Sainte Sophrony, évêque d'Irkoutsk
Après que le premier saint Innocent d'Irkoutsk (Kulchitsky) se soit reposé à Bose, un autre Innocent (Nerunovich) s'est avéré être son successeur. Il dirigea le diocèse pendant quatorze ans, mais lors d'un de ses voyages, il mourut subitement et le département devint vacant. À la demande du métropolite Antoine (Narojnitski) de Tobolsk, elle fut temporairement abolie, « afin qu'il y ait là-bas la prospérité ». gens instruits Les fesses maigres n’ont pas divorcé. Les affaires du diocèse relevaient à nouveau de la juridiction du métropolite de Tobolsk, qui examinait lui-même les candidats aux postes paroissiaux. Mais sept ans plus tard, le département fut restauré et saint Sophrone (Kristallevsky) y monta, après avoir gagné du Seigneur la couronne de saint de Dieu par l'exploit d'amour pour son troupeau. "Réchauffez le monde humain avec les actes de prédication et la lampe de l'amour, car ce n'est que par l'amour que l'amour s'enflamme et conduit à tout zèle pour Dieu", - c'est ainsi que saint Sophrone a instruit le clergé et les missionnaires d'Irkoutsk, et c'est ainsi qu'il vécu lui-même. La bienheureuse Sophrony (dans le monde Stefan Kristallevsky) est née le 25 décembre 1703 dans la ville de Berezan, district de Pereyaslavsky, province de Poltava. Élevé par des parents pieux (son père était clerc) dans un esprit d'amour dévoué pour Dieu et sa Sainte Église, il fut envoyé au séminaire théologique de Pereyaslav, après quoi il entra au monastère d'Intercession de Krasnogorsk du diocèse de Poltava. Après trois ans d'obéissance, il fut tonsuré moine et bientôt élevé au rang de prêtre. Ayant expérimenté tous les degrés d'obéissance et ayant reçu une formation complète au séminaire, Sophrony fut très vite nommée abbé de ce monastère et servit à ce rang pendant treize ans.
La vie ascétique, la piété stricte, la sagesse dans la gestion du monastère et l'éducation de Sophrony sont devenues connues de l'impératrice Elizaveta Petrovna et, par son testament, il a été transféré comme gouverneur de la Laure Alexandre Nevski. Ici, il a servi pendant onze ans.
Passé du paisible monastère de Krasnogorsk à la Laure de la capitale, le Père Sophrony a immédiatement ressenti la différence dans l'humeur des moines de ces monastères. Aspirant toujours à des actes monastiques tranquilles, il fonda l'ermitage Trinité-Serge, où il se reposa lui-même mentalement, et donna l'occasion d'obéir aux moines de la Laure, accablés par le bruit de la vie capitale. Dans la vie de la Laure elle-même, le recteur a tenté d'introduire une vie monastique stricte et a lui-même donné l'exemple d'un travail inlassable, d'un strict respect des règles de l'Église tant dans le culte que lors des repas. Pour sa haute vie ascétique et pour le zèle avec lequel il a travaillé pour la gloire de Dieu dans la Laure de la capitale, il a acquis une position particulière auprès de l'impératrice, qui a proposé au Saint-Synode de nommer l'archimandrite Sophrony au siège d'Irkoutsk et de l'élever au rang le rang d'évêque. La consécration de Sa Béatitude Sophrone eut lieu le 18 avril 1753, et le saint arriva au lieu de service, à Irkoutsk, seulement le 20 mars 1754.
Le voyage lui-même a duré environ quatre mois, mais le reste du temps, soit plus de six mois, il était occupé à sélectionner ceux sur lesquels il pouvait compter dans la lointaine Sibérie. Sainte Sophrone, bien sûr, connaissait les épines qui accompagnaient le chemin apostolique de saint Innocent, la situation dans le diocèse d'Irkoutsk, et c'est pourquoi elle prépara le voyage avec un soin particulier. Le choix de ses plus proches collaborateurs s'avère heureux pour lui : il nomme nombre d'entre eux comme abbés de monastères. Parmi eux se trouvait le recteur du monastère de l'Ascension, le Schema-Archimandrite Sinesius, qui fut plus tard glorifié par l'Église terrestre comme notre vénérable représentant au Ciel.
Dès son arrivée à Irkoutsk, le saint s'est entièrement consacré à un travail acharné dans le domaine du Christ, corrigeant ce qui avait manqué pendant les sept années de fermeture du département.
La grande préoccupation du saint était l'état du clergé du diocèse, son niveau éducatif et moral. Certains membres du clergé ne savaient même pas écrire, une partie du clergé diocésain n'était en aucun cas à la hauteur de sa vocation (même des châtiments corporels étaient utilisés contre beaucoup - couper avec des verges). Il n’était alors pas inhabituel que l’officier d’ordonnance (le doyen) signale aux autorités diocésaines une « section sans pitié ».
Un autre problème était le besoin de prêtres. Si certaines paroisses avaient au moins un certain clergé, alors l'autre partie des églises était tout simplement vide après la mort des recteurs. C'est alors que le travail minutieux que le saint effectua dans la capitale, sélectionnant lui-même les futurs employés, porta ses fruits.
L'école mongole du monastère de l'Ascension a grandement aidé saint Sophrone dans la sélection des candidats au sacerdoce. Sainte Sophrone l'a transféré des murs du monastère à l'évêché afin de superviser personnellement le cours d'éducation et d'éducation des futurs bergers, d'y augmenter le nombre de matières enseignées et d'en élargir la portée. Il a également trouvé du temps pour enseigner - il a lui-même enseigné les langues slaves et russes à l'école.
Pour faire la connaissance directe du clergé du vaste diocèse d'Irkoutsk, le saint « non par nécessité, mais par volonté et selon Dieu » visita assidûment les villes les plus éloignées d'Irkoutsk : Nerchinsk, Yakutsk, Kirensk. Il a passé des mois entiers, sans se ménager, sur la route, parcourant souvent à cheval les étendues sauvages de Sibérie. Bien sûr, les rencontres avec le troupeau, qui n'avait jamais vu d'évêque auparavant, et encore moins le service épiscopal, ont eu sur elle un profond effet éducatif. Le saint entra dans la communication la plus étroite avec les prêtres et les laïcs, il voulait tout voir de ses propres yeux, il récompensait les ministres zélés et éliminait les inaptes.
Le veuvage de sept ans du département d'Irkoutsk a également eu un impact négatif sur l'activité missionnaire. Restaurant le département, le saint composa et envoya un message d'avertissement dans tout le diocèse, ordonnant aux officiers ordonnateurs (doyen) comme suit : « Appelez tous les prêtres idolâtres (idolâtres) à la connaissance du Vrai Dieu : enseignez la foi et les bons dogmes à ceux qui ont reçu le saint baptême le plus brièvement possible, en les appliquant aux actes des apôtres ; ceux qui le souhaitent seraient baptisés, les gens les plus simples apprendraient à lire et à écrire et on leur montrerait qu'il existe une loi chrétienne.
Ceux qui recevaient le saint baptême seraient signalés à l'équipe laïque pour l'octroi des avantages du yasak, et au consistoire pour information, et les nouveaux baptisés recevraient un ticket d'eux-mêmes.
Il est conseillé à ceux qui ont été baptisés de ne pas aller voir les chamanes, de ne pas écouter leurs enseignements, de ne pas avoir d'idoles et de ne pas s'incliner devant elles.
Il n'y aurait pas de longues prières quotidiennes, si seulement selon le quatrième commandement, ils se réunissaient les jours fériés, et chaque jour - le matin et, en se couchant, ils priaient avec de courtes prières ; et ces prières, si possible, doivent être traduites dans leur langue et, surtout, la prière avant de commencer une tâche, la prière du Seigneur et de la Très Sainte Théotokos.
Les jeûnes avec distinction des aliments ne seraient pas imposés, mais l'abstinence constante serait enseignée à tout moment de la journée, et on dirait que la gourmandise et l'ivresse sont de grands péchés.
Ils avertiraient que chaque année, à une certaine époque, en s'abstenant de tout plaisir charnel et en se confessant sincèrement (autant que possible), ils participeraient aux mystères les plus purs et qu'ils désireraient un si grand sacrement, avec foi et l'espoir d'abandonner leurs péchés.
Les malades, et surtout ceux qui désespéraient de l'estomac, seraient exhortés et honorés de la communion, quoique sans faim.
Nous enseignerions les actes de miséricorde, afin que chacun donne de ce qu'il a à chaque frère qui n'a rien.
Ils doivent s'assurer que les nouveaux baptisés n'adhèrent pas au chamanisme, à la sorcellerie, à la sorcellerie et à la sorcellerie, aux signes de bonheur, c'est-à-dire verbaux et non verbaux, et à d'autres superstitions.
Après la communion aux Saints Mystères, les nouveaux baptisés seraient punis afin qu'ils puissent vivre avec révérence et abstinence, comme il convient aux chrétiens.
Ils demandaient si le nouveau baptisé avait deux femmes, et quiconque en avait était séparé et ordonné de vivre avec une femme avec laquelle il souhaitait, les épousant et leur ordonnant de vivre dans l'abstinence et la chasteté.
Faites votre rapport à quelqu'un qui fait obstacle à la prédication parmi les idolâtres.
Ceux qui ne désirent pas le saint baptême, après conversion et exhortation, ne doivent pas imposer de contrainte ni proférer aucune menace, car la prédication chrétienne doit être aimée avec humilité, douceur et tranquillité, car le cœur humain ne peut être forcé.
