. [Nascita di] entrambi i figli del re del Basso Egitto1. Anno X+2. Costruzione di una nave da cento cubiti “Culto di entrambe le terre” in legno e di 60 sedici [cubiti?] chiatte reali. Devastazione del paese di Nekhsi 2. Consegna di 7.000 prigionieri, uomini e donne, 200.000 capi di bestiame grandi e piccoli 3. Costruzione del muro dei paesi del Sud e del Nord [chiamato]: fortezza (?) Sneferu. Consegna di 40 navi con (?) alberi di cedro. Neil Raise: 2 gomiti, 2 dita. Costruzione di 35 fortezze........... Costruzione della nave “Culto di entrambe le terre” in legno di cedro e due navi di cento cubiti in legno - m er. Contare la settima volta 4. Levata del Nilo: 5 cubiti, 1 palma, 1 palei. Anno X+4. Costruzione di [edifici?] “Alta è la corona di Sneferu sulla Porta Sud” e “Alta è la corona di Sneferu sulla Porta Nord”. Realizzazione di porte per il palazzo di Tsarskogos in legno di cedro. Contare l'ottava volta 5. Sollevare il Nilo: 2 gomiti, 2 palmi, 23/4 dita. (Ulteriormente distrutto.) Faraone Anno 1. Shepseskaf. Apparizione del re dell'Alto Egitto. Apparizione del re del Basso Egitto. Collegamento di entrambe le terre. Camminando [intorno] alle mura. Festività - Seshed 6. Nascita di entrambi Upuat7. Il re adora gli dei che unirono entrambe le terre... Scelta del luogo per la piramide “Cielo di Shepseskafa 8”. (Inoltre, oltre all'indicazione dell'altezza della risalita del Nilo, sono state conservate solo le parti inferiori di due colonne di testo.) Faraone Userkaf. Anno X+2. Il re dell'Alto e del Basso Egitto Userkaf ha donato un'asta (letteralmente: fatta) come suo monumento per: Spiriti di Heliopolis 9 20 razioni sacrificali10 in ogni... festività, terra arabile 36 taglio (arur) p... in... la terra di Userkaf. Agli dei (santuari del dio sole...) 24 terre coltivabili macellate... 2 tori e 2 oche al giorno. [A Dio] Ra - 44 terre coltivabili vengono tagliate nelle mani di Severa (dea) Hathor - 44 terre coltivabili vengono tagliate nelle mani del Nord. Agli dei della “Casa di Horus” di Jeba Herut (?) vengono tagliate 54 terre coltivabili. Costruzione della sua cappella (Montagna) nel tempio di Buto a Xois numero 12. Senna 15 - 2 colture di terreno arabile. Costruzione del suo tempio. [Alla Dea] Nekhsbt 14 nel “Sacro Palazzo” Yuga 1510 razioni sacrificali giornaliere. 1 negli Dei del “Sacro Palazzo” di Nega ci sono 48 razioni sacrificali giornaliere. 3 volte contando il bestiame. Neal Lift: 4 gomiti, 2! /2 dita. Trad. // . S. Ksch Nelson na. 1 Queste divinità sono menzionate nei Testi delle Piramidi. Stiamo ovviamente parlando di una festa religiosa. 2 Nell'era dell'Antico Regno, "Nehsi" significava le tribù che vivevano vicino al confine meridionale dell'Egitto, al contrario di "Aa mu" - azea lì. Successivamente, i Nekhsi furono generalmente indicati come residenti dei paesi del sud, compresi i neri. 3 Le cifre potrebbero essere esagerate. A SIGNIFICA: proprietà ai fini della determinazione dell'imposta. Questi calcoli venivano solitamente effettuati ogni due anni. Da ciò possiamo concludere che mancano documenti relativi ai primi 10-11 anni del regno di Snofru 5 Prima menzione di informazioni su numeri e beni per due anni consecutivi. 6 Verbatim: bende. 7 Verbatim: apripista. Secondo una delle leggende, "catturarono vittoriosamente entrambe le terre", essendo i capi del reggimento di Osiride nella sua lotta con il fratello rivale Seth. Era raffigurato sotto forma di un lupo. 8 A o - c'è un luogo dove il re defunto rimarrà insieme agli dei. Ne consegue che il faraone iniziò a costruire la sua tomba subito dopo essere salito al trono. 9 Parte urbana meridionale del Delta, vicino a Menfi. Una delle antiche città dell'Egitto. Il centro del culto del dio del sole Ra. 10 Verbale: pane, birra, biscotti. 11 Unità e dimensioni della superficie 2735 mq. metri. 12 Una delle antiche città dell'Egitto, centro del culto del dio Horus. Si trovava nella sesta stanza di Nizhny Egitto. 13 Forse il santuario di Anubi, il dio dei morti. n La dea protettrice dell'Alto Egitto, venerata sotto forma di aquilone. 15 Dea protettrice di Nizhny Egitto, venerata sotto forma di serpente. 16 Nome di uno dei due santuari del Basso Egitto, situato a Buto. N. 4. DALL'AUTOBIOGRAFIA DI METHEN L'autobiografia di Methen è importante non solo come uno dei primi documenti di questo tipo, che ebbe ampia diffusione e annessione alla fine dell'Antico Regno, ma anche come fonte storica conservata fin dai primi secoli del sec. esistenza dello stato egiziano, monumenti scritti così scarsi. Metena visse alla fine del regno della III dinastia - inizio del regno della IV dinastia (2900 aC circa). L'iscrizione geroglifica scolpita nella sua tomba racconta la sua carriera di servizio ed elenca le proprietà accumulate durante la sua vita, il che ci permette di chiarire le strutture dell'apparato statale e determinare alcune caratteristiche della struttura economica e sociale di quel tempo. È caratteristico che la principale fonte della fortuna di questo nobile, che lasciò la classe di servizio, furono le sovvenzioni del faraone, riguardo al dono delle sue grandi proprietà. La traduzione è stata effettuata secondo la pubblicazione: K. Seth e, U rk un d en d es Leipzig, 1903. U rk un d en dcs a g y p ti s c h e n A i l e r tu m s . Circa. IV. L'EREDITÀ RICEVUTA di Alten Reiches, METENOM Gli fu data la proprietà di suo padre Inpuemankh, giudice e scriba: non c'era (né) grano, (né) alcuna proprietà domestica, ma c'erano persone e piccolo bestiame. [KA RIE RA METENA.] Fu nominato primo scriba dei magazzini alimentari (?), capoproprietà dei magazzini alimentari (?), fu nominato... (lui) fu nomarca del Toro Nome 1 dopo (era) il giudice del Bull Nome... fu nominato capo di tutto il lino reale, fu nominato sovrano degli insediamenti di Perkeda 2... fu nominato nomarca di Dep 3, il sovrano della grande fortificazione di Perm 2 e Persepa, il nomarca di Sais 4... PROPRIETÀ ACCUMULATA DA METEN Fu acquistata da lui. (cioè Metenome). 200 campi aroor con numerose persone reali: un sacrificio quotidiano (per) il santuario di 100 pani dal tempio dell'Anima, la madre reale Enmaathap;. una casa lunga 200 cubiti e larga 200 cubiti, costruita, arredata: furono piantati bellissimi alberi, vi fu fatto un enorme stagno, furono piantati fichi e uva. È scritto qui come su un documento reale; i loro nomi sono qui, come sul documento reale. Sono stati piantati degli alberi e la vigna è enorme, lì si produce molto vino. Fece entro le mura una vigna di duemila acri; sono stati piantati alberi. Pzr ev. I M. LURIE, 1° nome di Nizhnego Egitto (K soisskiy). 2 Nome della zona. 3 Successivamente fece parte del 6° nome di Nižnij Egitto; a quei tempi, era un nome indipendente del 4° 5° nome di Nizhny Egitto (Saisk). N L1> 5. COSTRUZIONE DELLE PIRAMIDI (I "Erodoto. Storia, II, 124-125.) E rodoto ca. 4H4 a.C. a Galiziano Nasso (Asia Minore), morto ca* 425 a.C. Airrop della prima opera storica, chiamato dalla tradizione successiva “il padre della storia”.Ger Odoto compì una serie di lunghi viaggi: visitò Eishet (c. 445 a.C.), dove risalì il Nilo fino a Elefantina, fu a Tiro, in Siria, in Palestina, nell'Arabia settentrionale, in Babilonia, apparentemente, nelle vicinanze di Susa, e forse in Ecbatana; viaggiava lungo le coste settentrionali del Ponto e della Colchide, della Tracia, della Macedonia, ecc. ), e include isan e quasi tutto ciò che allora era noto agli antichi del mondo. Non conoscendo le lingue orientali, Erodoto dovette rivolgersi a traduttori, guide, mercanti greci, che gli fornirono informazioni, chiarimenti, spiegazioni sempre corrette. I sacerdoti egiziani e babilonesi, che a quel tempo detenevano il monopolio della conoscenza, evitavano la comunicazione con gli “Arbari”, che per loro erano stranieri. Pertanto, Erodoto dovette utilizzare racconti, racconti popolari, leggende, racconti popolari, anocdoti, ecc. Ciò spiega le numerose disinformazioni, in particolare una completa distorsione della prospettiva storica che caratterizza la sua opera. Allo stesso tempo, ha descritto coscienziosamente tutto ciò che ha visto personalmente, facendo costantemente riferimento ai monumenti e alle citazioni da lui esaminate, ho alcune iscrizioni. La “Storia” conserva anche brani degli scritti di altri viaggiatori e storici che non sono pervenuti a noi. Così, con un atteggiamento critico nei confronti dell'opera di Erodoto, con un attento confronto di essa con documenti autentici e monumenti archeologici, da essa si possono estrarre informazioni estremamente preziose, che consentono di considerare giustamente la “Storia” come insostituibile e la fonte più importante per i paesi storici dell'Antico Oriente. Il passaggio seguente è la prima descrizione delle piramidi. Allo stesso tempo, lo conferma nel V secolo. assistente. e., nonostante i duemila e mezzo anni trascorsi dal regno di Cheope, i ricordi dell'oppressione e dei disastri in cui questo faraone continuarono a essere conservati nella memoria del popolo Rovesciò l'Egitto, costringendo l'intero paese a lavorare alla costruzione della sua tomba. La descrizione del processo di costruzione della piramide, come mostrano recenti ricerche, è vicina alla realtà. 124. Dissero che il sovrano del re Rampsinitis 1 in Egitto aveva buone leggi sotto tutti gli aspetti, e l'Egitto prosperò molto; Cheope, che regnava su di loro [gli egiziani], gettò il paese in tutti i guai possibili, poiché prima chiuse tutti i santuari e proibì loro [gli egiziani] di fare sacrifici, e poi costrinse tutti gli egiziani a lavorare per lui. A uno, come si dice, fu ordinato di trasportare le pietre dalle cave delle montagne arabe al Nilo; dopo che le pietre furono trasportate oltre il fiume sulle navi, ordinò ad altri di prenderle e trascinarle sul crinale detto Libico. Centomila persone lavoravano ininterrottamente ogni tre mesi. Il tempo passò, come si suol dire, dieci anni, mentre la gente languiva per la costruzione della strada lungo la quale trascinavano pietre, il lavoro è solo un po' più facile della costruzione di una piramide, come mi sembra (per la sua lunghezza è cinque stadi2, la sua larghezza è di dieci orge3, la sua altezza dove è più alta ci sono otto orge, ed è fatto di pietra levigata con immagini di esseri viventi scolpite sopra); e ci sono voluti dieci anni per costruire questa strada e i locali sotterranei sulla collina su cui si trovano le piramidi; Egli [Cheope] fece di questi locali una tomba per sé sull'isola, ricavando un canale dal Nilo. La costruzione della piramide stessa durò, come si suol dire, vent'anni; ciascuno dei suoi lati ha otto pletre 4, sebbene esso stesso sia quadrangolare e della stessa altezza; è fatto di pietra levigata, meglio incastrata l'una con l'altra; nessuna delle pietre è inferiore a trenta piedi e 5. 125. La piramide stessa è fatta così: con l'aiuto di sporgenze, che alcuni chiamano merli, altri altari. Quando fu realizzato in questo modo, le pietre rimanenti iniziarono ad essere sollevate da macchine ricavate da corti pezzi di legno; la pietra fu sollevata da terra sulla prima fila di sporgenze; quando la pietra andò a posto, fu posizionata sulla seconda macchina, che si trovava sulla prima fila di sporgenze; da qui alla seconda fila la pietra veniva sollevata mediante un'altra macchina; poiché quante file di sporgenze c'erano, tante macchine c'erano, oppure c'era una sola macchina, facilmente spostabile da una fila all'altra quando si voleva sollevare una pietra; quindi abbiamo trattato entrambi i metodi, esattamente come dicono. Per prima cosa sono state finite le parti superiori della piramide, poi le parti di supporto e infine sono state finite le parti a terra e le parti più basse che giacciono a terra. Un'iscrizione egiziana incisa su una piramide indica quanto veniva speso in ravanelli, cipolle e aglio per i lavoratori; e se ricordo bene, il traduttore che lesse le lettere mi disse che furono spesi milleseicento talenti d'argento.6 Se così fosse, quanto di più si sarebbe potuto spendere per il ferro con cui lavoravano, per il cibo e per abbigliamento per i lavoratori? Se il suddetto tempo è stato impiegato in questo lavoro, allora, secondo me, molto tempo è passato anche per rompere le pietre, trascinarle e fare un tunnel sottoterra. Trad. O. V. Kudryavtseva. 1 R a m e s IV (precedentemente denominato III) - faraone della XX dinastia (1 2 0 4 - 1180 a.C.). A causa della mancanza di conoscenza personale della storia dell'Egitto prima di quel periodo, Erodo considerò erroneamente Cheope (egiziano. Khuf) - faraone della IV dinastia (2800 a.C. circa) - successore di Rames IV 2 Stadio = 184,97 metri. 3 Orge = 1,85 metri. 4 Pletra = 3 0 8 3 metri. 5 Secondo le misurazioni moderne, la dimensione della piramide di Cheope durante la costruzione era: la lunghezza della base. . . . 233 metri di altezza............................ 146,5 metri di volume....... ......... ...... 2 5 2 1 0 0 0 cu. metri. Attualmente queste dimensioni sono leggermente diminuite a causa dell'influenza di fattori naturali e della distruzione causata dall'uomo nel corso di migliaia di anni. La piramide era costruita in arenaria giallastra, estratta nella zona circostante, ed era ricoperta di pietra bianca, proveniente dalle cave di Mokattam e Turra, situate sulla sponda orientale del Nilo, a sud del moderno Cairo. 