تئودیسه

ویوکاناندا می نویسد که راماکریشنا در پایان زندگی خود به چنان سطح معنوی رسید که کاملاً از دیدن بدی در جهان دست کشید و فقط خیر را دید. (ودانتا می گوید که هر شخصی در جهان بدی بیش از وجود خود نمی بیند.) خواننده، باید فکر کرد، از چنین کلماتی آزرده می شود. اما او خواهد گفت که در مورد اردوگاه های کار اجباری و گلوله دمدم چطور؟ آیا این هم واقعا خوب است؟

مشکل تئودیسه، یعنی توجیه خدایی که شر را در زمین می بخشد، از دیرباز مطرح بوده است. با صرف نظر از بررسی تاریخی، به موارد زیر توجه می کنیم. اولاً، خود فرمول بندی سؤال، خدای شخصی، یعنی انسان گونه ای را پیش فرض می گیرد که خیر و شر را تقریباً به همان شیوه ای که ما ارزیابی می کنیم، ارزیابی می کند. در عین حال، واضح است که شر با انسان ظاهر نشد، بلکه همیشه در تکامل حضور داشت (به حکاکی بروگل نگاه کنید به "ماهی بزرگ ماهی کوچک را می بلعد"). نگرش ویژه نسبت به شر به طور خاص انسانی با یک ایده انسان محور ساده از انسان به عنوان "تاج آفرینش" همراه است. آنگاه خداوند در قبال نقص انسان و شر نهفته در او مسئولیت فزاینده ای بر عهده دارد. با این حال، اجازه دهید سعی کنیم دیدگاه عینی تری داشته باشیم.

مشکل شر (متاسفانه) به شدت احساسی است. «نفرت آشتی ناپذیر از شر» و «میل پرشور به خیر» از یک سو، بررسی عینی موضوع را بسیار پیچیده می کند و از سوی دیگر، ما را وادار می کند که روان رنجوری خاصی را چه در بعد شخصی و چه در امر روانی فرض کنیم. آگاهی عمومی حدس زدن دلایل این روان رنجوری حتی بدون کمک فروید و یونگ دشوار نیست. این در این واقعیت نهفته است که شر نماد تهدیدی برای موجودیت یک فرد و یک گونه است. و هر چه از ما دورتر شود، دیدگاه ما عینی تر می شود و در عین حال به طرز محسوسی تغییر می کند.

با این حال، اگر از دیدگاه تکاملی به زندگی نگاه کنید و افزایش آنتروپی را شر و پیچیدگی سیستم های موجود را خوب (از دیدگاه سایبرنتیک) در نظر بگیرید، آنگاه فروپاشی گرانشی است (یعنی تشکیل یک سیاهچاله) که باید آن را بزرگترین شر تلقی کرد، زیرا منجر به از دست دادن حداکثر اطلاعات می شود (اصلاً از سیاهچاله نمی آید، حتی یک پرتو نور از آن خارج نمی شود) یعنی توسط تعریف، افزایش آنتروپی.

"پس اینجاست، هماهنگی طبیعت،

پس این چیزی است که آنها در تاریکی آب در مورد آن صحبت می کنند،

جنگل ها در حالی که آه می کشند درباره چه چیزی زمزمه می کنند!

لودینیکوف گوش داد. بالای باغ

زمزمه ای مبهم از هزاران مرگ شنیده می شد.

طبیعت تبدیل به جهنم شد

او امور خود را بدون هیاهو انجام می داد.

سوسک علف ها را خورد، پرنده به سوسک نوک زد،

فرت مغز پرنده را نوشید،

و چهره ها از ترس پیچ خورده است

موجودات شب از چمن ها زیر نظر گرفته می شدند."

N. Zabolotsky

یا باید اعتراف کرد که شاهزاده این جهان شیطان است یا اینکه درک الهی از خیر و شر با ما متفاوت است.

تاثیر بر جهان

با این حال، یک شرایط مهم وجود دارد. خود مفاهیم خیر و شر در دو جنبه متضاد به انسان داده می شود. اولین ویژگی همه موجودات زنده، تأثیر جهان بر موضوع است. خوب چیزی است که به یک فرد یا گونه کمک می کند تا زنده بماند: غذا، خورشید، ماده. شر چیزی است که در بقا اختلال ایجاد می کند. جنبه دوم از قبل نیاز به خودشناسی دارد. این ارزیابی تاثیر شما بر جهان است. توانایی تقسیم فعالیت ها به اعمال و ارزیابی آنها از دیدگاه اخلاقی در ارتباط با بخش های مختلف دنیای بیرون، بدون شک امری ذاتی است. البته تربیت بر معیارهای ارزیابی تأثیر می گذارد، اما خود توانایی به وضوح از بالا داده می شود. این بدان معنی است که یک فرد ایده شهودی از خوب و بد برای جهان دارد. البته، این ایده به شدت به درک خوبی از جهان خارج بستگی دارد و علاوه بر این، با آموزش عمومی، دنبال کردن هدف محدود حفظ گونه و خودخواهی، به شدت تحریف می شود. اما ظاهراً حس خوب و بد در وجه دوم برای جهت دهی انسان به دنیاست. پس شر فردی این احساس است که یک شخص بر کارمای جهانی سنگینی می کند. مفهوم شر جهانی با انتقال شر فردی به خدای انسان نما به دست می آید. با این حال، یوگا جنانی مطلق غیرشخصی (از جمله خدای شخصی به عنوان جزئی) را علت اصلی جهان در حال تکامل می داند و از این رو سؤالاتی مانند "چرا خداوند جهان را خلق کرده است" و "چرا آن را به این شکل خلق کرده است و نه غیر از آن" مطرح می کند. "بیهوده است، زیرا این سوالات منطق انسانی خالق را پیش فرض می گیرند. با این حال ممکن است تعجب کنیم که این یا آن پدیده چه نقشی ایفا می کند. به ویژه، خیر و شر کارکردی دوگانه دارند: ارزیابی تأثیر جهان بر موضوع، به او فرصت حفظ هستی می دهند و به عنوان ارزیابی از مشارکت سوژه در جهان، او را در کارمای جهانی جهت می دهند. .

شعور و شر

قبلاً در بالا (فصل 2) ذکر شد که، آگاهانه یا ناخودآگاه، معیار انتخاب همیشه زیبایی شناسی است. انسان آن قسمت از جهان را که برای آگاهی او قابل دسترسی است، به طور دقیق تر، با آگاهی قلبش هماهنگ می کند. بنابراین، یک خودخواه، که هوشیاری قلبش به مرزهای نفس او محدود شده است، می کوشد تا حداکثر مراقبت از «من» پایین خود را داشته باشد. یک ناسیونالیست فقط به سرنوشت ملت خود می اندیشد. دیکتاتور می کوشد تا قدرتمندترین و منعطف ترین دستگاه را برای کنترل رعایا ایجاد کند، زیرا تنها یک ایده در دل او جای می گیرد: اطاعت کامل آنها. با این حال، شر نه از این واقعیت که آگاهی محدود شده است، بلکه از این واقعیت ناشی می شود که با سطح معنوی یک فرد مطابقت ندارد. بنابراین، آگاهی از «من» خود، یعنی جدا شدن از جهان، و نیز پیدایش خودآگاهی یک ملت و سازماندهی گروه‌های انسانی، زمانی از بزرگترین رویدادهای معنوی بوده است. زندگی بشر با این حال، اگر گسترش هوشیاری قلب مهار شود، شخص شروع به ایجاد هماهنگی در بخشی از جهان می کند که بسیار کوچک است (طبق کارمایش!) و به ناچار کل جهان را مخدوش می کند.