Le message doux et sincère de saint Sophrone a ravivé l'état de la mission. Mais la situation des nouveaux baptisés était difficile. Leurs proches les considéraient comme des renégats. Par conséquent, beaucoup de ceux qui se sont convertis au Christ ont quitté leur famille et sont entrés au service des Russes ou ont vécu avec leurs successeurs. Mais il y avait des cas où les conditions inhabituelles de la nouvelle vie et la mélancolie les obligeaient à s'enfuir vers leurs ulus d'origine. Des enquêtes ont été menées « sur des personnes nouvellement baptisées fuyant vers leurs ulus ». Toutes sortes de mesures prises par le clergé pour sevrer les nouveaux baptisés de l'influence païenne n'étaient pas toujours efficaces. Et le saint a interdit ici le recours à la force. Ainsi, on leur a refusé d'envoyer un détachement de Cosaques au Baïkal, "pour rechercher les fugitifs nouvellement baptisés, afin que les Cosaques ne puissent pas provoquer d'insultes fraternelles et de ruine".
Tout en embellissant l'Église de l'intérieur, ce qui s'exprimait par un souci vigilant du troupeau et des bergers, le saint a consacré beaucoup de force et d'énergie à embellir l'Église de l'extérieur - en construisant de nouvelles maisons. Dans le monastère de l'Ascension, une église cathédrale en pierre a été construite au nom de l'Ascension du Seigneur, dans laquelle les reliques de saint Innocent ont été transférées en 1805 ; dans le couvent Znamensky, une église en pierre a été construite au nom du Signe du Mère de Dieu. Dans la ville elle-même, quatre églises ont été construites et, dans la cathédrale de l'Épiphanie, une chapelle a été construite au nom de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, dans laquelle le bâtisseur lui-même, Sainte Sophrone, a ensuite été enterré. Une maison épiscopale en pierre a également été construite, entourée d'une clôture en pierre. Le consistoire, situé dans le monastère de l'Ascension, a été transféré à Irkoutsk, dans un nouveau bâtiment.
Le saint s'est efforcé d'ouvrir de nouvelles paroisses, de doter les églises d'ustensiles décents, d'une sacristie, de faire sonner les cloches et de mieux organiser le chant dans les églises.
Le saint aimait beaucoup le service statutaire, il servait lui-même souvent et prenait toujours soin de la splendeur et de la solennité du service, qui disposait le cœur de ceux qui priaient à la tendresse, instruisant le clergé par son exemple dans la beauté et la sublimité du service. . Cela a également été facilité par les vêtements sacrés de l’évêque, que les pèlerins n’avaient jamais vus auparavant. Lors de sa consécration, il fut le premier des évêques d'Irkoutsk à se voir accorder le privilège d'accomplir des services divins dans le sakkos. Avant cela, les évêques servaient dans les vêtements sacerdotaux ordinaires.
Les travaux archipastoraux de l'évêque se combinaient avec son style de vie véritablement ascétique. Il mangeait avec parcimonie, dormait sur de la peau à même le sol, priait sans cesse et ne manquait jamais la règle de prière monastique. Jusqu'au jour de sa mort, il travailla comme un père qui aimait son troupeau. La générosité de saint Sophrone ne connaissait pas de limites. Il se consacrait entièrement à la cause de la charité : il n'en mangeait pas un morceau sans le partager avec quelqu'un. Sa maison et tout le monastère de l'Ascension étaient surpeuplés de malades, de sans-abri et d'orphelins. Et en vérité, d'un tel amour les cœurs de son troupeau étaient enflammés : ce n'était pas lui qui cherchait des personnes ayant besoin de l'illumination orthodoxe, mais eux-mêmes, sans distinction de tribu ni de foi, venaient à lui par milliers et donnaient leur âme et cœurs, multipliant le troupeau du Christ.
Pendant dix-sept ans, la lampe de la foi a brûlé sur le chandelier de l'église d'Irkoutsk, éclairant le chemin du troupeau vers le Royaume des Cieux, mais le Seigneur a voulu prendre l'âme de saint Sophrone afin de révéler sa gloire au monde avec ses restes incorruptibles. L'exploit terrestre du saint se termina le 30 mars 1771, à deux heures de l'après-midi. « Ayant été possédé depuis longtemps par une cruelle maladie interne », l'inoubliable saint mourut.
Le premier miracle fut révélé après sa dormance. Après sa mort, survenue le deuxième jour de Pâques, le cercueil couvert avec le corps du saint est resté pendant six mois et dix jours sur le sol de la chapelle de Kazan de la cathédrale d'Irkoutsk qu'il avait construite. Et ce n'est que le 8 octobre 1771 qu'il fut incarcéré sur terre. Pendant tout ce temps, le corps est resté intact, ce qui, associé à l'exploit de vertu chrétienne qui était dans la mémoire de tous, a convaincu les habitants d'Irkoutsk de la sainteté du hiérarque décédé. Et bientôt, du tombeau du saint commencèrent les miracles et les guérisons des malades, qui, avec foi, se tournèrent vers lui pour obtenir de l'aide dans la prière. Même avant la canonisation du saint, il y avait soixante-huit miracles de ce type, seulement enregistrés et vérifiés.
Quelle aide invisible et gracieuse a été apportée à ceux qui souffraient dans l’âme et le corps après la prière sur la tombe du saint ! Son tombeau dans la cathédrale de l'Épiphanie d'Irkoutsk servait de refuge aux personnes en deuil, d'autel inextinguible pour leurs prières offertes quotidiennement. D’année en année, le nombre de personnes priant sur le tombeau du saint augmentait. Non seulement les habitants d'Irkoutsk et de Transbaïkalie, mais aussi les souffrants et les malades de toute la Sibérie ont commencé à venir sur sa tombe.
La croissance de la vénération du saint a également été facilitée par les résultats d'examens répétés de ses saintes reliques, qui ont eu lieu : en 1833, sous l'archevêque Mélétius (lors de l'ouverture de l'étage de la chapelle de Kazan) ; en 1854, sous la direction de l'archevêque Neil (également lors du remodelage du sol de la cathédrale) ; en 1870, sous l'archevêque de Parthénie, cette fois par une commission spéciale (lors de grosses réparations) ; en 1887, sous la direction de l'archevêque Benjamin.
Le 8 mars 1909, une commission spéciale composée de l'archevêque Tikhon, de l'évêque Jean de Cyrène, vicaire du diocèse d'Irkoutsk, du recteur du séminaire d'Irkoutsk, l'archimandrite Eugène, du prédicateur missionnaire l'archiprêtre Jean Vostorgov, envoyé par le Synode, et des membres du local cathédrale Un examen officiel des restes du saint a été effectué et les résultats suivants ont été découverts : après cent trente-huit ans, malgré la proximité de l'eau (la rivière Angara coule à proximité), malgré l'humidité constante dans la grotte et sous Sur les sols de la cathédrale, surtout en été, le cercueil, les vêtements et le corps de Saint Sophrone restaient intacts. Au cours de l'inspection, qui a duré environ deux heures, certaines personnes présentes ont senti le parfum des reliques du saint.
Le 19 juin 1909, le deuxième examen officiel des reliques eut lieu par une commission composée de l'archevêque Tikhon, archiprêtre de la cathédrale de Thèbes, du clergé Vernomudrov et du hiéromoine Procope. Et encore une fois, tout a été retrouvé dans la même forme et dans le même état que lors de l'inspection de 1909. Les résultats de l'inspection ne pouvaient que devenir publics pour les pieux admirateurs de saint Sophrone et enflammer davantage la foi en sa sainteté et l'espoir de sa glorification terrestre rapide.
Poussés par une vénération respectueuse de la mémoire du saint, les hiérarques, les autorités laïques et les croyants orthodoxes ont adressé une pétition au Synode pour la glorification rapide de Mgr Sophrony en tant que saint de Dieu. En 1909, un congrès missionnaire eut lieu à Irkoutsk, qui, par sa résolution, exprima un désir zélé de demander la glorification de saint Sophrone devant le Saint-Synode. L'année suivante, le 19 mars, l'archevêque d'Irkoutsk Tikhon (Donebin) s'adressait au Synode avec sa pétition personnelle. En 1914, l'archevêque Séraphin d'Irkoutsk fit un rapport détaillé au Synode sur la vie et les miracles émanant des reliques incorruptibles de Sainte Sophrone. Le même désir a été exprimé par la réunion pastorale du clergé d'Irkoutsk. La Douma municipale et le conseil municipal, dans leur soumission au gouverneur, ont également demandé de soutenir la pétition.
Le souhait d'une glorification rapide de l'évêque a été exprimé par le 48e congrès diocésain du clergé du diocèse d'Irkoutsk. Cependant, le Seigneur n’a jugé opportun la glorification du saint qu’en 1918. Mais avant que cet événement joyeux et tant attendu ne se produise, la foi des admirateurs de la mémoire du saint était comme de l'or. a été mis à l’épreuve. Les saintes reliques du saint ont continué à reposer dans la chapelle de Kazan de la cathédrale de l'Épiphanie d'Irkoutsk jusqu'au 18 avril 1917. Avec la permission de Dieu, ce jour-là, pour une raison inconnue, un incendie se déclara dans l'église, détruisant le tombeau et les reliques incorruptibles de saint Sophrone. Il est significatif que cet événement ait coïncidé avec le jour de la consécration du saint, qui était en 1753, et avec la nouvelle fête du futur gouvernement impie - le 1er mai (18 avril, style ancien), à cette époque déjà célébrée assez largement et en à sa manière - avec de la boisson, des bagarres et des « coqs rouges », comme on appelait alors les incendies. Mais le chagrin de la perte des reliques du saint non seulement n'a pas diminué la vénération de sa mémoire, comme l'espérait le malin, observant les fruits de son activité de côté, bien au contraire. Les enfants croyants de l'Église se sont unis en une union de chrétiens orthodoxes, dont le but est de protéger l'inviolabilité des lieux saints de l'Orthodoxie et de les protéger de la profanation par les ennemis de l'Église.
