Рудолф Щайнер и валдорфската педагогика. Холистичната образователна теория на Рудолф Щайнер - Валдорфска педагогика Рудолф Щайнер Валдорфска педагогика

Валдорфската школа по педагогика днес намери своите привърженици. В много градове има училища и детски градини, методът на обучение в които е изграден именно на валдорфските принципи.

Тази система е разработена в началото на ХХ век от австриеца Рудолф Щайнер. Той обърна специално внимание на развитието на емоционалните качества на децата, така че неговата образователна система съчетава духовни, социални и биологични принципи. Тоест на първо място е личността на детето, независимо от каквито и да било социални ограничения. Детето ще се чувства нормално във валдорфско училище или детска градина навсякъде по света.

Същността на Валдорфската педагогикае да се осигури на детето помощ за хармоничното разкриване на личността, което може да бъде особено вярно, когато. Дейността на учителите е насочена към поддържане на всички проявени качества на учениците, тъй като всяко от тези качества може да стане основно при формирането на зряла личност. Сбогуването с детството във валдорфските образователни институции не бърза. Всичко трябва да се случва естествено и без насилване на събитията.

На първо място е уважението към личността на детето, всичко останало излиза от тази точка. Много е важно децата да се чувстват психологически комфортно.

В тази връзка на преден план в обучението излизат естетическите и различните видове трудови дисциплини. Креативността е добре дошла.

Особеност на педагогиката на Щайнер е изучаването на националната култура. В този дух се прави много - от облеклото до националните традиции. Детето в този случай ще се почувства като част от нещо много по-голямо от собственото си семейство. Малките страхове, които живеят в малка социална клетка, ще го напуснат.

За да може детето да се развива всестранно, те практикуват интегриран подход към изучаването на външната среда. Например класните стаи не разполагат с най-новите мебели и последните постижения на науката, а напротив, използват естествени материали, които ги доближават до природата. А самата учебна институция е по-близо до природата.

Много зависи от учителя и учителите. Един от принципите на работа на тази педагогика е подражанието на децата на учителския екип.

Особено внимание се обръща на комуникацията с родителите. Тук има много близък контакт още от предучилищна възраст. Деца и родители прекарват празници заедно, празнуват рождени дни, работят и т.н. Отделен клас е един приятелски екип.

Как протича обучението?

Щайнер не е предвидил уроците, на които сме свикнали. Информацията във валдорфските училища е представена на блокове. През деня децата разглеждат три блока: труд, творчески и умствен и духовен.

Цялата програма е предназначена за 11 години. До 8-ми клас учениците „работят” с един учител, той е като духовен наставник за тях. Още от 1-ви клас малките валдорфци учат два чужди езика, участват активно в живота на училището, което развива еднакво всичките им способности. Учебният материал се представя в т. нар. „епохи“, които продължават около месец. През такъв период учениците успяват да „преживеят” изучаваната епоха, което има много добър ефект върху разбирането и запомнянето на събитията. Задължителна част от всяка учебна година е заключителният концерт в края на семестъра.

Трябва да се отбележи, че във валдорфската педагогика няма система за оценяване. Всичко върви по своя път. Децата не са принудени да гледат на някакъв модел на коректност. Индивидуалността винаги трябва да се проявява и това не трябва да се намесва.

Недостатъци на системата

За съжаление недостатъците могат да бъдат намерени навсякъде. Валдорфската педагогика не прави изключение. И така, в детската градина децата не се учат да четат и смятат, децата идват неподготвени на училище. Огромна роля играят личните качества на учителите и учителите. Значителен акцент се поставя върху определени мистични сили и постулати. Тези. в модерен святтази педагогика не може да работи ефективно и по начина, по който първоначално е искал Щайнер. Трябва да се адаптира към учебното заведение, където се опитват да го въведат.

Всяко човешко възпитание не е нищо друго освен изкуство да се подпомага стремежът на природата към собствено развитие. И. Песталоци

Щайнер Рудолф (1861-1925) - немски философ и учител, автор на училищната система, получила името Валдорф от името на местната фабрика "Waldorf-Astoria", в която е организирано училището.

Р. Щайнер въплъщава в своята школа разработената от него философска доктрина - антропософия, според която развитието на способността за познание води човек към съвършенство. Антропософията съчетава елементи от субективния идеализъм (реалността като самопроявление на духа), обективния идеализъм на Гьоте и християнството.

И така, във валдорфската педагогика детето е духовно същество, което има освен физическо тяло и душа - божествен принцип.

Детето – Божията част идва на Земята с определена мисия. Да освободим душата на детето, да осъществим тази мисия е основната задача на училището.

Валдорфската педагогика е една от разновидностите на въплъщението на идеите за "свободно образование" и "хуманистична педагогика". Може да се характеризира като система за самопознание и саморазвитие на индивида в партньорство с учител, в двойственото единство на сетивно и свръхсетивно преживяване на духа, душата и тялото.

Класификационни параметри

По ниво на приложение:общопедагог.

На философска основа:антропософски.

Според основния фактор на развитие:биогенен.

Според концепцията за асимилация:асоциативно-рефлекторен + гещалт.

По ориентация към личните структури:ЗУН + СЪД + СЕН + СДП.

По естеството на съдържанието:обучение + образование, религиозни, общообразователни, хуманистични.

По вид управление:обучаваща система + система на малки групи

По организационна форма:алтернатива, клуб + академия, индивидуално + група, диференциация.

Подход към детето:личностно ориентирани с неформално лидерство на учителя.

Според преобладаващия метод:игра + диалог + творчество.

Целеви ориентации

- Образованието е предназначено да формира цялостна личност:

Стремеж към максимална реализация на своите възможности (самореализация, самоактуализация);

отворени към нови преживявания;

Способен да прави информиран и отговорен избор в различни житейски ситуации.

Не толкова знания, колкото способности (СЪД + СЕН + ЗУН + СДП).

Развитие на самоопределение, индивидуална отговорност за своите действия (SUM).

Концептуални разпоредби

Естествено съответствие: развитието протича по предварително зададена, генетично обусловена програма, изпреварва обучението и го определя; спонтанност на свободното развитие на естествените наклонности; „Въз основа на детето“ създаване на най-благоприятни условия за разкриване на естествените способности на детето.

Безплатно образование и обучение. Всичко без принуда, без насилие: духовно и телесно.

Свободата като средство за възпитание.

Възпитанието и обучението се адаптират към детето, а не то към тях.

В процеса на учене самото дете преминава, разбира всички етапи на човешкото развитие. Следователно не е необходимо да се съкращава "детството", да се интелектуализира развитието напред във времето.

Образованието е неделимо от образованието: всяко образование е същевременно възпитание на определени личностни черти.

Екология на здравето, култ към здравето.