ضروری است که این شعور قلب است که تعیین می کند که آیا انسان خوب است یا بد. اگر یک خودخواه تصمیم بگیرد (مثلاً تحت تأثیر یک شخصیت اقتدار برای او) که باید نسبت به اطرافیان خود توجه نشان دهد، این بدان معنی است که آگاهی ذهنی او گسترش یافته است، اما آگاهی قلبی او نه. و اگر واقعاً با روحیه کمک فداکارانه شروع به عمل کند، به زودی احساس می کند که منزجر است، منافق است و هنوز (معلوم نیست چرا) مرتکب بدی می شود، هیچ خیری از آن حاصل نمی شود. غیر از این نمی شد. برای مراقبت ایثارگرانه از برخی افراد، باید شعور قلب را گسترش داد و آنها را در این حوزه گنجاند. انجام این کار با تلاش ذهنی یا با اراده نفس غیر ممکن است. به همین ترتیب، هیچ تلاش صرفاً ذهنی از طرف افراد دیگر و به طور کلی تبادلات "افقی" (یعنی تعاملات بدون هدف معنوی) نمی تواند آگاهی قلب را گسترش دهد.

مشکل خلاقیت و شر به روشی مشابه حل می شود. اگر شعور انسان نسبت به سطح معنوی او تنگ شود، ناگزیر بدی می کند. عکس‌های بد، رمان‌های ناموفق، فلسفه‌های کوچک توسط بشریت پرتاب می‌شوند، اما اقیانوس هستی را مسموم می‌کنند. دود سمی آنها کل تاریخ جهان را تحت تأثیر قرار می دهد.

تکامل دیدگاه ها

اکنون به بررسی تحول دیدگاه ها در مورد خیر و شر در روند رشد معنوی می پردازیم. در اینجا دو گرایش وجود دارد. اولین آنها این است که شخص شروع به پذیرش طیف فزاینده ای از اشیا به قلب می کند و تعیین نگرش اخلاقی خود نسبت به آنها برای او اهمیت فزاینده ای پیدا می کند. روند دوم این است که نگرش عاطفی نسبت به خوبی و بدی خود و دیگران به تدریج از بین می رود، جهان روز به روز یکپارچه تر و هماهنگ تر دیده می شود و خیر و شر به عنوان نسخه های متفاوتی از یک مسیر کارما عمل می کنند. مسیر دوربرگردان). بردیایف ایده ضرورت شر را برای اعمال اراده آزاد دنبال می کند. و اراده آزاد دقیقاً همان چیزی است که برای انتخاب نسخه شخصی خود از کارمای شخصی استفاده می شود.

(نوشتن این سطور برای نویسنده در حال حاضر، در سال 1984، زمانی که نیروهای تاریک در اطراف زمین متراکم شده اند، و وجود بشریت زمینی در بیست سال آینده بسیار مشکل ساز است. تکامل، عینیت و صداقت را می توان آشکار کرد، و تجزیه و تحلیل "از درون" احساس قوی معاد شناختی از انتظار پایان قریب الوقوع جهان برای کیهان بسیار مهم به نظر می رسد در اینجا نویسنده دوباره یکی از افکار اصلی بردیایف را یادآوری می کند منتظر انگیزه خلاق انسان است، مخصوصاً در چنین لحظاتی.)

ویوکاناندا بدی را به زنجیر آهنی و خوبی را با زنجیر طلایی تشبیه می کند و توصیه می کند اول زنجیر آهنی و سپس طلایی را دور بیندازید و آزاد باشید. این را می توان به صورت زیر تفسیر کرد. اولاً انسان با بدی در درون خود مبارزه می کند، یعنی تلاش می کند تا اعمالی را انجام ندهد که بر حسب احساس درونی او باعث آسیب به شیء می شود. در مرحله بعد برای انجام کار خیر تلاش می کند، یعنی اعمالی را انجام می دهد که باز بر حسب احساس درونی او به نفع شی است. با رشد بیشتر، او به تدریج متوجه می شود که معیارهای درونی خوب و بد او شروع به شناور شدن می کند. معلوم می شود که هر عملی عواقب بسیاری دارد، برخی بد، برخی خوب و برخی به گونه ای که او نمی تواند آنها را ارزیابی کند. بسیاری از چیزهایی که قبلاً به نظر او خیر بدون شک و همچنین شر بدون شک بود، مشکل ساز می شود و صدای درون ساکت است. با این حال، به نظر می‌رسد که جهان به طور فزاینده‌ای مملو از معنای درونی است، و هر عملی از این نوع ارزیابی درونی روشن‌تر دریافت می‌کند: آیا منجر به افزایش هماهنگی جهانی می‌شود یا خیر. این معیار انتخاب می شود و شخص خود را "در آن سوی" خیر و شر می بیند.

باطنی. حوت ها که خوب و بد را از هم جدا نمی کنند، نشانه ای هستند که وارد تاریک ترین و سخت ترین جنبه هستی می شوند، بنابراین در بسیاری از موارد ایده آل او اراده ای است که او می تواند با آن ها مقاومت کند.

حوت ها که خوب و بد را از هم جدا نمی کنند، نشانه ای هستند که وارد تاریک ترین و سخت ترین جنبه هستی می شوند، بنابراین در بسیاری از موارد ایده آل او اراده ای است که او می تواند با آن ها مقاومت کند.

«ماهی که خوب و بد را از هم جدا نمی‌کند، نشانه‌ای است که وارد تاریک‌ترین و ناخوشایندترین جنبه‌های هستی می‌شود، بنابراین، از بسیاری جهات، ایده‌آل آن اراده‌ای است که با آن می‌توانست در برابر آنها مقاومت کند».

ماهی که خیر و شر را از هم جدا نمی‌کند، نشانه‌ای است که وارد تاریک‌ترین و ناخوشایندترین جنبه‌های هستی می‌شود، بنابراین، از بسیاری جهات، ایده‌آل آن اراده‌ای است که بتواند با آن‌ها مقاومت کند. به معنای مثبت، این قدرت اراده است (کیفیت علامت مخالف باکره، سرس)، که در کابالا به عنوان ماساخ - صفحه نمایش تعبیر می شود: توانایی انعکاس، "پرده کردن" عشقی که به طور رایگان از طرف خدا به شخص داده شده است. (مشابه با این واقعیت که سیاره لذت زهره در سنبله می افتد). شخص باید اراده امتناع و مخالفت را در خود ایجاد کند (پلوتون که به عنوان سیاره باطنی حوت تعبیر می شود) و سپس توانایی پذیرش فقط آنچه مفید است (سرس). با امتناع از نور، او شایسته پذیرش آن خواهد بود و این به حل مشکل اصلاح تاریک ترین و خام ترین اشکال ماده کمک می کند. از این رو این تناقض به وجود می آید که درشت ترین ارواح، وقتی اصلاح شوند، می توانند مقدار بیشتری نور دریافت کنند، زیرا از طریق آنها است که باید تا ته ماده (پلوتون) نفوذ کند.

بر اساس همین ایده، بخشی از خلقت (مالکوث در ملکوت، در منظومه نجومی مطابق با تصویر سیاره پروسرپینا) برای همیشه از نور الهی محروم شد. خالق این اجازه را می دهد و در حالی که جهان ناقص و ناقص است، آن را در این حالت نگه می دارد. آفریدگار ملکوت را که به زمین افکنده است فراموش نمی کند و هر بار که او را به یاد می آورد، سیصد و نود طاق بهشت ​​می لرزد و خالق اشک می ریزد که چون آتش برای شکینا - ملکوت به خاک می افتد. از زمین، و به اعماق دریای بزرگ می افتند و از قدرت این اشک ها، پادشاه دریا، رهاب، زنده می شود و خالق را برکت می دهد و نذر می کند که از روز اول همه چیز را فرو ببرد. در زمان آفرینش، در زمانی که همه امت ها به دور قوم مقدس جمع شوند، دریاها خشک می شوند و اسرائیل از خشکی عبور می کند.» ("زهر")

این بازتاب ایده تعادل منفی است که برای تحقق برنامه خدا ضروری است. در هنگام ایجاد جهان به عنوان یک Qliphot به وجود می آید - پوسته ای که ویژگی های منفی خلقت را به تصویر می کشد که به آشکار شدن موارد مثبت کمک می کند. در طالع بینی، این نقش به علامت عقرب می رسد - بخش دوست داشتنی همه از دایره البروج، که با این حال، حق وجود برابر با یازده نفر دیگر را دارد. به بیان دقیق، خدا شر را نیافرید: او جهان را به سمت خیر هدایت کرد - اما او شرایطی را ایجاد کرد که در آن بتوانیم هدف آفرینش را عقب برانیم و از این طریق به شری که خودمان ایجاد می کنیم خدمت کنیم. و حتی این تا حدی به خیر کمک می کند: قطبی شدن، هدایت بخشی مخالف جهان به سمت خیر - و از این نظر نیز در خدمت برنامه الهی است.