Une commission spéciale composée de membres du clergé, de laïcs, de représentants du pouvoir judiciaire, d'experts médicaux et d'un chimiste a examiné les cendres et les ossements du saint, conservés après l'incendie, et a déposé avec révérence les restes dans un reliquaire spécial. Une nouvelle période de gloire terrestre du saint commença.
Immédiatement après l'incendie, le nombre de ses admirateurs a augmenté à plusieurs reprises et le nombre de services funéraires a augmenté, déjà devant le reliquaire. Des feuilles de signatures circulaient auparavant parmi les pèlerins exigeant la glorification rapide du saint de Dieu, mais maintenant leur nombre a considérablement augmenté. Le nombre de déclarations sur de nouveaux miracles et signes qui ont eu lieu grâce à l'intercession priante du saint a augmenté, et beaucoup de ceux qui ont vécu un phénomène aussi miraculeux en ont témoigné au congrès diocésain d'Irkoutsk devant toutes les personnes rassemblées. Le congrès a reçu des appels d'autres diocèses soutenant le désir des habitants d'Irkoutsk de glorifier Sainte Sophrone. Les appels sont venus non seulement de Sibérie, mais aussi des lointains diocèses de Tver, Kiev et d’autres diocèses. Le congrès diocésain d'Irkoutsk a décidé de lancer une pétition par l'intermédiaire de Son Éminence l'archevêque Jean et des élus du diocèse pour accélérer le processus de glorification universelle du troisième évêque d'Irkoutsk et le canoniser. Cette pétition a été initiée devant le Saint-Synode et transférée de là au Conseil du Saint-Conseil panrusse. En plus du rapport de Mgr Jean d'Irkoutsk, le Concile a reçu tous les appels et déclarations décrivant des miracles vérifiés par une commission spéciale, des feuilles portant les signatures de plus de 18 000 personnes, des critiques des participants au Concile, des docteurs Klevezal et Volobuev sur certains des cas les plus frappants de guérisons miraculeuses grâce aux prières du saint basées sur l'affichage de données sous serment. Après avoir loué le merveilleux Seigneur Dieu dans ses saints, qui a eu le plaisir de révéler la nouvelle lampe de l'Église russe comme un nouveau et grand signe de ses bienfaits pour l'Église orthodoxe et le peuple russe, et tenant compte de tous les préliminaires Les actes requis par les coutumes établies de l'Église orthodoxe russe concernant la canonisation des saints de Dieu ont déjà été accomplis, le Conseil des évêques a jugé opportun de réaliser le pieux désir de nombreux dévots de la mémoire de feu saint Sophrone en Dieu. Les actes du Concile déterminèrent : glorifier sainte Sophrone, le troisième évêque d'Irkoutsk, le comptant parmi les saints saints de Dieu, honoré église orthodoxe; Les restes sacrés du saint, recueillis dans un reliquaire, sont déposés dans un reliquaire.
La célébration de la glorification elle-même, dont les dates, par les actes du Concile, devaient être déterminées par l'évêque d'Irkoutsk lui-même, conformément à l'avis du patriarche et aux conditions locales, a été provisoirement prévue pour le 30 juin - c'était l'opinion du très révérend Jean, archevêque d'Irkoutsk et de Verkholensky. Au même moment, le patriarche et le synode ont reçu une note du clergé de la cathédrale d'Irkoutsk demandant de reporter la célébration de l'enterrement du saint au moins jusqu'au 8 octobre. Les raisons invoquées étaient vraiment convaincantes.
Outre les craintes de ne pas respecter le délai restant jusqu'au 30 juin, les politiques et des raisons économiques. Le pays était dans un état guerre civile; Il n'y avait pas assez de choses de base pour le culte : des bougies, de la farine, du vin, de l'huile de bois ; il n'y avait pas d'icônes du saint ; En outre, pour organiser la célébration, il était nécessaire d'obtenir l'autorisation des nouvelles autorités, et entre-temps, "le nouveau gouvernement, représenté par les commissaires, trouve l'organisation de la célébration gênante dans un avenir proche". « Enfin, écrit le clergé d'Irkoutsk, la situation dans la ville est actuellement extrêmement tendue en raison du mouvement de l'Armée blanche depuis l'Extrême-Orient. Il est difficile de dire ce que cela va donner dans un mois ou deux. »
Il était difficile de s'opposer à de tels arguments et le patriarche accepta de reporter la date de la glorification à une date ultérieure. moment favorable. Mais Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité. Dans un moment de désaccord sur le temps de glorification, saint Sophrone lui-même apparut à l'archevêque Jean et lui dit : « Prends courage ! », ce qui l'incitait à affronter les obstacles visibles. La célébration a eu lieu le 30 juin. Le chant paisible de gloire au Seigneur et sainte de Dieu Sophrony n'a été troublé par rien. Elle a été préservée par la prière du saint lui-même devant le Trône du Très-Haut.
Dans le même temps, le prêtre Tikhon Soldatov a composé un service au saint, et le tropaire et le kontakion, avec la bénédiction du très révérend Jean, ont été écrits par l'archiprêtre Nikolai Ponomarev. L'Akathiste a été préparé par le hiéromoine Porfiry et révisé par un groupe d'évêques qui se trouvaient à Irkoutsk « en raison des circonstances de l'époque ». Les mêmes « circonstances de l'époque » ont transféré le reliquaire et le reliquaire avec les saints restes à l'église d'Irkoutsk au nom de l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, qui appartenait aux rénovateurs. Depuis 1937, après la fermeture de ce temple, le sanctuaire est resté secret. De nos jours, le nom de Sainte Sophrone, notre zélée intercesseur, la grande ascète de l'Église, travailleuse infatigable, « mentor des moines et interlocuteur des anges », est vénérée par tout le monde orthodoxe.
La plupart des grands martyrs et saints sont apparus dans la foi orthodoxe après l'arrivée du christianisme dans notre pays. De nombreuses icônes sont dédiées à ces personnalités et martyrs marquants.
Sophrony d'Irkoutsk est l'une des saintes gardiennes de la Sibérie, qui vécut au XVIIIe siècle. Son image vous aidera à faire face à la dépression et à l'apathie et deviendra la vôtre la meilleure amulette du vide spirituel et de la négativité. Ce saint et sa bénédiction seront toujours avec vous si cette image se trouve dans l'une des pièces de votre maison.
Histoire et description de l'icône de saint Sophrone
De son vivant, saint Sophrone devint évêque d'Irkoutsk. Son Le chemin de la vie a commencé en 1723. Le saint n'a pas très bien vécu longue vie, car il est décédé en 1771, à l'âge de 48 ans. Sophrony a été enterrée dans la cathédrale de l'Épiphanie d'Irkoutsk. Sur la peinture de la cathédrale, il est représenté avec un autre saint appartenant au cercle des saints sibériens - Innocent. Ce dernier fut le prédécesseur de Sophrony, l'ancienne supérieure spirituelle de la Sibérie et de la province d'Irkoutsk en particulier.
De son vivant, saint Sophrone s'est battu pour la restauration et le maintien du développement culturel de la société. Il ne voulait pas seulement transmettre l’importance de la foi aux habitants de Sibérie. Il souhaitait sincèrement améliorer la vie de chaque individu, c'est pourquoi il accomplissait son travail avec un dévouement extrême. Selon les rumeurs et les documents historiques du clergé, Sophrone entendait souvent la voix de Dieu dans la réalité et dans un rêve. Selon l'évêque lui-même, le Seigneur lui a demandé de construire un temple au nom de tous les saints.
Sur toutes les icônes et images des églises, Sophrony est représentée dans une robe sombre, avec un visage sévère. On se souvient de lui de cette façon parce qu'il a toujours senti qu'il avait une énorme responsabilité, c'est pourquoi il a abordé ses responsabilités de manière très stricte. Cela ne veut pas dire qu’il avait le cœur dur. Au contraire, son cœur était bon, car là il trouvait une place pour tous ceux qui lui demandaient de l'aide.
Où est l'icône
L'image du saint se trouve à Chita, dans la cathédrale de l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, ainsi que sur la façade de la cathédrale Znamensky d'Irkoutsk, qui appartient au couvent du même nom.
Date de célébration de l'icône de Sophrone d'Irkoutsk
Il n'y a pas un jour de commémoration de l'icône, mais trois : le 30 mars, le 10 juin, le 30 juin. De nos jours, lors de tous les services divins du pays, on se souvient des bonnes actions du saint et on rend hommage à son héritage.
À quoi sert une icône ?
Si vous sentez que vos espoirs, votre gentillesse et votre créativité s'estompent, alors une telle icône vous aidera à retrouver votre ancienne force. Il est normal que les événements ne se déroulent pas comme nous le souhaiterions, mais il y a toujours un risque de perdre confiance en nous-mêmes et dans le Tout-Puissant. Pendant de telles périodes, les icônes des saints aident, que nous prions pour qu'ils demandent à Dieu notre santé et notre bonne chance dans la vie.
Prière devant l'icône de Sophrone d'Irkoutsk
L'icône de Saint Sophrone d'Irkoutsk est une excellente amulette contre les situations difficiles. Vous pouvez lire n'importe quelle prière devant l'icône, mais si vous avez choisi un saint comme véritable patron, alors il est préférable de lire une prière spéciale :
« Quand nos cœurs sont remplis de colère, de désobéissance, de canaille et de découragement, alors donne-nous la force, Saint Sophrone, afin que nous puissions trouver en nous ce qui ne peut jamais mourir. C’est-à-dire la puissance de Dieu, le principe brillant et grand que notre Dieu nous a donné d’en haut. Aide-nous à abandonner nos affaires terrestres et à nous tourner vers des affaires supérieures, car l'âme est éternelle et les choses matérielles sont temporaires, comme le monde entier qui nous entoure. Demandez à Dieu pour nous et à l’Intercesseur la miséricorde de Dieu, notre saint père Sophrony. Amen".