Култът към творчеството, творческата личност, развитието на индивидуалността чрез изкуството.

Подражанието като средство за обучение.

Комбинацията от европейски и източни култури: учението на Христос и идеята за личността като комбинация от физическото тяло и ефирното, астрално.

Единството на развитието на ума, сърцето и ръката.

Училищеза всеки.

Съвместен живот на учители и ученици.

Характеристики на съдържанието

Хармонично съчетаване на интелектуални, естетически и практическо-трудови аспекти на обучението.

Широко допълнително образование (музеи, театър и др.).

Междупредметни комуникации.

Задължителни предмети по изкуство: живопис, евритмия (изкуството на изразителните движения) и изображението на формите (сложни модели, графики), музика (свирене на флейта).

Голяма роля се отрежда на трудовото възпитание. Характеристики на съдържанието по клас - обучение "по епохи":

Предучилищен период: ходи, говори, мисли;

I: прототипи и приказки; от изображение към буква; пеене, евритмия; плетене;

II: чудеса и легенди; писмо; аритметика; флейта, рисуване, ръчен труд;

III: сътворението на света и Стария завет; ноти, фигури, плетене на една кука;

IV: пропаст между общото и частното; фракции; европейски митове; орнамент, канон, шевица;

V: хармония и античност, Гърция; десетични знаци, оркестър, дограма;

VI: Средновековие, борбата между доброто и злото; Рим; физика, проценти, геометрия, рендосване;

VII: Космоса и Ренесанса; алгебра, поезия, шиене;

VIII: революции, 19 век; икономика, химия, композитори, работа с метал;

IX: екология, технически прогреси морал, история на изкуството, дърводелство;

X: политика, история, общество, физика, драматургия, керамика;

XI: общество, литература, музика, скулптура, подвързване на книги;

XII: история на културата, импровизация във всички области.

Характеристики на техниката

- Педагогика на взаимоотношенията, а не на изискванията.

Метод на потапяне, "епохална" техника.

Образование без учебници, без твърди програми ( дидактически материали, допълнителна литература).

Индивидуализация (отчитане на напредъка на индивида в развитието).

Липса на разделение на класни и извънкласни дейности.

Ученикът се довежда до откриването на личното значение на ЗУН и на тази мотивационна основа овладява съдържанието на учебните предмети (области).

Колективно познавателно творчество в класната стая.

Преподаване на самостоятелност и самоконтрол.

Много игра (ученето трябва да е забавно).

Знак за отказ.

Студентска позиция.

Детето е в центъра на педагогическата система.

Правото на избор на всичко: от формата на урока до неговия план.

Правото на детето да греши.

Свобода на избор.

Право на свободно творческо търсене.

Отговорно отношение към екипа.

Позицията на учителя.

Дейността на учителя е приоритетна, учителят води децата 8 години по всички предмети.

Учителят е старши приятел.

С децата към темата, а не с темата към децата.

Не да дават знания, а да оставят децата да живеят в класната стая; съвместен духовен живот на ученик и учител.

В очакване на съзряването на силите, заложени от природата.

Не казвайте на детето "не", "не".

Не правете коментари (липса на подчертаване на слаби и силни).

Не давайте лоши оценки.

Не оставяйте за втора година.

Приемете детето такова, каквото е (всички деца са талантливи). Позицията на Р. Щайнер относно религиозното образование: свободното християнско образование, което е извън общата рутина на училището, се провежда като частно обучение в неговите рамки.

Много важни аспекти на валдорфската педагогика са вниманието към здравето на децата, учителско-родителското самоуправление.

Бележки. Съвременни аналози на "Свободната педагогика".

В Русия е създаден и работи Центърът за валдорфска педагогика.

Московско безплатно валдорфско училище(ръководител А. А. Пински) работи без обичайния директор, главен учител и други обичайни административни атрибути на масово училище. Всички дела се управляват от избран борд от деца, учители и родители.

Работата не е разделена на класна и извънкласна. Тези видове са много тясно преплетени. След основния урок рисуване, музика, ръкоделие, английски и немски езици(същевременно от първи клас), както и специфични за Валдорфската школа дисциплини – евритмия (изкуството на изразителните движения) и изображение на формите – рисуване на сложни модели, графика.

Програмата предвижда селскостопански цикъл, изграждане на дървена къща (на ниво голям модел). Това е в началните класове. А при старшите - работа с метал. Всички деца също владеят ръкоделие - учат се да шият, бродират.

Школа на Лев Толстой.Л. Н. Толстой приложи на практика идеята за „безплатно образование“ в организираното от него училище в Ясна поляна за селски деца. Ако си представим "школата на Л. Н. Толстой" като технология, тогава можем да отбележим нейната максималистична концепция:

Образованието, като съзнателно формиране на хора според известни модели, непродуктивен, незаконен, невъзможен;

" възпитанието развращава, а не коригира хората;

Колкото по-разглезено е едно дете, толкова по-малко трябва да се образова, толкова повече свобода има нужда.

В последния период от живота си Лев Толстой отива в другата крайност – педагогически морализъм с религиозен оттенък.

Теоретичните и практически основи на валдорфската педагогика са разработени от австрийския философ и педагог Рудолф Щайнер (1861-1925). Първото валдорфско училище е основано от него заедно с директора и съсобственик на фабриката Waldorf-Astoria в Щутгарт Емил Молт през 1919 г. Относно същата година Щайнер пише: „Нашата цел е да събудим в растящия човек онези сили и способности, от които ще се нуждае до края на живота си, за да работи компетентно за съвременното общество и да има достатъчно средства за препитание.“

В основата на педагогическата концепция на теорията за холистичното образование, която е в основата на работата на валдорфските училища, е религиозно-философското учение на Щайнер – антропософията. Според тях човешкото развитие се случва след седемгодишни ритми, познаването на които ви позволява правилно да изградите образователния процес. През всяка от седемте години съзрява един от елементите на човешката природа. Методите и техниките на обучение и възпитание се основават на антропософската интерпретация на развитието на личността като цялостно взаимодействие на телесни, умствени и духовни фактори.

Принципите на Валдорфското училище включват: 1) възпитание в дух на свобода, което води детето към свободно и дълбоко самопознание, интегрирано развитие на вътрешните сили, самоопределение в живота; 2) целостта на формирането на личността - единството на нейните телесни, умствени и духовни страни; 3) като се вземат предвид характеристиките на възрастовите цикли на развитие, ежедневните биоритми; 4) разчитане на авторитета на възпитателя, родителите, духовния идеал.

