Starovjerci na području Nižnjenovgorodske biskupije
Od trenutka kada je nastao raskol, nepregledne šume Nizovske zemlje i sam Nižnji Novgorod postali su utočište za raskolnike. Car Aleksej Mihajlovič vidio je razlog za to u nedostatku vlastitog biskupskog odjela ovdje. Upravo u cilju suprotstavljanja raskolu ovdje je 1672. godine osnovan.
Prvi mitropolit Nižnjeg Novgoroda i Alatira Filaret (1672. – 1686.), govorio je na Saboru protiv Nikite Pustosvjata i drugih raskolnika, za vrijeme upravljanja eparhijom aktivno se brinuo za iskorjenjivanje raskola, ali budući da je nedostajalo učenog klera a sam Filaret je često bio odsutan u glavnom gradu, raskol je cvjetao. Pavao I. (1686–1696) također nije uspio izboriti se s raskolom. Trifilije (Inihov) bio je nasljednik Aleksandra Stroganova, a Stroganovi su simpatizirali starovjerce. Isaiah (1699. – 1707.) i sam je “bio privržen nekim navodno drevnim običajima i obredima”. Silvester (Volinski) (1708. – 1719.) imenovan je na katedru u Nižnjem Novgorodu "pod uvjetom da će nastojati iskorijeniti raskol, ali je više pokušavao graditi crkve". Općenito, prije Pitirima, situacija u Nižnjenovgorodskoj biskupiji bila je povoljna za starovjerce. Prema folkloru - "pouzdano i ugodno utočište." Kerženec je "prijestolnica" starovjeraca, ovdje su pisali ne samo iz Moskve, Pomeranije i Sibira, već i iz inozemstva. Ovdje su se sastajala vijeća kerženskih starješina, koja su imala ovlast za sve starovjerce. Pod Pitirimom (1719.–1738.) obratilo se 26 000 raskolnika, ali bile su to godine represije nad starovjercima kao ideolozima “starih vremena”: Pitirim je imao pravo pogubiti i lišiti buntovnike njihove imovine.
Za obraćenike iz raskola Pitirim je osnovao samostane - muški Kerzhebelmyashsky i ženski Belmyashsky (1708.) i Rozhdestvensky na rijeci. Sanakhte (dok je još službeno bio graditelj Perejaslavskog samostana sv. Nikole, zapravo je bio agent Petra I. u potrazi protiv raskola). Godine 1716. došlo je do razmjene pitanja o pravoslavne vjere sa starješinama Kerzhena: Pitirim im je poslao 130 pitanja, starovjerci - 240 pitanja kao odgovor.
Godine 1719. u selu. Pafnutovo, okrug Balakhninsky, bio je njegov razgovor sa raskolnicima, gdje je službeno pobijedio. Odveo je starca Varsanufija i đakona Aleksandra u Moskvu da ih predstavi caru kao obraćenike. Pitirimovo djelo "Praćka protiv raskolničkih pitanja" razaslano je svim biskupijama 1721.
Službeno je pod Pitirimom od 367 790 stanovnika Nižnjenovgorodske eparhije bilo samo 7 269 raskolnika; od 94 raskolnička manastira ostala su samo 2 - u Olenevu i u Šarpanu. Ali nakon smrti Pitirima, njegovi pristaše - župnici - nisu mogli u izvješćima naznačiti starovjerce, jer Bilo bi im nemoguće živjeti u selima. Većina svećenika suosjećala je sa svojim župljanima i napisala da su svi išli u crkvu.
Pod Katarinom II revidirano je zakonodavstvo Petra I u vezi sa starovjercima (kao što se vidi iz izvadaka dekreta o šizmaticima).
Venijamin II (Krasnopevkov), nadbiskup Nižnjeg Novgoroda i Arzamasa (1798–1811), dopustio je starovjercima bogoslužje u Duhovnoj crkvi (1798), bivšem samostanu. A 1801. starovjercima je naređeno da imaju crkvu i posebne svećenike koje je zaredio Benjamin, te da vode službe koristeći se starim tiskanim knjigama. (Starovjerce se pokušavalo prevesti u istu vjeru).