برای علامت حوت - علامت سردرگمی - قطبی شدن ضروری تلقی می شود: با کمک آن بود که جهان یک بار از هرج و مرج بوجود آمد، همانطور که تمام اساطیر جهان می گوید. بنابراین، علامت حوت و یهودیت قادر به پذیرش و حتی توجیه شر مظاهر منفی زندگی است. با این حال، اگر ما که در برج حمل با فرهنگ مسیحی صریح تربیت شده‌ایم، شر جهان را بدون توجه به ویژگی‌های ایدئولوژیک و روان‌شناختی علامت حوت توجیه کنیم، خطر این را داریم که بلافاصله در موقعیت یهودای اسخریوطی قرار بگیریم و به یک بن بست احساسی ناامید کننده، که تمام امید خود را برای زندگی بهتر از دست داده است.

با اشاره و پنهانی، فلسفه یهودیت ایده نپتونی آمیختگی خیر و شر و نسبیت همه مظاهر جهان در مقایسه با مطلق نامرئی را برای ما آشکار می کند. ماهی ها در برابر رنج های جهان (تجلی پلوتون) فروتن می کنند و شر بیرونی را با نامفهوم بودن خلقت خداوند توجیه می کنند. از نظر اخلاقی، با این واقعیت که او با داشتن تمام صفات به حداکثر میزان، باز هم بیشتر رنج می برد. و از نظر عقلانی، هر رنجی در مواجهه با هدف نهایی تولد دوباره نسبی به نظر می رسد، و این نگاه به چیزها، ایمان ماهی ها را «انفجاری» می کند - مانند سیاره مریخ، که بر آغاز بهار خشن حاکم است: هجوم به سوی. پایان جهان، به خاطر کمال آن.

بیایید منطق کهن الگوها را در اینجا دنبال کنیم: نشانه هدف برج جدی، نشانه اصلی بعدی در رابطه با علامت برج حمل است، و بنابراین، ایده تولد جدید متضمن یک هدف است (و بنابراین اطمینان، محدودیت و شر مرگ). از آنجایی که دنیا هدف دارد، یعنی خداوند آن را به طور کامل نیافریده است و از نظر هدف نهایی، به طور غیر قابل درک با مردم مهربان است. رنج های خصوصی آنها فقط در خدمت نقشه اوست: و بنابراین نیازی به ترک آنها نیست، ما باید آنها را بپذیریم.

صفحه قبلی:

• او که نسبت به همه چیز دلسوز است، تاریکی و روشنایی را از هم جدا نمی‌کند و به همین دلیل بر مسیر شخصی (مانند نشانه‌های اصلی) تکیه نمی‌کند، بلکه به دنبال تماس با کسانی است که از خودش بهتر هستند تا تحت تأثیرات سودمند و نه بد قرار گیرد. .

• موسی برای اینکه قوانین اخلاقی خود را به شیوه ای کیوانی تدوین کند، با ظاهری برج قوچ به عنوان رهبر مسیحا آمد و مردم را به فراسوی مرزهای تمدن قدیمی مصر و ایمان قدیمی هدایت کرد...

ابر برچسب:

در طول تاریخ تمدن بشری، مردم برای شناخت خیر و شر تلاش کرده اند. حکیمان حتی در زمان های قدیم متوجه ارتباط ناگسستنی بین این پدیده های متضاد جهان فیزیکی و غیر مادی بودند. یکی بدون دیگری غیر ممکن است، مانند تاریکی بدون نور، زندگی بدون مرگ، بیماری بدون سلامتی، ثروت بدون فقر، هوش بدون حماقت و غیره.

طلسم بخشی جدایی ناپذیر از زندگی اقوام مختلف است

محققان، باستان شناسان و مورخانی که آثار باستانی را مورد مطالعه قرار دادند، دریافتند که در نسخه های خطی باستانی و بر روی وسایل خانه که در نقاط مختلف جهان یافت می شود، در کنار تصویر وقایع روزمره، علائم تکراری وجود دارد که گویی صحنه های ترسیمی را ضبط می کند یا علل پدیده های گرفته شده را نشان می دهد. . در برخی موارد اینها نمادهای فانتزی هستند، در برخی دیگر آنها موجودات زنده با اعضای بدن حیوانات مختلف هستند، در برخی دیگر آنها خود حیوانات هستند.

یک قسمت از نمادها ثابت به نظر می رسد، برعکس، به نظر می رسد که بخشی دیگر حاوی حرکت است. و اگرچه اکثر آنها احساس جدایی و بی طرفی می دادند ، اما محققان همیشه و بلافاصله قادر به توصیف ماهیت و معنای آنها نبودند: چه چیزی در آنها وجود دارد - خیر یا شر ، علت یا معلول؟ این مربوط به یین یانگ، اوروبورو، هامسا، کولوهورت، آنخ، مولوینت، برخی از حیوانات نمادین، خدایان و غیره بود.

به نظر می رسد که این نشانه ها برای متعادل کردن نیروهای متضاد و ایجاد برابری بین آنها طراحی شده اند.

معلوم است که خیر بیش از حد باعث شر می شود و برعکس، زیاده روی در شر، فرصت هایی را برای تجلی مهربانی می گشاید. برتری یک یا آن نیرو با مشکلات بزرگی همراه است. از آنجایی که همه چیز در جهان به هم مرتبط است و انسان کوچک و بی دفاع است، جادوی غیرکلامی حرز به کمک او می آید.

و نیکی که تأثیر متقابل عناصر متضاد را برابر می کند، شر را خنثی می کند و خیر را به خود جذب می کند، از دیرباز رسم بر روی دیوار خانه ها و اشیاء سودمند نقاشی شده است. طلسم هایی که نیت مورد نظر را تجسم می کردند بر روی بدن می پوشیدند، به این امید که از این طریق خود را از بدبختی محافظت کنند یا به تحقق یک هدف گرامی برسند.

ماهی کولی

این نماد نیکی و رحمت طلسم یهودیان و مسلمانان به شمار می رود، اما مدت ها قبل از ظهور ادیان توحیدی ظاهر شده است. طبق برخی منابع، نخل متقارن، آنچوی، متعلق به فرقه های بت پرستی بین النهرین باستان است، به گفته دیگران - مصر.

بر اساس اعتقادات مصر باستان، انگشتان آنچوی همسران الهی اوزیریس و ایزیس هستند. انگشت مرکزی پسر آنها هوروس است و دو انگشت بیرونی نشان دهنده ارواح اجداد هستند.

طبق تمام سنت ها، یک نخل باز - آنچوی، نماد زایمان، سلامتی و محافظت از چشم بد است. مانند یک طلسم جهانی، در اتومبیل ها، در آپارتمان ها آویزان می شود و به دستبند و زنجیر متصل می شود.

جواهرات - آویزها و گوشواره هایی به شکل کف دست متقارن، از طلا و نقره ساخته شده اند که با سنگ های قیمتی، میناکاری و حکاکی تزئین شده اند.

دست فاطمه

در اسلام، دست فاطمه یا حمسه نشان دهنده پنج رکن این دین است - روزه در ماه رمضان، سخاوت به فقرا، جهاد، زیارت مکه و وضو.