L'icône et les prières devant elle vous apprendront à donner plus qu'à recevoir, car c'est précisément la base de l'enseignement chrétien. Chaque croyant doit comprendre qu’on ne peut pas être égoïste et utiliser les autres. Nous devons suivre le chemin de la création et construire de bons débuts.
Laissez cette icône vous aider à développer votre bonheur. Demandez à Saint Sophrone et à Dieu la miséricorde et l'aide spirituelle, car il n'y a rien de pire qu'un sombre séjour dans l'ignorance et le vide spirituel. Vous pouvez changer votre vie pour le mieux à tout moment. Bonne chance et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et
11.01.2018 05:19
Sophie est l'une des saintes les plus vénérées de l'Église orthodoxe. Sa vie était pleine de souffrance...
Aujourd'hui, c'est mardi de la 5ème semaine du Carême. Il n'y a pas de liturgie.
Et nous créons un souvenir : le prophète Joad, l'homme de Dieu, qui vécut au 10ème siècle avant JC App. Christ des 70 Sosthène, Apollos (Apelius), Céphas, César et Epaphrodite. Sainte Evvula de Nicomédie, mère du grand martyr. Panteleimon, décédé paisiblement vers 303. St. Jean le Silencieux (Silencieux), évêque de Colonia (VI). St. Zosima, évêque de Syracuse et St. Jean Climaque, abbé du Sinaï (VII). St. Sophrony, évêque d'Irkoutsk (XVIII).
Nous félicitons les fêtards à l'occasion de la Journée des Anges !
Frères et sœurs, nous rencontrerons aujourd'hui saint Sophrone, évêque d'Irkoutsk et faiseur de miracles de toute la Sibérie. Dans le monde Stefan Kristalevsky est né dans la Petite Russie, dans le régiment de Tchernigov en 1704. Son père, Nazariy Fedorov, était un cosaque polono-lituanien. Stefan avait deux frères et une sœur. Ses années d'enfance se sont déroulées dans la ville de Berezan, district de Pereyaslavsky, province de Poltava, où la famille s'est installée après le licenciement de son père.
Quand Stefan a grandi, il est entré à l’Académie théologique de Kiev. Ayant reçu une formation théologique, il entre à Krasnogorsk Preobra couvent, où travaillait déjà son frère aîné. Le 23 avril 1730, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Sophrone en l'honneur de saint Sophrone, patriarche de Jérusalem. La nuit après avoir été tonsuré moine, le moine Sophrony entendit une voix dans l'église de l'Intercession : « Quand tu seras évêque, bâtis un temple au nom de la Toussaint », qui prédit son futur ministère. Deux ans plus tard, en 1732, il fut convoqué à Kiev, où, dans la cathédrale Sainte-Sophie, il fut ordonné au rang de hiérodiacre, puis de hiéromoine. Après sa consécration, le père Sophrony a passé deux ans comme trésorier au monastère de Zolotonosha, puis, par décret de l'évêque du diocèse de Pereyaslavl, Arseny (Berlov), il a été emmené à l'évêché, où il a été gouvernant pendant huit ans.
Pendant le séjour du hiéromoine Sophrony sur les affaires de l'évêque au Synode, une attention particulière lui a été accordée. Et lorsque le besoin s'est fait sentir de reconstituer la confrérie du monastère Alexandre Nevski de Saint-Pétersbourg, le futur saint a été convoqué parmi les 29 moines convoqués de divers monastères de Russie. Un an plus tard, il fut nommé trésorier du monastère et, en 1746, il fut confirmé dans le poste de vicaire du monastère, qu'il occupa pendant plus de sept ans.
En 1747, l'évêque d'Irkoutsk Innocent II (Nerunovich) mourut. Pendant six ans, le diocèse d'Irkoutsk, le plus grand en termes de territoire, est resté sans direction spirituelle. Enfin, l'impératrice Elizabeth Petrovna, par décret du 23 février 1753, recommanda au Saint-Synode le pieux abbé du monastère Alexandre Nevski, Sophrony, comme « une personne non seulement digne du rang épiscopal, mais aussi pleinement capable de justifier le désir et les espoirs de l'Impératrice et du Synode - alléger le fardeau du service épiscopal dans les banlieues lointaines et répondre aux besoins du troupeau dans un pays rude, entre nature sauvage et tyrannie humaine.
Le 18 avril 1753, le dimanche de Thomas, dans la cathédrale de la Grande Assomption, le hiéromoine Sophrony fut consacré évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk. Anticipant un service difficile dans la région reculée de Sibérie, le saint nouvellement ordonné ne se rendit pas immédiatement au diocèse d'Irkoutsk. , mais a commencé à sélectionner des employés instruits et spirituellement expérimentés. Le 20 mars de l'année suivante 1754, le saint arriva à Irkoutsk. Ayant pris connaissance de la situation dans le diocèse, il a entamé des réformes dans le Consistoire spirituel, les monastères et les paroisses, et s'est tourné vers le Saint-Synode avec une demande d'envoyer des personnes dignes pour servir dans le sacerdoce du diocèse d'Irkoutsk.
Au moment de l'arrivée de Sainte Sophrone, les monastères d'Irkoutsk avaient une histoire de près d'un siècle. Les fondateurs de ces monastères étaient animés d'un ardent désir de vie monastique et ascétique. Le saint perspicace a nommé comme abbés des monastères des personnes pieuses, sages et actives, possédant une grande expérience de vie et spirituelle. En septembre 1754, le saint publia un décret qui marquait son souci de la formation et de l'éducation des enfants du clergé. Le décret chargeait le clergé de la responsabilité d'enseigner à ses enfants le Livre d'Heures, le Psautier, le chant et l'ABC.
Le saint accordait une attention particulière à l'accomplissement respectueux et correct des services divins, et surveillait également la pureté morale des laïcs, prenait soin de la position des femmes dans la famille, les protégeant des traitements injustes. Appelée au service apostolique dans cette région, sainte Sophrone comprit qu'en plus d'éclairer les croyants chrétiens, il lui faudrait amener à la foi les idolâtres, très nombreux en Sibérie.
Il était difficile d'amener des païens à l'Église du Christ, car parfois il n'y avait même personne pour servir dans les églises, et encore plus pour s'engager dans une activité missionnaire. Saint Sophrone s'est occupé du mode de vie des petits peuples et a favorisé le développement de la sédentarité et de la culture au sein de la population locale, leur a offert des terres monastiques pour s'installer et a essayé par tous les moyens de les isoler de l'influence du paganisme. De nombreux visiteurs venus de pays lointains venaient constamment vers le saint et venaient chercher sa bénédiction.
Mais parmi de nombreuses préoccupations, saint Sophrone n'a pas oublié sa vie intérieure et spirituelle et a mené une vie ascétique. On a conservé à ce sujet le témoignage de son gardien de cellule, qui écrit que le saint « mangeait la nourriture la plus simple et en petites quantités, la servait très souvent, passait la majeure partie de la nuit en prière, dormait par terre, qu'elle soit en fourrure de mouton, de cerf ou une peau d'ours et un petit oreiller simple - c'est tout son lit pour un court sommeil.
Sentant sa santé se détériorer, saint Sophrone présenta une pétition au Synode pour le mettre à la retraite. Mais ils ont retardé la réponse de Saint-Pétersbourg, car il était difficile de sélectionner immédiatement un digne successeur. Derniers jours Saint Sophrone a passé sa vie dans la prière et la maladie. L'exploit terrestre du saint s'est terminé le 30 mars 1771 à deux heures de l'après-midi. Après sa mort, survenue le deuxième jour de Pâques, en raison du retard du Synode, le cercueil couvert avec le corps du saint est resté pendant six mois dans la chapelle de Kazan de la cathédrale d'Irkoutsk, qu'il avait construite. Et ce n'est que le 8 octobre 1771 qu'il fut incarcéré sur terre. Pendant tout ce temps, le corps est resté intact, ce qui, associé à l'exploit de vertu chrétienne qui était dans la mémoire de tous, a convaincu les habitants d'Irkoutsk de la sainteté du hiérarque décédé. Et bientôt les guérisons des malades commencèrent depuis le tombeau du saint, affluant vers lui avec foi. Les miracles enregistrés et vérifiés survenus avant même la canonisation du saint étaient au nombre de soixante-huit. Frères et sœurs, non seulement en Sibérie, lieu des derniers exploits de sainte Sophrone, mais aussi sur le site de ses premiers exploits, et dans la Laure Alexandre Nevski, le brillant souvenir du merveilleux ascète est préservé avec respect.
Saint Père Sophrony, priez Dieu pour nous !
Diacre Mikhaïl Kudryavtsev
Sainte Sophrone, évêque d'Irkoutsk et de toute la Sibérie, faiseuse de miracles, connue sous le nom de Kristalevsky, est née dans la Petite Russie, dans le régiment de Tchernigov en 1704. Son père, Nazariy Fedorov, était « un homme polono-lituanien, son Baltsy, Sophronia, s'appelait Stefan », en l'honneur du premier archidiacre martyr Stefan. Il avait deux frères et une sœur, Pelageya. Le nom d'un frère est Pavel, le nom de l'autre, le plus âgé, est inconnu, mais il existe des informations selon lesquelles il fut plus tard abbé du monastère de Krasnogorsk Zolotonosha.