6 Non c'erano iscrizioni simili sulla piramide. Guide o traduttori non informati probabilmente hanno trovato elenchi di vittime portate a sostenere il culto dei morti e dei loro cari, elenchi di prodotti spesi per il mantenimento dei lavoratori. N. 6. BIO DESCRIZIONE DELLA GRANDE UNA E iscrizione geroglifica su una lastra trovata ad Abydos nell'Alto Egitto e conservata nel presente Questa è la sua volta al Museo del Cairo. La biografia offre un quadro articolato della vita amministrativa, militare e di corte e delle attività edilizie dei faraoni alla fine dell'Antico Regno (faraoni della VI dinastia Teti, Piopi I e Merenra). La descrizione del ritorno vittorioso dell'esercito è data sotto forma di canto di guerra. Migliore edizione: K S et h e , U r k u n d e n d es Alten Reich es, L e ip z ig , 1903, pp. 9 3-110 INTRODUZIONE [Principe, capo dell'Alto Egitto], situata nel palazzo, la guardia Nekhen \ capo di Nekheb2, l'unico amico [del faraone], onorato da Osiride, che sta a capo dei morti, Una (dice): INIZIO DEL SERVIZIO [ero un giovane], cinto con una cintura [della maturità] sotto la maestà di Teti3, e la posizione è mia ero il capo della casa shna 4. Ero il custode del palazzo khent i u - lei 5. ... l'anziano del palazzo sotto Maestà Piopi 6. Sua Maestà mi ha elevato al rango di rango di amico e custode dei sacerdoti della città presso la sua piramide. NOMINA DEI GIUDICI Quando la mia posizione era..., Sua [Maestà] mi ha nominato! giudice e per bocca di Nekhen 7, poiché contava su di me più che su qualsiasi altro dei suoi servitori. Ho condotto l'interrogatorio da solo con il giudice supremo - il dignitario supremo in caso di questioni segrete... per conto del re, della casa reale delle donne e delle 6 presenze giudiziarie supreme, poiché Sua Maestà contava su di me più che su chiunque altro altro dei suoi dignitari, più che su qualunque altro dei suoi nobili, più che su qualunque dei suoi servi. EQUIPAGGIAMENTO DELLA TOMBA DI UNA DEL FARAONE Ho chiesto alla Maestà del mio padrone che mi fosse consegnata una bara di calcare proveniente [dalle cave di Menfi] Ra-au8. Sua Maestà ordinò che il [dignitario] tesoriere di Dio9 attraversasse il [Nilo] con un gruppo di operai del capitano della nave (?), suo assistente (?) per consegnarmi questa bara da Ra-au. Egli (la bara) arrivò con lui alla residenza su una grande nave da carico insieme al [suo] coperchio, una lastra tombale con nicchia, ruit I), due g e meh 11 e uno sats, 2. Mai era stata fatta una cosa del genere a nessun (altro) servitore, da quando ho approfittato del favore di Sua Maestà, poiché ero gradito a Sua Maestà, poiché Sua Maestà contava su di me. NOMINA A CAPO DEL PALAZZO KH KHEN TI U-SH E Quando ero giudice e per bocca di Nekhen, Sua Maestà non mi ha nominato unico amico e capo del palazzo khentiu-she. Ho rimosso 4 teste del palazzo khentiu-lei che erano lì. Ho agito in modo tale da suscitare l’approvazione di Sua Maestà, organizzando la sicurezza, preparando il percorso del re e organizzando i parcheggi. Ho fatto tutto in modo che Sua Maestà mi lodasse moltissimo. PROCEDURA DEGLI URETHETES (?) SPOSATI DELLO ZAR Nella casa delle donne reali il processo contro la moglie del re, Uretkhetes (?), si svolse in segreto. Sua Maestà mi ha ordinato di scendere (?) per condurre l'interrogatorio da solo, e non c'era un solo giudice capo-dignitario supremo lì, non un solo [altro] dignitario tranne me solo, poiché godevo del favore ed ero gradito a Sua Maestà e poiché Sua Maestà contava su di me. Sono stato io a tenere il registro da solo con un giudice e la bocca di Nekhen, e la mia posizione era [solo] il capo del palazzo khentiu-she. Mai prima d'ora un uomo della mia posizione aveva ascoltato gli affari segreti della casa delle donne reali, ma Sua Maestà mi ha ordinato di ascoltare, poiché godevo del favore di Sua Maestà più di ogni altro dei suoi dignitari, più di ogni altro dei suoi nobili, più di ogni altro dei suoi servi. I PREPARATIVI PER LA GUERRA CON I BEDUINI e Sua Maestà respinsero i beduini asiatici. Sua Maestà condusse un esercito di molte decine di migliaia in tutto l'Alto Egitto, da Elefantina a sud fino alla regione di Afroditepoli a nord, 13 nel Basso Egitto, nella metà occidentale e orientale del Delta per tutta la loro lunghezza, nella fortezza ( ? ), nelle fortezze, tra i Nubiani Irchet, i Nubiani Medja, i Nubiani Ima, i Nubiani Uauat, i Nubiani Kaau e nel paese dei Libici. STAI COMINCANDO UNA CAMPAGNA SOTTO IL COMANDAMENTO DI UNA Sua Maestà mi ha mandato a capo di questo esercito; principi locali, tesorieri del re dell'Alto Egitto, gli unici amici del palazzo, capi e governatori delle città dell'Alto e del Basso Egitto, amici, capi dei traduttori, capi dei sacerdoti dell'Alto e del Basso Egitto e capi dei [dipartimenti] ges -per era a capo dei distaccamenti dell'Alto e del Basso Egitto a loro soggetti, villaggi e villaggi del Basso Egitto e Nubiani di questi paesi. Ero io a comandarli, e la mia posizione era [solo] quella del capo del palazzo hentiu-she, in considerazione ... della mia posizione, in modo che nessuno di loro facesse del male all'altro, in modo che nessuno di loro portò via il pane e i sandali ai viaggiatori, così che nessuno di loro portò via i vestiti da nessun villaggio, così che nessuno di loro portò via una sola capra da una sola persona. Li ho portati all'Isola del Nord, alle Porte di Ihotep e al distretto [Montagna] dei giusti, mentre in questa posizione... mi è stato detto il numero (di persone) di questi distaccamenti - (esso) non è mai stato riferito a qualunque altro servitore. RITORNO DELL'ESERCITO VITTORIOSO Questo esercito ritornò sano e salvo, aggirando il paese dei beduini. Questo esercito tornò sano e salvo, dopo aver devastato il paese dei beduini. Questo esercito tornò sano e salvo, demolendo le sue fortezze. Questo esercito tornò sano e salvo, dopo aver tagliato i suoi fichi e la sua uva. Questo esercito è tornato sano e salvo, avendo acceso un fuoco in tutta lei... Questo esercito è tornato sano e salvo, dopo aver ucciso in lei decine di migliaia di soldati. Questo esercito tornò sano e salvo, [catturando] molti [distaccamenti] al suo interno come prigionieri. Sua Maestà mi ha lodato per questa rivolta estremamente vittoriosa Sua Maestà mi ha mandato a guidare [questo] esercito cinque volte e a pacificare il paese dei beduini, ogni volta che si ribellavano, con l'aiuto (?) di queste truppe. Ho agito in modo tale che [sua] Maestà mi ha lodato. CAMPAGNA VIA MARE E TERRA VERSO IL PAESE DEI BEDUINI “GAZZELLA NEL NASO SUD”, PALESTINA DEL NORD È stato riferito che i ribelli... sono tra questi stranieri sulla Gazzella nel Naso,3. Ho attraversato le navi con questi distaccamenti e sono atterrato sugli alti speroni della montagna a nord del paese dei beduini, e tutta la metà di questo esercito [è andato] via terra. Sono venuto e li ho catturati tutti. Tutti i ribelli tra loro furono uccisi. NOMINA GUARDIA DELL'ALTO EGITTO Quando ero achu16 di palazzo e portatore di sandali [del faraone], il re dell'Alto e del Basso Egitto Merenra 17, il mio signore, che vivrà per sempre, mi nominò principe locale e comandante dell'Alto Egitto da Elefantina a sud fino alla regione di Afroditepoli a nord, poiché ho goduto del favore di Sua Maestà, poiché ho gradito Sua Maestà, poiché Sua Maestà contava su di me. Quando ero guardia e portatore dei sandali, Sua Maestà mi ha lodato per la mia vigilanza e per la sicurezza che ho organizzato sul posto, più di ogni altro dei suoi dignitari, più di ogni suo nobile, più di ogni altro suo servitore . Mai prima d'ora questo incarico era stato assegnato a nessun altro servitore. Per sua gioia ero il capo dell'Alto Egitto, affinché nessuno in esso facesse del male a un altro. Ho fatto tutto il lavoro; Ho imposto due volte tutto ciò che era soggetto a imposizione a favore della residenza qui nell'Alto Egitto e due volte tutti i doveri che erano soggetti a imposizione a favore della residenza qui nell'Alto Egitto. Ho svolto i miei doveri di dignitario in modo esemplare qui nell'Alto Egitto. Questo non è mai stato fatto prima qui nell’Alto Egitto. Ho fatto tutto in modo che Sua Maestà mi lodasse. SPEDIZIONE ALLA CAVA NUBIANA ED ELE FANTINE NEL SUD GE E G I PTA IBHAT Sua Maestà mi ha inviato a Ibhat18 per consegnare il sarcofago “Lo scrigno dei viventi” insieme al suo coperchio e la preziosa e lussuosa sommità della piramide: “Appare Merepra ed è misericordioso", signora. Sua Maestà mi ha mandato a Elefantina per consegnare una lastra di granito con una nicchia insieme ai suoi satelliti, porte e rovine di granito, e per consegnare porte e satelliti di granito nella camera superiore della piramide "Merenra appare ed è misericordiosa", signora. Hanno navigato con me lungo il Nilo fino alla piramide “Merenra appare ed è misericordiosa” su 6 navi da carico e 3 da trasporto per 8 mesi (?) e 3... durante una spedizione. Ibhat ed Elefantina non sono mai stati visitati in una spedizione alla volta. E qualunque cosa mi avesse ordinato Sua Maestà, tutto ho eseguito, secondo tutto ciò che Sua Maestà ha comandato (?). SPEDIZIONE ALLE PIETRE D'ALABASTRO DI ENOLOM NEL CENTRO EGITTO HATNUB (Sua Maestà mi ha mandato a Hatnub 19 per consegnare una grande lastra sacrificale di alabastro di Hatbub. Ho calato per lui questa lastra, rotta a Hatnub) per soli 17 giorni 20. L'ho spedita lungo il Nilo su questa nave da carico - gli costruii una nave da carico di acacia lunga 60 cubiti e larga 30 cubiti, e la costruzione durò solo 17 giorni - nel 3 ° mese dell'estate, nonostante il fatto che l'acqua non coprisse [altro ] secche. Sono atterrato sano e salvo alla piramide "Merepra appare ed è misericordioso". Ho eseguito tutto secondo l'ordine dato dalla Maestà del mio padrone. SECONDA SPEDIZIONE A N I K O L S K I M P O R O G A M NEL SUD DELL'EGITTO P T A I V N U B I YU STRUTTURA T E L N Y M A T E R I A L O M D L I A P I R A M I D Y Sua Maestà mi ha mandato a scavare 5 canali nell'Alto Egitto e a costruire 3 navi da carico e 4 da trasporto dall'Acanian Uauat. Allo stesso tempo, i sovrani di Irchet e Medzha fornivano loro la legna. Ho completato tutto in un anno. Furono lanciati e caricati al massimo di granito [nel loro cammino] verso la piramide "Merenra appare ed è misericordioso". Ho realizzato, inoltre,... il palazzo lungo tutti questi 5 canali, poiché il potere del re dell'Alto e del Basso Egitto, Merenr, che possa vivere per sempre, è maestoso,... e impressionante in misura maggiore di tutti gli dei, poiché tutto veniva eseguito secondo l'ordine da lui dato. CONCLUSIONE Ero veramente un uomo, amato da mio padre e lodato da mia madre, ... favorito dai miei fratelli, un principe locale, un buon sovrano dell'Alto Egitto, onorato da Osiride, Una. 1 Antica residenza dei re dell'Alto Egitto; ci ritrovammo nei luoghi del successivo campo di Geracone. 2 L'antica capitale dell'Alto Egitto, la moderna El-Kab. Si trovava di fronte a Nekhen, sulla sponda opposta del Nilo. 3 Faraone Teti II (Atoti) - primo faraone della VI dinastia (metà XXVI secolo aC) I Forse laboratori o fienili (sk l a d y). d’ Forse inquilini che vivevano nelle terre reali. 6 Faraone Piopi I - il terzo faraone della VI dinastia. 7 Posizione giudiziaria. 8 Cava di pietra vicino a Memphis, moderna. Turra. 9 La posizione di un dignitario. 10 La parola intraducibile è una parte della porta. II Anche qualche parte della porta, forse un battente o uno stipite. 12 Parti della lastra funeraria - nicchie. 13 22esimo nome dell'Alto Egitto, situato a sud del moderno Cairo. m I luoghi indicati non possono essere determinati con precisione; Molto probabilmente si trovavano sul confine orientale del Delta, vicino alla penisola del Sinai. 15 Probabilmente il confine della catena montuosa del Carmelo nella Palestina settentrionale. ,g> Posizione della Corte. Il significato di questo titolo è sconosciuto. 17 Faraone della VI dinastia Merenra I - padre di Piopi II - governò ca. fine del 26° secolo assistente. e. 18 Località non stabilita. E bkhat in N. ucciso era sopra la seconda soglia. Durante l'era dell'Antico Regno, gli egiziani non penetrarono oltre la Nubia settentrionale. 19 Cave di pietra dove si estraeva l'alabastro nelle montagne vicine alla capitale di Akhenaton - Akhetaton (dal tempo di T e l l - el - Amarn a - n e r m a n f a l u t a) . 20 Ciò significa dai monti dove si trovavano le cave di pietra, fino alla riva del Nilo. N. 7. AUTOBIOGRAFIA DI KHUEFHOR Biografia del nomarca elefantino di Khuefhor - contemporaneo dei faraoni della VI dinastia Merenra I e Piopi II (ca. 2500 a.C.) circa d.C.), incisa sulla sua tomba, scolpita nella roccia vicino alla prima soglia - una dei testi più importanti della fine dell'Antico Regno. La tomba fu scoperta nel 1891. Huefhor racconta i tre viaggi che fece per ordine dei faraoni in Nubia, e ne dà la conclusione. Ecco la copia di una lettera a lui indirizzata da parte di Piopii II, che è una delle più antiche lettere egiziane documenti del genere a noi noti. La biografia di Huefhor non solo caratterizza la politica estera dell'Egitto nel sud e chiarisce l'elenco dei prodotti consegnati da lì, ma integriamo e ampliamo anche in modo significativo le informazioni su N u bi i s
MINISTERO DELL'ISTRUZIONE DELLA FEDERAZIONE RUSSA
STATO DI VORONEZH
UNIVERSITÀ PEDAGOGICA
LETTURA LETTURA SULLA STORIA DEL MONDO ANTICO (Parte 2. Storia dell'Antichità)
dipartimento di corrispondenza
Voronež 2011
Lettore di storia del mondo antico. (Parte 2. Storia dell'antichità) - Voronezh: casa editrice Voronezh Università Statale, 2007. - pag.