За 12 години обучение валдорфските училища осигуряват пълно средно образование. За постъпващите в университета има и т. нар. 13-ти клас – абитуриенти. Това училище се различава от традиционното по редица начини. Например, преподаването в епохи е ежедневното изучаване на един предмет в продължение на 3-4 седмици, което ви позволява да се потопите по-дълбоко в него (ерата на математиката, историята, физиката и др.). Класен учител придружава децата от 1-ви до 8-ми клас, което дава възможност за системно наблюдение на развитието на детето, по-продуктивно използване на неговите индивидуални характеристики, за да се вземат предвид сезонните, седмичните и дневните ритми. Пътят на опознаване на законите на формата и пространството е представен в 1. клас от предмета "чертане на форми", който в 9. клас прераства в "проективна геометрия". чужди езици(обикновено няколко) започва с първия клас. Целият живот на ученика в училище е проникнат от изкуство (моделиране от восък и глина, ръкоделие, художествени занаяти, рисуване, рецитация, драматични постановки, евритмия и др.). Голям брой експерименти по физика, химия, география, биология допринасят за дълбокото усвояване на предметите не само на теоретично, но и на практическо ниво. Децата се учат да свирят на музикални инструменти, участват в училищни оркестри. Основно в педагогическия процес по време на практическите занятия е използването на естествени материали: вълна, растителни багрила, тебешир, камък, метал.

Характеристика на методологията на преподаване в тези училища е образното представяне на учебния материал във всяко обучение, което доближава тази методика до дидактическото изкуство. На всеки урок ученикът получава жив образ на изучаваното. В него в художествена форма се съчетават в едно както строгата, обективна научност, така и живо, субективно, емоционално оцветено, лично значимо. В тази връзка традиционно се използва гьотеанският метод на обучение, което буквално означава - да опознаеш света, познавайки себе си, да познаеш себе си, познавайки света.

Споменатият метод на епохите се състои в това, че изучаването на един и същи предмет се извършва ежедневно от 7 часа. 40 минути (отчитайки дневните биоритми) за, както споменахме, 3-4 седмици. Избирайки внимателно съдържанието на учебния материал, подчертавайки основното, което подлежи на задължително усвояване, учителят първо създава цялостен образ на новия материал и впоследствие продължава да изучава въз основа на неговото „разгръщане“.

В графика на уроците обучението сутрин по "метода на епохите" е съчетано с практически упражнения след 12 часа - ръчен труд, музика, ритъм и др.

Така валдорфската педагогика включва цялостно развитие на личността на ученика в съответствие с неговите вътрешни наклонности и ориентация, а не ускорено развитие на едни функции за сметка на други. Вземайки рационално зърно от педагогическата посока на дидактическото изкуство, тя загуби педагогическия анархизъм, който беше присъщ на тази посока.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

Министерство на образованието и науката на Руската федерация

Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование

Саратов Държавен университетна името на Н.Г. Чернишевски

Направление 080200 "Управление", профил "Управление в образованието"

Институт за допълнително професионално образование

Катедра „Управление на образованието“.

Тест

по дисциплина "Съвременни образователни технологии"

Валдорфска педагогика от Р. Щайнер

Студенти 1-ва година, 131 групи

Гаричкина Евгения Андреевна

Лектор: д.ф.н.

доцент М.П. Зиновиев

Саратов 2015 г

Въведение

Рудолф Щайнер е основоположник на валдорфската педагогика. Възникването на валдорфската педагогика, идеите, залегнали в нейната основа

Валдорфска детска градина. валдорфско училище

3. Валдорфски училища в Русия

4. Недостатъци на Валдорфската педагогика

Заключение

Библиография

Въведение

Валдорфската педагогика е система от методи и техники за възпитание и обучение, основана на антропософската концепция за човешкото развитие като холистично взаимодействие на телесни, умствени и духовни фактори.

Валдорфската педагогика е най-сложната в сравнение с други педагогики, например с педагогиката на М. Монтесори. Първо, защото тук не се взема един принцип като основа, която след това да се пренесе през цялата система и от която можем да изведем всичко като цяло.

Например Монтесори педагогиката е изградена върху идеята, че детето се развива само. Това е алтернатива на това, което възрастен отвън насочва с действията си – четете; налага на детето как и с каква скорост се развива. „Помогнете на детето да го направи само“ е мотото на педагогиката.

Дидактическият материал е изграден по такъв начин, че детето, самостоятелно обучавайки се с него, да се развива в самодвижение. Разбира се, идеята за саморазвитие е важна идея, но тя трябва да присъства във всяка педагогика, но тук тя се осъществява, като се започне от предучилищна възраст през цялата система, като основен принцип.

Валдорфската педагогика се отличава с това, че отчита дълбоките метаморфози на развитието на детето в различни възрастии на различни нива. В резултат на това подходите се променят драматично. Валдорфската детска градина е една ситуация, по-млада и средно училищеса две напълно различни ситуации, а гимназията също е трета ситуация.

Валдорфската педагогика не може да се припише на посоката на ранното интелектуално развитие. Привлича тези, които търсят не схеми и методи, а искрена, творческа атмосфера. Въпреки това, зад всеки творчески педагогически метод, като правило, има определен мироглед, собствена духовна реалност.

Валдорфската педагогика се основава на антропософията – окултно-мистичното учение на немския философ мистик Рудолф Щайнер. Философът постави за цел образованието да разкрие "тайните" способности на човек с помощта на специална система.

1. Рудолф Щайнер е основоположник на валдорфската педагогика. Възникването на валдорфската педагогика, идеите, залегнали в нейната основа

Рудолф Щайнер (1861-1925) без съмнение е един от най-интересните и удивителни духовни феномени на нашия век: той е редактор и издател на природонаучните трудове на Гьоте, чието пълно значение е открито за първи път от него и направени плодотворни за културата; автор на значими трудове в областта на философията и теорията на науката; като основател на антропософията прави опит да създаде методи за изследване на духовната страна на света и човека; дават им сериозен тласък на архитектурата, театралното изкуство, създава се ново изкуство на движението, евритмията; основаният от него метод на земеделие и идеи в областта на социалния живот са в основата на дейността на много институции, консултантски фирми и банки; и накрая, не е възможно да не споменем вдъхновената от него лечебна педагогика и медицина. Името му обаче е най-известно поради широкото разпространение на педагогически институции - преди всичко детски градини и училища - работещи на основата на създадената от него педагогика. Преподаването и ученето са може би основният мотив на целия му живот.

В продължение на много векове в европейската педагогика съществува мнението, че детето е „незавършен възрастен“. Необходимо е да го усъвършенстваме по метода на тоягата и моркова, за да заеме правилното си място по рождение и финансова ситуациямясто в обществото.

Щайнер беше един от първите в Европа, който говори за факта, че бебето има неограничени творчески и духовни възможности, че родителите и възпитателите не трябва да се стремят да направят детето възрастен, а по-скоро да му помогнат да остане малко по-дълго, да разкрие творческия си потенциал по-пълно, насладете се на всички наслада от ранна възраст.

