L'Università di Nalanda ospitava laboratori per la copiatura di libri, nonché laboratori per la produzione di pittura buddista e scultura in bronzo. Con ogni probabilità, a Nalanda furono sviluppati canoni Vajrayana per la raffigurazione delle divinità buddiste, che furono successivamente trasferiti nell'arte del Nepal e del Tibet insieme ai monaci fuggiti dagli iconoclasti islamici.
Sul sito dell'università rimangono rovine parzialmente conservate. Un moderno centro Theravada si trova nelle vicinanze. L'area archeologica scavata si estende su una superficie di circa 150.000 mq. m, ma una parte significativa degli scavi non è stata ancora eseguita. Il vicino museo ospita i manoscritti rinvenuti durante gli scavi.
Dal 2006, gli sforzi dei buddisti in India e in altri paesi hanno pianificato di far rivivere l'Università di Nalanda con il nome (inglese).
Il 1 settembre 2014 si sono svolte le prime lezioni presso la moderna Nalanda International University nella vicina città di Rajgir con la partecipazione di 15 studenti.
Omaggio alla memoria
Il monastero è menzionato come la fonte delle tradizioni dei monasteri attualmente operativi.
Alcune organizzazioni buddiste moderne prendono il nome da Nalanda, come il monastero di Nalanda in Francia.
Eminenti scienziati di Nalanda
- Bodhidharma è il fondatore del movimento buddista Chan (Zen giapponese), il più grande predicatore del buddismo in Cina.
- Vasubandhu è l'autore del trattato Abhidharmakosha e il fondatore della scuola Yogacara.
- Nagarjuna è il fondatore della più grande scuola buddista, gli insegnamenti Mahayana e Madhyamika.
- Naropa - fondatore della tradizione buddista tibetana Kagyu
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- (Inglese)
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Estratto che descrive Nalanda
“I francesi sono a Vitebsk, dopo quattro traversate possono essere a Smolensk; forse sono già lì.- Tranquillo! - Tikhon balzò in piedi. - No, no, no, no! - egli gridò.
Nascose la lettera sotto il candelabro e chiuse gli occhi. E immaginava il Danubio, un pomeriggio luminoso, canne, un accampamento russo, ed entra, lui, giovane generale, senza una ruga sul viso, allegro, allegro, rubicondo, nella tenda dipinta di Potemkin, e un bruciante sentimento di invidia perché il suo preferito, forte proprio come allora, lo preoccupa. E ricorda tutte le parole che furono dette allora al suo primo incontro con Potemkin. E immagina una donna bassa e grassa con il giallo sul viso grasso - Madre Imperatrice, i suoi sorrisi, le parole quando lo salutò per la prima volta, e ricorda il suo viso sul carro funebre e quello scontro con Zubov, che allora era con la sua bara per il diritto di avvicinarsi alla sua mano.
"Oh, presto, torna presto a quel tempo, e così che tutto ora finisca il più rapidamente possibile, il più rapidamente possibile, in modo che mi lascino in pace!"
Montagne Calve, la tenuta del principe Nikolai Andreich Bolkonsky, si trovava a sessanta verste da Smolensk, dietro di essa, e a tre verste dalla strada di Mosca.
La sera stessa, quando il principe diede ordini ad Alpatych, Desalles, dopo aver chiesto un incontro con la principessa Marya, la informò che poiché il principe non era del tutto sano e non stava prendendo alcuna misura per la sua sicurezza, e dalla lettera del principe Andrei era chiaro che si trovava sui Monti Calvi. Se la situazione non è sicura, le consiglia rispettosamente di scrivere una lettera con Alpatych al capo della provincia di Smolensk con la richiesta di informarla sullo stato delle cose e sull'entità del pericolo a cui corre Le Montagne Calve sono esposte. Desalle scrisse una lettera al governatore per la principessa Marya, che firmò, e questa lettera fu consegnata ad Alpatych con l'ordine di presentarla al governatore e, in caso di pericolo, di tornare il prima possibile.
Dopo aver ricevuto tutti gli ordini, Alpatych, accompagnato dalla sua famiglia, con un cappello di piume bianche (un dono principesco), con un bastone, proprio come il principe, uscì per sedersi in una tenda di cuoio, piena di tre Savra ben nutriti.
La campana era legata e le campane erano coperte con pezzi di carta. Il principe non permetteva a nessuno di cavalcare sui Monti Calvi con una campana. Ma Alpatych amava le campane e le campane durante un lungo viaggio. Lo salutarono i cortigiani di Alpatych, uno zemstvo, un impiegato, un cuoco: nero, bianco, due vecchie, un ragazzo cosacco, cocchieri e vari servi.
La figlia mise dei cuscini di chintz dietro e sotto di lui. La cognata della vecchia signora fece scivolare di nascosto il fagotto. Uno dei cocchieri gli diede una mano.