Pod Nikolom I. politika prema starovjercima postala je stroža. Atanasije (Protopopov), episkop nižegorodski i arzamaski (1827.–1832.), obratio je na pravoslavlje nekoliko tisuća raskolnika.
Prema Nižnjenovgorodskom arhivu, nakon zakona o slobodi savjesti od 17. listopada 1906., broj starovjeraca naglo je porastao. Godine 1910. bilo je 57.632 tisuće duša. (Belokrinicko sveštenstvo - 17 763 duše; oni koji su prihvatili sveštenstvo od Glavne crkve - 6 526 duša; Spasovsko saglasje - 15 188 duša; Pomeranci - 13 611 duša; Bespopovci-Samocrosses - 4 519 duša; Molokanci - 606 duša; Štupristi - 147 so uls; Paškovci - 16 duša; egzistencijalni samokriži – 35 duša).
Službeno registrirano 1910. godine, registrirano je 85 zajednica (25 zajednica Belokrinitskog svećeništva, 26 - Spasovsko suglasje; 22 - Pomeransko-bračno suglasje; 6 - Bespopovtsy-Samokrižari i 3 zajednice - prihvaćanje svećeništva od Glavne Crkve).
Prema podacima načelnika policije N. Novgoroda, 1909. u N. Novgorodu postojale su tri starovjerske zajednice:
1. Pomeranska zakonska suglasnost za brak, koji je imao molitvenu kuću u ulici Veal u Shulpinovoj kući, prije. Hvalkovski. 139 ljudi. Rektor je P. S. Shulpin.
2. Belokrinitsko svećeništvo, koja je imala dvije bogomolje: na Iljinki u Sirotkinovoj kući i u Karpovoj kući u tvorničkom naselju (domovaja). U prvoj kući živio je starovjerski biskup Inocent, čija je jurisdikcija obuhvaćala Nižnjenovgorodsku i Kostromsku guberniju sa 55 svećenika i 25 zajednica. 112 ljudi u zajednici. Rektor je G. A. Spirin.
3. Nikolskaya prihvaća svećeništvo, prolazeći iz Ustanovljene Crkve. Imao groblje, tzv. “Bugrovskoye” iza samostana, u blizini Maryina Roshcha, a na njemu su 2 crkve, osim ove u Bugrovoj kući u Donjem bazaru kod N.A. Bugrova - kućna molitvena soba. 51 osoba. Rektor je F. A. Petrin.
Ima šest crkava i bogomolja i jedno groblje sa konakom.
Kongresi su se održavali godišnje u Sirotkinovoj kući na Iljinki (u kolovozu):
1. Dijecezanski starovjerci, sabrani po nalogu biskupa da raspravljaju o gospodarskim i prosvjetno-vjerskim pitanjima;
2. Sveruski, uglavnom od ovlaštenih zajednica, na kojima se raspravljalo o ekonomskim pitanjima svih starih vjernika. (TSANO, F. 5. op. 50, d. 10644, l. 56-57).
Godine 1910. - “po uzoru na prijašnje godine” - u jednoj od crkava samostana Navještenja Marijina od 1. do 22. kolovoza, za vrijeme Sajma, održani su razgovori protiv raskola koji su tradicionalno privlačili brojne starovjerce (TSANO, F. 1025, op. 2271, br. 1, l.
Razgovore protiv raskola vodili su svećenici grada N. Novgoroda prema posebnom rasporedu. Ali bilo je i redovitih dijecezanskih i okružnih proturaskolničkih misionara: G.I. Velikanov, V. Kostrov, P. G. Saveljev (okrug).
Godine 1916. bilo je 97 starovjerskih zajednica koje su imale 121 molitvenu zgradu, 1 manastir Belokrinickog sveštenstva (4 monaha i 4 novaka) i pri Nižnjenovgorodskoj zajednici Svetog Nikole - konak za monahinje. Zajednica je posjedovala ubožnice (Belokrinitskaya i one koje prihvaćaju svećenstvo) i 5 škola. Od 1905. starovjerci su imali pravo poučavati svoju djecu Zakonu Božjem od učitelja svoje vrste.
Popis starovjerskih zajednica u Nižnjenovgorodskoj pokrajini za 1916.