През 1919 г. Рудолф Щайнер написва „Апел към германския народ и културния свят“, където за първи път публично оформя своя план за преустройство на обществото в съответствие с изискванията на новото време. Този призив беше подписан от огромен брой хора, сред които много видни фигури в обществения живот на Германия по това време, като професора по право Вилхелм фон Блуме, създателят на новата Вюртембергска конституция и ползващ се с голям авторитет Томас Ман и други. Щайнер изнася лекции по социалния въпрос пред образована публика, както и пред работници. В една от тези речи той ярко описва нов тип училище като неизменна част от свободния духовен живот на обществото, без която никакви външни реформи не биха били плодотворни в дългосрочен план. Старата училищна система трябва да бъде заета от образователна система, ориентирана по съответния начин: интегрална, универсална, „истински човешка“, жива и жизнена. Беше подчертана ролята на изкуството в образованието. Безликият, сив „човек от тълпата“, едно послушно колелце в държавната машина, трябваше да бъде заменен от ярка, свободна личност. Натъпканият със знания, но пасивен и непрактичен "професор" трябваше да бъде заменен от активен, способен да създаде нов, творчески тип личност, със силна воля и развит живот на чувствата. Това са идеалите, които пораждат многобройни опити за промяна на състоянието на нещата в германската образователна система.

Работниците във фабриката - това беше цигарената фабрика Waldorf Astoria - се обърнаха към директора на фабриката Емил Молт, за да помогнат за създаването на училището, за което Щайнер говори. Молт моли Рудолф Щайнер да поеме педагогическото ръководство бъдещо училище. Щайнер с готовност се съгласи, беше 25 април 1919 г. Това е последвано от бързо развитие на събитията: още на 13 май е получено разрешение за установяване ново училищеот министъра на културата Хайман, през юни Щайнер изнася лекции по народна педагогика, през август провежда интензивни семинари с дванадесет учители, които са бъдещи колеги на Първото валдорфско училище, на 7 септември училището вече е открито веднага с осем класа и 256 ученика.

Удивително е, че валдорфската педагогика, намерила своето практическо въплъщение в Първото училище, веднага се създава с всички иновации, които я характеризират и до днес. Създава се впечатлението, че Щайнер само търпеливо е чакал удобния момент, за да осъществи педагогическите идеи, които е подхранвал години наред.

2. Валдорфска детска градина. валдорфско училище

Основният принцип на живота на Валдорфската детска градина е ритъмът. Циклите на концентрация през деня се редуват с цикли на релаксация. Свободната игра, на която се отдава огромно значение, е заменена от групови занимания, почистването е последвано от разходка, последвана от евритмия. Смята се, че детето се чувства много по-комфортно, когато знае какво ще прави във всеки момент от деня и седмицата: в понеделник правим салата, във вторник рисуваме с акварели, в сряда извайваме от восък.

Групата Waldrf е от различни възрасти и малките деца се учат, подражавайки на по-възрастните, да се обличат и да почистват след себе си, да рисуват и да извайват. Всичко е като в едно семейство. А учителката играе ролята на майка, която върши ежедневна домакинска работа: готви, чисти, поправя дрехите на децата и от време на време се присъединява към децата: играе с тях, разказва история или помага в някоя трудна задача.

Тук се обръща голямо внимание на ръчния труд: всички деца се учат да бродират, да издълбават дърво, да работят на грънчарско колело и стан. Тук особено значение има контактът с живи, топли материали, вълна и коприна, дърво, восък и глина: смята се, че това допринася за правилното духовно развитие и интелектуално съзряване.

Важна роля играят и изобразителните изкуства. Това не са уроци по рисуване в конвенционалния смисъл, а игри с бои, по време на които децата се учат да намират самостоятелни творчески решения, а не да копират този образователен шаблон. Освен това са дадени само три цвята: червен, жълт и син. Децата трябва сами да направят допълнителни цветове от основните.

Всеки ден в групата се провежда така наречената ритъм игра: вид комбинация свободни движенияс музика, пеене, рецитиране на поезия. Освен това, когато разказва на децата приказка, учителят я акомпанира, като свири на някакъв музикален инструмент: ксилофон, флейта, лира. Тези инструменти лежат свободно в групата и всяко дете може да го вземе и да се опита да свири самостоятелно.

Във Валдорфската градина е удобно за плахите, уязвими деца, които не понасят раздялата с майка си. Тук те ще се отнасят с разбиране към особеностите на характера, внимателно ще коригират сложността на поведението. Творчески надарените деца се чувстват добре във валдорфските групи, склонни към интуитивно-образно, а не към рационално-логично възприемане на света. С една дума, всички онези „неудобни“, „неформатирани“ деца, които не се вписват в стандартите на официалната педагогика и за които адаптацията към обичайното детска градинапридружено от психологическа травма.

Валдорфското училище е преди всичко хуманно училище, „училище в интерес на детето“, когато не детето за училището, а училището за детето. Тоест тук детето има право да си остане дете. Това отличава Валдорфското училище от традиционното държавно училище, което в много отношения прилича на институция, чиято цел е издаване на информация и контрол и оценка на резултата от усвояването на тази информация; тук процъфтява съревнованието на постиженията, състезателният дух и селекцията.

Валдорфското училище предлага на детето такъв начин за познаване на света, обществото и себе си, който би изключил отчуждението от предмета, би развил у ученика чувство за принадлежност към това, което се случва около него. Програмите на валдорфските училища са изградени така, че да отчитат индивидуалните потребности на всеки ученик. Програмите на тези училища са насочени повече към развитието на естествените способности на човек, отколкото към простото предаване на знания.

Обучението във валдорфските училища се основава на принципите на приемственост и лично влияние на учителя. Всички класове в предучилищния период се водят от един и същи учител, а от 6 до 14 години с него работи един и същи класен ръководител. На възраст 14-18 години ученикът получава помощта и подкрепата на своя класен ръководител. Така през всеки отделен период от своето детство и юношество детето е под наблюдението на едно и също лице, което познава характеристиките и нуждите на своя подопечен. Учителят има право самостоятелно да решава какво и как да преподава този моментдете, за да се максимизират творческите възможности на последното.

Интердисциплинарният подход, използван във валдорфските училища от първи до последен клас, позволява на учениците да възпитат цялостен поглед върху света. Това им помага не само да овладеят определени области на знанието в училище, но и самостоятелно да установяват сложни връзки между явленията. При изучаването на всички предмети се използва интердисциплинарен подход, като се вземат предвид възрастовите особености на децата. От първите два часа в класа до три до четири седмици, той може да бъде посветен на теми като география на Северна Америка, механика, древните римляни, дървета, финанси, хранене или архитектура. И се оказва ефективен методобучение, което ви позволява да развиете паметта на учениците и да поддържате интерес към ученето. Внимателно се поддържа баланс между придобиването на практически умения в градинарството; цех или в предприятието и професии от най-много различни видовеизкуства: музика, ритъм, театър, живопис, скулптура.