- Bene, bene, allenamento femminile! Donne, donne! - disse Alpatych sbuffando, picchiettando esattamente come parlava il principe, e si sedette nella tenda. Dopo aver dato allo zemstvo gli ultimi ordini di lavoro e non imitare così il principe, Alpatych si tolse il cappello dalla testa calva e si fece il segno della croce tre volte.
- Semmai... tornerai, Yakov Alpatych; Per l'amor di Dio, abbi pietà di noi", gli gridava la moglie, alludendo a voci sulla guerra e sul nemico.
"Donne, donne, riunioni di donne", si disse Alpatych e si allontanò guardando i campi, alcuni di segale ingiallita, altri di avena spessa e ancora verde, altri ancora neri, che cominciavano appena a raddoppiare. Alpatych cavalcava, ammirando il raro raccolto primaverile di quest'anno, osservando attentamente le strisce di segale su cui in alcuni luoghi si cominciava a mietere, e fece le sue considerazioni economiche sulla semina e sul raccolto e se qualche ordine principesco fosse stato dimenticato.
Dopo averlo nutrito due volte lungo la strada, la sera del 4 agosto Alpatych arrivò in città.
Lungo la strada, Alpatych incontrò e superò convogli e truppe. Avvicinandosi a Smolensk, ha sentito degli spari lontani, ma questi suoni non lo hanno colpito. Ciò che più lo colpì fu che, avvicinandosi a Smolensk, vide un bellissimo campo di avena, che alcuni soldati stavano falciando, apparentemente per nutrirsi, e nel quale erano accampati; Questa circostanza colpì Alpatych, ma presto la dimenticò, pensando ai suoi affari.
Tutti gli interessi della vita di Alpatych per più di trent'anni furono limitati solo dalla volontà del principe, e non lasciò mai questa cerchia. Tutto ciò che non riguardava l'esecuzione degli ordini del principe non solo non gli interessava, ma per Alpatych non esisteva.
Alpatych, arrivato a Smolensk la sera del 4 agosto, si fermò al di là del Dnepr, nel sobborgo di Gachensky, in una locanda presso il custode Ferapontov, presso il quale aveva l'abitudine di soggiornare da trent'anni. Ferapontov dodici anni fa, con mano leggera Alpatycha, dopo aver acquistato un boschetto dal principe, iniziò a commerciare e ora aveva una casa, una locanda e un negozio di farina nella provincia. Ferapontov era un quarantenne grasso, nero, dai capelli rossi, con labbra carnose, un naso grosso e bitorzoluto, le stesse protuberanze sulle sopracciglia nere e accigliate e una pancia grossa.
Alla fine di questo periodo, i musulmani conquistarono parti dell’Impero Romano e si stabilirono in Spagna, Portogallo e parte della Francia. Introdussero gli insegnamenti dei Greci e dei Romani e portarono con sé la conoscenza che avevano raccolto attraverso i collegamenti con l'India. Ciò portò alle riforme di Martin Lutero, che scosse il potere Chiesa cattolica. Le successive politiche liberali dei protestanti portarono al Rinascimento, dopo di che gli europei spezzarono il potere della Chiesa e iniziò il progresso nella civiltà europea.
In contrasto con tutto ciò, l’ascesa del Buddismo in India portò alla nascita di numerosi centri di apprendimento che prima non esistevano. I monaci buddisti potevano scegliere sia una vita di meditazione nella foresta, sia una vita dedicata all'insegnamento, all'istruzione, alla propagazione del Dhamma e, come risultato di tali attività monastiche, apparvero luoghi dove si poteva ricevere l'istruzione. Tali centri di educazione monastica (pirivensi) si svilupparono gradualmente e alcune di esse divennero università a pieno titolo. Di conseguenza, nell’India buddista sorsero sei grandi università, guadagnando un’enorme fama:
1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi
Università di Nalanda
Nalanda è la più famosa delle antiche università indiane. Il Dipartimento indiano di Archeologia ha scoperto il sito e le rovine dell'Università di Nalanda. Si trovava nell'attuale stato del Bihar, sulla terra dell'antico regno di Magadha. Magadha è conosciuta come la culla del Buddismo. Il Bihar prende il nome dal gran numero di Vihara o monasteri buddisti. Nalanda era una città prospera ai tempi del Buddha. Lo visitò durante i suoi viaggi missionari. A Nalanda, Buddha rimase con i suoi discepoli nel boschetto di manghi di Ambavana. Nalanda è anche conosciuta come la città natale del Ven. Sariputta. Il re Ashoka eresse uno stupa nel luogo in cui fu cremato.
Abbiamo ampie informazioni sull'Università di Nalanda grazie a Xuanzang, un eminente studioso cinese che venne qui per studiare durante il regno di Harsha Siladitya. Ritornato in Cina, scrisse la famosa opera “Ta-Tang-Si-Yu-Ki” sulle peregrinazioni buddiste nel mondo occidentale. Quest'opera è stata tradotta in inglese da Samuel Beale, uno scienziato britannico di lunga data ex ambasciatore in Cina.