Les années d'enfance de Stefan se sont déroulées dans la ville de Berezan, district de Pereyaslavsky, province de Poltava, où la famille s'est installée après le licenciement de son père. En grandissant, Stefan entra à l'Académie théologique de Kiev, où étudiaient à cette époque deux autres futurs saints - Joasaph, évêque de Belgorod (4 septembre et 10 décembre), et Paul, métropolite de Tobolsk.
Après avoir reçu une formation théologique, Stefan entra au monastère de la Transfiguration de Krasnogorsk (rebaptisé plus tard Pokrovsky et transformé depuis 1789 en couvent), où son frère aîné ascétisait déjà. Le 23 avril 1730, il prononce ses vœux monastiques sous le nom de Sophrone, en l'honneur de saint Sophrone, patriarche de Jérusalem (11 mars).
La nuit après avoir été tonsuré moine, le moine Sophrony entendit une voix dans l'église de l'Intercession : « Quand tu deviendras évêque, construis un temple au nom de tous les saints », qui prédit son futur service. Deux ans plus tard, en 1732, il fut convoqué à Kiev, où, dans la cathédrale Sainte-Sophie, il fut ordonné au rang de hiérodiacre, puis de hiéromoine. À propos de la période ultérieure de la vie de sainte Sophrone, son formulaire dit ce qui suit : « Après sa consécration dans ce monastère de Zolotonosha, il fut trésorier pendant deux ans, puis fut emmené par ordre du diocèse de Pereyaslav du très révérend Arseny Berlov à sa maison épiscopale, dans laquelle il fut gouvernant pendant 8 ans après sa capture au monastère Alexandro-Nevsky, d'où, dans ces années 1735, il fut envoyé à Saint-Pétersbourg pour les affaires de son évêque, pour lesquelles il resta en intercession pendant deux ans .»
Ces données indiquent très spécifiquement le lien du saint avec son monastère natal Pokrovsky. Tout en obéissant à l'évêque au pouvoir à Pereyaslav, il se retirait souvent dans son monastère, passant ses journées dans la contemplation et le travail silencieux, donnant l'exemple du travail monastique aux frères.
Pendant le séjour du hiéromoine Sophrony sur les affaires de l'évêque au Synode, une attention particulière lui a été accordée. Et lorsque le besoin s'est fait sentir de reconstituer la confrérie du monastère Alexandre Nevski de Saint-Pétersbourg, le futur saint a été convoqué parmi les 29 moines convoqués de divers monastères de Russie. Un an plus tard, il fut nommé trésorier du monastère et, en 1746, il fut confirmé dans le poste de vicaire du monastère, qu'il occupa pendant plus de sept ans.
Pour l'aider, il convoqua son compatriote, originaire de la ville de Priluki, le hiéromoine Synésius et le nomma constructeur du Nouvel Ermitage Serge, affecté au monastère Alexandre Nevski. A partir de ce moment, l'amitié des deux ascètes - le Hiéromoine Sophrony et le Hiéromoine Synésius - se renforça de plus en plus dans leur unique travail pastoral ; ils étaient déjà inséparables jusqu'à leur mort sur le sol sibérien. Au cours de ces années, saint Sophrone a consacré beaucoup d'efforts à l'amélioration du monastère et à l'amélioration de l'enseignement dans le séminaire qui s'y trouve. Avec l'archevêque Théodose, il veilla au bon approvisionnement de la bibliothèque du monastère.
Sous lui, une église à deux étages a été construite : celle du haut, au nom de saint Théodore Yaroslavich, le frère aîné de saint Alexandre Nevski, et celle du bas, au nom de saint Jean Chrysostome.
En 1747, l'évêque d'Irkoutsk Innocent II (Nerunovich) mourut. Pendant six ans, le diocèse d'Irkoutsk, le plus grand en termes de territoire, est resté sans direction spirituelle.
Enfin, l'impératrice Elizaveta Petrovna (1741 - 1761), par décret du 23 février 1753, recommanda au Saint-Synode le pieux abbé du monastère Alexandre Nevski Sophrony, comme « une personne non seulement digne du rang épiscopal, mais aussi pleinement capable de justifier le désir et les espoirs de l'Impératrice et du Synode - d'alléger le fardeau du service épiscopal dans une banlieue lointaine et de subvenir aux besoins du troupeau dans un pays rude, entre nature sauvage et tyrannie humaine.
Le 18 avril 1753, le dimanche de Thomas, dans la cathédrale de la Grande Assomption, le hiéromoine Sophrony fut consacré évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk.
Anticipant un ministère difficile dans la région reculée de Sibérie, le saint nouvellement ordonné ne s'est pas immédiatement rendu au diocèse d'Irkoutsk, mais a commencé à sélectionner des employés instruits et spirituellement expérimentés. A cette époque, saint Sophrone visita son premier monastère de Krasnogorsk. Il a également visité les sanctuaires de Kiev, où il a demandé la bénédiction des saints de Kiev-Petchersk pour son service. Le compagnon constant du saint était toujours le hiéromoine Sinesius, qui partageait avec zèle les difficultés de la vie de son ami.
A Moscou, l'archevêque de Moscou et Sevsk Platon, qui ont participé à la consécration du hiéromoine Sophrony, ont rendu de grands services au saint. Il lui donna des instructions paternelles pour l'exploit à venir, car il connaissait bien les particularités de la vie spirituelle sibérienne, le mit en garde contre l'obstination des autorités locales et lui conseilla de choisir des assistants fiables.
Le 20 mars 1754, le saint arrive à Irkoutsk. Tout d'abord, il s'est arrêté au monastère de l'Ascension, lieu de résidence de ses prédécesseurs, et a prié sur la tombe de l'évêque Innocent (Kulchitsky), demandant sa bénédiction pour l'exploit à venir.
Ayant pris connaissance de la situation dans le diocèse, le saint a entamé des réformes dans le Consistoire spirituel, les monastères et les paroisses, et s'est tourné vers le Saint-Synode avec une demande d'envoyer des personnes dignes pour servir dans le sacerdoce du diocèse d'Irkoutsk.
Au moment de l’arrivée de Sainte Sophrone, les monastères d’Irkoutsk avaient déjà une histoire de près d’un siècle. Les fondateurs de ces monastères étaient animés d'un ardent désir de vie monastique et ascétique. Le saint perspicace a nommé comme abbés des monastères des personnes pieuses, sages et actives, possédant une grande expérience de vie et spirituelle. En 1754, Sa Grâce Sophrony éleva son ami et associé le hiéromoine Synésius au rang d'archimandrite du monastère de l'Ascension. Cet abbé mémorable a servi le monastère pendant trente-trois ans avant sa mort bénie. En septembre 1754, le saint publia un décret qui se souciait de la formation et de l'éducation des enfants du clergé. Le décret chargeait le clergé du devoir d'enseigner à leurs enfants le Livre d'Heures, le Psautier, le chant et l'abécédaire, et l'enseignement « devait être fait avec toute la diligence et l'extrême diligence, afin que les enfants puissent accomplir le sacristain et le sacristain. fonctions selon leurs mérites. »
Étudiant attentivement les personnes et les situations, dans des sermons et des conversations personnelles, le saint encourageait sans relâche chacun à adopter des idéaux moraux plus élevés. Il accorda une attention particulière à l'exécution respectueuse et correcte des services divins et des sacrements par le clergé. et surveillait également la pureté morale des laïcs, prenait soin de la position des femmes dans la famille et les protégeait d'un traitement injuste à leur égard. Le saint a essayé d'établir partout le service divin statutaire, pour lequel il a convoqué des prêtres, des diacres, des sacristains et des sacristains, qui pendant le service divin de l'évêque participaient au chœur et servaient de sous-diacres.
En voyageant dans le diocèse, le saint a remarqué que l'attention voulue n'était pas partout accordée à l'évangélisation et à l'encensement de l'église, et c'est pourquoi, par décrets, il a rétabli l'encensement et l'évangélisation corrects.
Appelée au service apostolique dans cette région, sainte Sophrone comprit qu'en plus d'éclairer les croyants chrétiens, il lui faudrait amener à la foi les idolâtres, très nombreux en Sibérie.
Il était difficile d'amener des païens à l'Église du Christ, car parfois il n'y avait personne pour servir même dans les églises, et encore plus pour s'engager dans l'œuvre missionnaire. Sachant à quel point le service divin de l'évêque a un effet bénéfique sur les étrangers, le saint a non seulement servi lui-même avec respect, mais a également exigé la même chose de tout le clergé.
Saint Sophrone s'est occupé du mode de vie des petits peuples et a favorisé le développement de la sédentarité et de la culture au sein de la population locale, leur a offert des terres monastiques pour s'installer et a essayé par tous les moyens de les isoler de l'influence du paganisme. De nombreux visiteurs venaient constamment chez le saint et venaient de lieux éloignés pour des bénédictions.
Mais parmi de nombreuses préoccupations, il n'a pas oublié sa vie intérieure, spirituelle et son éternité et a mené une vie ascétique. Il y a une preuve de cela chez le gardien de cellule de Sainte Sophrone, qui rapporte que la sainte « mangeait la nourriture la plus simple et en petites quantités, la servait très souvent, passait la majeure partie de la nuit en prière, dormait par terre, que ce soit en fourrure de mouton, une peau de cerf ou d'ours et un petit oreiller simple - c'est tout son lit pour un court sommeil.
Son esprit ascétique correspondait à l'essor général de l'esprit chrétien en Russie dû à la glorification des saints Démétrius de Rostov (21 septembre), Théodose de Tchernigov (9 septembre) et surtout à la découverte des reliques incorruptibles de son prédécesseur, saint Innocent. d'Irkoutsk (9 février). Cet événement donna à saint Sophrone une grande force et inspira l'espoir de l'aide de saint Innocent dans son travail d'organisation du diocèse.