Compilato da: Ph.D. è. Scienze, Professore Associato VSPU
Dottorato di ricerca è. Scienze, Professore Associato VSPU
Recensore
Argomento 1. SOCIETÀ E STATO DI SPARTA
1. Caratteristiche delle fonti.
2. L'emergere dello stato spartano.
3. Popolazione dipendente dell'antica Sparta.
4. “Comunità di uguali”:
1) la sua organizzazione, il ruolo della regolamentazione;
2) attività principali, vita quotidiana;
3) rapporti familiari;
4) educazione ed educazione degli Spartiati.
5. Il sistema politico dell'antica Sparta.
Fonti e letteratura
Laboratorio sulla storia del mondo antico. vol. 2. Antica Grecia e Roma / Ed. . M. 1981. Argomento 2.
Aristotele. Politica, II, VI // Aristotele. Operazione. in 4 volumi T.4. M., 1984. P.428-434.
Plutarco. Licurgo // Biografie comparate. M., 1961. T.1. P.53-77.
Sul problema della "legislazione licurgiana" // Problemi dell'antica statualità. L., 1952. P. 33-59.
Andreev "cavalieri" // VDI. 1969. N. 4. P.24-36.
Andreev come tipo di polis // Grecia antica. T.1. Formazione e sviluppo della politica. M., 1983. P.194-216.
Andreev Sparta: cultura e politica // VDI. 1987. N. 4. pp.70-86.
Ginecocrazia di Andreev // La donna nel mondo antico. M., 1995. P.44-62.
Diaconi, iloti e servi della gleba nella prima antichità // VDI. 1973. N. 4. CON.
Zhurakovsky sulla storia della pedagogia antica. M., 1963.
Da nuovi lavori su ilotia e forme simili di dipendenza // VDI. 1961. N. 2. P.138-142.
Kolobova Sparta (X - VI secolo a.C.). L., 1957.
Stampa di Sparta: periodi arcaici e classici. San Pietroburgo: Accademia umanitaria. 2001. – 600 pag. (http://centant.*****/centrum/publik/books/pechatnova/001.htm)
Conflitto Strogetsky tra l'eforato e il potere reale a Sparta // Antica polis. L., 1979. P.42-57.
Il testo si basa sull'edizione: Plutarco. Biografie comparate in due volumi, M.: Nauka Publishing House, 1994. Seconda edizione, corretta e ampliata. T.I.
Traduzione, elaborazione traduzione per la presente ristampa, note.
1. È impossibile riportare qualcosa di strettamente attendibile sul legislatore Licurgo: ci sono le storie più contraddittorie sulla sua origine, sui suoi viaggi, sulla sua morte, sulle sue leggi e sulla struttura che diede alla vita lo stato. Ma soprattutto, le informazioni differiscono riguardo al periodo in cui visse...
2. Degli antenati di Licurgo, il più famoso fu Soia, durante il cui regno gli Spartani schiavizzarono gli Iloti e sottrassero molte terre agli Arcadi... Euriponto fu il primo a indebolire l'unità del potere reale, ingraziandosi il favore con la folla e accontentandola. Come risultato di questi allentamenti, il popolo divenne più audace, e i re che governarono dopo Euriponto o suscitarono l'odio dei loro sudditi con misure dure, oppure, cercando il loro favore o per la propria impotenza, si inchinarono davanti a loro, così che l'illegalità e Il disordine si impadronì di Sparta per molto tempo. Per loro morì anche il re, padre di Licurgo...
4. Dopo aver intrapreso il suo viaggio, Licurgo visitò per la prima volta Creta. Studiò il sistema di governo, si avvicinò al più famoso dei Cretesi, e lì approvò e adottò alcune leggi, per poi imporle in patria... Gli egiziani affermano che Licurgo visitò anche loro e, lodando calorosamente l'isolamento dei guerrieri da tutti gli altri gruppi della popolazione, trasferì quest'ordine a Sparta, separò artigiani e artigiani e creò un modello di uno stato veramente bello e puro...
5. Gli Spartani desideravano Licurgo e più volte lo invitarono a ritornare, dicendo che l'unica differenza tra i loro attuali re e il popolo era il titolo e gli onori che venivano loro conferiti, mentre in lui era visibile la natura di un condottiero e di mentore, un certo potere che gli permetteva di guidare le persone. Anche i re stessi attendevano con impazienza il suo ritorno, sperando che in sua presenza la folla li trattasse con maggiore rispetto. Gli Spartani erano in questo stato d'animo quando Licurgo tornò e cominciò subito a cambiare e trasformare l'intera struttura statale. Era convinto che le leggi individuali non avrebbero portato alcun beneficio se, come se guarisse un corpo malato affetto da ogni sorta di disturbi, con l'aiuto di detergenti, la cattiva miscela di succhi non fosse stata distrutta e un nuovo modo di vivere completamente diverso non è stato prescritto. Con questo pensiero in mente, si recò prima di tutto a Delfi. Dopo aver fatto sacrifici a Dio e interrogato l'oracolo, ritornò portando quel famoso detto in cui la Pizia lo chiamava "amante di Dio", piuttosto un dio che un uomo; In risposta alla richiesta di buone leggi, fu ricevuta la risposta che la divinità aveva promesso di concedere agli Spartani ordini incomparabilmente migliori che in altri stati. Incoraggiato dai pronunciamenti dell'oracolo, Licurgo decise di coinvolgere i migliori cittadini nella realizzazione del suo piano e condusse trattative segrete, dapprima con gli amici, conquistando via via una cerchia sempre più ampia e unendo tutti alla causa pianificata...
Delle tante innovazioni di Licurgo, la prima e più importante fu il Consiglio degli Anziani. In concomitanza con ... il potere reale, avendo con esso pari diritto di voto nel decidere le questioni più importanti, questo Consiglio divenne una garanzia di prosperità e prudenza. Lo Stato, che correva da una parte all'altra, tendendo o alla tirannia, quando vincevano i re, o alla democrazia completa, quando prendeva il sopravvento la folla, avendo posto al centro, come zavorra nella stiva di una nave, il potere del potere anziani, ritrovarono equilibrio, stabilità e ordine: ventotto anziani ormai sostenevano costantemente i re, resistendo alla democrazia, ma allo stesso tempo aiutando il popolo a preservare la patria dalla tirannia. Aristotele spiega questo numero con il fatto che Licurgo aveva precedentemente trenta sostenitori, ma due, spaventati, si ritirarono dal partecipare alla questione. Spherus dice che fin dall'inizio erano ventotto...
6. Licurgo attribuiva così tanta importanza al potere del Concilio che portò da Delfi una profezia speciale su questo argomento, chiamata "retra". Si legge: “Erigere un tempio a Zeus di Sillania e Atena di Sillania. Dividere in filetti e obi. Stabilire collettivamente trenta anziani con capi. Di tanto in tanto, convoca un'assemblea tra Babika e Knakion, e lì proponi e sciogli, ma lascia che il dominio e il potere appartengano al popolo. L'ordine di “dividere” si riferisce al popolo, e phyles e obes sono i nomi delle parti e dei gruppi in cui dovrebbe essere diviso. Per "leader" intendiamo i re. …Aristotele afferma che Knakion è un fiume e Babika è un ponte. Tra loro avvenivano incontri, benché in quel luogo non vi fosse né portico né altri ripari: nulla di simile, secondo Licurgo, contribuisce al buon giudizio, anzi, reca solo danno, occupando l'animo dei riuniti con inezie e inezie. sciocchezze, dissipando la loro attenzione, perché invece di fare affari, guardano le statue, i quadri, il proscenio del teatro o il soffitto del Consiglio, troppo lussuosamente decorato. Nessuno dei cittadini comuni poteva esprimere la propria opinione e il popolo, convergendo, approvava o respingeva solo ciò che proponevano gli anziani e i re. Ma successivamente la folla cominciò a distorcere e sfigurare le decisioni approvate con vari tipi di aggiunte e aggiunte, e poi i re Polidoro e Teopompo scrissero al retra la seguente nota: "Se il popolo decide in modo errato, gli anziani e i re si scioglieranno", che Cioè, la decisione non dovrebbe essere considerata accettata, ma dovrebbe lasciare e dissolvere le persone sulla base del fatto che distorcono e distorcono ciò che è meglio e più utile. 7. Licurgo diede dunque al governo un carattere misto, ma i suoi successori, vedendo che l'oligarchia era ancora troppo forte..., gettarono su di esso, come un freno, il potere degli efori guardiani - circa centotrenta anni dopo Licurgo, sotto il re Teopompo. I primi efori furono Elato e i suoi compagni.
8. La seconda e più ardita delle trasformazioni di Licurgo fu la ridistribuzione della terra. Poiché regnava una terribile disuguaglianza, folle di poveri e bisognosi gravavano sulla città, e tutte le ricchezze passavano nelle mani di pochi, Licurgo, per scacciare l'arroganza, l'invidia, l'ira, il lusso e anche i più antichi, ancora più formidabili disturbi della vita. lo stato - ricchezza e povertà, persuase gli Spartani a unire tutte le terre, per poi dividerle di nuovo e d'ora in poi mantenere l'uguaglianza delle proprietà e cercare la superiorità nel valore, poiché non c'è altra differenza tra le persone, nessun altro primato se non quello stabilito dalla censura del vergognoso e l'elogio del bello. Passando dalle parole ai fatti, divise la Laconia tra i perieci, cioè gli abitanti dei dintorni, in trentamila appezzamenti, e le terre appartenenti alla stessa città di Sparta in novemila, secondo il numero di famiglie spartiate... Ogni appezzamento era di tali dimensioni per portare settanta medimn di orzo per uomo e dodici per donna e una quantità proporzionata di prodotti liquidi. Licurgo riteneva che ciò fosse sufficiente per uno stile di vita che preservasse la forza e la salute dei suoi concittadini, mentre non dovessero avere altri bisogni...
9. Quindi intraprese la divisione dei beni mobili per distruggere completamente ogni disuguaglianza, ma, rendendosi conto che il sequestro aperto della proprietà avrebbe causato un forte malcontento, vinse l'avidità e l'interesse personale con mezzi indiretti. In primo luogo, mise fuori uso tutte le monete d'oro e d'argento, lasciando in circolazione solo monete di ferro, e anche quelle, con il loro peso e dimensioni enormi, assegnavano un valore insignificante, tanto che era necessario un grande magazzino per immagazzinare una quantità pari a dieci minas, e per il trasporto - coppia di imbracature. Con la diffusione della nuova moneta, molti tipi di criminalità a Sparta scomparvero. Chi, infatti, potrebbe avere voglia di rubare, corrompere o derubare, poiché era impensabile nascondere qualcosa di illecito, e non rappresentava nulla di invidiabile, e anche se fatto a pezzi non riceveva alcuna utilità? Dopotutto, Licurgo, come si suol dire, ordinò di indurire il ferro immergendolo nell'aceto, e questo privò il metallo della sua forza, divenne fragile e non adatto a nulla, perché non poteva più essere lavorato.
Quindi Licurgo espulse da Sparta i mestieri inutili e non necessari. Tuttavia, la maggior parte di loro se ne sarebbe andata comunque, seguendo la moneta generalmente accettata, senza trovare un mercato per i propri prodotti. Era inutile trasportare denaro di ferro in altre città greche - lì non avevano il minimo valore e si limitavano a prenderli in giro - quindi gli Spartani non potevano comprare nessuna delle sciocchezze straniere, e in generale i carichi mercantili smisero di arrivare alle loro porti. In Laconia ora non apparivano né un abile oratore, né un ciarlatano errante indovino, né un magnaccia, né un orafo o un argentiere - dopo tutto, lì non c'erano più monete! Ma a causa di ciò il lusso, a poco a poco privato di tutto ciò che lo sosteneva e lo nutriva, appassiva e scompariva da solo. I cittadini ricchi persero tutti i loro vantaggi, poiché alla ricchezza fu negato l'accesso alle persone e si nascose rinchiusa nelle loro case senza alcuna attività commerciale. Per lo stesso motivo gli utensili ordinari e necessari - letti, sedie, tavoli - venivano realizzati dagli Spartani come nessun altro, e il mantello della Laconia era considerato, secondo Crizia, indispensabile nelle campagne: se dovevi bere acqua che era sgradevole in aspetto, nascondeva col suo colore il colore del liquido, e poiché la feccia rimaneva all'interno, depositandosi dentro pareti convesse, l'acqua raggiungeva le labbra già alquanto purificata. E qui il merito è del legislatore, poiché gli artigiani, costretti ad abbandonare la produzione di oggetti inutili, cominciarono a investire tutta la loro abilità nelle necessità della vita.
10. Per sferrare un colpo ancora più decisivo al lusso e alla passione per la ricchezza, Licurgo operò la terza e più bella trasformazione: istituì pasti comuni: i cittadini si riunirono e mangiarono tutti gli stessi piatti, apparecchiati appositamente per questi pasti... Questo, certo, è estremamente importante, ma soprattutto, grazie alla condivisione del cibo e alla sua semplicità, la ricchezza, come dice Teofrasto, ha cessato di essere invidiabile, ha cessato di essere ricchezza. Era impossibile approfittare del lussuoso arredamento, né goderne, e nemmeno metterlo in mostra e neppure divertire la propria vanità, poiché il ricco partecipava allo stesso pasto del povero... Era impossibile si presentavano a una cena comune, dopo averne prima saziato a casa: tutti si guardavano attentamente dietro a un amico e, se trovavano una persona che non mangiava né beveva con gli altri, lo rimproveravano, definendolo sfrenato ed effeminato.
12. I Cretesi chiamano i pasti comuni “andrias”, e gli Spartani “phidityas”, sia perché in loro regnava l'amicizia e la benevolenza, sia perché insegnavano la semplicità e la frugalità. Allo stesso modo, nulla ci impedisce di supporre, seguendo l'esempio di alcuni, che il primo suono qui sia prefissato e che la parola “edità” dovrebbe derivare dalla parola “nutrizione” o “cibo”.
Quindici persone si riunivano per i pasti, a volte un po' meno o più. Ogni commensale portava mensilmente una media di farina d'orzo, otto khoi di vino, cinque mine di formaggio, due mine e mezzo di fichi e, infine, una somma insignificante di denaro per comprare carne e pesce. Se uno di loro sacrificava o cacciava, veniva fornita alla tavola comune una parte dell'animale sacrificale o della preda, ma non tutta, perché coloro che erano in ritardo nella caccia o a causa del sacrificio potevano cenare a casa, mentre gli il resto doveva essere presente. Gli Spartani osservarono rigorosamente l'usanza dei pasti in comune fino a tempi successivi. Quando il re Agis, dopo aver sconfitto gli Ateniesi, tornò dalla campagna e, volendo cenare con la moglie, mandò a chiamare la sua parte, i polemarchi si rifiutarono di consegnarla. Il giorno successivo, il re, con rabbia, non compì il sacrificio prescritto e i polemarchi gli inflissero una multa.