Gli archeologi europei definiscono quest'opera un tesoro di informazioni accurate. Lì trovarono informazioni preziose che aiutarono a scoprire gli antichi santuari dell'India buddista. Gli indiani e gli scienziati indiani non sapevano nulla di questi luoghi e non potevano in alcun modo aiutare gli archeologi. Yi Qin (675-685) era un altro monaco cinese che venne in India e studiò a Nalanda. Come Tsang, ha lasciato appunti sui suoi viaggi, incluso Nalanda e il suo soggiorno lì. Al tempo della visita di Fa Khiona, Nalanda era un normale monastero buddista. Anche lo storico tibetano Lama Taranata menziona Nalanda nelle sue opere.
Il primo monastero di Nalanda fu costruito dal re Kumara Gupta (415-455 d.C.). Questo era un seminario per la formazione dei monaci buddisti. Si trovava vicino alla città e per questo motivo fu scelto dai monaci come centro ideale per l'apprendimento buddista. Come risultato della crescita e dell'espansione di questo seminario, è nata l'Università di Nalanda. Il re Buddha Gupta (455-467 d.C.), il re Jatagatha Gupta (467-500 d.C.), il re Baladitya (500-525 d.C.) e Vijra (525) contribuirono all'espansione dell'università in termini di strutture aggiuntive. Il re Baladitya costruì un santuario alto 300 piedi. Suo figlio Vijra costruì il quinto monastero. Il re Harsha Siladitya costruì il sesto monastero e circondò l'università con nove alte mura.
Nel X secolo, quando Xuanzan arrivò qui, vivevano qui 10.000 studenti. Sono venuti tutti qui da varie parti dell'India e da altri paesi. Era una delle principali università indiane. Il suo rettore era considerato il più eminente studioso buddista dell'India, e durante la residenza di Xuanzang questo era Silabhadra Maha Thera. A quel tempo c'erano 10.000 studenti, 1.510 insegnanti e 1.500 operai. Gli studenti provenivano dal Tibet, Cina, Giappone, Corea, Sumatra, Giava e Sri Lanka.
L'ammissione all'Università avveniva tramite una prova orale. Ciò fu effettuato nel vestibolo da un professore il cui nome era Dwara Pandita. Era necessario conoscere bene il sanscrito, poiché in esso veniva svolta la formazione. Tutti i monaci cinesi che volevano ricevere istruzione superiore in India, si recarono prima a Giava per affinare le proprie competenze in sanscrito. Xuanzan ha scritto che solo il 20% degli studenti stranieri ha superato gli esami difficili. Tra gli indiani la percentuale era più alta: 30%. Pertanto, i requisiti standard erano elevati. Né la casta, né la visione del mondo, né la nazionalità hanno influenzato il superamento degli esami, in pieno accordo con l'approccio buddista. Non c'erano studenti part-time all'università. L'università era sostenuta dalle entrate di sette villaggi per decreto del re. Lo studio del Buddismo Mahayana era obbligatorio. Lo studente poteva anche scegliere di studiare le dottrine delle altre 18 scuole buddiste Hinayana, nonché materie secolari: scienza, medicina, astrologia, belle arti, letteratura, commercio, governo e così via. Venivano insegnati anche i sei sistemi della filosofia indù. L'edificio più alto ospitava un osservatorio. Parte del percorso di studi universitari prevedeva lezioni frontali, dibattiti e discussioni. Xuanzan ha scritto che ogni giorno venivano tenute 100 conferenze. All'Università regnava una disciplina esemplare.
L'università occupava un'area di 30 acri. C'erano tre grandi biblioteche: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, una delle quali era alta nove piani. Nalanda è conosciuta per i più grandi pensatori buddisti, tra cui Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Le loro opere sono rappresentate in quattordici traduzioni tibetane e cinesi. Gli originali, tuttavia, caddero nell'oblio quando gli invasori musulmani guidati da Bhaktiar Khilji bruciarono l'università e decapitarono i monaci nel 1037. Fino a questo momento, Nalanda è fiorita per mille anni, è stata un deposito di saggezza e apprendimento, unico nel suo genere in tutto il mondo.
Bhaktiar Khilji invase Magadha e attaccò Nalanda proprio mentre i monaci stavano per pranzare. Ciò è supportato da prove archeologiche, che dimostrano che i monaci lasciavano il cibo in grande fretta. Lo stesso fatto è confermato dal fatto che nei granai rimaneva il riso carbonizzato. Le rovine e gli scavi di Nalanda sono protetti dal governo indiano. Nel 1958, il presidente indiano Rajendra Prasad inaugurò il Nava Nalanda Viharaya vicino al sito dell'antica università. Maestro di Tripitaka Ven. Jagadish Kashyap è stato nominato capo di questa istituzione. Il Dalai Lama ha consegnato le sue ceneri al governo indiano studente famoso Nalanda-Xuanzan. Il governo cinese ha sponsorizzato la costruzione di un mausoleo per preservare queste reliquie. I musulmani hanno portato l'idea stessa di un'università in Occidente, e così le loro università sono apparse nel mondo occidentale.