В нашия бързо променящ се и нестабилен свят хората все повече се нуждаят от инициативност, гъвкавост и отговорност. Възпитаниците на валдорфското училище са се доказали като находчиви, креативни хора, способни да се справят адекватно с трудностите, които изобилстват от днешната реалност. В много отношения те могат да се смятат за граждани на света.

иновативен педагогически валдорф

3. Валдорфски училища в Русия

Първите валдорфски инициативи възникват у нас в зората на перестройката. След това - множество семинари, лекции от чуждестранни доценти, основаването на семинар за обучение на учители, първият дипломирани учителис дипломи (1991). Първото валдорфско училище възниква по инициатива на православни учители. Нейната основателка Ирина Никитина тогава се запознава с валдорфската педагогика и веднага я приема.

В момента валдорфските детски градини, училища и педагогически инициативи съществуват в много градове на нашата страна: Москва, Санкт Петербург, Ярославъл, Владимир, Воронеж, Рязан, Казан и др. Училищата обикновено са малки, без собствени помещения. Родителите са принудени да плащат много пари за издръжката на училището, което, разбира се, значително пречи на растежа и нормалното развитие на училищата. Училищата работят в постоянен остър финансов дефицит. Училищата са на различни етапи на развитие. Не толкова отдавна редица валдорфски училища се обединиха в Асоциацията на валдорфските училища в Русия, чиято цел е да насърчава професионалното развитие на учителите, да разработва и координира учебни програми и да представя движението пред обществеността. Така че можем да кажем, че валдорфската педагогика у нас е едно скромно, но все пак забележимо иновативно движение.

4. Недостатъци на Валдорфската педагогика

Ако предимствата на валдорфската педагогика се виждат от прага и те буквално очароват както деца, така и възрастни, тогава в началото може да не се досетите за недостатъците, но въпреки това те са и са много значими.

Основният недостатък на педагогическия компонент на философията на Щайнер е привличането към измислени понятия като "висши духовни тела", "етерни тела", "астрални тела". По този начин привържениците на валдорфската педагогика смятат, че техниката на Щайнер е насочена към подпомагане на ученика да се „издигне“ до така наречените си „висши духовни тела“ - така наречените „етерни“ и „астрални“. Самото споменаване на горните измислени понятия поставя под съмнение както ефективността на техниката, така и психическото здраве на хората, работещи с такива техники.

Също така, недостатъкът е, че един от основните принципи на валдорфската педагогика е късното (10-12 години) начало на обучението в общоприетия смисъл на думата. Валдорфските педагози не препоръчват да се занимавате с развитие на интелекта, докато така нареченото "астрално тяло" не узрее напълно. И тъй като по-голямата част от децата след валдорфската детска градина все още ходят в редовни училища, това създава трудности. Разбира се, би било възможно да учите с бебето у дома или да го изпратите допълнително на подготвителни курсове за училище. Но това не е добре дошло във валдорфските градини и като научите, че детето учи някъде, най-вероятно ще бъдете посъветвани да спрете часовете. Не можете да рекламирате, че детето учи азбуката или свири на пиано, но това може да обрече детето на двоен живот.

Същото важи и за други неща. Вземете например играчките. Във валдорфските градини те са специални: домашно направени кукли от естествени материали, небоядисани играчки от дърво и глина. Забранени са обикновени кукли, коли, конструктори: детето трябва да играе само с домашно направени играчки, които развиват въображението и креативността. Може би много родители ще се съгласят с това, но е малко вероятно приятелите на двора на детето да приемат сериозно идеята, че мацките и парцалите „голи“ са по-готини от радиоуправляема кола и кукли със зестра. Това означава, че детето или отпада от детското общество, става аутсайдер и ще страда, или ще играе вкъщи на обикновени магазинни играчки, което означава, че отново ще бъде обречено да води двойнствен живот.

По отношение на физическото здраве на учениците и родителите на валдорфските училища трябва да се отбележи следното. В повечето валдорфски училища учениците и родителите в случай на заболяване се съветват да използват хомеопатични лекарства, чиято липса на ефективност е доказана от СЗО.

По този начин системата на валдорфските училища и детски градини се основава на методология, чиито цели са постигане на измислено състояние („разкриване на висши духовни тела“), което може да повлияе на психичното здраве на детето и вярванията на служителите на валдорфските училища и детските градини относно употребата на лекарства може да причини увреждане на физическото здраве на ученика.

Първите валдорфски училища първоначално са били предназначени за социална адаптация на деца с нисък статус. социални групи: за производство на квалифициран пролетариат от децата на работниците, за възпитание на "homo habilis" - умел човек, който обаче няма претенциите да бъде разумен човек.

Освен това валдорфските училища са критикувани и от християнската църква за принадлежност към окултната и антихристиянска ориентация.

В Германия, родината на валдорфската методика, дипломите от валдорфските училища не се признават: за да може възпитаник на такова училище да влезе в обучение например за механик или работник, той е принуден да полага допълнителни изпити.

Заключение

Валдорфската педагогика заема специално място сред другите иновативни начинания, тъй като представлява педагогическа традиция, която съществува в Европа и извън нея повече от седемдесет години и има богат практически опит, освен това международен опит. Валдорфската педагогика не е чисто немско или европейско явление, зад нея стои универсален културен импулс, който е актуален именно за нашето време.

Основната идея на валдорфската педагогика е идеята за универсално образование. Училището не трябва да си поставя други задачи освен най-пълното разкриване на наклонностите, присъщи на човек. Детството и младостта не са подготовка за „живота“ на възрастните. Те са специални, самоценни фази на развитие, които определят и оформят физическото, психологическото и духовното здраве на индивида. Водещата концепция за цялостния педагогически процес и организацията на работата на училището е концепцията за „целостта“, „намерението да се възпитава цялостният човек, неговото мислене, чувство, воля или, с други думи, неговата глава, сърце и ръце."

Щайнер изхожда от факта, че в нашата епоха човечеството трябва да придобие ново отношение към духовния свят, без да губи постиженията на Модерната епоха, която за него е реалност, фундаментално достъпна за човешкото познание и изследване. Културите на древността, всяка по свой начин, са били в жива връзка със света на духа. Следователно науката, изкуството и религията в древните култури представляват едно цяло. Но в рамките на това единство отделна човешка личност не може да се развие напълно. Тя получава своята истинска стойност едва в християнската епоха и едва с настъпването на Новата ера постепенно придобива централно значение, изразено в идеята за хуманизъм. Но тази култура на личността се осъществяваше за сметка на загубата на живата връзка на човека с неговите духовни корени и доведе до господството на материализма. По-нататъшното движение на цивилизацията по тази линия ще доведе до упадък. За да не се случи това, е необходимо да се преодолее материализмът. Това, според Щайнер, може да се постигне само на основата на нова, вече индивидуална, пряка връзка на човек със света на духа. Само на тази основа може по здравословен начинпреодолява болезнената пропаст между вяра и знание, наука, изкуство и религия.