I. Ardatovsky okrug - 2 zajednice:
Oboje – str. Lichadeevo, "Spassova suglasnost"
II. Okrug Arzamas – 6 zajednica:
- Sa. Chernukha – “Belokrinitsky hijerarhija” – 2 zajednice
- Sa. Sobakino - “Hijerarhija Belokrinickog”
- Sa. Tumanov - "Spassova suglasnost"
- Sa. Kovacs – “Hijerarhija Belokrinickog”
- Sa. Drupes – “Spassova suglasnost”
III. Okrug Balakhninsky – 9 zajednica:
- selo Ostapovo – “Belokrinitsky hierarchy”
- Sa. Sormovo - “Belokrinitska hijerarhija”
- Sa. Gorodets - oni koji primaju svećeništvo od Glavne crkve, prenosivi
- selo Kuzmina - “Belokrinitsky hijerarhija”
- Sa. Gnilitsy – “Bespopovcev Samokrestov”
- Sa. Gorodec – “Belokrinicka hijerarhija”
- selo Klimstino – “Belokrinitska hijerarhija”
- Sa. Sormovo - “Primanje svećeništva prenesenog iz Glavne Crkve”
- Sa. Sormovo - “Pomeranska bračna suglasnost”
IV. Okrug Vasilsky – 10 zajednica:
- selo Ognevo-Maidan - “Belokrinitsky hijerarhija”
- Sa. Spasskoye Maidan – “Belokrinitsky hierarchy”
- Sa. Spasskoye Maidan - "Pomeranski pristanak"
- Sa. Elkhovka - "Belokrinitsky hijerarhija"
- Sa. New Usad – 2 zajednice “Pomeranian Bračni pristanak”
- Sa. Antonovo – “Pomeranski bračni pristanak”
- selo Turbanka - “Pomeranska suglasnost”
- selo Ognevo-Maidan - „Pomeranska bračna suglasnost”
- Sa. Belavka - “Spassova suglasnost”
- Sa. Chugunovo - "Spassova suglasnost"
F. 61, op. 316, br. 1006, str. 15 – 18.
Okrug V. Gorbatovsky - 17 zajednica:
- Sa. Vorsma - "Spassova suglasnost"
- grad Gorbatov i njegova okolica - “Belokrinitsky hierarchy”
- selo B. Chubalovo - "Spassova suglasnost"
- D. M. Chubalovo - "Spassova suglasnost"
- selo Bogdanova - “Spassova suglasnost”
- selo Venets - “Spassova suglasnost”
- selo Natalino - “Spassova suglasnost”
- Sa. Martovo - “Belokrinitska hijerarhija”
- selo Okulovo – “Pomeranska bračna suglasnost”
- selo Stepurino - “Spassova suglasnost”
- Sa. Bochikha - "Belokrinitsky hijerarhija"
- Sa. Khvoshchevka - "Spassova suglasnost"
- selo Shishova - “Spassova suglasnost”
- selo Maslenka - “Spassova suglasnost”
- selo Rylkovo - “Spassova suglasnost”
- selo Panino - “Spassova suglasnost”
- Sa. Ozerishchi - "Spassova suglasnost"
VI. Okrug Knyagininsky - 10 zajednica:
- Sa. Kartmazovka – “Pristanak za brak Pomeranca”
- Sa. Naočale - “Pristanak za brak Pomeranca”
- Sa. Konyshevo - "Spassova suglasnost"
- Sa. Bogom čuvan – “Pomeranian Brac Content”
- Sa. B. Murashkino – “Hijerarhija Belokrinickog”
- selo Konoplyanka - “Bezpopovcev samokriži”
- Sa. Ichalki - “Spassova suglasnost”
- Sa. Rozhdestveno – “Pomeranska bračna suglasnost”
- selo Knyazh-Pavlovo - “Pomeranska zakonska suglasnost za brak”
- Sa. Kremnitskoe - “Bračna suglasnost samokrštenja”
VII. Okrug Lukoyanovski - 12 zajednica:
- Sa. B. Mareševo – “Belokrinitska hijerarhija”
- selo Yazykovka - “Spassova suglasnost”
- Sa. Kemlya - "Spassovljev pristanak"
- selo Tashkina - "Spassova suglasnost"
- Sa. M. Silino – “Spassova suglasnost”