Università di Vikramasila
Si ritiene che Vikramasila fosse situata sulle rive del fiume Gange vicino al nord di Magadha. Sebbene il sito non fosse stato trovato prima, nel 1980 il quotidiano indiano Searchlight riportò la scoperta delle rovine di Vikramasila da parte del Dr. B.S. Varma è il capo archeologo del progetto Vikramasila.
Secondo questi dati, Vikramasila si trovava nell'attuale villaggio di Antichak, Kahalagon, nel distretto di Bagalpur. Vikramasila era un'istituzione come Nalanda e fu fondata da un monaco di nome Kamapala sotto il patronato del re Dharmapala (770-810 d.C.), che fornì la terra. Anche il successivo re Yasapala patrocinò l'università, facendo generose donazioni sotto forma di sovvenzioni fondiarie. Durante il regno dei re Pala, l'università divenne uguale a Nalanda e in qualche modo addirittura la superò.
Al centro dell'università c'era l'aula magna principale. Si chiamava Vidyagriha. C'erano sei ingressi a questo edificio. Ogni ingresso si trovava accanto a uno dei monasteri, in cui vivevano studenti e circa 150 insegnanti. Come Nalanda, anche l'Università di Vikramasila era circondata da alte mura. Gli esami di ammissione sono stati sostenuti da sei Dwara Pandit - professori. Anche qui gli standard erano alti. 108 docenti sono stati coinvolti nelle attività didattiche e amministrative. La preferenza è stata data al buddismo tantrico.
Lo studioso più famoso di Vikramasila fu Dipankara Sri Gnana, noto anche come Atisha (960-1055). Era ampiamente conosciuto come predicatore buddista in Tibet ed è molto venerato dai tibetani. Mentre era a Vikramasila, fu invitato a insegnare e diffondere il Buddismo in Tibet. Ritardò questo viaggio per qualche tempo per completare il lavoro a Vikramasila, e poi partì nel 1038 per stabilire l'insegnamento buddista nel paese montagnoso.
Durante la vita di Sri Gnana, Vikramasila raggiunse la massima fama e grandezza. L'università era governata da personale docente che si occupava di questioni di istruzione, amministrazione, disciplina ed esami di ammissione. L'università fu aperta nell'800 ed esistette finché non fu distrutta dagli invasori musulmani.
Università di Odantapuri
Odantapuri era considerata la seconda università buddista più antica dell'India. Si trovava a Magadha, a sei miglia da Nalanda. Acharya Sri Ganga di Vikramasila ha studiato qui. Successivamente si trasferì all'Università di Odantapuri, che il re Gopala (660-705) contribuì a fondare e mantenere. Secondo fonti tibetane, qui hanno studiato 12.000 studenti. Tuttavia, la nostra conoscenza di questa università è scarsa e altri dettagli sono sconosciuti. Come altre università, anche questa cadde nelle mani degli invasori musulmani. Si ritiene che scambiassero le alte mura dell'università per fortezze e considerassero i monaci bramini idolatri dalla testa rasata.
Università di Jagaddala
Ci sono informazioni che l'Università Jagaddalu sia stata fondata dal re Ramapala (1077-1129). Questa università fu la più grande costruzione realizzata dai re Pala. Qui venne studiato e diffuso il Buddismo Tantrico. Sono stati utilizzati metodi, pratiche e tradizioni di Nalanda. Quando Nalanda, Vikramasila e Odantapuri erano in rovina a causa dell'invasione musulmana, l'insegnante buddista Sakya Sri Bhadra si unì all'Università di Jagaddala. Si ritiene che il suo discepolo Danasila abbia tradotto dieci libri in tibetano. Lo stesso Sakya Sri Bhadra fu responsabile della diffusione del buddismo tantrico in Tibet. Ha vissuto a Jagaddal per diciassette anni. Nel 1027, i musulmani catturarono e distrussero questa università.
Università di Somapur
L'Università di Somapur si trovava nel Pakistan orientale. Il re Devapala (810-850) costruì il Dharmapala Vihara a Somapura. Le rovine di questa struttura coprono ora un'area di un miglio quadrato. C'erano grandi porte ed edifici circondati da un alto muro. C'erano 177 celle per i monaci, oltre a santuari e templi. Tra le rovine sono state scoperte una sala da pranzo e una cucina, nonché resti di edifici a tre piani. L'università fiorì per 750 anni e fu abbandonata dopo l'invasione musulmana.