Не питайте какво трябва да знае човек и да може най-добре да отговори на нуждите на съществуващото общество. Поставете въпроса по различен начин: как живее човек и кой може да израсне от него. Това е единственият начин да се разкрият новите качества на всяко ново поколение и да се насочат в услуга на обществото. Тогава обществото ще стане това, което може да се направи, преодолявайки съществуващите условия, това поколение. Новото поколение в никакъв случай не трябва да се превръща в това, което предишното поколение би искало да го види. Рудолф Щайнер.

Библиография

1. Амонашвили Ш. Размисли върху хуманната педагогика. М., 1996.

2. Арапов М. Какво е валдорфско училище. Москва. Списание "Куриер" 1999, № 5

3. Загвозкин В.К. Рудолф Щайнер е основателят на валдорфското образование. Биографичен очерк. Москва. Списание "Човек" 1998, No1

4. Загвозкин В.К. За валдорфската педагогика и нейните критици. Москва. Списание "Човек" 1998, No1

5. Щайнер Р. Есе върху теорията на познанието за светогледа на Гьоте М., 1993.

6. Щайнер Р. Съвременен духовен живот и образование. М., 1996.

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Принципи на педагогиката на Щайнер, основани на учението за човека. Биография на Рудолф Щайнер. Ролята на образованието в развитието на човечеството в светлината на социалните връзки. Възпитанието на детето от гледна точка на духовната наука. Светоглед и идеята за прераждането.

тест, добавен на 14.04.2009 г


Историята на създаването на "валдорфските училища". Теоретико-методически основи на педагогиката на Рудолф Щайнер. Камфилското движение като педагогически клон на Рудолф Щайнер. Примерен учебен план на училището Щайнер. Цели и задачи на движението Camphill.

резюме, добавено на 15.03.2012 г


Валдорфската педагогика като система от методи и техники на възпитание и обучение, основана на антропософската концепция за човешкото развитие като цялостно взаимодействие на телесни, духовни и умствени фактори. Създаване и развитие на Валдорфската педагогика.

доклад, добавен на 26.05.2008 г


Валдорфската педагогика като своеобразно въплъщение на идеите за „свободно възпитание” и „хуманистична педагогика”. Неговото съдържание, класификационни параметри. Щайнер Рудолф като немски философ и учител, автор на Валдорфската система на училищно образование.

презентация, добавена на 02/10/2015


Концепцията и основните принципи, историята на валдорфската педагогика, посоката на нейната работа. Специално обучение по Щайнер. Характеристики на развитието на деца с умствена изостаналост предучилищна възраст. Провеждане на празници във Валдорфската предучилищна възраст.

курсова работа, добавен на 27.06.2014 г


курсова работа, добавена на 07.06.2014 г


Исторически фонсъздаване на валдорфската педагогика в местната и чуждестранната литература, принципите на образованието и възпитанието. Концепциите на педагогиката на Щайнер, тяхното съдържание и значение, характеристики практическо приложение. Училищен опит.

курсова работа, добавена на 24.09.2014 г


Общи тенденции в съвременната западна педагогика. Същността на Валдорфската педагогика в Германия. Теорията на Ж. Пиаже като водеща теория на предучилищната педагогика във Франция. Характеристики на предучилищното образование във Великобритания, САЩ. Приложение на методите на М. Монтесори.

резюме, добавено на 29.03.2010 г


Технология на индивидуалното обучение и педагогика на сътрудничеството. Идеята на Валдорфското училище. Идеята на Френе. Идеята за свобода и сътрудничество. Импулс на творческата дейност на учителите. Дейност на авторски школи.

курсова работа, добавена на 26.04.2003 г


Идеи на педагогиката на развитието в историята на образованието. Педагогиката на развитието като наука. Проблеми на съдържанието на обучението и методите на обучение в педагогиката на развитието. Връзка на педагогиката на развитието с други науки. Педагогика на развитието в светлината на модернизацията на образованието.

Валдорфската (известна още като Щайнер) педагогика е алтернативна система за обучение на деца, основана на антропософията. Това религиозно и мистично учение е изолирано от теософията от Рудолф Щайнер. Историята на Валдорфското училище датира от 1919 г. основна характеристикана тази образователна система е, че тя развива индивидуалните характеристики на всяко дете, позволява му да вярва в себе си и „уважава детството“. Днес има повече от 1000 такива училища и повече от 2000 детски градини в 60 страни по света. От тази статия ще научите какво е това - валдорфско училище и защо много родители предпочитат да учат децата си по тази система.

Антропософски основи

В педагогическите възгледи на Щайнер антропософията не е предмет на преподаване, а само основа на образователната методика и неин основен инструмент. Философът се стреми да подчини педагогиката на нуждите на развитието на децата, а не на изискванията на „късното индустриално общество на постиженията“. Тези детайли бяха разгледани от учителя през призмата на неговите антропософски хипотези, като се говори главно за триединството, 4 същности на човека и темперамента.

Троица

Рудолф Щайнер беше сигурен, че духът, душата и тялото са обединени в човек. Те съответстват на: мисълта (когнитивни и интелектуални способности), чувството (творчески и артистични способности) и волята (практически и производствени способности). Задачата на педагогиката според него е не само в развитието на интелектуалните способности на детето, но и в неговото емоционално съзряване и волево развитие.

Четирите същности на човека

Освен физическото тяло, Щайнер описва още три човешки същества, които не могат да бъдат директно възприети, тоест те се откриват само чрез действия. Според него във всеки човек има взаимодействие на такива тела:

1. Физически.
2. Съществено. Отговаря за жизнеността и растежа.
3. Астрален. Отговаря за движението на душата.
4. Някакво "аз". Това е безсмъртната духовна съставка на човека.

Всяка от техните същности има определен час на раждане и се появява седем години след предишната. Учебните години падат точно при раждането на две същности:

1. Етерно тяло. Ражда се в периода, когато детето започва да сменя зъбите си, тоест на около 7 години. Преди това бебето е получавало знания чрез „пример и подражание“. Сега основата на неговото обучение е „следване и авторитет“. През този период започва да се развива умствената сила, паметта и образната фантазия.
2. астрално тяло. Ражда се в началото на пубертета, тоест около 14-годишна възраст. Придружен от интензивно емоционално съзряване и развитие на интелектуалните способности (сила на убеждаване, свобода на мисълта и абстрактно мислене).