نخل فاطمه نشان ملی الجزایر است و بر روی پرچم ملی جمهوری به تصویر کشیده شده است.

داستان اینچنین پیش می رود:

فاطمه دختر حضرت محمد(ص) بود. طبق افسانه ها، او می توانست با لمس دست خود بیماران را شفا دهد. یک روز که در حال پختن شام بود، فاطمه با معشوقه‌اش وارد خانه شدند و با دست خالی به هم زدن غذای داغ ادامه دادند. اندوه، حسادت و ناامیدی او را از حساسیت سلب کرد. از آن پس، زنان مسلمان در مواقعی که نیاز به حمایت اخلاقی و محافظت از مظاهر مختلف شیطانی دارند، به کف فاطمه متوسل شدند.

دست میریام

بر اساس سنت یهودی، حمسا شخصیت پنجگانه موسی (تورات، تناخ) - کتابهای پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه، و همچنین پنج حرف عبری و حواس پنجگانه است، به این معنی که یک شخص باید دائماً برای بینایی، شنوایی، لامسه، بویایی و چشایی برای معرفت خداوند تلاش کرد.

دست مریم یا ید هامش، دست خواهر رسولان الهی - هارون و موسی - است. در یک طرف حمسه یهودی، چشم همه بیننده خالق به تصویر کشیده شده است، و در طرف دیگر - ستاره داوود یا کلمات آمیدا.

نماد چینی تعادل بین نیروهای خیر و شر

نماد چینی خیر و شر، یین یانگ، یک دایره سیاه و سفید است که توسط یک خط موج دار به دو قسمت مساوی تقسیم می شود. به نظر می رسد سیاه و سفید در یکدیگر جاری می شوند و در عین حال از یکدیگر سرچشمه می گیرند. داخل هر قسمت یک دایره کوچک به رنگ مخالف وجود دارد.

به گفته ساکنان چین، این نقاشی ماهیت جهان، ماهیت تائو را رمزگذاری می کند - نفوذ مداوم متقابل اضداد و تولد دوباره. دنیا هماهنگ است و انسان باید این را بفهمد.

تأمل در نماد یین یانگ احساس عدالت از نظم جهانی را به وجود می آورد، این باور که یک رویداد غم انگیز همیشه با یک رویداد شاد همراه است، همانطور که شب به دنبال روز است - این اجتناب ناپذیر است. فقط مهم است که با واقعیت های در حال تغییر به درستی رفتار کنید و روی امکان شادی و شادی ابدی حساب نکنید.

یین یانگ نه تنها نماد جهانی هماهنگی جهانی است. گاهی اوقات پسران و دختران عاشق از آن برای ابراز عشق و ارادت استفاده می کنند. آنها یک تعویذ یین یانگ می خرند، آن را به دو نیم می کنند و به یکدیگر می دهند. یین سیاه است و نماد یک زن است و یانگ سفید است و نماد یک مرد است. دختر نیمه سفید را می گیرد و پسر نیمه سیاه را. به این ترتیب آنها تعهد می کنند که به یکدیگر وفادار بمانند.

پرندگان در سنت چینی

اگر یین یانگ به گونه ای طراحی شده باشد که کل فضای اطراف را هماهنگ کند و عناصر متضاد را متعادل کند، برای رسیدن به هدف مورد نظر در هر منطقه خاص، چینی ها از نمادهای ویژه ای از اقدامات با هدف باریک استفاده می کنند. مشاهدات قرن ها از عادات حیوانات و پرندگان به ساکنان امپراتوری آسمانی در مورد ویژگی های آنها و چگونگی بهره مندی از نمادهایی که این حیوانات را به تصویر می کشند، آگاهی پیدا کرده است. به گفته ساکنان چین، این پرنده نماد خوبی، عشق، ثروت مادی و یک شغل موفق است.

تقریباً در هر خانه چینی، در قسمت جنوب غربی آن، می توانید مجسمه های سرامیکی از یک جفت اردک ماندارین عاشق را ببینید. فلسفه چینی ویژگی هایی مانند وفاداری، عشق و لطافت را به آنها نسبت می دهد، زیرا آنها برای زندگی جفت ایجاد می کنند.

روی میزی که در وسط دیوار جنوبی قرار دارد، پیکرهای خروس ها قرار داده شده است. این پرندگان شجاع همیشه حرمسراهای خود را در برابر متخلفان محافظت می کنند و با هوشیاری اطمینان حاصل می کنند که همه جوجه ها به خوبی تغذیه می شوند، خوشحال هستند و هیچ یک از آنها گم نمی شوند یا از گله دور نمی شوند. اعتقاد بر این است که خروس بهترین دستیار در پیشرفت شغلی است.

گوشه جنوب شرقی آپارتمان منطقه ای است که رفاه مادی را به خانه جذب می کند. در اینجا می توانید مجسمه یا تصویری از پرنده آتشین ققنوس را پیدا کنید.

در یک خانه چینی همیشه گوشه ای برای پرندگان دیگری وجود دارد که شانس می آورند - جغدها (برای محافظت از نفوذ بد غریبه ها)، گنجشک ها و کبوترها (برای صلح و هماهنگی بین همسران)، حواصیل ها (برای طول عمر)، عقاب ها (برای حفظ طول عمر) اراده و اراده)، باقرقره چوب (برای احترام و اعتماد به نفس)، قو (برای پاکی افکار) و شاهین (برای شجاعت و پیروزی در مسابقات).

پرندگانی که نیروهای خیر و شر را در مصر باستان مجسم می کنند

در مصر باستان، پرندگان افسانه‌ای بزرگ گوگوتون و ونو خدایان به حساب می‌آمدند و کشتن شاهین، بادبادک یا ابیس مجازات مرگ داشت.

خدای ماه، حکمت و عدالت، توث، سر یک ibis داشت. این پرنده آینده را برای مصریان پیش بینی می کرد. اعتقاد بر این بود که او سیل نیل را کنترل می کند و این ارتباط مستقیمی با میزان برداشت میوه های زمین دارد.

یکی از سه خدای اصلی مصر، هوروس، که صاحب آنخ بود، کلیدی که تمام راه های سرنوشت را باز می کند، سر شاهین داشت. این پرنده از فراعنه حمایت می کرد و از آنها محافظت می کرد.

الهه نخبت دارای بال و تاج بادبادک بود. او به فراعنه قدرت داد و از استخراج فلزات گرانبها حمایت کرد. مردم عادی هم برای کمک به نخبت مراجعه کردند. بالهای بزرگ او او را از هر خطری محافظت می کرد و نیروهای شر را پراکنده می کرد.

گربه در فرقه مصریان

مصریان نه تنها پرندگان، بلکه حیوانات را نیز می پرستیدند. گربه در فرقه مصری نماد خوبی، تفریح ​​و باروری بود. این حیوان هدیه ای از طرف خدایان به مردم است. تجسم او الهه زیبا باستت با سر گربه است. معابدی به افتخار او ساخته شد و شهر بوباستیس که به باستت اختصاص یافته بود، اولین شهر مصری بود که مریم باکره با پسر الهی خود در هنگام فرار از پادشاه هرود به آنجا آمد.

اگر باستت مورد احترام قرار نمی گرفت، او با سر یک شیر به سخمت شرور تبدیل می شد.

گربه ها در مصر باستان برای محافظت از محصول گندم که مصری ها به بسیاری از کشورهای جهان عرضه می کردند، خدمت می کردند. این حیوانات از خراب شدن ذخایر غلات جوندگان و تخریب انبارها جلوگیری می کردند. فردی که یک گربه را کشت، سنگسار شد. در صورت آتش‌سوزی یا سیل، گربه‌ها اولین کسانی بودند که از خانه به مکان امن منتقل می‌شدند.