Università di Vallabha
Questa università ha raggiunto quasi la stessa fama di Nalanda. I re Maitraka, che governavano l'India occidentale, eressero il monastero Vallabhi nella loro capitale. Mentre Nalanda era il centro del buddismo Mahayana, Vallabhi divenne nota come l'università del buddismo Hinayana. I re Maitraka sponsorizzarono generosamente il mantenimento della loro università. Hanno incoraggiato e promosso l'educazione buddista in questa istituzione in ogni modo possibile. Nel VII secolo Vallabhi divenne prospera e famosa quanto Nalanda. Xuanzan visitò questa università e scrisse nei suoi appunti:
“Vallabhi è densamente popolata. Il paese è ricco e prospero. Qui vivono circa un centinaio di famiglie ricche. In città puoi vedere molti beni di lusso importati. Ci sono circa 100 monasteri e 6.000 monaci. La maggior parte di loro appartiene alla Summit School. Ci sono anche molti templi indù e una popolazione che professa l'induismo. Durante i suoi vagabondaggi, Buddha visitò queste terre. I luoghi che visitò sono contrassegnati dagli stupa costruiti dal re Ashoka.
Ci sono circa 100 templi e 6.000 monaci che studiano all'Università di Vallabha. Non credono che l'Abhidharma sia l'insegnamento del Buddha. Aderiscono alla dottrina di antarabhava e aderiscono alle tradizioni puggalavada, che rifiutano quegli insegnamenti dell'Abhidharma che non sono conformi agli insegnamenti dei sutra."
Yi Qin ha scritto che ci sono studenti stranieri che studiano a Vallabhi. Sono venuti qui da varie regioni - lontane e vicine - e grazie a questi fatti sappiamo che Nalanda e Vallabha erano centri di apprendimento riconosciuti in paesi diversi OH. C'era una grande biblioteca mantenuta da una fondazione approvata dal re, come testimonia un'iscrizione del re Guhasena. All'Università di Vallabha fu preferita la dottrina Sammitiya. Il corso incluso analisi comparativa religioni. Insieme a questo venivano insegnati anche i sei sistemi della filosofia indù, le filosofie di altre scuole del buddismo, la politica, la giurisprudenza, l'agronomia e l'economia.
Yi Qin ha osservato che i laureati hanno dimostrato le loro capacità in presenza di rappresentanti delle autorità reali, della nobiltà e di altri personaggi famosi. Gli anziani Gunamoti e Sthiramatik hanno studiato a Nalanda e hanno insegnato a lungo all'Università di Vallabha. Si ritiene che siano stati i fondatori di questa università. Per questo motivo il sistema educativo e lavorativo è stato copiato da quello di Nalanda. L'Università di Vallabha fiorì dal 475 al 1200. Ha subito la stessa sorte di tutte le altre università: è stata distrutta dai musulmani.
Rovine dell'antico Monastero di Nalanda- storico, situato nello stato del Bihar vicino a Rajgir e incluso in. Qui aveva sede la più famosa delle antiche università indiane. Nalanda era una città prospera ai tempi del Buddha. Lo visitò durante i suoi viaggi missionari. A Nalanda, Buddha rimase con i suoi discepoli nel boschetto di manghi di Ambavana. Disponiamo di ampie informazioni sull'Università di Nalanda grazie agli scritti di Xuan Zan e Fa Xian, che hanno lasciato appunti sui loro viaggi e soggiorni all'università.
Il primo monastero di Nalanda fu costruito dal re Kumara Gupta (415-455 d.C.). Questo era un seminario per la formazione dei monaci buddisti. Si trovava vicino alla città e per questo motivo fu scelto dai monaci come centro ideale per l'apprendimento buddista. Come risultato della crescita e dell'espansione di questo seminario, è nata l'Università di Nalanda. Il re Buddha Gupta (455-467 d.C.), il re Jatagatha Gupta (467-500 d.C.), il re Baladitya (500-525 d.C.) e Vijra (525) contribuirono all'espansione dell'università in termini di strutture aggiuntive. Il re Baladitya costruì un santuario alto 300 piedi. Suo figlio Vijra costruì il quinto monastero. Il re Harsha Siladitya costruì il sesto monastero e circondò l'università con nove alte mura.
Nel X secolo, quando Xuan Zan arrivò all'università, vivevano qui 10.000 studenti. Sono venuti tutti qui da varie parti dell'India e da altri paesi. Era una delle principali università indiane. Il suo rettore era considerato il più eminente studioso buddista dell'India e durante la residenza di Xuan Zan questo era Silabhadra Maha Thera. A quel tempo c'erano 10.000 studenti, 1.510 insegnanti e 1.500 operai. Gli studenti provenivano dal Tibet, Cina, Giappone, Corea, Sumatra, Giava e Sri Lanka.