- Sa. Baykovo – “Pomeranska bračna suglasnost”
- Sa. Srednji Pichingushi – “Spassova suglasnost”
- Sa. Akaevo - "Pristanak za brak Pomeraniana"
- Sa. Obročnoe – “Spassova suglasnost”
- Sa. M. Silino – “Belokrinitsky hierarchy”
- Sa. Kachkurovo - "Spassova suglasnost"
- Sa. Saitovka - "Spassova suglasnost"
VIII. Okrug Makaryevsky – 8 zajednica:
- selo Budilikha - “Belokrinitsky hijerarhija”
- selo Borok - “Pomeranska bračna suglasnost”
- selo Krasny Yar - “Belokrinitsky hijerarhija”
- selo Achutino – “Pomeranska bračna suglasnost”
- Sa. Raznezhye - “Hijerarhija Belokrinice”
- selo Kremenki - “Pomeranska bračna suglasnost”
- Sa. Astashikha - "Belokrinitsky hijerarhija"
- Sa. Velikomskoye - “Pristanak za brak Pomerana”
IX. Okrug Nižnji Novgorod - 17 zajednica:
- Sa. Sokhtanka - "Spassova suglasnost"
- selo Shermenevo - “Spassova saglasnost”
- selo Kamenki - “Spassova suglasnost”
- selo Gary - “Pomeranska suglasnost za brak”
- selo Gremyachka - "Spassova suglasnost"
- Sa. Spirin – “Belokrinicka hijerarhija”
- Sa. Kalejnikovo – “Samokriževi”
- Sa. Bez uvoza – “Belokrinitsky hierarchy”
- Sa. Novolikeevo - "Spassova suglasnost"
- selo Mikhalchikovo - “Pristanak za brak Pomeranskog”
- Sa. Wet – “Pomeranian Bračni pristanak”
- selo Vodoleyka – “Pomeranci-samokriževi”
- selo Mokraya - “Spassova suglasnost”
- selo Elnya - “Pomeranska bračna suglasnost”
- Selo Tseden – “Belokrinitsky hijerarhija”
- selo Utechina - “Pomeranski bračni pristanak”
- selo Chachlovo - “Pristanak za pomeranski brak”
Kh. Semenovski okrug - 8 zajednica:
- selo Elesino – “Belokrinitska hijerarhija”
- Sa. Koshelevo – “Belokrinitsky hierarchy”
- selo Kondratyevo - “Belokrinitsky hijerarhija”
- selo Yakimikha - “Belokrinitsky hijerarhija”
- selo Naumovo - “Pomeranska bračna suglasnost”
- G. Semenov – “Oni koji prihvaćaju svećenstvo”
- selo Ponavo – “Belokrinitsky hierarchy”
- selo Bystrya - “Belokrinitskaya hijerarhija”
XII. Okrug Sergach – 5 zajednica:
- selo Mokry Maidan - “Spassova suglasnost”
- Sa. Tolby – “Bezpopovci”
- Sa. M. Klyuchevo - “Bezpopovtsy”
- Sa. Smirnovo - "Spassova suglasnost"
- selo Sherstino - “Spassova suglasnost”
Godine 1918. misionari su “zbog materijalne nesigurnosti” “ušli u župe u najtežem trenutku za Crkvu”.
Godine 1922. stvorena je Starovjerska unija.
Godine 1929. u Nižnjem Novgorodu bilo je 6 starovjerskih crkava i 2 kapele:
1. Godine 1925. bivša kapela Malopitskog samostana prebačena je u Nikoljsku zajednicu starovjeraca, a Starovjerska crkva(1929. “na zahtjev radnika” i ona je zatvorena).
2. Starovjerna crkva Velike Gospe (1923.–1935.).
3. Bugrovski samostan na groblju (zatvoren 1930., crkva Uzašašća predana je koloniji tuberkuloze).
4. Crkva b. Sirotkina u Žukovskoj ulici.
5. Dom molitve u ulici Gogolevskaya, okrug Kuibyshevsky (zatvoren 1938.).
6. Dom molitve u Avtozavodskom okrugu (likvidiran 1938.).
Godine 1935. bilo je 65 molitvenih objekata u 125 starovjerničkih društava i 47 skupina u regiji.