C'erano anche i bambini ai pasti. Sono stati portati lì come in una scuola di buon senso, dove hanno ascoltato conversazioni sugli affari di stato, hanno assistito a divertimenti degni di una persona libera, hanno imparato a scherzare e ridere senza scherzi volgari e ad accogliere gli scherzi senza offesa. Il ridicolo sopportato con calma era considerato una delle principali virtù di uno spartano. Chi diventava insopportabile poteva chiedere pietà, e lo schernitore taceva subito. A ciascuno di quelli che entravano, l'anziano seduto al tavolo disse, indicando la porta: "I discorsi non vanno oltre la soglia". Si dice che chiunque volesse prendere parte al pasto fosse sottoposto al seguente test. Ciascuno dei commensali prese in mano un pezzo di mollica di pane e, come un ciottolo votante, lo gettò silenziosamente in un vaso, che il servo teneva sulla testa. In segno di approvazione, il pezzo veniva semplicemente abbassato e chiunque volesse esprimere il suo disaccordo prima stringeva forte il pezzo nel pugno. E se veniva trovato almeno uno di questi pezzi, corrispondente a una pietra forata, al cercatore veniva rifiutato l'ingresso, perché tutti quelli seduti a tavola trovassero piacere nella reciproca compagnia... Tra i piatti spartani, il più famoso è lo stufato nero. I vecchi addirittura rifiutavano la loro parte di carne e la cedevano ai giovani, mentre loro stessi mangiavano a sazietà lo stufato. Si racconta che uno dei re del Ponto, esclusivamente per amore di questo stufato, si comprò un cuoco della Laconia, ma dopo averlo provato si voltò disgustato, e poi il cuoco gli disse: “Il re, per mangia questo stufato, devi prima bagnarti in Eurota. Quindi, dopo aver annaffiato moderatamente la cena con vino, gli Spartani tornarono a casa senza accendere lampade: era loro vietato camminare con il fuoco, sia in questo caso che in generale, in modo che imparassero a muoversi con sicurezza e senza paura nell'oscurità della notte . Questa era la disposizione dei pasti comuni.
13. Licurgo non ha scritto le sue leggi, e questo è ciò che si dice al riguardo in uno dei cosiddetti retras... Quindi, uno dei retras, come già detto, ha detto che le leggi scritte non sono necessarie. Un altro, sempre contro il lusso, pretendeva che in ogni casa il tetto fosse fatto solo con un'ascia, e le porte solo con una sega, senza l'uso di almeno un altro attrezzo... Non c'è persona così insipida e avventata come entrare in una casa, lavorata in modo semplice e rozzo, portando letti su gambe d'argento, copriletti viola, calici d'oro e un compagno per tutto questo è lusso. Volenti o nolenti, bisogna adattare e adattare il letto alla casa, il letto al letto, e gli altri mobili e utensili al letto...
14. Iniziando la sua educazione, nella quale vide l'opera più importante e più bella del legislatore, da lontano Licurgo si rivolse per la prima volta alle questioni del matrimonio e della nascita dei figli. ...Rafforzava e temprava le ragazze con esercizi di corsa, lotta, lancio del disco e del giavellotto, in modo che l'embrione in un corpo sano si sviluppasse sano fin dall'inizio, e le donne stesse, quando partorivano, semplicemente e facilmente affrontare il dolore. Avendo costretto le ragazze a dimenticare l'effeminatezza, l'autoindulgenza e ogni sorta di capricci femminili, insegnò loro, non peggio dei giovani, a prendere parte nude alle processioni cerimoniali, a ballare e cantare durante l'esecuzione di alcuni riti sacri davanti a loro. dei giovani. Capitava loro di fare battute, di condannare opportunamente le colpe, e di lodare i meritevoli con canti, risvegliando nei giovani l'ambizione gelosa. Chi veniva elogiato per il suo valore e guadagnava fama tra le ragazze rimaste, esultava, e le battute, anche giocose e spiritose, colpivano non meno dolorosamente dei severi suggerimenti: dopo tutto, re e anziani venivano a vedere questo spettacolo insieme al resto di I cittadini. Allo stesso tempo, la nudità delle ragazze non conteneva nulla di male, perché rimanevano modeste e non conoscevano la licenziosità; anzi, insegnava loro la semplicità, la preoccupazione per la salute e la forza del corpo, e le donne adottavano un aspetto nobile. modo di pensare, sapendo che anche loro sono capaci di unire valore e onore...
15. Tutto ciò era di per sé un mezzo per indurre al matrimonio - intendo cortei di ragazze, nudità, gare in presenza di giovani... Allo stesso tempo, Licurgo stabilì una sorta di vergognosa punizione per gli scapoli: non erano ammessi per sposare Gymnopedia, d'inverno, per ordine delle autorità, dovevano passeggiare nudi per la piazza, cantando una canzone da loro composta in segno di rimprovero (la canzone diceva che stavano subendo la giusta punizione per la disobbedienza alle leggi), e, infine , furono privati di quegli onori e rispetto, del tipo di aiuto che i giovani fornivano agli anziani.. Le spose furono portate via, ma non troppo giovani, non ancora in età da marito, ma fiorite e mature. ... Dopo aver introdotto tale ordine, tale modestia e moderazione nei matrimoni, Licurgo con non meno successo espulse il vuoto sentimento femminile di gelosia: riteneva ragionevole e corretto che, avendo purificato il matrimonio da ogni sfrenatezza, gli Spartani concedessero il diritto di ogni degno cittadino ad entrare in relazione con le donne per amore della produzione nel mondo dei posteri, e ha insegnato ai concittadini a ridere di coloro che si vendicano di tali azioni con l'omicidio e la guerra, vedendo nel matrimonio una proprietà che non tollera né la divisione né complicità... Questi ordini, stabiliti in conformità con la natura e le esigenze dello Stato, erano così lontani dalla cosiddetta "disponibilità" che successivamente prevalse tra le donne spartane, che l'adulterio sembrava generalmente impensabile...
16. Il padre non aveva il diritto di decidere sull'educazione del bambino: portò il neonato in un luogo chiamato "leskha", dove sedevano i parenti più anziani del filetto. Esaminarono il bambino e, se lo trovarono forte e ben fatto, ordinarono che fosse allevato, assegnandogli subito uno dei novemila lotti. Se il bambino era fragile e brutto, veniva inviato ad Apofete (questo era il nome della scogliera di Taigeto), credendo che la sua vita non fosse necessaria né a lui stesso né allo stato, poiché gli erano state negate salute e forza fin dall'inizio. inizio. Per lo stesso motivo, le donne lavavano i loro neonati non con acqua, ma con vino, testandone le qualità: dicono che chi soffre di epilessia e in generale i malati muore di vino non miscelato, ma quelli sani si induriscono e diventano ancora più forti. Le infermiere erano premurose e abili, non fasciavano i bambini per dare libertà alle membra del corpo, li allevavano senza pretese e non schizzinosi riguardo al cibo, senza paura del buio o della solitudine, senza sapere cosa si stesse facendo volontà e pianto sono. Pertanto, a volte anche gli stranieri acquistavano balie originarie della Laconia... Nel frattempo, Licurgo proibì di mandare i bambini spartani alle cure di insegnanti acquistati per denaro o assunti a pagamento, e il padre non poteva allevare suo figlio come voleva.
Non appena i ragazzi raggiunsero i sette anni, Licurgo li portò via dai genitori e li divise in gruppi in modo che vivessero e mangiassero insieme, imparando a giocare e lavorare uno accanto all'altro. A capo del distaccamento pose colui che era superiore agli altri in intelligenza ed era più coraggioso di chiunque altro nei combattimenti. Gli altri lo ammiravano, eseguivano i suoi ordini e subivano le punizioni in silenzio, tanto che la conseguenza principale di questo modo di vivere era l'abitudine all'obbedienza. Gli anziani spesso supervisionavano i giochi dei bambini e li litigavano costantemente, cercando di provocare una rissa, e poi osservavano attentamente quali qualità naturali avevano ciascuno: se il ragazzo era coraggioso e persistente nei combattimenti. Imparavano a leggere e scrivere solo nella misura in cui era impossibile farne a meno; altrimenti tutta l'educazione si riduceva alle esigenze di obbedienza incondizionata, sopportando con fermezza le difficoltà e prendendo il sopravvento sul nemico. Con l'età i requisiti diventavano sempre più severi: i bambini si tagliavano i capelli corti, correvano scalzi e imparavano a giocare nudi. Già all'età di dodici anni andavano in giro senza tunica, ricevendo un himation una volta all'anno, sporchi, trascurati; i bagni e le unzioni non erano loro familiari: durante tutto l'anno godevano di questo beneficio solo per pochi giorni. Dormivano insieme, in limi e in gruppi, su giacigli che si preparavano da soli, rompendo pannocchie di canne a mani nude sulla riva dell'Eurota...
17.... Gli anziani... frequentano le palestre, assistono alle gare e alle scaramucce verbali, e questo non è per divertimento, perché ognuno si considera in una certa misura il padre, l'educatore e il leader di qualsiasi adolescente, quindi c'era sempre qualcuno con cui ragionare e punire l'autore del reato. Tuttavia, tra gli uomini più degni, viene nominato anche un pedon - che si occupa dei bambini, e a capo di ogni distaccamento gli adolescenti stessi mettono una delle cosiddette irene - sempre la più sensata e coraggiosa. (Irenes è il nome dato a coloro che hanno già raggiunto la maturità per il secondo anno; Mellyrens sono i ragazzi più grandi.) Irene, che ha raggiunto i vent'anni, comanda i suoi subordinati nei combattimenti e li elimina quando è il momento di prendere cura della cena. Ordina ai più grandi di portare legna da ardere e ai più piccoli di portare verdure. Tutto si ottiene rubando: alcuni vanno negli orti, altri con la massima cautela, usando tutta la loro astuzia, si insinuano nei pasti comuni dei mariti. Se un ragazzo veniva catturato, veniva duramente picchiato con una frusta per furto imprudente e goffo. Rubavano anche tutte le altre provviste che capitavano a portata di mano, imparando ad attaccare abilmente le guardie addormentate o incaute. La punizione per coloro che venivano catturati non erano solo le percosse, ma anche la fame: i bambini venivano nutriti molto male, così che, sopportando fatiche, essi stessi, volenti o nolenti, diventavano abili nell'audacia e nell'astuzia...
18. Quando rubavano, i bambini osservavano la massima cautela; uno di loro, come si dice, rubò una piccola volpe, la nascose sotto il mantello e, sebbene l'animale gli lacerasse lo stomaco con gli artigli e i denti, il ragazzo, per nascondere il suo gesto, resistette fino alla morte. L'attendibilità di questo racconto si può giudicare dagli efebi attuali: io stesso ho visto come più di uno di loro morì sotto i colpi sull'altare di Orthia... Iren puniva spesso i ragazzi in presenza di anziani e autorità, affinché essere convinto di quanto fossero giustificate e giuste le sue azioni. Durante la punizione non lo fermarono, ma quando i bambini si dispersero, tenne una risposta se la punizione fosse stata più severa o, al contrario, più morbida di quanto avrebbe dovuto essere.
19. Ai bambini veniva insegnato a parlare in modo tale che le loro parole mescolassero spirito caustico e grazia, così che brevi discorsi evocassero lunghe riflessioni...
21. Il canto e la musica venivano insegnati con non meno cura della chiarezza e della purezza della parola, ma i canti contenevano anche una sorta di puntura che suscitava coraggio e costringeva l'anima a entusiastici impulsi all'azione. Le loro parole erano semplici e disinvolte, l'argomento era maestoso e moralizzante. Si trattava principalmente di glorificazioni del felice destino di coloro che si innamorarono di Sparta e di rimproveri ai codardi condannati a trascinare una vita insignificante, di promesse di dimostrare il loro coraggio o, a seconda dell'età dei cantori, di vanterie...
24. L'educazione di uno spartano continuò fino all'età adulta. A nessuno era permesso vivere come voleva: proprio come in un campo militare, tutti in città obbedivano a regole rigorosamente stabilite e facevano le cose utili allo Stato che erano state loro assegnate. Considerando di appartenere non a se stessi, ma alla loro patria, gli Spartani, se non avevano altri incarichi, o osservavano i bambini e insegnavano loro qualcosa di utile, oppure imparavano loro stessi dagli anziani. Dopotutto, uno dei benefici e dei vantaggi che Licurgo portò ai suoi concittadini era l'abbondanza di svago. Era severamente vietato impegnarsi nell'artigianato e nella ricerca del profitto, che richiedeva lavoro e fatica infiniti, non ce n'era bisogno, poiché la ricchezza aveva perso tutto il suo valore e il suo potere attrattivo. Gli iloti coltivavano la loro terra, pagando la tassa stabilita. Uno spartano, trovandosi ad Atene e sentendo che qualcuno era stato condannato per ozio e il condannato tornava con profondo sconforto, accompagnato da amici, anch'essi rattristati e sconvolti, chiese a coloro che lo circondavano di mostrargli la persona la cui libertà era accusata di un crimine . Ecco quanto consideravano meschino e servile tutto il lavoro manuale, tutte le preoccupazioni legate al profitto! Come ci si potrebbe aspettare, il contenzioso è scomparso insieme alla moneta; e la povertà e l'eccessiva abbondanza lasciarono Sparta, il loro posto fu preso dall'uguaglianza delle ricchezze e dalla serenità della completa semplicità dei costumi. Tutto libero da servizio militare Gli Spartani dedicavano il loro tempo a danze rotonde, feste e festival, caccia, palestre e foreste.
25. Coloro che avevano meno di trent'anni non andavano affatto al mercato e facevano gli acquisti necessari tramite i parenti... Tuttavia, anche per le persone anziane era considerato vergognoso sgomitare costantemente al mercato e non spendere la maggior parte del tempo giornata nelle palestre e nelle foreste. Là riuniti chiacchieravano decorosamente, senza accennare né al profitto né al commercio: le ore scorrevano in elogi delle azioni meritevoli e in biasimo di quelle cattive, lodi unite a scherzi e scherni, che ammonivano e correggevano senza dare nell'occhio... In una parola, lo insegnò ai suoi concittadini in modo che non volessero né sapessero vivere separati, ma, come le api, erano in un legame indissolubile con la società, tutti erano strettamente uniti attorno al loro capo e appartenevano interamente alla patria, dimenticandosi quasi completamente di se stessi in un impeto di ispirazione e amore per la gloria...
26. Come si è già detto, Licurgo nominò i primi anziani tra coloro che presero parte al suo disegno. Allora decise di sostituire ogni volta i morti scegliendo tra i cittadini che avevano compiuto i sessant'anni quello che sarebbe stato riconosciuto come il più valoroso. Probabilmente non esisteva competizione più grande al mondo e vittoria più desiderabile! Ed è vero, perché la questione non era chi sia il più agile tra gli agili o il più forte tra i forti, ma chi tra i buoni e i saggi sia il più saggio e il migliore, chi, come ricompensa per la virtù, riceverà il titolo supremo per il resto dei suoi giorni - se qui questa parola è applicabile - il potere nello stato sarà padrone della vita, l'onore, insomma di tutti i beni più alti. Questa decisione è stata presa come segue. Quando il popolo si radunava, gli elettori speciali si chiudevano nella casa accanto, in modo che nessuno li vedesse, e loro stessi non vedessero cosa succedeva fuori, ma sentissero solo le voci dei riuniti. In questo caso, come in tutti gli altri, il popolo ha deciso la questione gridando. I ricorrenti non furono presentati tutti insieme, ma uno per uno, secondo la sorte, e passarono silenziosamente attraverso l'Assemblea. Quelli rinchiusi avevano dei cartelli sui quali notavano la forza dell'urlo, senza sapere a chi stavano gridando, ma concludendo solo che fosse uscito il primo, il secondo, il terzo o generalmente il successivo ricorrente. Colui al quale gridavano più e più forte degli altri veniva dichiarato prescelto...