Coloro che superavano un esame orale potevano studiare all'università. Fu ricevuto nell'atrio dal professore, il cui nome era Dvara Pandita. Era necessario conoscere bene il sanscrito, poiché in esso veniva condotta la formazione. Tutti i monaci cinesi che volevano ricevere un'istruzione superiore in India si recarono prima a Giava per affinare le proprie competenze in sanscrito. Xuan Zan ha scritto che solo il 20% degli studenti stranieri ha superato gli esami difficili. Tra gli indiani la percentuale era più alta: 30%. Pertanto, i requisiti standard erano elevati. Né la casta, né la visione del mondo, né la nazionalità hanno influenzato il superamento degli esami, in pieno accordo con l'approccio buddista. Non c'erano studenti part-time all'università.
L'università era sostenuta dalle entrate di sette villaggi per decreto del re. Lo studio del Buddismo Mahayana era obbligatorio. Lo studente poteva anche scegliere di studiare le dottrine delle altre 18 scuole buddiste Hinayana, nonché materie secolari: scienza, medicina, astrologia, belle arti, letteratura, commercio, governo e così via. Venivano insegnati anche i sei sistemi della filosofia indù. L'edificio più alto ospitava un osservatorio. Parte del percorso di studi universitari prevedeva lezioni frontali, dibattiti e discussioni. Xuan Zan ha scritto che ogni giorno venivano tenute 100 conferenze. All'Università regnava una disciplina esemplare.
Nalanda ha svolto un ruolo importante nella promozione del buddismo e nella diffusione della cultura indiana all'estero, soprattutto in Cina e Tibet. Senza esagerare, possiamo dire che durante il suo periodo di massimo splendore (VII-X secolo) Nalanda era uno dei più grandi centri asiatici di istruzione e scienza. Da Asia centrale, Tibet, Cina, Corea, Giappone, Indocina, Indonesia, Ceylon, studiosi buddisti vennero in India che volevano completare la loro istruzione sotto la guida di famosi insegnanti. Così, dall’I Ching apprendiamo che nei quarant’anni trascorsi tra il viaggio di Xuan Zang e il suo, 56 scienziati provenienti dai paesi dell’Asia orientale visitarono l’India e la maggior parte di loro studiò a Nalanda.
Ancora più stranieri arrivarono in India nei secoli successivi. Dopo aver ricevuto qui un'istruzione completa e raccolto centinaia di preziosi manoscritti, tornarono in patria, dove fondarono comunità buddiste, insegnarono il sanscrito ai loro compatrioti e tradussero opere di letteratura indiana nelle loro lingue. È così che la cultura indiana si è diffusa nei paesi più remoti dell'Asia.
L'università occupava un'area di 30 acri. C'erano tre grandi biblioteche: Ratna Sagara, Ratna Nidhi, Ratna Ranjana, una delle quali era alta nove piani. Nalanda è conosciuta per i più grandi pensatori buddisti, tra cui Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Le loro opere sono rappresentate in quattordici traduzioni tibetane e cinesi. Gli originali, tuttavia, caddero nell'oblio quando gli invasori musulmani guidati da Bhaktiar Khilji bruciarono l'università e decapitarono i monaci nel 1037. Fino a questo momento, Nalanda è fiorita per mille anni, è stata un deposito di saggezza e apprendimento, unico nel suo genere in tutto il mondo.
Bhaktiar Khilji invase Magadha e attaccò Nalanda proprio mentre i monaci stavano per pranzare. Ciò è supportato da prove archeologiche, che dimostrano che i monaci lasciavano il cibo in grande fretta. Lo stesso fatto è confermato dal fatto che nei granai rimaneva il riso carbonizzato. La benedetta vita secolare di Nalanda una volta fu bruscamente interrotta. Quindi non è rimasto altro che il ricordo di Nalanda e della sua storia, che è stata successivamente presentata agli europei, prima da Hamilton e poi da Alexander Cunningham.
Le rovine e gli scavi di Nalanda sono protetti dal governo indiano. Nel 1958, il presidente indiano Rajendra Prasad inaugurò il Nava Nalanda Viharaya vicino al sito dell'antica università.
Ora quasi tutte le rovine sono state rimesse in ordine, e il territorio del complesso stesso è mantenuto con cura e in alcuni punti sembra un enorme giardino fiorito, con sentieri puliti, panchine e aiuole.
Purtroppo possiamo vedere solo le rovine del monastero. Ma sono sorprendenti anche nella loro portata. Secondo gli archeologi, la maggior parte degli edifici rimane ancora nascosta sottoterra. Ma poiché anche ciò che è già visibile occupa un'area di centomila metri quadrati e mezzo, non c'è dubbio che l'università fosse di dimensioni impressionanti.
Sul sito delle odierne rovine c'erano un tempo diversi templi, sette monasteri, numerosi edifici per le classi (secondo alcune stime erano diverse centinaia), grandi auditorium e dormitori. Oltre a questo, ovviamente, qui c'erano altri edifici: era un'intera città, delimitata da mura, e aveva tutto ciò che era necessario per una vita normale (e a Nalanda vivevano circa diecimila persone) e un'eccellente istruzione.