Prema TsANO-u, 1937–38. Uhićeno je i strijeljano 60 svećenika i svećenika – starovjeraca, od 99 osoba – svećenika popisanih 1935. godine.
Prva starovjerska crkva otvorena je nakon rata 1948. godine u selu Bolshoye Nepryakhino, Urenski okrug, Belokrinitsky hijerarhija.
Godine 1989. registrirano je 6 vjerskih udruga starovjeraca (3 - Belokrinitsky hierarchy, 1 - Beglopopovsky, 2 - Bespopovsky). Godine 1990. bilo je 8 starovjerskih zajednica.
Materijal pripremljen
glavni knjižničar za zavičajni rad
A.A. Medvedeva
Naša je zemlja dala Rusiji u 17. stoljeću. glavni vođe raskola – patrijarh Nikon i protojerej Avvakum.
Budući poglavar crkve, Nikita Minin, rođen je u seljačkoj obitelji u selu Veldemanovo, Knyagininsky okrug, okrug Nizhny Novgorod, 1605. godine. Ostavši bez majke, s dvanaest godina otišao je u Makarijevski samostan, ali se potom oženio i prihvatio svećenički čin. Međutim, smrt njegove djece natjerala ga je da se razvede i potraži strogi monaški život na Sjeveru. Tu se očitovao njegov vjerski žar, energija i nepopustljivost. Bio je prisiljen napustiti jedan samostan, au drugoj pustinji je nekoliko godina kasnije izabran za opata.
Nikonov portret u Titularu, 1672.
Nikonov brzi uspon započeo je nakon njegova putovanja u Moskvu i susreta s Aleksejem Mihajlovičem 1646. godine. Impresionirao je mladog kralja i postao njegov duhovni mentor i prijatelj. Mjesto opata jednog od moskovskih samostana, zatim mitropolitsko sjedište u Novgorodu i, konačno, izbor za patrijarha 1652. - to su faze Nikonove vrtoglave karijere.
U Moskvi je u to vrijeme već nekoliko godina bio vidljiv krug "revnitelja drevne pobožnosti", koji su, poput Nikona, zagovarali strogo pridržavanje zapovijedi pravoslavlja i razboritost crkvenih obreda. Značajan "revnitelj pobožnosti" bio je još jedan stanovnik Nižnjeg Novgoroda, Avvakum Petrov. Rođen je u obitelji svećenika u selu Grigorov, okrug Nižnji Novgorod, 1620. godine, u dobi od dvadeset godina oženio se i također postao svećenik. Avvakum nije škrtario i sijekao istinu u oči, stvarajući neprijatelje i među visokim ljudima i među običnim ljudima. Ali iskrenost, uvjerenje i čvrsta privrženost načelima našli su mu pristaše i zagovornike. Primio je čin protoprezvitera (arhijereja) u Jurjevcu-Povolžskom, odatle je otišao u Moskvu, gdje je predvodio opoziciju reformi koju je započeo Nikon 1653. godine.
Promjena prilično sitnih detalja crkvenih rituala (krštenje s tri prsta umjesto s dva, tri "Aleluja!" na kraju molitve umjesto s dva) izazvala je pravi raskol u ruskom društvu. Otpor reformi može se objasniti privrženošću antici, neobičnoj za naše dane. Među “šizmaticima” nije teško primijetiti ogorčenost oštrom vladavinom Nikona, koji je postao pravi crkveni autokrat. Nakon što je na crkvenom saboru usvojio nova liturgijska pravila, kaznio je progonstvom i razriješenjem sve koji se nisu slagali. Crkvena stega mu je zamijenila pobožnost. 
Svojeručni potpis patrijarha: "Smireni Nikon, milošću Božjom, Patrijarh Moskovski i sve Rusije"
Međutim glavni razlog Raskol treba tražiti u masovnom nezadovoljstvu nedaćama svjetovnog života. Povećanje poreza i carina, bolesti i druge katastrofe odgovorile su na propovijedi starovjeraca: kažu da se pravoslavlje progoni, da su sluge Antikrista na vlasti i da već dolazi kraj svijeta. U dubokim šumama raskolnici su tražili život ne samo pobožan i surov, nego i slobodan.