گربه ها در مصر باستان با صاحبانشان در یک دخمه مشترک دفن می شدند. آنها مومیایی شدند یا در کوره های مخصوص سوزانده شدند. اگر گربه ای بمیرد ، صاحبان آن چندین روز عزاداری می کنند - مردان ابروهای خود را تراشیده اند و زنان لباس های مناسب می پوشند. مجسمه های باستت، به عنوان نمادی از نیکی و رفاه مادی، هنوز خانه های مصریان مدرن را تزئین می کنند.

آنخ

در دهه های اخیر، نمادهای مقدس باستانی (به ویژه آنخ مصر) به طور فعال توسط جوانان برای بیان انحصار خرده فرهنگ خود استفاده می شود. بنابراین گوت‌ها، ایموها، پانک‌ها، هیپی‌ها و دیگران با خوشحالی از طلسم‌هایی بر روی مچ دست و گردن خود استفاده می‌کنند که از آن‌هایی کپی شده است که در مقبره‌های فراعنه یافت شده یا در وداهای اسلاوی مشاهده شده است.

کلید مصری زندگی، آنخ، معنای عمیقی کمتر از نماد چینی خیر و شر، یین یانگ ندارد.

مصریان باستان بر این باور بودند که عمر کوتاه یک فرد در پوسته فیزیکی نه تنها نهایی نیست، بلکه مهمترین آن نیز نیست. زندگی اصلی در دوات، فراتر از آستانه مرگ اتفاق می افتد. فقط خدایی که صاحب آنخ باشد می تواند دری را به سوی زندگی پس از مرگ باز کند. این کلید چند ارزشی است. این نماد یک مرد و یک زن، طلوع خورشید و حرکت انرژی حیاتی در بدن انسان، و همچنین دسترسی به دانش مخفی و محافظت از نیروهای شیطانی است.

اولین مسیحیان مصر، قبطی ها، آنخ را نماد ایمان خود اعلام کردند. در اصل، کلید زندگی متعلق به اوزیریس بود. مسیح جانشین او شد و آنخ، همراه با علائم دیگر - دو ماهی، آلفا و امگا، لنگر، کشتی و دیگران، تا آغاز جنگ های صلیبی، به طور محکم با مسیحیت مرتبط بود.

آنخ نماد خوبی، خرد و پیروزی بر شر است. این نیز درخت زندگی است که حلقه آن تاج و عالم بهشت ​​است و هسته آن تنه درخت و راه انسان است.

در قرون وسطی، آنخ را بر بالین زن در حال زایمان آویزان می کردند تا تولد به راحتی انجام شود و فرد جدیدی به دنیا بیاید که دارای سلامتی و سرنوشت خوشی باشد.

اوروبوروس

نماد چینی خیر و شر یین یانگ، دگرگونی دیرینه اوروبوروس خاورمیانه باستانی است که از نظر معنا و اهمیت مشابه است.

اوروبوروس یک مار است که مارپیچ شده و دم خود را گاز می گیرد یا خود را استفراغ می کند. این یکی از نشانه های باستانی است که دارای معانی زیادی است، از جمله ماهیت چرخه ای همه چیز در طبیعت و حرکت دایره ای دائمی نیروهای جهان هستی. سر مار نمایانگر دنیای درونی یک فرد است و دم نشان دهنده واقعیت اطراف است. ماهیت نماد این است که انسان، و همچنین تمام طبیعت، خود را می آفرینند و در ارتباط نزدیک دائمی هستند. همه چیز ماندگار است، هیچ چیز تمام نمی شود، همه فرآیندها بدون تغییر و شبیه به یکدیگر هستند.

بر اساس برخی منابع، اوروبورو به عنوان نماد خیر و شر و چرخه ابدی آنها، به عنوان الگویی از دنیای واقعی، توسط شاگرد دانشمند معروف مریم یهودی در آن زمان اختراع و ترسیم شده است ، از سال 1600 قبل از میلاد شناخته شده است. ه. و همچنین از دفن های مصری.

واروبوروس دقیق ترین و معروف ترین نماد خیر و شر، مرگ و تولد دوباره، ابدیت و بی نهایت، جهان و ستاره ها، بهشت ​​و جهنم، زمین و آب است.

نمادهای نیک و بد پیش از مسیحیت در روسیه. کلهورت

ایده خوب و بد، چرخه ای بودن و ناپایداری دنیای مادی در میان اسلاوهای باستان چندان متفاوت از آنچه در مورد مردمان دیگر می دانیم نبود. حتی نماد اصلی نیکی در روسیه، کولوهورت، دایره‌ای است که از مرکز آن هشت پرتو جهت مخالف بیرون می‌آیند و حرکاتی را که یکدیگر را متعادل می‌کنند - نمک‌زدایی و ضدنمک کردن، نشان می‌دهند. این نماد چینی خیر و شر و همچنین ماروبوروس را بازتاب می دهد.

کلهورت نماد خورشید و چرخه ابدی پدیده های طبیعی است. خدای یاریلا نیز با او همراه بود که هر سال در همان زمان به دنیا می آمد، شکوفا می شد و می مرد. یاریلا به روسها برداشت غنی از میوه های زمین ، پیروزی در امور نظامی ، هماهنگی و عشق در خانواده ها داد.

یاریلا که در کلوهورت تجسم یافته است ، به عنوان نماد اسلاوی خیر و شر ، همچنین بر ارواح اجداد ، بر زندگی و مرگ قدرت داشت.

مولوینتس

Molvinets یک نماد اسلاوی خوبی است، هدیه ای از خدای Rod، شبیه آنچوی و آنخ. این شبیه به رنگارنگ است، اما شامل حرکت نیست. این حرز در اجرای خود ثابت به نظر می رسد، زیرا از دو خط شکسته بسته تشکیل شده است که متقاطع و در هم تنیده شده اند و یادآور عدد 8 است. Molvinets یک حرز قدرتمند در برابر چشم بد، افکار بد، بیماری و بدبختی است.

Molvinets هدیه کلمات و متقاعدسازی را به شما می دهد و همچنین از شایعات شیطانی و شایعات محافظت می کند. این بیشتر برای وکلا، نویسندگان، روزنامه نگاران، سیاستمداران و مدیران در رده های مختلف مناسب است، اگرچه به نمایندگان سایر مشاغل نیز کمک می کند.

پرندگان در سنت روسی

"پرندگان آزادترین و شادترین موجودات روی زمین هستند" - این همان چیزی است که اجداد ما، اسلاوها معتقد بودند. پرندگان به یک مکان گره نمی خورند، آنها فرصت سفر به سراسر جهان را دارند. فضاهای ماورایی و الهی نیز به روی آنها باز است. تصادفی نیست که نماد خوبی در افسانه ها، قو سفید است. اغلب شخصیت اصلی، هنگامی که در مشکل بود، حفاظت و پناهگاهی را در زیر بال های این پرنده زیبا پیدا می کرد.

یک جفت قو در طول زندگی خود به یکدیگر وفادار می مانند و نحوه مراقبت از جوجه های خود شایسته داستانی جداگانه است، زیرا هر دو زن به نوبت تخم ها را بیرون می آورند. آنها با هم برای جوجه ها غذا می گیرند و با هم با دشمنان مبارزه می کنند.

خروس شخصیت دیگری است که در پانتئون پرندگان اسلاوی که خیر و صلح را به ارمغان می آورند، جایگاهی افتخارآمیز دارد. خروس با فریاد بلند نیروهای شر را متفرق می کند. پس از سومین کلاغ روح شیطانی از محدوده قابل شنیدن این صدا خارج می شود. یک خروس صرفه جویی و توجه صاحبان خود را تشویق می کند تا نسبت به کارهای خانه نگرش مسئولانه داشته باشند.