Anche le rovine dei monasteri ti permettono di vedere molto: aule, stanze degli studenti, stanze per la preparazione del cibo, puoi persino vedere come era organizzato il sistema di ventilazione e fognario. L'ampia fondazione e le basi conservate delle mura lasciano immaginare la dimensione degli edifici.
Al centro del complesso sorgeva un grande Istituto d'Istruzione con otto ampie sale separate adiacenti ad essa. Padiglioni favolosamente belli coronavano magnifici edifici a più piani dai colori vivaci. Tra questi spiccava l'osservatorio che, secondo Xuan Zang, toccava le nuvole con la cima della sua torre.
Numerose stanze per il clero e i mentori, raggruppate attorno ai cortili, si distinguevano per la ricchezza della loro decorazione: cornici dipinte, balaustre intagliate, pilastri rossi ricoperti di intagli e dipinti scintillavano e luccicavano in mille sfumature sui tetti;
Alcuni edifici erano più alti di 60 m, e in uno di essi - cinque piani - c'era una statua di rame alta 24 m. I tetti erano ricoperti, forse, di rame dorato o di tegole colorate. Nella decorazione interna hanno usato gemme e gemme. Colonne e travi di legno erano dipinte a colori vivaci (spesso rossi). L'edificio più alto di Nalanda, raggiungendo un'altezza di circa 90 m, era una delle strutture più grandi della sua epoca.
L'intero campus educativo era circondato da un muro con torri angolari e diverse porte. Le torri furono adattate per le osservazioni astronomiche. Sul cancello ogni visitatore poteva leggere i nomi dei famosi maestri di Nalanda e quindi, fin dall'inizio, era intriso di rispetto per questo tempio della scienza.
Lo stupa di Shariputra è stato conservato meglio fino ad oggi, con scale esterne, immagini in stucco del Buddha sulle pareti e molti piccoli stupa nelle vicinanze. Ovviamente, altri templi erano altrettanto riccamente decorati con sculture e bassorilievi.
Nalanda - un'università buddista e un complesso monastico che esisteva nel V-XII secolo nell'India settentrionale, uno dei più grandi centri educativi del suo tempo, in cui lavoravano, insegnavano e studiavano molti eccezionali filosofi buddisti provenienti da diversi paesi e dove si riunivano numerosi pellegrini. Il suo nome significa letteralmente “luogo che dà fiori di loto”. Attualmente, le rovine di Nalanda sono un monumento storico nella provincia indiana del Bihar, 90 km a sud-est Patna , l'antica capitale dell'India.
Secondo la storia, l'università buddista fu fondata nel primo terzo del V secolo. Nalanda fiorì durante il regno della dinastia Gupta, ma i governanti Pala che sostituirono i Gupta continuarono a patrocinare questa istituzione.
Il famoso studioso e viaggiatore buddista cinese del VI secolo scrisse di Nalanda Xuanzang . Mille professori insegnavano lì, diecimila studenti studiavano lì, l'università possedeva edifici di nove piani, 6 templi e 7 monasteri. Biblioteca di Nalanda conosciuta come Dharma Gunj (Montagna della Verità) o Dharmagan-ja (Tesoro della Verità), a quel tempo era il più famoso deposito della conoscenza buddista nel mondo. La biblioteca aveva tre edifici alti: Ranasagara (Mare di gioielli), Ratnodadhi (Oceano di gioielli) e Ratnaran-jaka (L'ammirazione dei gioielli), secondo Xuanzang, conteneva più di nove milioni di libri.
Nel 1193 l'università fu distrutta a seguito dell'invasione di un esercito turco guidato da un fanatico musulmano. Bachtiyar Khalji che diffondono l’Islam con la forza delle armi. Migliaia di monaci furono bruciati vivi o decapitati, la biblioteca più ricca di Nalanda fu bruciata (secondo alcune indiscrezioni bruciò per diversi mesi consecutivi). Questo evento inferse un duro colpo al buddismo in India, che poi cadde in declino. Molti monaci buddisti fuggirono in Nepal e Tibet per sfuggire alle persecuzioni.
Nel 1351 in Tibet fu aperto un centro di formazione con lo stesso nome.
Nei secoli IX-XII, grazie all'attività dei maestri di Nalanda, si formò la tradizione buddista tibetana. L'influenza complessiva dell'università sul buddismo Mahayana e Vajrayana è stata incomparabile: molte persone e insegnanti sono venuti qui che volevano "unirsi" al processo di conoscenza e apprendimento. Scienziato Darmakirti (ca. VII secolo), uno dei fondatori buddisti della logica filosofica indiana, nonché uno dei principali teorici dell'atomismo buddista, insegnò a Nalanda. Gli scienziati di Nalanda formularono i principi fondamentali del Mahayana, su cui in seguito si basò la maggior parte delle scuole del buddismo dell'Estremo Oriente, così come alcune idee che furono sviluppate nel Theravada.