27. Non meno notevoli erano le leggi riguardanti la sepoltura. In primo luogo, avendo posto fine a ogni sorta di superstizione, Licurgo non interferì con la sepoltura dei morti nella città stessa e con l'erezione di lapidi vicino ai templi, in modo che i giovani, abituandosi alla vista, non avessero paura della morte e non lo facessero si considerano contaminati toccando un cadavere o calpestando una tomba. Quindi proibì di seppellire qualsiasi cosa con il defunto: il corpo doveva essere sepolto avvolto in un mantello viola e intrecciato con verdi d'oliva. Era vietato iscrivere il nome del defunto sulla lapide; Licurgo faceva un'eccezione solo per i caduti in guerra e per le sacerdotesse...
Per lo stesso motivo non permetteva alle persone di lasciare il paese e di viaggiare, temendo che portassero a Sparta la morale altrui e imitassero la vita disordinata e un diverso modo di governare di qualcun altro. Inoltre, espulse coloro che accorsero a Sparta senza alcuna necessità o scopo specifico - non perché, come sostiene Tucidide, temesse che adottassero il sistema da lui stabilito e imparassero il valore, ma piuttosto, temendo che se solo queste stesse persone non lo avessero fatto trasformarsi in maestri del vizio. Dopotutto, insieme agli estranei, compaiono invariabilmente discorsi stranieri e nuovi discorsi portano a nuovi giudizi, da cui inevitabilmente nascono molti sentimenti e desideri, contrari al sistema politico esistente come i suoni errati lo sono per una canzone armoniosa. Pertanto, Licurgo riteneva necessario proteggere vigilemente la città dai cattivi costumi piuttosto che dalle infezioni che potevano essere portate dall'esterno.
28. In tutto questo non c'è traccia di ingiustizia, di cui altri accusano le leggi di Licurgo, credendo che insegnino abbastanza nel coraggio, ma troppo poco nella giustizia. E solo la cosiddetta cryptia, se solo fosse, come sostiene Aristotele, un'innovazione di Licurgo, potrebbe instillare in alcuni, incluso Platone, un giudizio simile sullo stato spartano e sul suo legislatore. Ecco come sono avvenute le criptovalute. Di tanto in tanto, le autorità mandavano i giovani considerati più intelligenti a vagare per i dintorni, fornendo loro solo spade corte e le scorte di cibo più necessarie. Durante il giorno si riposavano, nascondendosi in angoli appartati, e di notte, lasciando i loro rifugi, uccidevano tutti gli iloti catturati sulle strade. Spesso andavano in giro per i campi, uccidendo gli iloti più forti e più forti. Tucidide nella "Guerra del Peloponneso" dice che gli Spartani scelsero gli iloti che si distinguevano per il loro coraggio speciale, e loro, con ghirlande in testa, come se si preparassero a ricevere la libertà, visitarono tempio dopo tempio, ma poco dopo scomparvero tutti - e ce n'erano più di duemila - e né allora né successivamente nessuno poté dire come morirono. Aristotele si sofferma soprattutto sul fatto che gli efori, quando presero il potere, dichiararono innanzitutto guerra agli iloti per legittimare l'assassinio di questi ultimi. In generale, gli Spartani li trattavano in modo rude e crudele. Costringevano gli iloti a bere vino puro e poi li portavano ai pasti comuni per mostrare ai giovani cos'era l'ebbrezza. Fu loro ordinato di cantare canzoni schifose e ballare danze ridicole, vietando divertimenti adatti a una persona libera... Quindi, chi dice che a Sparta il libero è completamente libero, e lo schiavo è completamente schiavo, ha definito completamente correttamente l'attuale stato delle cose. Ma, secondo me, tutte queste restrizioni apparvero tra gli Spartani solo più tardi, vale a dire dopo il grande terremoto, quando, come si dice, gli Iloti, dopo aver marciato insieme ai Messeni, commisero terribili oltraggi in tutta la Laconia e quasi distrussero lo stato.
Senofonte
Stato Spartano, 5-7; 8-10
... Avendo trovato l'ordine degli Spartani in cui, come tutti gli altri greci, cenavano ciascuno a casa propria, Licurgo vide in questa circostanza la ragione di molte azioni frivole. Licurgo rese pubbliche le loro cene amichevoli nella speranza che ciò molto probabilmente eliminasse la possibilità di violare gli ordini. Permise ai cittadini di consumare cibo in quantità tali da non essere eccessivamente sazi, ma non soffrire di penuria; tuttavia, la selvaggina viene spesso servita come aggiunta e i ricchi a volte portano il pane integrale; Così, mentre gli Spartani vivono insieme in tende, la loro tavola non soffre mai di mancanza di cibo o di costi eccessivi. Lo stesso vale per il bere: avendo smesso di bere eccessivo, che rilassa il corpo e rilassa la mente, Licurgo ha permesso a tutti di bere solo per soddisfare la sete, credendo che bere in tali condizioni sarebbe stato sia il più innocuo che il più piacevole. Durante i pranzi in comune qualcuno potrebbe arrecare grave danno a se stesso e alla sua famiglia con la delicatezza del cibo o con l'ubriachezza? In tutti gli altri stati, i coetanei stanno, per la maggior parte, insieme e sono meno imbarazzati gli uni dagli altri; Licurgo a Sparta unì le epoche in modo che i giovani crescessero principalmente sotto la guida dell'esperienza dei loro anziani. A fidityas è consuetudine parlare di atti commessi da qualcuno nello stato; pertanto, non c'è quasi spazio per l'arroganza, le buffonate dell'ubriaco, il comportamento indecente o il linguaggio volgare. Ed ecco un altro lato positivo di questa modalità di cena fuori: i partecipanti fiditi, tornando a casa, devono camminare e fare attenzione a non inciampare in stato di ebbrezza, devono sapere che non possono restare dove hanno cenato, che devono camminare al buio, come durante giorno, poiché anche coloro che prestano ancora servizio di guarnigione non possono portare una fiaccola. Inoltre, constatando che è proprio il cibo che comunica buon colore viso e salute all'operaio, dà brutta grassezza e malattia all'ozioso, Licurgo non ha trascurato neanche questo... Ecco perché è difficile trovare persone più sane, più resistenti fisicamente degli Spartani, poiché esercitano ugualmente le gambe, braccia e collo.
A differenza della maggior parte dei greci, Licurgo riteneva necessario quanto segue. Negli altri stati ognuno dispone dei propri figli, degli schiavi e dei propri beni; e Licurgo, volendo fare in modo che i cittadini non si danneggiassero a vicenda, ma si traessero beneficio a vicenda, fornì a tutti lo stesso
disporre sia dei propri figli che di quelli degli altri: del resto, se ognuno sa che i padri dei figli di cui dispone sono davanti a lui, allora inevitabilmente ne disporrà come vorrebbe essere trattato con i suoi propri figli. Se un ragazzo, picchiato da qualcun altro, si lamenta con suo padre, è considerato vergognoso se il padre non picchia nuovamente suo figlio. Quindi gli Spartani sono sicuri che nessuno di loro ordini ai ragazzi qualcosa di vergognoso. Licurgo consentì anche, se necessario, l'uso degli schiavi altrui, e stabilì anche l'uso generale dei cani da caccia; perciò chi non ha cani propri invita gli altri a cacciare; e chi non ha tempo di andare a caccia lui stesso, dona volentieri i cani ad altri. Usano i cavalli allo stesso modo: chi si ammala, o ha bisogno di un carro, o vuole andare velocemente da qualche parte, prende il primo cavallo che incontra e, passata la necessità, lo rimette in buono stato. Ed ecco un'altra usanza, non accettata dal resto dei Greci, ma introdotta da Licurgo. Nel caso in cui qualcuno fosse in ritardo nella caccia e, senza prendere provviste, ne avesse avuto bisogno, Licurgo stabilì che chi aveva provviste le lasciasse, e chi era nel bisogno poteva aprire le serrature, prendere quanto gli occorreva e richiudere il resto. . Pertanto, grazie al fatto che gli Spartani condividono in questo modo tra loro, anche i poveri, se hanno bisogno di qualcosa, partecipano a tutta la ricchezza del paese.
* UChPEDGIZ 1953 CRSTOMATIA SULLA STORIA DEL MONDO ANTICO A CURA DELL'ACADEMICO V.V. STROVE / VOLUME \ III, 1 e CASA EDITRICE EDUCATIVA E PEDAGOGICA STATALE" DEL MINISTERO DELL'ISTRUZIONE DEL RIM RSFSR APPROVATO DAL MINISTERO DELL'ISTRUZIONE RSFSR M OS K. VA 1953 DAI COMPILATORI Il terzo volume dell'antologia sulla storia del mondo antico - "Roma Antica" - contiene principalmente documenti sulla storia socio-economica e politica di Roma.Il terzo volume comprende un numero significativo di fonti letterarie ed epigrafiche pubblicate in russo per la prima volta. In questa edizione, a differenza delle precedenti, è presente una sezione sulla storia della regione settentrionale del Mar Nero. Le introduzioni metodologiche che precedono i singoli capitoli dell'antologia hanno lo scopo di facilitare la fruizione di alcuni documenti. L'antologia è destinata a seminari per studenti dei dipartimenti di storia delle università e insegnanti di storia delle scuole secondarie. // A. Mashkin I e E. S. Golubtsova L'EMERGENZA DELLO STATO ROMANO L'ERA DELLA PRIMA REPUBBLICA L'antica Roma, una delle città più potenti stati schiavisti del mondo mediterraneo, ha attraversato un lungo e difficile percorso di sviluppo nel corso della sua esistenza. La questione di quali ragioni abbiano contribuito all'ascesa di Roma ha interessato gli storici fin dai tempi antichi. Gli autori antichi Strabone e Polibio cercavano una spiegazione al potere di Roma nella sua vantaggiosa posizione geografica (documento n. 1, 2). Le caratteristiche dell'antica popolazione “preromana” dell'Italia e, innanzitutto, degli Etruschi sono date dal materiale riportato da Dionigi di Alicarnasso (doc. n. 3). Oltre alle fonti letterarie, è importante coinvolgere dati archeologici, ricreando immagini vivide della vita e della quotidianità degli Etruschi, a partire dalla loro comparsa in Italia (nell'VIII secolo a.C.). K-Marx sottolinea caratteristiche comuni sviluppo degli Etruschi con altri popoli dell'antichità: "Su scala colossale, l'azione di semplice cooperazione si trova in quelle gigantesche strutture che furono erette dagli antichi popoli asiatici, egiziani, etruschi, ecc." (K. Marx, Il Capitale, vol. I, 1951, art. p. 340). I dati letterari sull'emergere di Roma sono leggendari e contraddittori. Ciò è notato dagli stessi autori antichi. Ad esempio, Dionigi di Galmkarnassus (doc. n. 4) afferma che “ci sono molti disaccordi sia sulla questione dell’epoca della fondazione della città di Roma sia sull’identità del suo fondatore”. La versione più diffusa era quella citata da Tito Livio (doc. n. 5): il fondatore di Roma era un discendente del troiano Enea, giunto in Italia. 5 Gli eventi del primo periodo della storia di Roma necessitano di essere studiati alla luce delle indicazioni di F. Engels nella sua opera “L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato”. Nello stesso piano dovrebbe essere affrontata anche la questione della riforma di Servio Tullio, a seguito della quale avvenne il passaggio dal sistema clanico all'organizzazione statale (attuale n. 6). Durante tutta l'epoca della prima repubblica, la lotta tra ricchi e poveri, tra aventi diritto e senza diritto, tra patrizi e plebei corre come un filo rosso; Le fonti ce lo raccontano fin dai primi tempi dell'esistenza dello stato romano. Il successo dei plebei in questa lotta è testimoniato, ad esempio, dall'istituzione delle posizioni dei tribuni popolari per proteggere i loro interessi (dei plebei) (Doc. n. 7). La proposta di legge di Spurio Cassio proponeva, per migliorare la situazione dei plebei, di dividere tra loro tutte le terre acquisite dai romani durante le guerre. Il monumento epigrafico più antico della storia romana sono le leggi delle XII tavole (doc. n. 8). La comparsa di tale legislazione indica anche alcuni successi dei plebei nella lotta contro i patrizi. Va tenuto presente che le nostre informazioni sulle leggi delle XII tavole non sono accurate e talvolta sono distorte quando trasmesse da autori successivi. La parte principale degli articoli del codice è dedicata alla tutela della proprietà. I debitori sono soggetti a sanzioni severe. Il padre di famiglia gode del diritto di sovrano illimitato; può vendere i suoi figli come schiavi. Secondo le leggi delle XII Tavole la proprietà è tutelata dal diritto romano. Secondo queste leggi, il furto è soggetto a una multa pesante e persino la pena di morte. Il rituale di acquisizione della proprietà - mantsnpatsia - è stato legalizzato. Un capitolo speciale nelle leggi delle XII tavole è dedicato alla questione dell'eredità. Un successo significativo dei plebei nella lotta contro i patrizi fu che, secondo le leggi di Licinio e Sestio, uno dei consoli doveva essere eletto tra i plebei. Gli eventi della storia interna della prima Roma devono essere presentati in stretta connessione con la sua aggressività politica estera : la lotta contro gli Etruschi, le guerre con i Latini, i Sanniti e altri popoli. I romani si impadronirono uno dopo l'altro delle terre adiacenti ai loro possedimenti, a seguito dei quali, nel primo periodo della Repubblica, Roma da insignificante città del Lazio divenne il centro più grande d'Italia. Quando si presenta la storia della Repubblica Romana, è necessario tenere presente che le nostre fonti - Livio, Plutarco e altri - trasmettono sempre in modo affidabile gli eventi, presentandoli in modo tendenzioso, esagerando la forza dello stato romano. Da questo punto di vista, è molto caratteristica la descrizione tendenziosa della Libia degli eventi nella gola di Kavdinsky (doc. n. 9), quando i romani subirono una sconfitta decisiva nella lotta contro i Sanniti. Dopo la sconfitta nella gola di Cavdin, l'esercito romano fu riorganizzato e solo con grande difficoltà i romani sconfissero i Sanniti molto più tardi, nella terza guerra sannitica. . Una breve descrizione della politica di Roma in quest'epoca è data da Polibio (doc. n. 10). Dopo aver conquistato le terre che appartenevano ai Sanniti, i romani si trovarono come vicini immediati delle città greche dell'Italia meridionale e, prima di tutto, di Tarentum. Le città dell'Italia meridionale erano colonie fondate nel VII-VI secolo. prima che io. e. Greci; difesero ostinatamente la loro indipendenza statale. La più importante di queste, Tarentum, una colonia portata da Sparta, strinse un'alleanza con il re dell'Epiro Pirro per combattere contro Roma. Dopo aver delineato gli eventi della guerra di Pirro, è necessario sottolineare perché i romani riuscirono a vincere, concentrandosi sulle tattiche militari romane e sulla spedizione di Pirro, che fu, in sostanza, un'avventura. La fine della guerra con Pirro pose fine al primo periodo di conquista di Roma: la conquista dell'Italia. 