نمادهای خیر و شر در سنت مسیحی

نمادگرایی اولیه مسیحی مستقیماً با خاورمیانه مرتبط بود. ویژگی های باستانی نیکی، برابری بین مردم، زندگی ابدی پس از مرگ فیزیکی، و دیگران به طور فعال توسط مسیحیان استفاده می شد، اما توسط آنها اختراع نشد. این جمله فقط در مورد صلیب که عیسی بر روی آن مصلوب شد صدق نمی کند. مصلوب شدن به عنوان حسن رسمی بر شر تنها پس از آن تثبیت شد که ملکه هلنا، مادر امپراتور روم کنستانتین 1، در سال 326 در اورشلیم حفاری انجام داد و آثار مقدس معجزه آسایی مرتبط با زندگی خداوند عیسی مسیح و با آنها زندگی یافت. -دادن صلیب

قبل از این، نمادهای مسیحیان بیش از دوجین شیء مختلف از جمله گیاهان، حیوانات و غیره بود. این کشتی با کشتی نوح مرتبط بود و نیاز به صبر، تحمل و ایمان به نجات را به مسیحیان یادآوری می کرد. مجری به قدرت و ثبات آموزش جدید اشاره کرد.

پرندگان در نمادگرایی مسیحیان اولیه جایگاه بزرگی را اشغال کردند. بنابراین، کبوتر به معنای روح مقدس و خلوص نیت ها بود (هنوز به این معنی استفاده می شود)، خروس نماد تولد یک زندگی جدید پس از انجام مراسم غسل تعمید به نام روح القدس بود، طاووس شخصیت جاودانگی را نشان داد. و فساد ناپذیری بقاع مقدس، زیرا گوشت این پرنده به زمین تجزیه نمی شود و ققنوس رستاخیز مردگان است.

استفاده مدرن از طلسم

علیرغم این واقعیت که کلیسای رسمی مدرن استفاده از طلسم را بت پرستی می داند، درک اینکه چرا فقط صلیب، که نوعی طلسم نیز هست، می تواند در برابر مظاهر مختلف شیطان محافظت کند، دشوار است، زیرا تفکر و درک باستانی نمادهایی که کیهان را تجسم می کنند، نگرش معنوی و فلسفی را نسبت به تغییراتی که در دنیای آشفته ما رخ می دهد القا می کند و روحیه مثبتی ایجاد می کند.

تردید وجود دارد که تأمل در مورد یین یانگ، اوروبوروس، آنچوی یا رنگارنگ محکومیت عیسی مسیح یا محمد را برانگیخته باشد، زیرا بازرگانانی که برخی از آثار مقدس مشکوک را در معبد فروختند، خشم مسیح را برانگیختند، درست مانند حلقه ها و زنجیرهای طلا. در کلیساهای مدرن، ظروف و سایر اقلام لوکس و سودمند برای به اصطلاح "اهدای ثابت توصیه شده" فروخته می شوند.

هدف از تعویذ، نماد پیروزی خیر بر شر، ایجاد روابط صلح آمیز بین مردم است. بسیار ستودنی است که هارمونی ها دوباره مورد تقاضا و محبوبیت افراد مختلف صرف نظر از ملیت و مذهبشان قرار گرفته است.

دوست خوبم از فلورانس، مارکو، قرار بود با یک زن جذاب اوکراینی به نام آنیا ازدواج کند. آنها مدت زیادی است که یکدیگر را می شناسند و در واقع در یک ازدواج مدنی زندگی می کنند. قرار بود سال گذشته عروسی برگزار شود. اما، بدیهی است که سال کبیسه، که بسیاری به درستی از آن می ترسند، خود را احساس کرده است.

اکنون این جشن برای ژوئن سال جاری برنامه ریزی شده است و من به مسیح دعا می کنم که فیض و فرصتی عطا کند تا دو قلب عاشق را در آغوش کلیسای مقدس پیوند دهد.

بیماری مرموز

اما در سال 2012 چه اتفاقی افتاد؟ چرا عروسی به تعویق افتاد؟ واقعیت این است که مارکو، دو ماه قبل از جشن، زخم های عجیبی روی دست ها و پاهای خود داشت. گاهی خون از آنها می‌ریخت. اما چیزی که به خصوص غیرعادی بود این بود که زخم های باز باعث آزار مارکو نشد و او دردی را تجربه نکرد.

دکترها مارکو را معاینه کردند و شانه بالا انداختند. هیچ کس نمی توانست تشخیص بدهد. سرانجام یکی از پزشکان قدیمی در حین مشاوره کلمه «استیگمات» را به زبان آورد. و سپس به نظر می رسید که همه چیز سر جای خود قرار گرفته است ، اما در کل هیچ چیز واضح تر از این مشخص نشد. زیرا تا کنون نه علم و نه دین نمی توانند پاسخی ساده و روشن بدهند: دلیل ظهور کلاله ها چیست - زخم های خونریزی که دقیقاً در قسمت هایی از بدن که عیسی مسیح مصلوب شده زخم داشت باز می شود: دست ها، پاها، سر، هیپوکندریوم -

رنج بر روی صلیب

به یاد بیاوریم: هنگامی که عیسی مسیح به صلیب میخ شد، دست و پای عیسی مسیح با میخ سوراخ شد. تاج خاری که بر سر ناجی گذاشته شده بود، پیشانی او را خراشید. یکی از لژیونرهای رومی با نیزه سینه او را سوراخ کرد و زخم عمیقی در این مکان باقی ماند.

کلاله ها می توانند مانند زخم های خونین ("stigmatos" ترجمه شده از یونانی - "نشانه ها"، "زخم ها"، "زخم") روی کف دست ها به نظر برسند، گویی ناخن هایی در آنها کوبیده شده است ... گاهی اوقات همان زخم ها روی پاها ظاهر می شوند. برخی از حاملان کلاله زخم هایی روی پیشانی دارند که یادآور خار و خراش های تاجی از خار است، برخی دیگر دارای نوارهای خونی در پشت هستند، مانند آثار تاژک.

من در مورد کلاله خواندم که به مارکو کمک می کند استقامت کند و بفهمد: آیا این یک نعمت است یا یک نفرین؟ آنیا همیشه در کنارش بود... جالب اینجاست که کشیش محلی مراقب معجزه ای بود که برای مارکو رخ داد. پدر قول داد که به روم نامه بنویسد و کمیسیونی تشکیل دهد. اما بدیهی است که کشیش ها عجله ای برای دیدن داماد نداشتند. و اخیراً ننگ مارکو کاهش یافته است، اما به طور کامل ناپدید نشده است. امیدواریم به قول روس ها همه چیز برای مارکو قبل از عروسی خوب شود...

تاریخچه انگ

با این وجود، من شروع به جمع آوری اطلاعات در مورد چنین پدیده غیر معمولی کردم. معلوم می‌شود که در هشتصد سال گذشته، کلاله‌ها، نشانه‌هایی از رنج مسیح، بر بدن برخی از مسیحیان (عمدتاً کاتولیک‌ها) و همچنین افراد دیگر ظاهر شده است.

اما این سوال پیش می‌آید که اولین نفر از انگ‌ها چه کسی بود؟ بدیهی است که خود پولس رسول. در کتاب غلاطیان، رسول می‌گوید: «من آثار عیسی خداوند را در بدن خود دارم.» این را می توان هم به معنای واقعی کلمه و هم به صورت مجازی فهمید. اما متفکر برجسته فرانسیس آسیزی قطعاً ننگ داشت.

او که به مسیح ایمان داشت، در سال 1224 رهبانی فرانسیسکن را تأسیس کرد. و اندکی پس از آن، در روز عروج صلیب، در حالی که در کوه ورنا نماز می خواند، رؤیایی به او عیادت کرد. پس از آن بود که بدن فرانسیس در محل زخم های مسیح شروع به خونریزی کرد. و این در دو سال آخر عمرش ادامه داشت.