Progon crkvenih i svjetovnih vlasti karakterizirala je neviđena okrutnost. Ostatak godina Avvakum je proveo u progonstvu i zatvoru: smjenjivali su se pješice po cijelom Sibiru, tamnovanje u okovima ili u zemljanoj jami. U međuvremenu, Nikon je 1658. god Izgubio je svoju kraljevsku intimu i, uvrijeđen, napustio je patrijaršijsku službu i otišao u samostan. Aleksej Mihajlovič je čak vratio Avvakuma iz progonstva i tražio njegovu naklonost. Ali u isto vrijeme, car i crkva nastavili su reformu koju je započeo Nikon, a Avvakum je nastavio osudu "nikonske hereze". Uslijedile su nove kazne.
Godine 1681 Nikon umire vraćajući se iz progonstva, a 14. travnja 1682. god. Avvakum i njegova dva druga živi su spaljeni jer se nastavio protiviti crkvi i huliti sada pokojnog kralja.
“Život protopopa Avvakuma”, koji je napisao u zaključku, ostaje spomenik starcu - jednom od najbolji radovi književnosti 17. stoljeća A guste šume regije Nižnji Novgorod postale su utočište za tisuće i tisuće starovjeraca dugi niz godina.
Od prvih dana raskola regija Nižnji Novgorod postala je jedno od uporišta “drevne pobožnosti”. To i ne čudi ako uzmemo u obzir činjenicu da su ključne osobe raskola – inicijator crkvenih “novotarija” patrijarh Nikon i njegov žestoki protivnik protojerej Avvakum – obojica potekli iz Nižnjeg Novgoroda.
Našavši se izvan sfere utjecaja dužnosnika pravoslavna crkva, pristaše “stare vjere” brzo su se podijelile na razne pravce i pokrete (“priča”, kako se tada govorilo). Najvažnija razlika bila je između “svećeničkog” i “nesvećeničkog” smisla. Razlika je bila u tome što su prvi priznavali čin svećeništva i redovništva, drugi nisu, au njihovim zajednicama glavni nisu bili svećenici, nego izabranici iz reda laika. S druge strane, drugi trendovi i sekte proizašli su iz tih glasina. Što se tiče regije Nižnji Novgorod, starovjerci Nižnjeg Novgoroda većinom su pripadali "svećenstvu" i priznatim svećenicima i redovnicima. Upravo o tim starovjercima ćemo uglavnom govoriti.
Krajem 17. stoljeća, bježeći od progona, raskolnici iz Nižnjeg Novgoroda otišli su u duboke šume s onu stranu Volge, gdje su podigli svoje samostane (ujedinjenje nekoliko starovjerskih samostana). Osobito ih se mnogo naselilo na obalama rijeke Kerzhenets.
Od tada su se starovjerci u regiji Nižnji Novgorod počeli nazivati "Keržaci", a riječ "Keržačit" počela je značiti "pridržavati se stare vjere". Kerzhakovi su živjeli drugačije: relativno mirna vremena izmjenjivala su se s razdobljima brutalne represije. Progon je bio posebno jak u vrijeme kada je Pitirim postavljen za episkopa Nižnjeg Novgoroda. Pod njim je počelo poznato "raspršivanje" Kerzhenetsa.
Starovjerci regije Nižnji Novgorod
Od samog početka raskola ruskog pravoslavlja Nižnjenovgorodska oblast bila je jedno od najvažnijih središta ruskog starovjerstva. Da bismo to potvrdili, navedimo nekoliko činjenica: istaknuti ideolozi “zaraćenih strana” - patrijarh Nikon, protojerej Avvakum, episkop Pavel Kolomenski, Sergije iz Nižnjeg Novgoroda, Aleksandar Đakon - rođeni su u regiji Nižnji Novgorod. Prvi Starovjerski samostan osnovan je upravo u Nižnjem Novgorodu na rijeci Kerzhenec - samostan Smolyany (1656).
Po broju starovjeraca regija je zauzimala i još uvijek zauzima vodeće mjesto u Rusiji. U pokrajini Nižnji Novgorod u 18. stoljeću - 19. stoljeća postojala su duhovna i organizacijska središta šest od petnaest najvećih dogovora (pravaca) starovjerstva.