6 N. 1. SCHIZZO GEOGRAFICO D'ITALIA (Strabone, Geografia, II, 5, 27; IV, 4, 1) Straboi, originario di Amasia Poitpy, nacque a metà degli anni '60 gotici. e.,* morì nel 24 d.C. e. Proveniva da una famiglia benestante e ricevette una buona educazione - studiò la filosofia di Aristotele e degli stoici. Dedicò molta attenzione alla conoscenza della storia e della geografia. Strabone viaggiò molto, intraprese numerose spedizioni: a ovest - a della Sardegna e a sud fino ai confini dell'Etiopia. Studiò bene le condizioni geografiche e la vita dei popoli dell'Asia Minore, della Grecia e dell'Italia. Dopo l'istituzione del principato, Strabone si trasferì a Roma, dove visse fino alla fine del la sua vita. Nel 24 a.C. Strabone visitò Epipeto, che viaggiò dal delta del Nilo fino al confine meridionale. L'opera di Strabone "Geografia" è composta da 17 libri. Contiene una grande quantità di informazioni non solo sulla geografia, ma anche sulla storia di Roma Strabone è considerato il padre della geografia storica. Le sue opere utilizzano criticamente le opere dei suoi predecessori, principalmente Eratostene. Il materiale nella Geografia di Strabone è suddiviso secondo il principio territoriale. Libri 3-10-Europa (3 - Iberia, 4 - Gallia, 5 e 6 - Italia, 7 - Nord e Oriente, 8, 9, 10 - Grecia), 11-16 - Asia, 17 - Africa. Strabone presta grande attenzione alla descrizione della morale e dei costumi dei popoli. Per IAS, le informazioni che Strabone riporta sulla regione del Mar Nero settentrionale sono particolarmente preziose - sulle condizioni naturali e sulla popolazione, in particolare sulle tribù dei Roxolani, degli Sciti, ecc. Anche i dati di Strabone sulla storia della regione del Mar Nero settentrionale sono di grande valore, di cui spesso non troviamo una parola in altri storici antichi. Strabone è anche autore di un'opera storica in sei libri, della quale ci sono pervenuti solo frammenti. L'Italia inizia con le pianure che si trovano ai piedi delle Alpi e si estendono fino al Mar Adriatico e alle zone circostanti. Al di là di queste pianure, l'Italia è una penisola lunga e stretta terminante in promontori, tutta la lunghezza della quale si estendono per settemila stadi i monti Appennini. La loro larghezza non è ovunque la stessa. I mari che fanno dell'Italia una penisola sono il Tirreno, l'Auzoniano e l'Adriatico. Descriviamo ora le condizioni più importanti, grazie alle quali i Romani sono oggi assurti a tale altezza. La prima di queste condizioni è che l'Italia, come un'isola, è circondata, come un sicuro recinto, dai mari, con ad eccezione solo di alcune parti, che a loro volta sono protette da montagne difficilmente valicabili.La seconda condizione è che, sebbene la maggior parte delle sue coste non abbiano porti, i porti esistenti siano estesi e molto convenienti... In terzo luogo , L'Italia si trova in diverse zone climatiche, a seconda delle quali si trovano una varietà di animali, piante e, in generale, tutti gli oggetti necessari all'uomo. L'Italia si estende per la maggior parte da nord a sud; la Sicilia, significativa in lunghezza e larghezza , si unisce all'Italia come parte di essa... Quasi tutta la sua lunghezza si estende sugli Appennini, con pianure e fertili colline su entrambi i lati, così che non esiste una parte dell'Italia che non abbia la comodità delle montagne e della pianura. A tutto ciò bisogna aggiungere le sue grandi dimensioni e 7 numerosi fiumi e laghi, nonché in molti luoghi sorgenti calde e fredde, benefiche per la salute. Inoltre, esistono molti tipi diversi di metalli, materiale da costruzione, cibo per l'uomo e gli animali domestici, quindi è impossibile esprimere a parole tutta l'abbondanza e gli alti meriti dei frutti che crescono qui. Infine, trovandosi tra i popoli più numerosi dell'Ellade e delle parti migliori della Libia, da un lato supera per meriti e dimensioni i paesi circostanti, il che rende più facile il suo dominio su di essi; d'altro canto, grazie alla sua vicinanza ad essi, può facilmente mantenere il proprio potere su queste zone. Trad. F. G. Mishchenko. 1 Lo stadio è una misura di lunghezza. Il livello romano era di 185 m, quello attico - 178 m 2 Libia (Libia) - La costa settentrionale dell'Africa (situata tra la Numidia e la Cirenanca), le sue terre erano famose per la loro fertilità. N. 2. DESCRIZIONE DELL'ITALIA (Polibio, II, 14, 15) Polibio nacque in Arcadia a cavallo tra il III e il II secolo. aC, morì negli anni '20 del II secolo. Veniva da una famiglia ricca. Durante il periodo della lotta di Roma con Perseo, aderì apertamente a posizioni antiromane e dopo la sconfitta di quest'ultimo fu inviato come ostaggio a Roma. Durante la sua permanenza nella capitale di uno stato potente (Polibio visse lì a intermittenza per 16 anni), lui - visioni politiche sono cambiati in modo significativo. Oi incontrò rappresentanti dell'élite dominante della società romana e divenne un ammiratore del sistema politico romano. Polibio viaggiò molto durante la sua vita, poiché credeva che lo storico dovesse “fidarsi più dei suoi occhi che delle sue orecchie”. Visitò l'Africa e la Spagna, fu testimone della distruzione di Cartagine e della vespa di Numanzia, visitò l'Egitto, la Gallia e conobbe molto bene la Grecia. L'opera principale di Polibio è la "Storia del mondo" in 40 libri, di cui solo 5 libri sono arrivati alla IAS nella loro interezza, alcuni sono conservati in frammenti. Gli eventi del 264-146 sono descritti lì. prima che io. e. Lo scopo dell’opera di Polibio, secondo lo stesso autore, è mostrare come e perché i romani sottomisero al loro potere la maggior parte delle tribù e dei popoli circostanti. Il sistema politico ideale, secondo Polibio, era una combinazione di principi aristocratici, monarchici e democratici - una forma mista di governo, la cui attuazione era espressa nello "Stato" romano. L'ammirazione di Polibio per il potere di Roma è così grande che giustifica persino la conquista della sua patria: la Grecia. Polibio è più critico nei confronti delle sue fonti rispetto ad altri storici antichi; c'è relativamente poco di leggendario nei suoi scritti. Grazie a ciò, le informazioni di Polibio sugli eventi della storia del Mediterraneo tra la fine del III e l'inizio del II secolo. per la maggior parte possono essere considerati affidabili. Tutta l'Italia è come un triangolo, un lato del quale, rivolto a est, è bagnato dal Mar Ionio e dall'adiacente Golfo Adriatico, l'altro lato, rivolto a sud e a ovest, è bagnato dai mari Siciliano e Tirreno. più vicini tra loro, questi versanti formano un promontorio meridionale all'apice dell'Italia, chiamato Cokinthos e che separa il mare Ionio e quello di Sicilia. Il terzo versante, che corre verso nord lungo la terraferma, è formato per tutta la sua lunghezza dalla dorsale alpina, che parte da Massalia" e dalle terre che sovrastano il mare di Sardegna, e si estende senza soluzione di continuità fino alla parte più profonda dell'Adriatico; solo una breve distanza dal mare termina il crinale. Il lembo meridionale del detto crinale va preso come base di un triangolo; a sud di esso si estendono le pianure che occupano l'estrema parte settentrionale dell'Italia, di cui ora si parla; in fertilità e per vastità sorpassano il resto delle pianure d'Europa a noi conosciute. Anche l'aspetto generale di queste pianure è un triangolo, il cui vertice è formato dall'unione dei cosiddetti Appennini e monti alpini presso il Mar di Sardegna sopra Massalia. versante settentrionale della pianura si estendono, come sopra detto, le Alpi per duemiladuecento stadi, e lungo il versante meridionale si estendono gli Appennini per un'area di tremilaseicento stadi. La linea di base dell'intera figura è la costa del Golfo Adriatico; la lunghezza della base dalla città della Senna2 all'approfondimento della baia è più di duemilacinquecento stadi, così che il volume delle pianure sopra menzionate è poco meno di diecimila stadi. Non è facile elencare tutti i pregi di questa terra. Perciò abbonda di grano a tal punto che ai nostri tempi spesso un “medimn 3” siciliano di grano costa quattro oboli, 4 un medimn d'orzo costa due oboli, e un metro di vino costa altrettanto; nasceranno loro grano saraceno e miglio in incredibile abbondanza. Quante ghiande crescano in queste pianure nei boschi di querce, sparse l'una dall'altra, chiunque può meglio concludere da questo: in Italia si uccidono un gran numero di maiali, in parte per uso domestico, in parte per il cibo delle truppe, e il gli animali vengono portati principalmente da queste pianure L'economicità e l'abbondanza di varie forniture alimentari possono essere giudicate con maggiore precisione dal fatto che i viaggiatori in questo paese, entrando in una taverna, non chiedono il costo dei singoli beni di consumo, ma pagano quanto il proprietario prenderà per persona. Di solito i tavernieri, spesso dando di tutto in abbondanza, prendono per questo mezzo aos, che è un quarto di obol; Solo in rari casi vengono addebitate commissioni più elevate. Su entrambi i versanti delle Alpi, sia su quello rivolto verso il fiume Rodan6 sia sull'altro scendendo verso la suddetta pianura, le zone collinari e pianeggianti sono densamente popolate: quelle verso Rodan e a nord sono occupate dai Galati, che sono chiamati Traisalishni, e quelli che si affacciano sulle pianure erano abitati dai Tauruskamen, dagli Agon e da molti altri popoli barbari. I Galati sono chiamati transalpini non per la loro origine, ma per il loro luogo di residenza, poiché Slozo trans significa 9 “dall'altra parte”, e i romani chiamano transalpi quei Galati che vivono al di là delle Alpi. Le cime dei monti, a causa della scarsità di suolo e dell'accumulo su di esse di nevi eterne, sono completamente disabitate. Perez. F. G. Mishchenko. i Massalil è una colonia fondata dagli abitanti di Foken sulla costa ligure della Gallia a cavallo tra il VII e il VI secolo. AVANTI CRISTO e. 2 Sena è una città dell'Umbria sul mare Adriatico. 3 Medimnus - Misura greca dei solidi secchi, pari a 51,84 litri. 4 Obol è una piccola moneta in Grecia, pari a 4-5 kopecks. 5 Metret è una misura dei liquidi ad Atene, pari a 39 litri. 6 Il fiume Rodan è il nome romano del Rodano. N. 3. LE ANTICHE POPOLAZIONI D'ITALIA (Dionigi di Alicarnasso, Antichità romane, I, 26, 30) I dati biografici che ci sono pervenuti su Dionigi di Alicarnasso sono estremamente scarsi. Si sa solo che venne a Roma nell'ultimo periodo guerre civili e visse lì per oltre 20 anni. L'opera, frutto di tutta la sua vita, si intitola “Romano storia antica "in 20 libri. Copre eventi dai periodi più antichi dell'esistenza dell'Italia fino all'inizio del punico boi "w. Dall'opera di Dionisio sono sopravvissuti solo i primi 9 libri, e il resto ci è pervenuto in frammenti. Dionisio è cercando di dimostrare l'origine comune dei Greci e dei Romani, in modo che, come ha detto, " rendendo così più sopportabile per i Greci sottomettersi ai Romani". Attribuisce grande importanza al controllo degli dei sui destini dei popoli Dionigi trasferisce spesso l'atmosfera politica della sua epoca contemporanea al primo periodo della storia di Roma, quindi i suoi dati devono essere presi in modo critico... Alcuni considerano i Tirreni gli abitanti originari dell'Italia, altri li considerano alieni. nome, chi li considera popolo indigeno, dice che fu loro dato dal tipo di fortificazioni che furono i primi di quelli che vivevano in quel paese ad erigere nella propria patria: tra i Tirreni, così come tra gli Elleni, circondati da mura e da edifici ben coperti - torri - sono chiamati tirsi o tirri; alcuni credono che il loro nome sia stato dato loro per il fatto che hanno tali edifici, proprio come i Mosinoiki che vivono in Asia sono così chiamati perché vivono dietro alte palizzate di legno, come in torri, che chiamano mosinamn. Altri, che li considerano coloni, dicono che il capo dei coloni fosse Tirreno, e che da lui i Tirreni presero il nome. E lui stesso era per origine un Lpdiano della terra precedentemente chiamata Meonia... Atiea... aveva due figli: Lid e Tirreno. Di questi, Lid, che rimase nella sua terra natale, ereditò il potere di suo padre, e dal suo nome la terra cominciò a chiamarsi Lidia; Tirren, divenuto capo di coloro che partivano per l'insediamento, fondò una grande colonia in Italia e diede a tutti i partecipanti all'impresa un nome derivato dal suo nome. 10 Ellanico di Lesbo" dice che i Tirreni prima si chiamavano Pelasgi 2; quando si stabilirono in Italia, adottarono il nome che avevano ai suoi tempi... I Pelasgi furono espulsi dagli Elleni, lasciarono le loro navi presso il fiume Spineta nel Golfo Ionico, e conquistò la città di Crotone 3 sull'istmo e, muovendosi di lì, fondò una città ora chiamata Tnrsenia... Mi sembra che tutti coloro che considerano i Tirreni e i Pelasgi un unico popolo si sbaglino; potrebbero prendere in prestito i nomi l'uno dall'altro non sorprende, poiché qualcosa di simile è accaduto anche tra altri popoli, sia ellenici che barbari, come, ad esempio, tra i Troiani 4 e i Frigi 5, che vivevano vicini l'uno all'altro (dopotutto, per molti popoli l'origine è considerata comune, e tali popoli differiscono tra loro solo per il nome, non per la natura). Non meno che in altri luoghi dove vi fu confusione di nomi tra i popoli, lo stesso fenomeno si osservò tra i popoli d'Italia. Ci fu un tempo in cui gli Elleni chiamavano i Latini, gli Umbri e gli Auzoni6 e molti altri popoli Tirreni. Dopotutto, la lunga vicinanza dei popoli rende difficile per gli abitanti lontani distinguerli con precisione. Molti storici hanno ipotizzato che la città di Roma sia una città tirrenica. Sono d'accordo che i popoli cambino nome e poi cambino modo di vivere, ma non accetto che due popoli possano scambiarsi le origini; In questo caso mi baso sul fatto che differiscono l'uno dall'altro sotto molti aspetti, soprattutto nel modo di parlare, e nessuno dei due conserva alcuna somiglianza con l'altro. “Dopo tutto, i Crotoniani”, come dice Erodoto 7, “non parlano la stessa lingua con nessuno