Jusqu'à la fin de ses jours, sainte Sophrone a conservé son amour pour le monastère de Krasnogorsk Zolotonosha, qui l'a nourri pendant sa jeunesse. Il a constamment contribué à maintenir sa splendeur, en envoyant les fonds nécessaires à cet effet.
Sentant sa santé se détériorer, saint Sophrone présenta une pétition au Synode pour le mettre à la retraite. Mais ils ont retardé la réponse de Saint-Pétersbourg, car il était difficile de sélectionner immédiatement un digne successeur. Saint Sophrone passa les derniers jours de sa vie dans la prière.
La lumière qui a brillé dans les bonnes actions de saint Sophrone continue de témoigner en ce jour de la gloire du Père céleste, « fortifiant miséricordieusement ses saints ». Et maintenant, non seulement en Sibérie, sur le lieu des derniers exploits de Sainte Sophrone, mais aussi sur le lieu de ses premiers exploits, sa sainte mémoire est respectueusement préservée.
Sainte Sophrony (Kristalevsky) est née le jour de la Nativité du Christ en 1704 dans la Petite Russie, où son père servait dans le régiment de Tchernigov. Lors du saint baptême, il fut nommé en l'honneur du premier martyr, l'archidiacre Étienne.
Après la retraite de son père, la famille s'est installée dans la ville de Berezan, district de Pereyaslavsky, province de Poltava. Stefan a passé son enfance ici. Les parents du futur saint étaient des gens pieux et les enfants reçurent une éducation digne. Sœur Stefan, nommée Pankratia dans le monachisme, devint plus tard religieuse du monastère Corabievsky du diocèse de Pereyaslav ; le frère aîné accepta également le monachisme et devint abbé du monastère Spassky Zolotonosha.
Après avoir atteint l'âge scolaire, Stefan entre à l'Académie théologique de Kiev, ce qui lui permet de recevoir des études primaires, secondaires et l'enseignement supérieur et était célèbre dans toute la Russie pour ses scientifiques.
Il est diplômé de l'Académie Stefan en 1727. À cette époque, il était déjà devenu novice du monastère, où travaillait alors son frère aîné. Trois ans plus tard, le 23 avril 1730, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Sophrone en l'honneur de saint Sophrone, patriarche de Jérusalem.
En 1732, dans la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, il fut ordonné par le métropolite Mitrofan de Corinthe comme hiérodiacre, et quelques jours plus tard - comme hiéromoine. Après la consécration, Sophrony fut nommée trésorière du monastère et, deux ans plus tard, par décret de Sa Grâce Arseny (Berlo), évêque du diocèse de Pereyaslav, il fut transféré dans la maison de son évêque, où il servit comme gouvernant pendant huit ans.
En 1735, Mgr Arsène l'envoya pour affaires à Saint-Pétersbourg. Lors du séjour du hiéromoine Sophrony à Saint-Pétersbourg, le Saint-Synode a attiré l'attention sur lui. Et lorsque le Synode a reçu une pétition sur la nécessité de reconstituer la confrérie du monastère Alexandre Nevski, le hiéromoine Sophrony faisait partie des 29 moines rappelés de divers monastères de Russie.
Le 1er janvier 1743, il fut nommé trésorier du monastère Alexandre Nevski et, deux ans plus tard, vice-roi, qu'il resta pendant plus de sept ans. Convoquant son compatriote, le hiéromoine Sinesius (Ivanov), il le nomma constructeur de l'ermitage Novo-Sergievskaya, affecté au monastère Alexandre Nevski (c'est ici que saint Ignace Brianchaninov écrivit cent ans plus tard ses créations immortelles).
Le Père Sophrony a consacré beaucoup de travail à l'amélioration du monastère et à l'amélioration de l'enseignement au séminaire situé ici. Avec le recteur, l'archevêque Théodose (Yankovsky), il s'occupa d'équiper la bibliothèque du monastère. Sous lui, une église à deux étages a été construite : celle du haut au nom de saint Théodore Yaroslavich, le frère aîné de saint Alexandre Nevski, et celle du bas au nom de saint Jean Chrysostome.
En 1750, le futur saint participa à la transposition des saintes reliques du bienheureux prince Alexandre Nevski dans un nouveau sanctuaire en argent. Il ne fait aucun doute que même alors, le hiéromoine Sophrony avait une grande influence sur la vie spirituelle de la capitale. On sait que c'est au cours de ces années que l'impératrice Elisabeth et les hommes d'État apportèrent d'importantes contributions au monastère. Le monastère fut amélioré et prospère.
L'impératrice Elizabeth, en signe de son amour royal et de son respect pour Sophrony, lui a personnellement brodé un épitrachelion, une ceinture et des brassards (brodés sur du brocart d'argent et du velours rouge avec des soies colorées, argent et or). Plus tard, de ses propres mains, l'impératrice broda un sakkos blanc (brodé d'or et d'argent, le tout décoré de séraphins) et le présenta à Sophrony lors de sa consécration comme évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk.
Sophrony se souvint toute sa vie de la voix qu’elle entendit la nuit après avoir été tonsurée moine : « Quand tu seras évêque, bâtis un temple au nom de la Toussaint. » À Saint-Pétersbourg, il lui est devenu clair que la voix venait de Dieu.
En 1747, l'évêque d'Irkoutsk Innocent II (Nerunovich) mourut. Pendant six ans, le département d'Irkoutsk est resté veuf. Enfin, l'impératrice Elizaveta Petrovna, appréciant hautement les qualités spirituelles et organisationnelles de l'abbé de la Sophronie du monastère Alexandre Nevski, proposa le 23 février 1753 au Saint-Synode de le nommer au siège d'Irkoutsk. D'un côté, il recevait un grand honneur, il était sur le point d'être consacré évêque, de l'autre, il attendait un voyage dans la Sibérie inhabitée et dure.
Le 18 avril 1753 (Sainte Sophrony avait alors déjà 50 ans), en présence de l'Impératrice et de toute la cour dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, l'archimandrite Sophrony fut ordonnée évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk.
Sainte Sophrone dut suivre de près le chemin ascétique du premier évêque d'Irkoutsk, Innocent (Kulchitsky).
Dès son arrivée à Irkoutsk, sainte Sophrone se trouve confrontée à la désolation dans le diocèse douairier. De nombreuses paroisses se sont retrouvées sans ecclésiastiques, de nombreuses églises ont été fermées, de sorte que même dans les grands moments jours fériés il n'y avait pas de services.
Dès les premiers ordres de Mgr Sophrony, il est clair que le clergé était sujet à l'extorsion, à l'ivresse et à bien d'autres vices. Dès les premiers pas, le saint dut recourir à des mesures à la fois instructives et coercitives.
Il a commencé par le clergé. Ils s'efforcèrent de libérer le clergé de la pauvreté humiliante dans laquelle il se trouvait et des châtiments corporels auxquels les prêtres étaient soumis. On s'est également soucié d'élever le niveau d'éducation du clergé. En toute sévérité, le saint mena la lutte pour la moralité du clergé. L'évêque a interdit aux clercs qui buvaient de servir.
Il a transféré du monastère de l'Ascension à l'évêché une école fondée dans les années vingt du XVIIIe siècle par l'archimandrite Antoine (Platkovsky), après quoi il a exigé que le doyen envoie tout le clergé analphabète et leurs enfants pour une éducation et une formation. Au début, la situation des prêtres était si déplorable que Sainte Sophrone fut obligée de demander au Saint-Synode d'envoyer du clergé formé de Russie. Mais la pétition est restée sans réponse. Il était clair que le clergé de l’église devait être préparé sur place. Et pour cela, nous avions besoin de temps et d’argent, nous avions besoin d’enseignants formés. Le premier professeur était l'évêque lui-même, qui enseignait le slave et le russe. En un an, ils enseignaient à l'école langue latine et la rhétorique. Le programme scolaire était proche du programme des séminaires théologiques de l'époque et ses diplômés devenaient des membres du clergé formés.
Traitant les prêtres avec rigueur et exigence, saint Sophrone les soignait en même temps de manière paternelle. À la suite de ses pétitions, l'impératrice Elizabeth a publié un décret selon lequel le clergé était épargné par les châtiments corporels cruels, immoraux et humiliants, remplacés par des pénitences modérées ou des amendes en faveur des institutions caritatives. En fait, le clergé a abandonné le contrôle des autorités laïques. Par le même décret, le clergé d'Irkoutsk fut doté de terres, ce qui sauva de nombreuses personnes de la pauvreté.
Le saint n'a pas ignoré son troupeau. Il entreprend des voyages de plusieurs mois dans le diocèse - à Nerchinsk, Shilka, Kerensk, deux fois à Yakutsk et jusqu'au Kamtchatka. Partout, il voit l'ivresse, le vol, le manque de foi, l'apostasie ou le paganisme, l'analphabétisme et l'absence d'école. Il consacre toute son énergie aux activités éducatives et pédagogiques : il sert lui-même dans les paroisses, prononce des sermons, appelant à la lutte contre les vices et à l'accomplissement des commandements chrétiens. Au cours des années d'administration du diocèse par saint Sophrone, le nombre d'églises a été multiplié par trois ou quatre, les paroisses ont reçu un clergé formé et un réseau d'écoles paroissiales a été créé.
"Réchauffez le monde humain avec les actes de prédication et la lampe de l'amour, car ce n'est que par l'amour que l'amour s'enflamme et conduit à tout zèle pour Dieu", - c'est ainsi que saint Sophrone a instruit le clergé et les missionnaires d'Irkoutsk, et c'est ainsi qu'il vécu lui-même.