علاوه بر این. به نظر می رسد که کلاله در صدها نفر توصیف شده است. پس از بررسی‌های کامل پزشکان و کشیشان، افراد نادر و کلاهبردار نادر کنار گذاشته شدند. اکثریت قریب به اتفاق مردم - مؤمن و غیر مؤمن - در واقع دچار انگ می شوند.

در سال 1918، ترز نویمان بیست ساله از شهر کونرسروث در بایرن در آتش سوزی مجروح شد و خود را در بستر بیماری دید. در سال 1925 او شروع به بینایی کرد و سال بعد هر جمعه کف دست، پا و پیشانی او شروع به خونریزی کرد. حتی این اتفاق افتاد که دختر اشک خون گریه کرد. ترزا در سال 1962 درگذشت. و او مرتباً کلاله ایجاد می کرد.

کلورتا رابرتسون ده ساله اهل اوکلند کالیفرنیا در سال 1972 پس از تماشای فیلمی درباره مسیح دچار کلاله شد. از آنجایی که کلورتا یک دختر غیر مذهبی بود، داستان او تأیید می کرد که ظهور کلاله در افراد غیر مذهبی نیز امکان پذیر است.

این را نیز وقایعی که در سال 1932 با الیزابت آمریکایی، یک بیمار در یک بیمارستان روانی که توسط دکتر آلبرت لچلر تحت نظر بود، ثابت شد. او پس از تماشای تصاویر مصلوب شدن مسیح، احساس گزگز خفیفی در کف دست و پاهای خود کرد. به زودی زخم هایی در این مکان ها ظاهر شد.

جالب است که دکتر انگلیسی Eric Dingwall برای مدت طولانی در حال جمع آوری اطلاعات در مورد موارد کلاله بوده است. به عنوان مثال، او داستان ماریا ماگدالنا د پازی را که بعداً قدیس اعلام شد، به دقت مطالعه کرد، و ننگ او در سال 1585 پس از اینکه او با تمام وجود ایمان را پذیرفت. دینگوال استدلال می کرد که در مورد او این فقط خودزنی به دلیل تعصب و تمایلات مازوخیستی بود.

با این حال، فرضیات او توسط بسیاری از موارد دیگر رد شده است. به عنوان مثال، در سال 1918، ننگ کشیش ایتالیایی، پدر پیو، شروع به خونریزی کرد. خون او مدام تراوش می کرد و تنها با مرگ کشیش در سال 1968 پایان یافت.

منتخب خدا

هزاران نفر بر این باورند که کلاله هدیه ای از جانب خداوند است. اما نظر دیگری وجود دارد: یکی از مکاتب کلامی معتقد است که کلاله نشانه شیطان است. و با این حال، در میان مؤمنان، انگ خواران به عنوان برگزیدگان خداوند تلقی می شوند. داستان های متعددی در مورد توانایی انگ های منتخب در معلق شدن وجود دارد. میگن از بعضی زخم ها عطر فوق العاده ای میده...

جنبشی در کلیسای کاتولیک وجود دارد که حامیان آن ضروری می دانند که پدر پیو فوق الذکر را به عنوان قدیس اعلام کنند. حوادث فراطبیعی زیادی با آن مرتبط است. شاهدان عینی در مورد توانایی پدر در جابجایی فوری هزاران کیلومتر از یک نقطه روی سیاره به نقطه دیگر صحبت می کنند. موارد شفاهای معجزه آسایی که پدر پیو انجام داد، طبق گفته طرفدارانش، به ما اجازه می دهد که کشیش را برگزیده خدا بدانیم.

بدون بیگانگان نیست

واتیکان معمولاً در مورد موارد کلاله بسیار مراقب است. الهی دانان و کشیشان منتظرند تا زمان - گاه تا صد سال - از روز مرگ انگ خوار بگذرد تا کلیسا بتواند او را برکت یا حتی قدیس اعلام کند. کشیش ها و پزشکان به دقت هر مورد کلاله را مطالعه می کنند و جوانب مثبت و منفی آن را می سنجند.

کلیسای کاتولیک تشخیص می دهد که کلاله می تواند ماهیت معجزه آسایی و غیرقابل توضیح داشته باشد. با این حال، در اکثر موارد، به گفته پدران کلیسا، علت پیدایش کلاله را باید در حوزه روانپزشکی جستجو کرد. از این گذشته، بسیاری از افراد انگ دارای نشانه های آشکار هیستری هستند.

گروه جالبی از انگ ها، همانطور که نویسنده مقاله متوجه شد متعجب شده است، افرادی هستند که منشاء زخم های خود را از طریق تماس با بیگانگان توضیح می دهند. یکی از مشهورترین کلاله‌زنان، جورجیو بونگیوانی ایتالیایی، داستان‌های عجیبی را تعریف می‌کند که آمیزه‌ای از آیین کاتولیک و یوفولوژی است و منشأ کلاله‌های خود را تحت تأثیر بیگانگان توضیح می‌دهد.

به معجزه ایمان داشته باشید

البته می توان گفت افرادی که «سرهای مریض» دارند زخم هایی را به خود وارد می کنند، اما مشکل اینجاست که بیشتر انگ ها به یاد نمی آورند که این زخم ها چه زمانی و در چه شرایطی روی بدنشان ظاهر شده است. این امر کار محققان را دشوار می کند. شواهد متعددی وجود دارد مبنی بر اینکه کلاله ها، صرف نظر از اینکه چگونه درمان شوند، بارها و بارها در بدن انسان در همان مکان ها ظاهر می شوند.

چندین آزمایش انجام شده توسط دکتر ایتالیایی مارکو مارنلی با حامل معروف کلاله لو بیانکو نشان داد که زخم های التیام یافته می توانند بارها روی دستان او ظاهر شوند.

علاوه بر این، هر بار که کلاله روی بدن او ظاهر می شد، لو بیانکو به حالت خلسه می افتاد و تسبیح و صلیب را در این حالت می دید.

پدر پیو فوق الذکر خود را در حالت خلسه بر روی صلیب دید. اتل چپمن آمریکایی هنگام بستری شدن در بیمارستان، جایی که در حالت ناخودآگاه صحنه مصلوب شدن خود را دید، کلاله روی کف دست هایش به دست آورد.
حالت خلسه ای که گاهی اوقات انگ ها در آن قرار می گیرند به برخی از محققان اجازه می دهد تا پیشنهاد کنند که کلاله (اگر در مورد آسیب زدن عمدی به خود صحبت نمی کنیم) با خود هیپنوتیزم توضیح داده می شود. اما چگونه این اتفاق می افتد؟

تاکنون، هم کارشناسان علمی و هم کارشناسان کلیسایی بر این باورند که توضیح بدون ابهام پدیده انگ گرایی غیرممکن است. بسیاری از کلاله ها منشأ "مشترک" دارند، اما بیشتر موارد قابل توضیح نیستند. این یک پدیده بسیار پیچیده است و شاید با گذشت زمان ماهیت انگ را درک کنیم. در این بین، ما فقط می توانیم به یک معجزه ایمان داشته باشیم.

الساندرو LANTZI، سوئیس

از زمان های قدیم، Belobog به عنوان حامل نور، خوبی و حقیقت مورد احترام بوده است. در حوزه نفوذ خدای صلح، اقبال، سعادت، سلامتی و خوشبختی حاکم است.

خدای اسلاوی بلوبوگ همیشه با چرنوبوگ، فرمانروای تاریکی در تضاد بوده است.

مردم همیشه با دعاهای سپاسگزارانه به او متوسل می شدند و برای محافظت از آنها از هرگونه مظاهر تاریکی کمک می خواستند.

بلوبوگ در پانتئون خدایان اسلاو

Belobog در زمان های قدیم نام های زیادی داشت: بلبوگ، Sventovit، Belun، White God، Svyatovit، خدای نور سفید. او که برای دفاع از حقیقت و خوبی به دنیا آمده است، دائماً با برادرش دعوا می کند.