L'imperatore Ashoka costruì Viharu , L'imperatore Harshvardhan ordinò la creazione di un rame statua di Buddha a 26 m di altezza.
L'Università di Nalanda ospitava laboratori per la copiatura di libri, nonché laboratori per la produzione di pittura buddista e scultura in bronzo. Con ogni probabilità, a Nalanda furono sviluppati canoni Vajrayana per la raffigurazione delle divinità buddiste, che furono successivamente trasferiti nell'arte del Nepal e del Tibet insieme ai monaci fuggiti dagli iconoclasti islamici.
Sul sito dell'università rimangono rovine parzialmente conservate. Un moderno centro Theravada si trova nelle vicinanze. L'area archeologica scavata si estende su una superficie di circa 150.000 mq. m, ma una parte significativa degli scavi non è stata ancora eseguita. Il vicino museo ospita i manoscritti rinvenuti durante gli scavi. Molti edifici distrutti sono sopravvissuti fino ad oggi. Per esempio Tempio Surya Mandir .
Nel 1951 fu aperto a Nalanda il Centro Internazionale per lo Studio del Buddismo, a 2 km da qui c'è un Istituto Buddista Nava Nalanda Vihar . Nalanda Vihar è menzionata come la fonte delle tradizioni dei monasteri esistenti. Alcune organizzazioni buddiste moderne prendono il nome da Nalanda, come il monastero di Nalanda in Francia.
un famoso complesso monastico e universitario buddista storico nel nord-est dell'India, risalente al V secolo.Esisteva da sette secoli e fu distrutto nel XII secolo durante l'invasione musulmana.
In effetti, è stata la prima università dell'Asia meridionale e orientale a insegnare non solo il buddismo e non solo i buddisti.
L'Università di Nalanda ospitava laboratori per la copiatura di libri, pittura buddista e scultura in bronzo.
Forse fu a Nalanda che si formarono i principali canoni artistici buddisti, che furono poi introdotti nell'arte del Nepal e del Tibet dai monaci buddisti indiani fuggiti dalla persecuzione islamica nel XII secolo.
Programma educativo dell'Università di Nalanda 
Nalanda era famosa in tutto il mondo non solo per i suoi eccezionali mentori, ma anche per la sua routine rigorosa, nonché per le elevate esigenze degli studenti, che dovevano memorizzare testi di base, avere una buona conoscenza della letteratura di commento e partecipare a dibattiti tematici pubblici. Il programma minimo prevedeva una formazione approfondita nelle “cinque grandi scienze”:
Invasione
Nel 1193, l'università fu distrutta durante l'invasione musulmana da un esercito di invasori guidati da Bakhtiyar Khalji, che diffuse l'Islam con il fuoco e la spada. Migliaia di monaci buddisti furono bruciati vivi o decapitati e la biblioteca più ricca del mondo, Nalanda, fu distrutta dall'incendio. Questi eventi hanno inferto un duro colpo allo sviluppo del buddismo in India, e da quel momento è iniziato il suo declino in questo paese. Ciò ha portato al fatto che nell'India moderna solo lo 0,5% della popolazione indigena professa il buddismo, questa cifra è inferiore a quella della Russia.Nel XII secolo, per sfuggire alle persecuzioni, molti monaci buddisti provenienti dall’India fuggirono nei vicini Nepal e Tibet.
Nel 1351 fu creato un monastero sul territorio del Tibet, dove veniva insegnata la filosofia buddista, con lo stesso nome: Nalanda.
Modernità
Dal 12 ° secolo, sul sito di Nalanda sono rimaste rovine parzialmente conservate: ora è un monumento storico per il quale è famosa la provincia indiana del Bihar. Le rovine si trovano a 90 km a sud-est di Patna; questa città un tempo era l'antica capitale dell'India.Il centro moderno della tradizione Theravada si trova ora vicino a Nalanda.
L'area scavata dagli archeologi copre un'area di circa 150mila metri quadrati, ma una parte significativa del territorio non è stata ancora studiata. Il vicino museo ospita manoscritti rinvenuti durante gli scavi.
India, Singapore e molti altri paesi del sud-est asiatico hanno discusso del rilancio della Nalanda International University negli ultimi 10 anni.
Nel 2007 è stato formato un consiglio per questi scopi, guidato dall'eccezionale economista indiano, vincitore del Premio Nobel, Amartya Sen. Secondo il suo piano, la rinnovata università dovrebbe essere alla pari con università famose nella storia come Bologna, Cambridge o Harvard.
Letteratura:
Androsov, Valery Pavlovich. Buddismo indo-tibetano: Dizionario enciclopedico. M., 2011, pp. 294-295.