La générosité de saint Sophrone ne connaissait pas de limites. Il se consacrait entièrement à la cause de la charité : il n'en mangeait pas un morceau sans le partager avec quelqu'un. Sa maison et tout le monastère de l'Ascension étaient surpeuplés de malades, de sans-abri et d'orphelins. Et en vérité, d'un tel amour les cœurs de son troupeau étaient enflammés : ce n'était pas lui qui cherchait des personnes ayant besoin de l'illumination orthodoxe, mais eux-mêmes, sans distinction de tribu ni de foi, venaient à lui par milliers et donnaient leur âme et cœurs, multipliant le troupeau du Christ.
Le saint aimait beaucoup le service statutaire, il servait lui-même souvent et prenait toujours soin de la splendeur et de la solennité du service, qui disposait le cœur de ceux qui priaient à la tendresse, instruisant le clergé par son exemple dans la beauté et la sublimité du service. . Cela a également été facilité par les vêtements sacrés de l’évêque, que les pèlerins n’avaient jamais vus auparavant. Lors de sa consécration, il fut le premier des évêques d'Irkoutsk à se voir accorder le privilège d'accomplir des services divins dans le sakkos. Avant cela, les évêques servaient dans les vêtements sacerdotaux ordinaires.
Le saint a mené une vaste activité missionnaire. Il rendit visite aux païens qui habitaient Irkoutsk, Yakutsk, Kamchatka, Transbaïkalie, leur envoya des missionnaires, à qui il donna Instructions détaillées, écrit personnellement. Éclairer les païens avec la lumière Foi orthodoxe, Saint Sophrone s'est également occupé de l'organisation de leur vie, du développement de leur mode de vie sédentaire et des principes culturels de l'agriculture. Il les installa sur les terres du monastère, essayant par tous les moyens de les isoler de l'influence du paganisme. Le saint a construit à ses frais et a fait don aux Bouriates nouvellement baptisés d'un domaine avec un moulin, des champs de fauchage, des terres arables et une ferme complète sur la rivière Kitoe. Plus tard, le village des évêques est né ici, où le nom de Sainte Sophrone était sacrément vénéré.
Avec une activité si vigoureuse, le Vladyka menait une vie ascétique : il dormait par terre, déposant une peau de mouton ou d'animal ; passé la majeure partie de la nuit en prière; Je mangeais strictement comme un moine.
En 1770, anticipant sa mort, Sa Grâce Sophrony demanda au Saint-Synode de le retirer dans son monastère natal de Krasnogorsk et de le remplacer par un évêque plus jeune. Mais il n'y a eu aucune réponse à sa demande. Au printemps 1771, le saint tomba complètement malade et le 30 mars, deuxième jour de Pâques, à l'âge de 67 ans, il partit vers le Seigneur. Le corps du défunt, vêtu de vêtements sacrés, se trouvait dans la chapelle de Kazan de la cathédrale de l'Épiphanie d'Irkoutsk jusqu'au 8 octobre - six mois et dix jours, jusqu'à ce que l'ordre du Saint-Synode soit reçu de l'enterrer sur terre. Pendant tout ce temps, le corps du saint est resté intact, signe que Sa Grâce Sophrony a plu à Dieu. Même alors, ils ont commencé à se tourner vers lui avec des prières pour obtenir de l'aide et une intercession devant le Seigneur - et beaucoup ont reçu la guérison de leurs maux, physiques et spirituels.
L'examen des restes de saint Sophrone a eu lieu pour la première fois en 1833. Lors de la reconstruction du sol de la chapelle de Kazan en 1854, le cercueil et le corps de Sainte Sophrone furent retrouvés intacts pour la deuxième fois. En 1870, l’incorruptibilité des reliques du saint est de nouveau attestée. Depuis 1870, des offices avaient lieu le jeudi au tombeau de Sophrony, son image était vénérée comme un sanctuaire - la Bienheureuse Sophrony est devenue une sainte vénérée localement dès le 19ème siècle.
En 1909, les reliques intactes du saint sont redécouvertes : un parfum s'en dégage.
La renommée de la bienheureuse évêque Sophronia se répandit de plus en plus largement et fut multipliée par les signes miraculeux de ses reliques. Une requête a été déposée devant le Saint-Synode pour le canoniser et ouvrir ses saintes reliques à la vénération et à l'honneur. Le Saint-Synode a créé une commission spéciale présidée par l'archevêque Seraphim pour une enquête plus approfondie sur les signes miraculeux. Cette commission a examiné 65 miracles survenus grâce aux prières adressées à saint Sophrone. La commission a présenté un rapport. Mais le 18 avril 1917, pour une raison inconnue, un incendie éclata dans la cathédrale de l'Épiphanie d'Irkoutsk, détruisant le tombeau et les reliques incorruptibles de saint Sophrone. On peut y voir la Providence de Dieu, car autrement il y aurait eu une profanation des saintes reliques. Il est à noter que cet événement, qui coïncidait avec le jour de la consécration du saint (18 avril 1753), non seulement n’a pas diminué la vénération du saint, mais l’a encore renforcée. Après l'incendie, la communauté orthodoxe d'Irkoutsk a lancé une pétition pour la glorification de Sainte Sophrone. Il fut canonisé en avril 1918 par le Saint Concile de l'Église orthodoxe russe. La première signature sous la définition du Concile était : « Humble Tikhon, patriarche de Moscou et de toute la Russie ».
MIRACLES RÉVÉLÉS PAR LE SEIGNEUR À TRAVERS LES RÉCENTS DE SAINT SOPHRONIUS
Le premier miracle fut révélé après la dormition de sainte Sophrony. Depuis sa mort - le 30 mars - jusqu'aux funérailles et à l'enterrement - le 8 octobre, c'est-à-dire Pendant 6 mois et 9 jours, saint Sophrone resta dans le tombeau de la chapelle de Kazan. Malgré une si longue période, son corps ne présentait aucun signe de décomposition. Après l'enterrement du vénéré archipasteur, sa mémoire a été préservée parmi les pieux habitants d'Irkoutsk. Dans les années 70 du siècle dernier, le corps incorruptible du saint a été découvert une seconde fois, il était complètement intact et parfumé. La main tenant la croix et la prière de permission était blanche comme neige. Cent ans plus tard, le manteau du saint restait aussi solide que s’il avait été récemment revêtu. Et tout cela malgré la grande humidité de la grotte (en été, à cause de l'humidité, non seulement les parois de la grotte, mais aussi le cercueil étaient mouillés, et des gouttes d'eau pendaient). Le nombre de ceux qui se rendaient au tombeau du saint, cherchant son intercession auprès du Seigneur, était grand.
Et bientôt, du tombeau du saint commencèrent les miracles et les guérisons des malades, qui, avec foi, se tournèrent vers lui pour obtenir de l'aide dans la prière. Même avant la canonisation du saint, il y avait soixante-huit miracles de ce type, seulement enregistrés et vérifiés.
Quelle aide invisible et gracieuse a été apportée à ceux qui souffraient dans l’âme et le corps après la prière sur la tombe du saint ! Son tombeau dans la cathédrale de l'Épiphanie d'Irkoutsk servait de refuge aux personnes en deuil, d'autel inextinguible pour leurs prières offertes quotidiennement. D’année en année, le nombre de personnes priant sur le tombeau du saint augmentait. Non seulement les habitants d'Irkoutsk et de Transbaïkalie, mais aussi les souffrants et les malades de toute la Sibérie ont commencé à venir sur sa tombe.
Dans une famille, lors d'un voyage d'Irkoutsk vers le sud, leur fille Vera, âgée de 5 ans, est tombée malade d'une pneumonie. Les médecins de Moscou ont perdu tout espoir de guérison. La fille était déjà mourante ; Les parents, désespérés, décidèrent de recourir à l'aide de leur saint natal. Un service commémoratif a été célébré pour St. Sophrone puis son image, imprimée sur atlas, fut placée sur la poitrine d'un enfant malade. Mère, frères et sœurs ont prié avec ferveur. La malade Vera, qui respirait déjà rarement et dont l'agonie avait déjà commencé, s'est soudainement levée, a commencé à respirer librement et à partir de ce moment, à la surprise des médecins qui l'ont soignée, elle est devenue en parfaite santé.
La croissance de la vénération du saint a également été facilitée par les résultats des examens répétés de ses saintes reliques, qui ont eu lieu : sous l'archevêque Mélétius (lors de l'ouverture de l'étage dans la chapelle de Kazan) ; sous l'archevêque Nil (également lors de la transformation de le sol cathédrale); sous l'archevêque de Parthénie, cette fois par une commission spéciale (lors de grosses réparations) ; sous l'archevêque Benjamin.
Le 8 mars 1909, une commission spéciale procéda à un examen officiel des restes du saint, et fut découverte : après cent trente-huit ans, malgré la proximité de l'eau (la rivière Angara coule à proximité), malgré la l'humidité constante dans la grotte et sous les sols de la cathédrale, surtout en été, le cercueil, la robe et le corps de saint Sophrone étaient conservés intacts. Au cours de l'inspection, qui a duré environ deux heures, certaines personnes présentes ont senti le parfum des reliques du saint.
Le 19 juin 1909 eut lieu le deuxième examen officiel des reliques par la commission, et à nouveau tout fut retrouvé dans la même forme et dans le même état que lors de l'inspection de 1909. Les résultats de l'inspection ne pouvaient que devenir publics pour les pieux admirateurs de saint Sophrone et enflammer davantage la foi en sa sainteté et l'espoir de sa glorification terrestre rapide.