اعتقاد بر این است که بدون تجربه بدبختی و رنج، فرد نمی تواند قدر خوشبختی و خوبی را بداند. تنها پس از قبولی در آزمون، میل به انجام خوب در فرد بیدار می شود.

معبد بلوبوگ در مکانی آفتابی بر روی تپه ای بنا شده بود، به گونه ای که خورشید آن را از هر طرف مقدس می کرد. دکوراسیون داخلی ایزد روشن همیشه از ثروت و فراوانی می درخشید. دکوراسیون طلایی نور خورشید را منعکس می کند که به لطف آن معبد اختصاص یافته به نور سفید همیشه روشن است و حتی یک گوشه برای تاریکی وجود ندارد.

گفته هایی که تصویر بلوبوگ را فاش می کند

خدای بلوبوگ برای او حامی است

هر فردی حامی خاص خود را برای ویژگی های شخصیتی خاص دارد. Belobog قدیس حامی افرادی با روح روشن است که برای کار ارزش قائل هستند.

چنین افرادی نمی توانند برای مدت طولانی بیکار بنشینند. گرما و راحتی خانه از مهمانی ها و شرکت های پر سر و صدا جذاب تر است. افراد تحت حمایت خدای روشن آرام هستند، هیاهو دوست ندارند، مهربان هستند و همیشه آماده کمک هستند.

خانواده با همه با احترام و محبت رفتار می کند.

تصویر Belobog

خدای نور - بلوبوگ به شکل پیرمردی با لباس سفید با عصایی در دستانش نشان داده شده است.

در اساطیر، Belobog خدای جهان آشکار در نظر گرفته می شود و از تصویر راد، خالق جهان جدا شده است. این تصویر تصویر پیرمردی بلند قد با موهای بلند و ریش سفید در لباس سفید را نشان می دهد. رنگ چشم بلبوگ آبی آسمانی است. در دستان او یک عصای چوبی با تصویر رون خدای درخشان است.

ویژگی های

هر تصویر دارای ویژگی ها و نمادهای متمایز خود است که می توان آن را شناسایی کرد. خدای بلبوگ نیز ویژگی های خاص خود را دارد:

پرنده: عقابنماد قدرت و بصیرت بودن در هرالدریک، نماد عقاب به عنوان نشانه ای از اقتدار عالی استفاده می شود.

حیوان: گاو و آهو;

عرضه (تقاضا): اقلام ساخته شده از طلا یا نقره.

نماد Belobog

نماد مقدس "belobog" فقط برای کسانی که برای آن کار می کنند شانس و ثروت به ارمغان می آورد. در زمان های قدیم، حرز توسط کسانی استفاده می شد که روی زمین کار می کردند و از آن سود می بردند.

در زمان ما به چه کسی کمک خواهد کرد؟ به هر حال، اکنون تعداد کمی از مردم روی زمین های قابل کشت کار خواهند کرد.

نماد Belobog به عنوان یک طلسم محافظ خانواده در نظر گرفته می شود.

این نماد را می توان برای مسکن اعمال کرد، در این مورد از کسانی که در خانه زندگی می کنند محافظت می کند.

به عنوان یک طلسم شخصی (بدنی) Belobog:

با میل و سخت کوشی پوشنده، شانس و سعادت را جذب می کند.

از تهمت محافظت می کند؛

ارتباط با خانواده را حفظ می کند، به ویژه برای افرادی که از خانواده دور هستند ضروری است.

به مبارزه با تنبلی و سایر ویژگی های شخصیتی ناخوشایند کمک می کند.

همچنین نماد خدای نور را می توان برای ساختمانی که محصول در آن نگهداری می شود اعمال کرد که امکان حفظ آن تا فصل کاشت را فراهم می کند. تصویر نماد در اصطبل که در آن دام نگهداری می شود، آن را از نفوذ نیروهای تاریک محافظت می کند. حیوانات سالم خواهند بود.

طلسم Belobog، مانند یک آهنربا، ثروت و خوش شانسی را به خانه جذب می کند. با این حال، فقط در جایی کار می کند که کار محترمانه و خوب باشد.

معنی رون Belobog

رون Belobog در جایگاه اول در الفبای رونی اسلاوها قرار دارد که نماد صلح است. طبق برخی نسخه ها، این رون همچنین نشان دهنده درخت زندگی است.

دنیای رون، دنیای درونی، روح، جهان بینی فرد را از طریق خودآگاهی با جهان خارج مرتبط می کند.

از زمان های قدیم ، رون Belobog (صلح) نشان دهنده خانواده ، جامعه ، قبیله بود. هنگامی که به عنوان طلسم استفاده می شود، رون خوش شانس و سعادت را برای خانواده جذب می کند.

Nauze Belobog "پایان تاریکی"

Nauz یک جادوی گره است که شامل جذب آنچه می خواهید از طریق یک گره مخصوص گره خورده از نخ ضخیم است. هنگام بستن یک گره محافظ، یک هگز خوانده می شود.

اگر در باتلاق ناامیدی و ناامیدی گرفتار شده اید، راهی برای خروج از وضعیت فعلی نمی بینید، یک گره جادویی می تواند کمک کند.

Nauz "پایان تاریکی" شانس خوبی را به خانه جذب می کند، به حرکت از "نقطه مرده" کمک می کند.

گره جادویی باید به مدت 49 روز پوشیده شود. خوب است اگر هر از گاهی آن را بیرون بیاورید، به خوبی ها فکر کنید، افکار خود را از بد پاک کنید، قدرت نور را در علم شادی و سلامتی تصور کنید. پس از مدت زمان مشخص شده، بسته نرم افزاری را بسوزانید، در نتیجه خود را از شر از طریق آتش پاک کنید. زندگی باید شروع به بهتر شدن کند.

نحوه گره زدن گره بلوبوگ، ویدیو را تماشا کنید

تهمت ناز

Belobog و Chernobog به عنوان شخصیت های مبارزه ابدی بین خیر و شر

مبارزه بین خیر و شر ابدی تلقی می شود. این از ابتدای خلقت جهان ادامه داشته است و بعید است هرگز پایان یابد. با این حال، نمی توان گفت که Belobog فقط خوب است و Chernobog شر است. در واقع، همه چیز در جهان پیچیده تر است. بدون درد و هوای بد نمی توان قدر نور و خوبی را دانست، این چیزی است که در زندگی به ما یاد می دهند.

در سخت ترین زمان ها، توسعه و "پیشرفت" در علم مشاهده می شود. مبارزه بین شر و خیر هر دو در سطح جهانی ادامه دارد. بنابراین در روح هر فردی وجود دارد.

هر روز با افکار و وسوسه های منفی (مخرب) مبارزه می کنیم. ما برای نور و خوبی تلاش می کنیم. با این حال، در زندگی هر کسی دوره‌هایی از پیروزی نور و دوره‌هایی از برتری تاریکی وجود دارد. هر کس منبع قدرت خود را دارد و برای برخی این اتفاقات منفی است. این اتفاق می افتد که فقط با عصبانی شدن (انباشته شدن شر) یک فرد می تواند از نقطه رکود حرکت کند و به برخی از ارتفاعات در زندگی دست یابد.

Belobog و Chernobog 2 روی یک سکه هستند و مکمل یکدیگر هستند.

Belobog از طریق نور و اعمال خوب قدرت می بخشد.

بلوبوگ و چرنوبوگ برادر محسوب می شوند. آنها به طور مساوی در خلقت جهان مشارکت داشتند. روح هر فرد تحت تأثیر چه کسی قرار می گیرد بستگی به اعمال او دارد.

زندگی هر فرد با رویدادهای مختلفی نشان داده می شود که برخی از آنها غم و اندوه و برخی از آنها شادی و خوشحالی را به همراه دارد. مبارزه بین روشنایی و تاریکی اینگونه ادامه دارد. در همه و اطراف همه ادامه دارد.

نماد طلسم Belobog به روشن کردن مسیر در مواقع دشوار برای افرادی با قلب پاک کمک می کند.