Pristaše stare vjere vlast je progonila. Morali su ga ili napustiti ili napustiti svoje domove. A starovjerci su otišli na sjever, u Nižnjenovgorodske šume, na Ural i Sibir, nastanili se na Altaju i Daleki istok. U gustim šumama u porječjima rijeka Kerženec i Vetluga krajem 17. stoljeća bilo je već stotinjak starovjerskih samostana - muških i ženskih. Zvali su se samostani. Najpoznatiji su bili: Olenevsky, Komarovsky, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.
Pod Petrom I. ponovno je nastavljen progon starovjeraca. Kada je krajem prvog desetljeća 18. stoljeća car obratio posebnu pozornost na nižnjenovgorodske raskolnike, izabrao je Pitirima za izvršitelja svojih namjera. Pitirim - biskup Nižnjeg Novgoroda (oko 1665. - 1738.). Pitirim je potjecao iz jednostavnog staleža i isprva je bio raskolnik; On je prihvatio pravoslavlje kada je već bio punoljetan. Za obraćanje raskolnika na pravoslavlje služio se isključivo sredstvima poticanja. Rezultat takvih Pitirimovih aktivnosti bili su njegovi odgovori na 240 raskolničkih pitanja. Međutim, vidjevši neuspjeh svojih misionarskih aktivnosti, Pitirim se malo-pomalo okrenuo prisili i progonu. Čuveni starovjerski đakon Aleksandar je pogubljen, samostani razoreni, tvrdoglavi redovnici poslani u vječnu tamnicu u samostane, a laici kažnjeni bičem i poslani na teški rad. Kao rezultat toga, starovjerci su pobjegli na Ural, Sibir, Starodubye, Vetku i druga mjesta.
1 slajd
Starovjerci u regiji Nižnji Novgorod. Nesterov Mihail Vasiljevič "Velika tonzura."
2 slajd
Od samog početka raskola ruskog pravoslavlja Nižnjenovgorodska oblast bila je jedno od najvažnijih središta ruskog starovjerstva. Da bismo to potvrdili, navedimo nekoliko činjenica: istaknuti ideolozi “zaraćenih strana” - patrijarh Nikon, protojerej Avvakum, episkop Pavel Kolomenski, Sergije iz Nižnjeg Novgoroda, Aleksandar Đakon - rođeni su u regiji Nižnji Novgorod. Prvi starovjerski samostan osnovan je upravo u Nižnjem Novgorodu na rijeci Kerzhenec - samostan Smolyany (1656.).
3 slajd
3. Po broju starovjeraca regija je zauzimala i još uvijek zauzima vodeće mjesto u Rusiji. 4. U Nižnjenovgorodskoj pokrajini u 18. – 19. stoljeću postojala su duhovna i organizacijska središta šest od petnaest najvećih sporazuma (pravaca) starovjerstva.
4 slajd
Ideolozi zaraćenih strana PATRIJARH NIKON PROTOPOP HAVAKKUM EPISKUP PAVLE KOLOMENSKI
5 slajd
Pristaše stare vjere vlast je progonila. Morali su ga ili napustiti ili napustiti svoje domove. A starovjerci su otišli na sjever, u Nižnjenovgorodske šume, na Ural i Sibir i naselili se na Altaju i Dalekom istoku. U gustim šumama u porječjima rijeka Kerženec i Vetluga krajem 17. stoljeća bilo je već stotinjak starovjerskih samostana - muških i ženskih. Zvali su se samostani. Najpoznatiji su bili: Olenevsky, Komarovsky, Sharpansky, Smolyany, Matveevsky, Chernushinsky.