Щайнер разглежда образованието като "насърчаване на развитието". Според тази логика на 21-годишна възраст, когато се ражда „Азът“, започва процесът на саморазвитие.

Темпераменти

Щайнер развива доктрината за темпераментите от позицията на антропософията, съпоставяйки всяка от човешките същности с определен тип темперамент:

1. Меланхолик - физическо тяло.
2. Флегматик - ефирно тяло.
3. Сангвиникът е астралното тяло.
4. Холерик - "аз".

Всеки човек има уникална смесица от темпераменти и това обяснява неговата индивидуалност. Също така всеки има преобладаваща същност, която определя преобладаващия темперамент.

Има смисъл тази концепция да се използва за образователни цели през първите три години на обучение. Например, организирайки квартал за бюро от деца с еднакъв темперамент, е възможно да се осигури на всяко от тях „самозасищане“ и балансиране на субектите. Впоследствие детето узрява толкова много, че започва да контролира проявлението на своя темперамент и вече няма смисъл да се вземат предвид тези аспекти в обучението.

История на Валдорфското училище

Рудолф Щайнер написва първата си книга за образованието през 1907 г., наречена Образованието на детето. През 1919 г. е открито първото валдорфско училище, базирано на принципите, изповядвани от учените. Инициатор на откриването на учебното заведение е Емил Молт, собственик и директор на цигарената компания Waldorf-Astoria в германския град Щутгарт. Оттук и името на образователната система, която все още се използва в целия свят.

Първото училище Щайнер се развива доста бързо и скоро в него започват да се откриват паралелни класове. Педагогическите принципи на новата образователна институция бързо спечелиха фенове в обществото. В резултат на това през следващите две десетилетия подобни училища бяха открити в други части на Германия, както и в Америка, Великобритания, Холандия, Швейцария, Норвегия, Унгария и Австрия. Нацисткият режим не заобиколи образователната сфера и повечето европейски валдорфски училища трябваше да бъдат затворени. След края на Втората световна война обаче засегнатите учебни заведения, включително първото валдорфско училище в Германия, започват да работят отново.

Педагогиката на Щайнер дойде сравнително късно в страните от ОНД. И така, в Москва валдорфското училище е открито едва през 1992 г. Днес 26 образователни институции работят по този метод, чиято география е много обширна. Трябва да се отбележи, че около половината от тях са безплатни, така че родителите не трябва да се притесняват за разходите за обучение във Валдорфско училище. Има и учебни заведения, в които само долните класове са безплатни. Първото валдорфско училище в Москва работи на този принцип.

Въпреки бурните критики чуждестранната педагогическа система се вкорени добре на руска земя. Това е съвсем логично, тъй като идеи, съзвучни с идеите на Щайнер, могат да бъдат намерени в много местни руски педагогически концепции от началото на века и следващите години.

Характеристики на метода

Отговаряйки на въпроса: "Валдорфско училище - какво е това?", На първо място, заслужава да се отбележи, че образователните институции, които изповядват тази педагогическа система, работят на принципа "да не изпреварват" естественото развитие на детето. При оборудването на училищата се предпочитат естествените материали, както и не напълно завършените играчки и помагала (за да могат децата да развиват въображението си).

В образователната система на валдорфските училища се обръща голямо внимание на духовното развитие не само на учениците, но и на всички участници в образователния процес без изключение. Учебният материал е разделен на блокове (епохи). На всички етапи от обучението денят е разделен на три части:

1. Духовен, с преобладаващо активно мислене.
2. Ментални, включващи изучаване на музика и евритмични танци.
3. Творчески и практически, по време на които децата решават творчески проблеми: рисуват, извайват, издълбават дървени занаяти, шият и т.н.

Учителите могат да подчинят ритъма на деня на предмета, чийто блок се изучава в момента. Например, когато изучават математически блок, децата може да бъдат помолени да видят математически модели в танци и рисунки. Целият учебен материал е представен от съображения за съответствие между развитието на детето и развитието на историческото общество. Например, в шести клас, когато учениците формират представа за държавност и справедливост, те се запознават с историята на Римската империя и след година ще започнат години пубертет, - с историята на Средновековието, когато мъжествеността и женствеността са били изразени (съответно рицари и дами). В същото време учениците участват в тематични събития, които са подчинени на определен исторически период, а понякога дори посещават същите градове, чиято бивша слава са научили от учителите.

"Душевна икономика"

Основният метод на педагогиката на Щайнер е така наречената умствена икономия. Тя отлично илюстрира същността на валдорфските училища. Според този метод в процеса на учене детето развива дейността, която е в състояние да разбере на този етап от развитието без вътрешна съпротива. И така, в периода от смяната на зъбите до началото на пубертета децата развиват памет и въображаемо мислене, апелиращи към чувствата си, а не към интелекта. В по-ниските класове, чрез активни игри и ръкоделие, учениците се обучават във фина и обща моторика, както и индивидуална и групова координация, която е важна както за интелектуалното, така и за социално развитие. След като ученикът достигне пубертета, учителите започват да работят с неговото абстрактно мислене.

Рационално обучение на паметта

Въз основа на факта, че формирането на понятия започва естествено от 12-годишна възраст, до тази възраст Валдорфската школа на Щайнер отхвърля методите на "учене чрез наблюдение". Вместо това им се предлага „учене, придружено от сетивата“. Благодарение на връзката на чувствата, които се превръщат в опора за паметта на ученика, той по-лесно запомня информация. Съвременните психолози потвърждават, че емоционалната памет е една от най-трайните. основната задачаучител в тази насока - да се справи с безразличното отношение на учениците към изучавания материал.

Интересът като средство за мобилизация

Ученикът се интересува от това, което е в съответствие с процесите на неговото вътрешно развитие в даден момент. И така, до 9 години децата обичат активни игри, имитация и слушане на приказки. С прости думи, те емоционално са все още в предучилищния период, където „светът е мил“. Освен това по-малките ученици изпитват нужда от ярки образи, творческо въображение и ритъм, което се усеща най-остро в периода от 9 до 12 години. По време на Рубикон детето започва да се отделя от външния свят и да се интересува от нещата „такива, каквито са в действителност“. Това означава, че е време да се въведат по-реалистични теми в обучението.

„Съзерцателни” и „активни” субекти

Излишната умствена активност е вредна за здравето на децата. За да се реши този проблем, бяха въведени предмети във валдорфските училища, в които учат децата физическа дейност. Освен това се използват „съзерцателни“ теми, по които учителят се стреми да събуди въображението на детето, да задвижи чувствата му, а не просто бързо да тълкува темата на урока. Основната цел е да включим детския интерес като положителна емоция.