che vive nel loro quartiere, né i Plakiani hanno una lingua comune con loro. È chiaro che quando si sono trasferiti in questo paese hanno portato con sé le peculiarità della lingua e la proteggono”. A qualcuno sembrerebbe sorprendente che i Crotoniati parlino lo stesso dialetto dei Placi che vivono nell'Ellesponto, poiché entrambi erano originariamente Pelasgi, e che la lingua dei Crotoniati non sia simile a quella dei Tirreni, che vivono in prossimità di loro?.. Sulla base di tali evidenze, ritengo che i Tirreni ed i Pelasgi siano popoli diversi. Né penso che i Tirreni provengano dalla Lidia,8 perché non parlano la stessa lingua, e non si può nemmeno dire di loro che, anche se non parlano la stessa lingua, conservino comunque alcuni modi di parlare di la loro terra natale. Loro stessi credono che gli dei dei Lidi non siano gli stessi dei loro, e le loro leggi e il loro modo di vivere sono completamente diversi, ma in tutto ciò differiscono più dai Lidi che addirittura dai Pelasgi. Più vicini alla verità sono coloro che affermano che si tratta di un popolo che non viene da nessuna parte, ma è di origine autoctona, poiché risulta anche che sono molto gli antichi non avendo nessuno dei due linguaggio comune, né modo di vivere con nessun'altra tribù. Nulla impedisce agli Elleni di denominarlo con questo nome, come a causa della costruzione di torri per abitazioni, o come con il nome del loro antenato. I Romani li designano con altri nomi, e cioè: con il nome di Etruria, la terra in cui vivono, chiamano il popolo stesso Etruschi. E per l'esperienza nel compiere i servizi sacri nei templi, che li differenzia da tutti gli altri popoli, i romani ora li chiamano con il nome meno comprensibile tusci, ma prima li chiamavano, specificando questo nome secondo il suo significato greco, thiosci (da il verbo greco 86sh - faccio un sacrificio); loro stessi si chiamano esattamente allo stesso modo (come in altri casi) con il nome di uno dei loro capi, Rasennai... Phila 10 dei Pelasgi, che non perì, fu dispersa tra altre colonie e in un piccolo numero da la sua precedente grande composizione, mescolandosi politicamente con gli aborigeni, rimasero in quei luoghi dove nel tempo i loro discendenti, insieme ad altri, fondarono la città di Roma... 1 Ellanico di Lesbo - Autore greco, il cosiddetto “logografo”, visse nel V secolo a.C. e., scrisse sulle prime epoche dell'origine dei popoli, c'è molta mitologia nei suoi scritti 2 I Pelasgi sono gli abitanti pre-greci della Grecia, che, secondo la tradizione, si trasferirono nell'Italia centrale e occuparono Etruria e Lazio. 3 Crotone è una colonia greca nell'Italia meridionale. * Troiani - abitanti della città di Troia, situata nella parte nord-occidentale dell'Asia Minore. 5 Frigi - abitanti della Frigia, un paese situato nella parte occidentale dell'Asia Penisola Minore. 6 Latini, Umbri e Auzoni - tribù che abitavano le regioni dell'Italia centrale. 7 Erodoto - il primo grande storico greco, visse nel V secolo a.C. Ricevette il nome di "padre della storia" (Cicerone). 8 Lidia - un paese dell'Asia Minore 9 Etruria - una regione situata sulla costa occidentale dell'Italia, delimitata dagli Appennini e dal fiume Tevere 10 Philae - il nome della tribù tra i Greci, era diviso in fratria e clan. N. 4. LA LEGGENDA DELLA FONDAZIONE DI ROMA (Dionigi, Antichità Romane, I, 72-73) Poiché vi sono molti disaccordi sia sulla questione dell'epoca di fondazione (della città di Roma) sia su quella l'identità del suo fondatore, io stesso ho pensato che non è affatto necessario che, come generalmente riconosciuto, i suoi fondatori appaiano sotto le spoglie di un'invasione ostile. Lo storico antichissimo Cephalus Gergitius ■ dice che la città fu fondata dalla seconda generazione dopo la guerra di Troia2, gente fuggita da Ilio insieme ad Enea3, e chiama fondatore della città il capo della colonia, Romo, che era uno dei figli di Enea. Dice che Enea aveva quattro figli: Ascanio, Eurileone, Romolo e Remo. La stessa epoca e lo stesso fondatore della città è indicato da Dematoro, e da Agatillo, e da alcuni altri... Anche se potrei citare molti altri scrittori greci che parlano diversamente dei fondatori della città di Roma, io, per non per sembrare prolisso, si rivolgerà agli storici romani. Non ci sono storici antichi o logografi 4 tra i romani. Tutti (quelli che ne hanno scritto) hanno preso in prestito qualcosa dalle leggende conservate fin dall'antichità nelle tavole sacre. Alcuni di questi storici riferiscono che i fondatori della città, Romolo e Remo, erano figli di Enea, altri che erano figli della figlia di Epeo, ma da quale padre non indicano. Si dice che siano stati dati da Enea come ostaggi al re degli aborigeni Latino, quando fu concluso un trattato di amicizia tra la gente del posto e i nuovi arrivati. Latino li salutò calorosamente e li circondò di ogni sorta di cure, e poiché non aveva figli maschi, dopo la sua morte li fece eredi di parte del suo regno. Altri dicono che dopo la morte di Enea, Ascanio ereditò l'intero regno di Latino e lo divise in tre parti con i fratelli Romolo e Remo. Egli stesso fondò Alba5 e alcune altre città, Remo diede i nomi Capua dal nome dell'antenato Capis, Anchise dal nome del nonno Anchise, Eeneia, detta poi Gianicolo, dal padre di Enea; Chiamò la città di Roma con il suo nome. Dopo che Roma rimase disabitata per qualche tempo, altri coloni, inviati da Alba sotto la guida di Romolo e Remo, giunsero lì e catturarono la città precedentemente fondata. La prima volta che questa città fu fondata poco dopo la guerra di Troia e la seconda volta 15 generazioni dopo. Se qualcuno vuole guardare più a fondo nel passato, scoprirà che esisteva una terza Roma, precedente alle due successive, fondata prima dell'arrivo di Enea e dei Troiani in Italia. E questo non è stato scritto da qualche storico qualunque, né da quelli nuovi, ma da Antioco di Siracusa, di cui ho parlato prima. Scrive che quando Morget regnava in Italia (e l'Italia era allora chiamata la terra costiera da Tarentum a Poseidonia), venne da lui un fuggitivo da Roma. È lui a dire: “Quando Ital era vecchio, regnò Morget; venne da lui un uomo fuggitivo da Roma, di nome Sikel». Secondo questo storico siracusano, quindi, una sorta di Antica Roma , che esisteva anche prima dell'epoca troiana. Tuttavia, se fosse situato proprio nel punto in cui ora sorge la grande città, o se ci fosse qualche altro luogo con lo stesso nome, non è chiaro, e io stesso non posso risolverlo. Trad. V. S. Sokolova. 1 Cephalus Gereitios - a parte il messaggio di Dionisio, non ci sono altre informazioni su di lui. 13 2 La guerra di Troia fu una guerra intrapresa dalle truppe achee contro Troia (Ilion), città situata nella parte nordoccidentale dell'Asia Minore. Voglio dire, dopo un lungo assedio, Troia fu catturata. Questi eventi ebbero luogo alla fine del XII secolo. prima che io. e. 3 Enea, il leggendario re dei Dardani, una delle tribù dell'Asia Minore, secondo la leggenda, dopo la distruzione della città di Troia, fuggì in Italia e divenne il “antenato” del popolo romano. ■> In Grecia gli autori delle prime opere in prosa (VI-V secolo aC) erano chiamati logografi. 5 Alba è una delle città più antiche dell'Italia centrale. N. 5. LEGGENDA DELLA FONDAZIONE DI ROMA (Tito Livio, I, 3-7). Tito Livia - Storico romano durante la formazione dell'impero. Nacque nel 59 a.C. e nella città italiana di Patavia (l'attuale Padova), morì nel 17 d.C. e. Livia è autrice di un'opera monumentale in 142 libri, intitolata “Storia Romana dalla fondazione della città” (cioè Roma). Di questi libri solo 35 sono arrivati allo IAS: dal primo al decimo e dal ventunesimo al quarantacinquesimo. I primi dieci libri contengono eventi dalla fondazione di Roma al 293 a.C. e., nei libri ventuno-quarantacinque - viene fornita una descrizione degli eventi del 218-168. AVANTI CRISTO e. Il contenuto dei restanti libri è noto da brevi annotazioni, i cosiddetti epitomi, compilati nel IV secolo. N. e. L'opera di Tito Livio ebbe un'influenza significativa su tutta la successiva storiografia romana e ebbe molti imitatori. Nella sua visione politica, la Libia era in gran parte un ideologo delle classi dirigenti del Principato. Lo slogan Pax Rornana (pace romana), proclamato ufficialmente da Augusto, trovò ampio riscontro nella sua Storia romana. Il valore dei primi dieci libri della "Storia Romana" è relativamente piccolo, ci sono molte cose fantastiche, Livia attribuisce grande importanza ai segni, alle predizioni degli oracoli, ecc. Più affidabili sono le informazioni che fornisce nei libri ventuno al quarantacinque, dove viene data una descrizione delle guerre puniche e della situazione internazionale dell'epoca. L'intera opera di Tito Livio fu improntata dalla tendenza con cui fu scritta: la prefazione afferma che lo scopo dell'opera è descrivere quelle qualità e virtù del popolo romano che lo aiutarono a raggiungere tanta forza e potenza. Grazie a questa posizione “romanzocentrica”, un gran numero di eventi importanti nella storia del Mediterraneo escono dal campo visivo dell’autore. Molto spesso negli scritti di Livio si possono vedere le opinioni politiche di quegli storici le cui opere ha utilizzato in modo completamente acritico. Tutti questi commenti devono essere presi in considerazione quando si utilizza la Storia romana di Tito Livio come fonte storica. Ascanio, figlio di Enea, non aveva ancora raggiunto l'età per assumere il potere, ma questo potere fu da lui conservato con sicurezza fino al periodo della sua maturità; Per così tanto tempo, lo stato latino, il regno di suo nonno e suo padre, sopravvisse al ragazzo grazie alle guardie femminili: una donna così capace era la madre di Ascania, Lavinia. Questo Ascanio, a causa dell'eccesso di popolazione nella città di Lavinia, così chiamata dal padre in onore della moglie, donò a sua madre una città allora fiorente e ricca, ed egli stesso ne fondò una nuova ai piedi del 14° Monte Albanese, che chiamò Alba Lunga (Longa) poiché, a seconda della sua posizione, si estendeva lungo un crinale montuoso. Trascorsero quasi trent'anni tra la fondazione di Lavinia e la colonia di Alba Longa, quando il potere dello stato aumentò a tal punto che né dopo la morte di Enea, né durante il regno di una donna, e neppure nei primi anni del regno del giovane, né il condottiero etrusco Mezenzio né altri vicini osarono alzare le armi. Secondo il trattato di pace, il fiume Albula, oggi chiamato Tevere, divenne il confine tra Etruschi e Latini. Poi regnò Silvio, figlio di Ascanio, così chiamato perché era nato nella foresta. Aveva un figlio, Enea Silvio, e QUESTO aveva Latino Silvio. Oi fondò diverse colonie. Da lui gli antichi latini presero il nome. Allora tutti i re d'Alba mantennero il soprannome Silvius. Inoltre, dopo numerosi altri re, regnò Proca. Aveva figli Numitore e Amulio. L'antico regno dei Sylviani fu lasciato in eredità a Numitore come figlio maggiore. Ma il potere si rivelò superiore alla volontà del padre e al diritto di anzianità: scacciato il fratello, regnò Amulio; a un delitto ne aggiunse un altro, uccidendo il figlio di suo fratello; Privò la figlia di suo fratello, Rea Silvia, della speranza di una prole, facendola vestale con il pretesto dell'onore. Ma, credo, una città e uno stato così forti, secondi solo al potere degli dei, dovettero il loro fallimento alla predestinazione del destino. Quando la Vestale diede alla luce due gemelli, dichiarò che il dio della guerra Marte era il padre di questa progenie sconosciuta, sia perché ci credeva, sia perché riteneva più onorevole rendere il dio colpevole del suo crimine. Tuttavia, né gli dei né le persone furono in grado di proteggere lei e i bambini dalla crudeltà del re: la sacerdotessa in catene fu gettata in prigione e ai bambini fu ordinato di gettarli nel fiume. Ma per caso, o per volontà degli dei, il Tevere straripò dalle sue sponde e formò acque tranquille e stagnanti, tanto che era impossibile avvicinarsi in nessun luogo al suo vero letto; nello stesso tempo i messaggeri speravano che i bambini annegassero anche in tale acqua. Allora, ritenendosi di aver eseguito l'ordine del re, gettarono i bambini nella pozza più vicina, dove ora si trova il fico ruminale (dicono che si chiamasse Romolo). In quei luoghi c'era allora un vasto deserto.Si racconta di una leggenda che quando l'abbeveratoio galleggiante in cui furono gettati i ragazzi, dopo che l'acqua si calmò, rimase in un luogo asciutto, una lupa, venuta dalle montagne circostanti per abbeverarsi, andò al pianto dei bambini , cominciò ad allattarli con tale mitezza che il capo pastore reale, di nome Faustolo, la trovò che leccava i bambini, li portò a casa e li diede alla moglie perché allevasse Larentia: Così «sono nati e così sono nati». sono stati sollevati; poi, una volta cresciuti, senza stare nella capanna del pastore o vicino agli armenti, cacciavano e vagavano per i boschi e, rafforzati nel corpo e nello spirito in tali attività, 75 non solo (inseguivano gli animali, ma attaccavano anche i ladri, carichi di bottino, divisero il bottino tra i pastori, e da quel giorno in poi la squadra sempre più numerosa si dedicò sia agli affari che agli scherzi. Già a quel tempo si svolgeva una festa di Lupercalia, che consisteva nel fatto che giovani nudi gareggiavano in una corsa, che accompagnava con scherzi e divertimento il culto del dio Pan. Questa festa divenne famosa, e così, quando Romolo e Remo si abbandonavano ai giochi, i briganti, irritati per la perdita del bottino, tesero loro un'imboscata; Romolo reagì, e Remo fu sconfitto. catturati e per di più presentati come imputato al re Amulio. La loro colpa principale era quella di aver assalito i campi di Numitore e di lì rubato, come nemici, il bestiame con una banda di giovani. Di conseguenza Remo fu consegnato a Numitore per l'esecuzione.Fin dall'inizio Faustolo sospettava che stesse allevando figli reali; sapeva che erano stati cacciati per ordine del re; coincideva anche l'ora in cui li trovò; ma, non essendone del tutto convinto, non volle rivelarlo, a meno che non si presentasse l'occasione o la necessità lo costringesse. La necessità è nata prima. E così, sotto l'influenza della paura, rivela tutto a Romolo. Per caso, Numitore, mentre teneva in custodia Remo e sentì parlare dei fratelli gemelli, gli