6 slajd
7 slajd
Pod Petrom I. ponovno je nastavljen progon starovjeraca. Kada je krajem prvog desetljeća 18. stoljeća car obratio posebnu pozornost na nižnjenovgorodske raskolnike, izabrao je Pitirima za izvršitelja svojih namjera. Pitirim - biskup Nižnjeg Novgoroda (oko 1665. - 1738.). Pitirim je potjecao iz jednostavnog staleža i isprva je bio raskolnik; On je prihvatio pravoslavlje kada je već bio punoljetan. Za obraćanje raskolnika na pravoslavlje služio se isključivo sredstvima poticanja. Rezultat takvih Pitirimovih aktivnosti bili su njegovi odgovori na 240 raskolničkih pitanja. Međutim, vidjevši neuspjeh svojih misionarskih aktivnosti, Pitirim se malo-pomalo okrenuo prisili i progonu. Čuveni starovjerski đakon Aleksandar je pogubljen, samostani razoreni, tvrdoglavi redovnici poslani u vječnu tamnicu u samostane, a laici kažnjeni bičem i poslani na teški rad. Kao rezultat toga, starovjerci su pobjegli na Ural, Sibir, Starodubye, Vetku i druga mjesta.
8 slajd
Slajd 9
Starovjerci regije Nižnji Novgorod Starovjerci Fedoseevskog pristanka (selo Tonkovo)
10 slajd
Belokrinitsky (Austrijski) sporazum. Okrugnici: najznačajnija obilježja ovog smjera starovjerstva bila su: prisutnost svećenstva i biskupa, živ društveni i crkveni život u obliku organiziranja starovjerničkih saveza, bratovština, kongresa, izdavačke djelatnosti i intenziviranja misionarskog djelovanja među nikonijancima. Razlika između neookružnika je prije svega u negiranju svih kompromisa s državnom vlašću i nikonijanstvom koje je bilo dio toga: neposlušnost vlasti, ograničavanje komunikacije s nikonijancima, privrženost "Domostroju"
11 slajd
Bespopovci nemaju svoj episkopski čin, svećenstvo je bilo vrlo malobrojno i zbog svog porijekla iz nikonske crkve nije uživalo neki poseban autoritet. Sve su poslove sporazumno vodili predstavnici crkvene općine: povjerenici, članovi društva, autoritativni i kompetentni starci. Iz tog razloga žive u samoupravnim zajednicama. Oni ne grade crkve; svi obredi se obavljaju u molitvenom domu.
Regija Nižnji Novgorod I Nižnji Novgorod Povijesno gledano, oni su drugo središte ruskih starovjeraca nakon Moskve. Trenutno je u regiji poznato oko 50 starovjerskih građevina i mjesta koja poštuju starovjerci.
Nižnjenovgorodska zemlja odigrala je važnu ulogu u povijesnoj drami – raskolu ruske crkve. Poznati raskolnici kao na pr Protojerej Avvakum, biskup Pavel Kolomenski, Sergij Nižegorodec, Aleksandar Đakon, - svi su oni rođeni u zemlji Nižnji Novgorod. Također rođen u Nižnjem Novgorodu Patrijarh Nikon, koji je postao jedan od utemeljitelja raskola crkve.
Regija Nižnji Novgorod i dalje je jedno od središta ruskih starovjeraca.
Prava vrijednost arhitekture ranog dvadesetog stoljeća je crkva Svetog Nikole, koja se nalazi u gradu Semenovu, a selo Grigorovo u okrugu Bolshemurashkinsky nalazi se na popisu povijesnih mjesta: Protopop Avvakum je rođen i odrastao na ovom mjestu.
Istraživanje starovjerskih lokaliteta i spomenika
Mnogi znanstvenici proučavali su pojedinosti života i kulture starovjeraca u Nižnjenovgorodskim zemljama, ali istraživači nikada nisu mogli uzeti u obzir nekretnine koje su bile izravno povezane sa starovjerskim pokretom (samostani, groblja, duhovna mjesta) .
Tako je početkom 90-ih u regiji Nižnji Novgorod bilo više od 1200 povijesnih spomenika, ali samo je jedan od njih bio pod zaštitom države, budući da su samo oni spomenici kulturnog i duhovnog života naroda koji su bili lišeni svoje temeljne biti. a duhovnost je potpadala pod državnu zaštitu. A mjesta masovnih hodočašća, grobovi svetaca, pobožnih asketa, kao i vjerska svetišta potpuno su zanemarena.
Od 90-ih godina 20. stoljeća nižnjenovgorodski znanstvenici vode evidenciju o spomenicima nižnjenovgorodskih starovjeraca i starovjerskih kulturnih i duhovnih mjesta: pustinjaka, groblja, poštovanih grobova koji se nalaze u Semenovskom, Borskom i drugim područjima.