ритмична рутина

Във Валдорфското училище има строго определен ритъм на деня. По време на учебния ден има плавен преход към физическа активност от умствена. Вместо сутрешна гимнастика на учениците се предлага ритмична част с продължителност около 20 минути. Зад нея е първият, той основен урок. Това може да бъде математика, география, физика, роден език и други сложни предмети. Във втория урок има ритмично повторение. На второ място обикновено идват такива уроци: музика, гимнастика, рисуване, евритмия и други. Следобед учениците се занимават с практически дейности: ръчен труд, градинарство, всякакви занаяти и други предмети, които изискват физическа активност.

"Епоха"

Говорейки за особеностите на Валдорфската школа, важно е да споменем, че представянето на материала в нея се извършва в големи периоди, които тук се наричат ​​"епохи". Всяка от "епохите" продължава приблизително 3-4 седмици. Това разпределение на материала позволява на детето да свикне с него. Ученикът не трябва постоянно да изразходва енергия за влизане и излизане от нова тема. В края на „епохата“ детето усеща прилив на сила поради възможността да обобщи своите постижения.

Хармонизиране

В учебния процес учителите се стремят да постигнат баланс между волята, чувството и мисленето на всеки от своите подопечни. Всяка от тези духовни способности на детето се проявява на определен етап от неговото развитие. Да, в начално училищевнимание се обръща главно на волята, в средата - на чувствата, а в най-старите - на мисленето. Наред с хармонизирането на духовния живот във Валдорфското училище действа принципът на хармонизиране на социалния живот. Здравословната социална среда е от голямо значение за ученика. Личността се развива свободно само когато не е потискана от средата.

Индивидуален подход

Благодарение на индивидуалния подход към всеки от учениците, последните имат възможност да се отворят напълно. Неосъждащата система на обучение и липсата на състезателни моменти позволяват на слабите деца да се чувстват пълноценни. Като мярка за постижение се използва сравнение на текущия успех на детето с миналото. Това позволява на всеки ученик да получи „мека мотивация“ и да се почувства успешен, без да се извисява над съучениците си.

Съвместна дейност

За душевния комфорт на децата допринася и приятелският клас. Обединяването на учениците се извършва през ритмичната част на деня. Последователността на действията, например по време на танц, се постига само чрез взаимното внимание на съучениците. За да научите децата да действат заедно, да се уважават и да се стремят към добре координирана работа, позволява поставянето на съвместни представления. Важен фактортук е авторитетът на учителя, който служи като значим модел за подражание на детето и му осигурява чувство за сигурност. В същото време учителят се опитва да организира учебните дейности по такъв начин, че децата да станат независими и да не се страхуват да преминат към по-високо ниво.

Критика

Вече знаем какво е – Валдорфското училище. Сега нека се запознаем с мнението на нейните опоненти. Критиците на валдорфското училище се оплакват, че такива образователни институции първоначално са били предназначени за социална адаптация на децата. Има мнение, че собственикът на Waldorf-Astoria е финансирал създаването на първото училище Steiner, за да обучава квалифицирани кадри за себе си.

Критикувайки валдорфската педагогика, мнозина обръщат внимание на факта, че тя се основава изцяло на принципите на Р. Щайнер, много от които са с окултен характер. Самите привърженици на антропософското движение отричат ​​предполагаемото съществуване на култа към личността на Щайнер. Те вярват в това текущ периодразвитието на човечеството (от 1990 г.) е епоха на плурализъм и идентични с него проблеми на идентичността.

Руски православна църкваобвинява валдорфската педагогика и в антихристиянска насоченост и идеологическа връзка с окултизма.

Известни възпитаници

Противно на общоприетото схващане, че валдорфското училище е място, където се създават „парникови условия“ за учениците и не се осигурява социалната им адаптация, практиката показва, че завършилите такива учебни заведения успешно получават висше образованиеи се установи в живота. В същото време много от тях постигат по-голям успех от завършилите обикновени училища.

Нека назовем няколко известни личности, завършили Валдорфското училище:

1. Носителят на Нобелова награда Томас Кристиан Зюдхоф.
2. Известният писател Михаел Енде.
3. Актрисите Сандра Бълок и Дженифър Анистън.
4. Актьорът Рутгер Хауер.
5. Генералният секретар на НАТО Йенс Столтенберг.
6. Автомобилен дизайнер Фердинанд Александър Порше.
7. Режисьор Матю Сейлер.
8. Актьорът, режисьор и продуцент Джон Полсън и много други.

Предимства и недостатъци

Въз основа на съществуващите прегледи на валдорфското училище отбелязваме основните му предимства и недостатъци.

Предимства:

1. В първи клас се набляга основно на развитието на личността на детето. AT образователни институциитози тип деца не са нищо друго освен център на вселената. Всеки от учениците има право да изрази своето мнение, а учителят се опитва да ги подкрепи максимално при осъществяването на всякакви мисли / желания / идеи.
2. Като правило във валдорфските училища буквално от първите класове започва изучаването на два чужди езика.
3. Голямо внимание се обръща на креативността. Децата не само се учат да рисуват и пеят, но и научават основите на свиренето на музикални инструменти, танците, разбирането на театралното изкуство и евритмията (изкуството на художественото движение, разработено от Рудолф Щайнер).
4. Колкото и изненадващо да звучи, във Валдорфското училище няма домашни.
5. Почивни дни ( Нова година, Коледа, 8 март и много други) се празнуват в учебните заведения на Steiner в специален мащаб. Децата подготвят сценки, учат стихове и песни, а също така правят подаръци един за друг. Специален празник тук е рожденият ден. Вместо обичайното раздаване на сладкиши, валдорфските училища организират истински празници. Съучениците подготвят стихове за рожденика, дават му подаръци и картички.
6. В училище всички са еднакви. Тук духът на съперничеството, завистта и злобата са изсечени в зародиш. Поради факта, че в класа няма разделение на лидери и губещи, той се превръща в един сплотен екип.

Както показват прегледите, валдорфското училище има и недостатъци:

1. Прехвърлянето на ученик в обикновено училище е трудно. И въпросът тук не е толкова необходимостта детето да се адаптира към различна образователна система, а по-скоро организационни въпроси. Банален пример: дете, което никога не е било оценявано, трябва да бъде оценено по общоприетата система.
2. Обучението е с продължителност 12 години. В обикновените училища ученикът може да премине от 9 клас в колеж или да остане до 11 клас и да отиде в университет.
3. Не се набляга на точните науки, затова много от възпитаниците на Валдорфското училище стават хуманитарни.
4. Повечето училища Steiner са частни и следователно платени.
5. Някои родители смятат атмосферата, която цари в частните валдорфски училища, за твърде идеализирана и се страхуват, че това ще откъсне детето им от реалността.