Poussés par une vénération respectueuse de la mémoire du saint, les hiérarques, les autorités laïques et les croyants orthodoxes ont adressé une pétition au Synode pour la glorification rapide de Mgr Sophrony en tant que saint de Dieu. En 1909, un congrès missionnaire eut lieu à Irkoutsk, qui, par sa résolution, exprima un désir zélé de demander la glorification de saint Sophrone devant le Saint-Synode. L'année suivante, le 19 mars, l'archevêque d'Irkoutsk Tikhon (Donebin) s'adressait au Synode avec sa pétition personnelle. En 1914, l'archevêque Séraphin d'Irkoutsk fit un rapport détaillé au Synode sur la vie et les miracles émanant des reliques incorruptibles de Sainte Sophrone. Le même désir a été exprimé par la réunion pastorale du clergé d'Irkoutsk. La Douma municipale et le conseil municipal, dans leur soumission au gouverneur, ont également demandé de soutenir la pétition.
Le souhait d'une glorification rapide de l'évêque a été exprimé par le 48e congrès diocésain du clergé du diocèse d'Irkoutsk. Cependant, le Seigneur n’a jugé opportun la glorification du saint qu’en 1918. Mais avant que cet événement joyeux et tant attendu ne se produise, la foi des admirateurs de la mémoire du saint était comme de l'or. a été mis à l’épreuve. Les saintes reliques du saint ont continué à reposer dans la chapelle de Kazan de la cathédrale de l'Épiphanie d'Irkoutsk jusqu'au 18 avril 1917. Avec la permission de Dieu, ce jour-là, pour une raison inconnue, un incendie se déclara dans l'église, détruisant le tombeau et les reliques incorruptibles de saint Sophrone. Il est significatif que cet événement ait coïncidé avec le jour de la consécration du saint, qui était en 1753, et avec la nouvelle fête du futur gouvernement impie - le 1er mai (18 avril, style ancien), à cette époque déjà célébrée assez largement et en à sa manière - avec des beuveries, des bagarres et des « coqs rouges », comme on appelait alors les incendies. Mais le chagrin de la perte des reliques du saint non seulement n'a pas nui à la vénération de sa mémoire, ce que le mal a fait on l'espérait, observant de côté les fruits de son activité, au contraire. Les enfants croyants de l'Église se sont unis dans une union de chrétiens orthodoxes, dans le but de protéger l'inviolabilité des sanctuaires de l'Orthodoxie, de les protéger de la profanation. par les ennemis de l'Église.
Une commission spéciale composée de membres du clergé, de laïcs, de représentants du pouvoir judiciaire, d'experts médicaux et d'un chimiste a examiné les cendres et les ossements du saint, conservés après l'incendie, et a déposé avec révérence les restes dans un reliquaire spécial. Une nouvelle période de gloire terrestre du saint commença.
Immédiatement après l'incendie, le nombre de ses admirateurs a augmenté à plusieurs reprises et le nombre de services funéraires a augmenté, déjà devant le reliquaire. Des feuilles de signatures circulaient auparavant parmi les pèlerins exigeant la glorification rapide du saint de Dieu, mais maintenant leur nombre a considérablement augmenté. Le nombre de déclarations sur de nouveaux miracles et signes qui ont eu lieu grâce à l'intercession priante du saint a augmenté, et beaucoup de ceux qui ont vécu un phénomène aussi miraculeux en ont témoigné au congrès diocésain d'Irkoutsk devant toutes les personnes rassemblées. Le congrès a reçu des appels d'autres diocèses soutenant le désir des habitants d'Irkoutsk de glorifier Sainte Sophrone. Les appels sont venus non seulement de Sibérie, mais aussi des lointains diocèses de Tver, Kiev et d’autres diocèses. Le congrès diocésain d'Irkoutsk a décidé de lancer une pétition par l'intermédiaire de Son Éminence l'archevêque Jean et des élus du diocèse pour accélérer le processus de glorification universelle du troisième évêque d'Irkoutsk et le canoniser. Cette pétition a été initiée devant le Saint-Synode et transférée de là au Conseil du Saint-Conseil panrusse. En plus du rapport de Mgr Jean d'Irkoutsk, le Concile a reçu tous les appels et déclarations décrivant des miracles vérifiés par une commission spéciale, des feuilles portant les signatures de plus de 18 000 personnes, des critiques des participants au Concile, des docteurs Klevezal et Volobuev sur certains des cas les plus frappants de guérisons miraculeuses grâce aux prières du saint basées sur l'affichage de données sous serment. Après avoir loué le merveilleux Seigneur Dieu dans ses saints, qui a eu le plaisir de révéler la nouvelle lampe de l'Église russe comme un nouveau et grand signe de ses bienfaits pour l'Église orthodoxe et le peuple russe, et tenant compte de tous les préliminaires Les actes requis par les coutumes établies de l'Église orthodoxe russe concernant la canonisation des saints de Dieu ont déjà été accomplis, le Conseil des évêques a jugé opportun de réaliser le pieux désir de nombreux dévots de la mémoire de feu saint Sophrone en Dieu. Les actes du Concile déterminèrent : glorifier sainte Sophrone, le troisième évêque d'Irkoutsk, en le comptant parmi les saints de Dieu, honorés par l'Église orthodoxe ; Les restes sacrés du saint, recueillis dans un reliquaire, sont déposés dans un reliquaire.
La célébration de la glorification elle-même, dont les dates, par les actes du Concile, devaient être déterminées par l'évêque d'Irkoutsk lui-même, conformément à l'avis du patriarche et aux conditions locales, a été provisoirement prévue pour le 30 juin - c'était l'opinion du très révérend Jean, archevêque d'Irkoutsk et de Verkholensky. Au même moment, le patriarche et le synode ont reçu une note du clergé de la cathédrale d'Irkoutsk demandant de reporter la célébration de l'enterrement du saint au moins jusqu'au 8 octobre. Les raisons invoquées étaient vraiment convaincantes.
Outre les craintes de ne pas respecter le délai restant jusqu'au 30 juin, des raisons politiques et économiques semblaient sérieuses. Le pays était en guerre civile ; Il n'y avait pas assez de choses de base pour le culte : des bougies, de la farine, du vin, de l'huile de bois ; il n'y avait pas d'icônes du saint ; En outre, pour organiser la célébration, il était nécessaire d'obtenir l'autorisation des nouvelles autorités, et entre-temps, "le nouveau gouvernement, en la personne des commissaires, trouve l'organisation de la célébration peu pratique dans un avenir proche". "Enfin", écrit le clergé. À Irkoutsk, « la ville se trouve actuellement dans une situation extrêmement tendue en raison du mouvement de l'Armée blanche venue d'Extrême-Orient. Il est difficile de dire ce que cela va donner dans un mois ou deux. »
Il était difficile de s'opposer à de tels arguments et le patriarche accepta de reporter la date de la glorification à une date plus favorable. Mais Dieu n'est pas en puissance, mais en vérité. Dans un moment de désaccord sur le temps de glorification, Sainte Sophrone elle-même est apparue à l'archevêque Jean et lui a dit : « Prends courage ! », ce qui l'a incité à affronter les obstacles visibles. La célébration a eu lieu précisément le 30 juin. de gloire au Seigneur et sainte de Dieu Sophrony n'a été troublée par rien : elle a été préservée par la prière du saint lui-même devant le Trône du Très-Haut.
Dans le même temps, le prêtre Tikhon Soldatov a composé un service au saint, et le tropaire et le kontakion, avec la bénédiction du très révérend Jean, ont été écrits par l'archiprêtre Nikolai Ponomarev. L'Akathiste a été préparé par le hiéromoine Porfiry et révisé par un groupe d'évêques qui se trouvaient à Irkoutsk « en raison des circonstances de l'époque ». Les mêmes « circonstances de l'époque » ont transféré le reliquaire et le reliquaire avec les dépouilles saintes à l'église d'Irkoutsk. au nom de l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, qui appartenait aux rénovateurs. Depuis 1937, après la fermeture de ce temple, le sanctuaire est resté secret. De nos jours, le nom de Sainte Sophrone, notre zélée intercesseur, la grande ascète de l'Église, travailleuse infatigable, « mentor des moines et interlocuteur des anges », est vénérée par tout le monde orthodoxe.
Le saint est commémoré le 30 mars (12 avril aujourd'hui) - jour de sa mort bénie et le 30 juin (13 juillet aujourd'hui) - le jour de sa glorification solennelle à Irkoutsk en tant que saint de Dieu.
Tropaire, ton 1.
Intercesseur prompt dans les troubles et les chagrins, Père Hiérarque du pays sibérien, Sainte Sophrony, tiens-toi au Ciel avec le Premier Hiérarque de l'Église d'Irkoutsk et tous les saints, obtiens la faveur du Seigneur de gloire ; regardez les gens affluer vers les restes honorables de vos saintes reliques, avec foi et amour, demandant en larmes votre aide et votre intercession ; Priez, Vous L'avez prêché au peuple de Sibérie, pour me délivrer des maux et des calomnies de l'ennemi qui se trouvent, pour éclairer les gens qui ont gelé leur cœur dans les temps anciens par l'incrédulité, pour accorder la confirmation de la foi du Christ, et pour sauver nos âmes.
Kondakion, ton 3.
Bergers du Christ en chef, vous avez travaillé, Saint Sophrone, dans les pâturages spirituels de notre pays du nord, sauvant les païens de Mongolie de l'illusion, de la saleté et de l'idolâtrie, vous les avez amenés à la lumière de la foi du Christ, et maintenant avec les Anges debout devant le trône du Maître, priez sans cesse pour nous tous, afin de nous délivrer des ennuis et de sauver nos âmes.