venne in mente il pensiero dei nipoti confrontando la loro età e il carattere del prigioniero, che non era affatto come uno schiavo. Attraverso le domande arrivò allo stesso risultato e quasi riconobbe Rem. Da tutte le parti si intrecciano così intrighi per il re: Romolo, non ritenendosi forte per un'azione aperta, non attacca il re con una banda di giovani, ma ordina a ciascun pastore di arrivare per la sua strada a una certa ora al palazzo. Dal lato della dimora di Numitore, appare in piazza Remo, preparato un altro distaccamento. Così uccidono il re. Numitore all'inizio del tumulto, dichiarando che i nemici avevano invaso la città e attaccato il palazzo, richiamò il giovane albano per difendere la fortezza; quando vide che i fratelli, dopo aver ucciso il re, venivano da lui con i saluti, convoca immediatamente un'assemblea, denuncia il crimine del fratello contro di lui, sottolinea l'origine, la nascita e l'educazione dei suoi nipoti, dice come furono scoperti, come il tiranno fu subito ucciso e si dichiarò colpevole, accolsero il nonno come re e le successive esclamazioni unanimi della folla gli assicurarono il nome reale e il potere. regno a Numitore, Romolo e Remo desiderarono fondare una città nei luoghi dove furono trovati e cresciuti. Inoltre c'era un surplus di popolazioni albanesi e latine; a loro si unirono i pastori, tutto ciò faceva sperare che sia Alba che Lavinio sarebbero state piccole rispetto alla città che stavano per fondare. Ma questi calcoli erano mescolati con l'influenza dannosa dell'antico male: la passione per il potere reale, la cui conseguenza fu una vergognosa battaglia nata a causa di una circostanza poco importante. Poiché i fratelli erano gemelli ed era impossibile decidere sulla base del primato per nascita, Romolo scelse il Palatino e Remo - la collina Aveptiana per predire il futuro, in modo che gli dei, patroni di quei luoghi, indicassero con segni chi dare un nome alla città e chi governarla. Si dice che il segno - 6 aquiloni - sia apparso prima a Remo, e che fosse già stato annunciato quando il loro numero doppio apparve a Romolo, e una folla di seguaci accolse entrambi come re: alcuni pretendevano il potere regale per il loro capo, in base al vantaggio di tempo, altri - dal numero di uccelli. Ci fu un tumulto e l'irritazione che causò portò ad una rissa, durante la quale Rem fu ucciso in una discarica. Una leggenda più diffusa, invece, narra che Remo, ridendo del fratello, saltò oltre le mura della nuova città; Romolo, infuriato per questo, lo uccise, dicendo: "Così sarà di chiunque salterà le mie mura". Così, solo Romolo prese possesso del regno, e la città prese il nome dal fondatore. Trad. L. Klevanopa. ; N. 6. RIFORMA DELLA SERBIA TULLIO (Dionigi, Antichità Romane, IV, 15-18) Egli (Servio Tullio) ordinò a tutti i romani di registrare e valutare le loro proprietà in argento, suggellando la testimonianza con il consueto giuramento che l'informazione è corretta e che la proprietà sia valutata per intero e al meglio a caro prezzo, dichiarare da quale padre ciascuno discende, indicare la sua età, nominare le mogli e i figli, e a quale immondizia della città ciascuno è assegnato o a quale quartiere della campagna. Ha minacciato chiunque non avesse fornito tale valutazione con la privazione della proprietà, punizioni corporali e vendita come schiavo. Questa legge esisteva tra i romani da molto tempo. Dopo che tutti ebbero valutato, prese i registri e, conosciuto il loro gran numero e l'entità dei beni, presentò il migliore di tutti i «sistemi politici, come ha dimostrato la realtà, fonte dei maggiori benefici per la Repubblica». della Crimea, blah." Questo sistema politico era il seguente: dapprima individuò dal numero totale di coloro che avevano la valutazione della proprietà più alta, non meno di cento mtsn "[per ciascuno]. Dividendo questi cittadini in 80 centurie 2 [ventose], ordinò loro di avere una struttura completa: scudi argoliani, lance, elmi di rame, armature, schinieri e spade. Egli, a sua volta, le divise in due parti: riempì 40 centurie di giovani, a cui erano affidate le operazioni militari in campo aperto, e 40 di anziani, che avrebbero dovuto restare in caso di partenza dei giovani. * Lettore di storia del mondo antico, t .Ill /7 rimanere in città e proteggerne le mura dall'interno. Questa era la prima categoria. Durante la guerra occupò i primi posti nella formazione della falange. Inoltre, nella seconda categoria scelse il resto di coloro che avevano beni di valore inferiore a diecimila dracme3 o non meno di settantacinque mine [ciascuno]. Dividendole in 20 centurie, ordinò loro di avere le stesse armi delle prime, solo che non diede loro shtsir e invece delle shts argoliane diede loro scudi quadrangolari oblunghi. Avendo separato tra loro le persone di età superiore ai quarantacinque anni da quelle in età militare, formò da esse 10 secoli di giovani guerrieri che avrebbero dovuto combattere davanti alle mura della città, e 10 secoli di età più avanzata, che egli ordinato di vigilare sulle mura. Questa era la seconda categoria, nella formazione divennero tra i primi combattenti. La terza categoria era composta da coloro che, tra gli altri, avevano beni di valore inferiore a settemilacinquecento dracme o non meno di cinquanta minuti [ciascuno] Ha ridotto l'armamento di questi secoli non solo in relazione all'armatura , che non ha dato alla seconda categoria, ma anche in relazione ai gambali. Divise questo grado in 20 centurie e, allo stesso modo dei primi due gradi, li distribuì per età e prevedeva 10 secoli per i guerrieri giovani e 10 secoli per quelli più anziani. Il posto di questi secoli nella battaglia era dietro i comandanti dei combattenti avanzati. Poi, dopo aver nuovamente derubato i rimasti di coloro che avevano beni di meno di cinque dracme, di non meno di venticinque mine [ciascuna], ne formò una quarta categoria. E li divise in 20 secoli, di cui 10 occupati da persone nel pieno della vita e altri 10 da persone anziane, proprio come aveva fatto con le schiere precedenti. Per le armi, ordinò loro di avere scudi oblunghi, spade e lance e di occupare l'ultimo posto nei ranghi. La quinta categoria di persone, che possiedono beni di valore inferiore a venticinque mine, ma non meno di dodici mine e mezzo, la divise in 30 centurie, ma le riempì anche secondo l'età: 15 di queste centurie le assegnò agli anziani. e 15 ai giovani. Ordinò loro di armarsi di lance da lancio e di colpi e di combattere fuori dai ranghi. Ordinò ai quattro centurioni, che non avevano armi, di accompagnare quelli armati. Dei quattro secoli, due erano costituiti da armaioli e falegnami e altri artigiani che fabbricavano tutto il necessario per gli affari militari; gli altri due sono trombettieri e trombettieri che possono suonare segnali militari su altri strumenti. Le centurie di artigiani accompagnavano i guerrieri della seconda categoria, anch'esse erano divise in base all'età 18 e una centuria accompagnava i giovani e l'altra gli anziani; I trombettieri e i trombettieri erano alle centurie del quarto rango. E di questi, un secolo era composto da giovani, l'altro da anziani. Centurioni [lohagi], scelti tra i più nobili, addestrarono ciascuna delle sue centurie ad eseguire tutti i comandi militari. Questa era la struttura dell'esercito di fanteria: falangi4 e distaccamenti armati alla leggera. Egli [Servio Tullio] costituiva l'intera cavalleria con persone che possedevano maggiori proprietà ed erano le più importanti per origine. Le divise in 18 centurie e le annesse alle prime ottanta centurie dei Falangisti. I capi dei secoli equestri [ventosi] erano anche le persone più importanti e nobili. Collocò in un secolo tutti gli altri cittadini che avevano meno di dodici mine e mezzo di beni, più di tutti quelli sopra nominati, e li esentò dal servizio militare e dal pagamento delle tasse. Il numero totale delle centurie in tutte le classi era di 193. La prima classe, insieme ai cavalieri, era composta da 98 centurie; seconda classe - 22 secoli, contando due secoli di artigiani; terza classe - 20 secoli; il quarto - ancora 22 secoli insieme a trombettieri e trombettieri; la quinta classe è di 30 centurie; il sesto anno, posto dopo tutti gli altri, rappresenta solo un secolo di persone a basso reddito. Pers. V. S. Sokolova. 1 La mina è un'unità monetaria greca pari a circa 450 g; una mina d'oro equivale a cinque mina d'argento. 2 Centuria (qualificazione) - divisione dei cittadini in base alla proprietà. Secondo la costituzione di Servio Tullio tali centurie erano 193. 3 Dracma - Moneta d'argento attica pari a 35 centesimi. oro. 4 Falange: un distaccamento di truppe che combattono a piedi in formazione ravvicinata. N. 7. ORIGINE DEL TRIBUNATO (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) La guerra minacciava contro il Volskamp, e all'interno dello stato stesso c'erano conflitti, poiché i plebei ardevano di odio contro i patrizi, soprattutto a causa di coloro che erano ridotti in schiavitù per debiti. I plebei insoddisfatti mormoravano che, mentre fuori della patria combattevano in difesa della libertà e del potere, in patria venivano catturati e oppressi dai loro concittadini, che la libertà dei plebei era compromessa. soggetto a maggiore sicurezza in tempo di guerra che in tempo di pace, e più tra i nemici che tra i suoi concittadini. Questo odio, già pronto a scoppiare, fu acceso dalla difficile situazione di un uomo importante. Questi, in età avanzata , precipitò al foro 2, additando i segni di tutte le sue sventure: le sue vesti erano coperte di sporcizia, ed aveva un aspetto ancora più vile il suo corpo, emaciato dal pallore e dalla magrezza; inoltre la barba e i capelli crescenti davano al suo volto uno sguardo selvaggio, ma nonostante tanta bruttezza lo si riconobbe, dissero che era un centurione 3, menzionarono con compassione le differenze degli altri militari; lui stesso mostrava cicatrici sul petto in più punti, a testimonianza delle sue valorose battaglie. Alle domande della folla che lo circondava come un'assemblea popolare, da dove veniva questa visione, da dove veniva tanta disgrazia, rispose che, avendo prestato servizio nella guerra sabina4, p. fu saccheggiato, il bestiame fu rubato; Fu proprio in questo momento difficile che gli venne imposta una tassa di guerra. Il debito cresciuto dagli interessi lo privò prima della terra di suo padre e di suo nonno, poi del resto dei suoi beni, e infine, come la consunzione, raggiunse il suo corpo; il creditore non solo lo prese in schiavitù, ma lo mise in prigione e prigione. Poi mostrò la schiena, sfigurata dai segni dei nuovi colpi. Vedendo e udendo ciò, il popolo lanciò un forte grido. Il rumore non si limita al foro, ma si sente in tutta la città. Debitori<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в doppia dimensione ). Yu. (Gai, Istituzioni, I, 9, D., XLVII, 9: [Le Leggi delle XII Tavole] ordinò che fosse messo in catene e, dopo la flagellazione, messo a morte - 27 “poi diede fuoco agli edifici o pile di pane accatastate vicino alla casa, se [il colpevole] lo ha fatto intenzionalmente. [Se l'incendio è avvenuto] per incidente, cioè per negligenza, allora la legge prescriveva [che il colpevole] risarcisse il danno, e n- pi* il suo fallimento era sottoposto ad una punizione più leggera). 11. (Plinio, Storia naturale, 17, 1, 7: Nelle XII tavole era prescritto che per l'abbattimento doloso di alberi altrui il delinquente dovesse pagare 25 assi per ciascun albero). 12. Se qualcuno che ha commesso un furto notturno viene ucciso [in quel luogo], allora sia considerata lecita la sua uccisione. 13. Alla luce del giorno... se resiste con le armi [in mano], convoca il popolo. 14. (L in l Geliy, Attico “occhi”, XI, 18, 8: I Decemviri prescrivevano che le persone libere colte in flagrante furto in flagrante fossero sottoposte a punizioni corporali e consegnate [con la testa] a colui dal quale il fu commesso un furto, mentre gli schiavi dovevano essere puniti con la frusta e gettati da un dirupo; ma [rispetto ai!.minori] si decise o di sottoporli a punizioni corporali a discrezione del pretore, o di risarcire da loro i danni ). 15a. (Gai, III, 191: Secondo la legge delle XII tavole, veniva stabilita una multa pari a tre volte il valore delle cose nel caso in cui la cosa veniva trovata in possesso di qualcuno durante una perquisizione formale o quando veniva portata al nascondiglio e trovato in suo possesso). 156. (Gai, Istituzioni, III, 192: La Legge delle XII Tavole prescrive che durante una perquisizione [il perquisitore] non debba «indossare alcun indumento se non una benda di lino, e tenere tra le mani una coppa»). 16. Se è stata intentata un'azione per furto [nel quale il ladro non è stato colto in flagrante], che [il tribunale] decida la controversia [assegnando] il doppio del valore della cosa. 17. (Guy, Istituzioni, II , 45: La legge delle Dodicesime Tavole vieta l'acquisto di cose rubate mediante prescrizione). , Dell'Agricoltura, Prefazione, 1: Gli antenati di Chiodo avevano [l'abitudine] e stabilivano nelle leggi di condannare il ladro a pagare il doppio il valore della [cosa rubata], l'usuraio a [recuperare] quattro volte l'importo [degli interessi ricevuti]) 19. (Paolo, Libri V sentiarum, II, 12 11: Secondo la legge delle XII tavole, un si fa pretesa per una cosa depositata in misura doppia del valore di questa cosa.) 20a (U l p na>n, I, I, § 2, D. , XXVI, 10: Si noti che l'accusa [di il tutore del disonesto adempimento dei suoi doveri] consegue dalla legge delle XII tavole). 28 206. (Trifoniano, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: In caso di furto dei beni della propria tutela da parte dei tutori, occorre stabilire se la pretesa in doppio importo non sia ammissibile contro ciascuno di questi tutori separatamente, cosa che fu stabilita nelle XII Tavole contro i tutori). 21. Lascialo essere consegnato agli dei del sottosuolo, [cioè. e.maledizione], il mecenate che danneggia il [suo] cliente. 22. Se [qualcuno] ha partecipato [a una transazione] come testimone o pesatore, [e poi] si rifiuta di testimoniare, allora [sia trovato] disonesto e perde il diritto di essere un testimone. 23. (E in l Gell.ii, Notti attiche, XX, 1, 53: Secondo le tavole XII, condannato<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея