В началото на 30-те години във Франция има особен интерес към културата и изкуството на Средновековието. Учениците с ентусиазъм изпълняват аматьорски постановки на средновековни пиеси, фолклорни представления и мистерии. През 1934 г. Ида Рубинщайн присъства в университета в Сорбоната на студентското представление „Действието на Адам и Ева“ и той й дава идеята да създаде подобен вид мистериозна народна драма, чиято героиня ще бъде Жана д'Арк. Актрисата привлича Клодел и Хонегер да осъществят плана. Хонегер завършва партитурата през 1935 г. и има премиера през 1938 г. в Базел (концертно изпълнение).
На заглавната страница на партитурата пишеше: „Жана д'Арк на кладата, поема от Пол Клодел, музика от Артър Хонегер“ - без да се посочва жанрът на композицията. По-късно, в разговори с Е. Журдан-Моранж, композиторът изясни: „„Жана на кладата“ е сценично произведение, но не и опера, това е синтез на всички видове театър с речеви текст.“ И все пак, на ядрото на това произведение е ораторията.Главният герой и нейният събеседник,монахът Доминик,не пее,а говори,но при цялото значение на драматичния диалог доминира музиката и преди всичко необикновено ефектните хорови сцени .
Убеден католик, Клодел прониква в поемата с идеите на християнския хуманизъм. Стихотворението е поставено под формата на ретроспективен разказ, а последователността от спомени на Жана - от последните минути преди екзекуцията й през славните дни на нейните победи до младостта и детството й в село Домреми - е мотивирана от разговора й с брат й Доминик. Той умело ръководи хода на нейните спомени и им дава собствена словесна интерпретация. Ролята на брат Доминик в никакъв случай не е еквивалентна на евангелиста в страстите. Това е пряк изразител на идеите на Клодел, неговата интерпретация на историята на Жана - народна героиня и светица, опитите му да реабилитира срамната роля на църковния процес срещу Жана, който според поета е умел ход в политическа игра между английските и френските претенденти за трона на Франция. Брат Доминик е основателят на доминиканския монашески орден, към който принадлежи съдия-епископ Кошон; това фамилно име (cochon - прасе на френски) послужи на Клодел като малко леко оправдание за превръщането на сцената на процеса срещу Жана в алегорична менажерия - Бестиарий, толкова често фигуриращ в изкуството на Средновековието. Използвайки този трик, поетът отклонява доминиканците от пряко обвинение. Всъщност може ли църквата да бъде обвинявана за несправедливия процес срещу Жана, ако тя е съдена от самодоволна властолюбива свиня-съдия, магаре от съдебния секретар и овни от съдебните заседатели! В същото време текстът на Клодел - великолепен в своята зла пародия - благодарение на музикалното оформление на Хонегер, изглежда не просто смешна карикатура, а подигравка с беззащитна жертва, ужасяваща в необуздания си цинизъм.
В по-нататъшния диалог с Жана брат Доминик използва по-фини методи за убеждаване, като я съветва доброволно да се предаде на всепречистващия огън, който ще отвори портите на Рая. И все пак Жана е убедена не от Доминик, а от ярките спомени от детството и невинните думи на детска песничка, призоваващи към саможертва в името на служенето на висока цел, а тази цел е благото на родината.
В действието участват много герои: крале, съдии, монаси, алегорични фигури на човешките пороци (Глупост, Суета, Сребролюбие, Разврат) и постоянният спътник в живота на всеки - Смъртта. Има и олицетворения на небесните добри сили: Света Маргарита - покровителката на Лотарингия, Света Екатерина и Дева Мария, последната утешителка на Жана, осъдена на екзекуция.
Но има още един герой, най-важният след Жана - хората ("моите хора" - многократно казва Жана за него). В отношението си към героинята той е амбивалентен: в някои случаи това е невежа, лековерна тълпа, наричаща Жана еретик, вещица, жадна за смъртта си; в други, това са хората, които се бориха с нея срещу нашествениците, радваха се на единството на Франция и сега са пълни със съчувствие към Жана, това са хората, заради които тя отиде до много. Именно репликата „Жана и хората” получава особено богато развитие в музиката на Хонегер, далеч извън рамката, определена от текста. Основната идея на Клодел е превръщането на народна героиня чрез доброволно мъченичество в католическа светица; По-скъпа за Хонегер е младата неграмотна селянка от Домреми, чието добро сърце я тласна по пътя на патриотичните подвизи и чиято любов към родината я въоръжи с политическа мъдрост и смелост в борбата за справедлива кауза. Ето защо именно фолклорните сцени и спомените на Жана за детството и пролетта са изпълнени с особено живо музикално съдържание и са симфонично развити.
Текстът на Клодел има големи художествени достойнства, а комбинацията му от трагедия и фарс, епическа и лирическа поезия, молитва и детска песен дава поле за въображение на композитора. В „Жана д'Арк на кладата“ ни представят алегорични сцени на страданието на разкъсаната от война Франция и най-поетичния музикален акварел на пробуждащата се пролет и фолклорния празник на побратимяващите се северни и южни провинции, разделени от завоеватели, и грубият фарс на процеса срещу Жана, който не се извършва от хора, а от животни, и гротескни церемониални танци на политическа игра, където животът на Жана е заложен на карта, и мистични видения на светите Маргарет и Екатерина - героинята меценати. В музиката на Хонегер се срещат също толкова разнородни в стилистично отношение елементи: григориански песнопения под формата на псалмодии и годишнини, различни форми на хорова полифония, народни песни - оригинални и композирани от композитора, пародии на оперни ариози и джаз ритми, леки жанрови мотиви. и скрити текстове. Прозрачният диатоничен народен стил е в съседство със сложни звукови купчини от политонален и атонален характер, а директните звукови образи се използват до „отвъдната“ звучност на електрически инструмент - „Мартенови вълни“.
Подобно на поемата на Клодел, музиката на ораторията е проектирана в тоновете на повествованието - епични, драматични, лирични, в зависимост от характера на сцените. Всяка сцена има алегорично име: първата - „Гласовете на небето“, втората - „Книгата“ (т.е. книгата на живота на Жана), третата - „Гласовете на земята“, четвъртата - „Жана в Силата на зверовете”, петият – „Жана на позорния стълб”, шестият – „Кралете, или играта на карти”, седмият – „Катерина и Маргарита”, осмият – „Кралят марширува към Реймс”, девети - „Мечът на Жана“, десети - „Тримазо“, единадесети - „Жана в пламъка“. Епичното начало доминира в пролога и в единадесетата и последна сцена, създавайки широка рамка за жанрови и лирически сцени.
В изграждането на поемата Клодел заобикаля активния етап от живота на Жана, когато тя изпълнява патриотичната мисия за обединяване на Франция. Драматургът не се нуждаеше от воин, а от страдалец, жертва, на прага на смъртта, осмисляща своя жизнен път под духовното ръководство на брат си Доминик. Следователно всички спомени на Жана придобиват характер не на действие, а на разказ за него. Тя не участва в низа от картини на своя живот, а сякаш ретроспективно ги вижда отстрани. Неговата активност се проявява в преценки за миналото и опита на настоящето, тоест приближаващото изпълнение. Това решение на темата засилва в ораторията не само живописно-разказния, но и лирико-психологическия принцип: става дума за преживяванията на Жана, изразени предимно чрез музика. Музиката играе основна роля в създаването на общата атмосфера на представлението, в колоритната конкретизация на жанровите сцени, в характеризирането на героите и накрая в разкриването на подтекста на душевните състояния на Жана.
Образът на героинята получава разнообразно покритие в теми, които свързват нейния духовен свят с околните, особено с хората. Голямо място е отделено на символни теми, които имат асоциативна конкретност. Това са например тъжният „вой на куче“ - символ на страдание, физическа болка (пример 20, мерки 2, 3), темата за смъртта (пример 20, такт 4).
* Трябва да се отбележи, че тази „славейкова“ тема е близка до подобна тема (надежда, мир, морален идеал) в Литургичната симфония и свиренето на тръба в Четвъртата симфония, а техният дългогодишен глашатай е основната тема на „ Летен пасторал”.
Детската пролетна песен „Тримасо” има не само пряко, но и символно значение: тя е близка до „славейковата” тема и двете са близки до интонациите на сцената на пролетното цъфтене, както и песните на фолклорния фестивал.
Символичните теми често изкристализират постепенно, под формата на отделни мотиви, подчертани достатъчно релефно, така че при повторна поява да привличат вниманието и постепенно да разкриват своя смисъл. Така мотивът за „камбанния звън” и призивът на Жана за героизъм се появяват за първи път в пролога, а началните мотиви на народната пролетна песен „Тримазо” се появяват още в първата сцена. „Гласът на славея“ и „войът на кучето“ също се появяват в първата сцена, чието значение става ясно много по-късно.
Музикалната форма на ораторията естествено се определя от групирането на събития в сцени и се циментира от кръстосани теми. Епическата рамка, създадена от пролога и финала, му придава цялост; първите две сцени са своеобразна музикална експозиция; следващите четири сцени (от трета до шеста) изобразяват силите на злото, враждебни на Жана; седми и осми са етапите от героичните дела на Джоан; следващите две, предшестващи финала, разкриват морално-психологическите стимули на подвига й. Всяка от тези групи има драматичен връх: кулминацията на силите на злото - гротескна съдебна сцена; кулминацията на ярки народни сили - празнична картина на единството на Северна и Южна Франция („Кралят марширува до Реймс“); Друга лирическа кулминация - „тиха“, но не по-малко значима - се появява в десетата сцена: това е песента „Тримасо“, която пее Жана. Последната, финална кулминация е във финалната сцена („Жана в пламъците”): след грандиозно хорово надграждане звучи тиха, затихваща кода, която обединява всички най-човешки и възвишени теми около образа на Жана, момиче от народа.
Необходимо е да се спрем по-подробно на характеристиките на тези кулминационни сцени.
Съдебната сцена („Жана във властта на зверовете“) е зашеметяваща със смелото си решение. Хонегер изобретателно изостря сатиричния словесен материал, създавайки груба пародийна картина в духа на средновековните фарсове. Чрез средствата на музиката се пародира всичко – от началните силни фанфари до думите на смъртната присъда, която се извиква на латински до весел оперетен мотив, подхванат от хора.
Карикатурното ариозо на председателя на съда Боров (Поркус) е оформено в стила на бравурен валс, придружен от синкопирани джаз ритми. Съдебният служител се обявява с кратки мотиви, имитирайки ревене на магаре. А в четиригласната част на заседателите грубо се имитира блеенето на овце. Цялото образува умело разнообразен хорал, чиято тема е латинска фраза, възхваляваща „справедливостта” на кралския двор: звучи като cantus firmus, заобиколен от контрапункти на сопрани, алтове и тенори. Пронизващите тембри на „Мартеновите вълни” прорязват тази звукова маса с поредната имитация на магарешки вик.
По-изтънчени гротескни техники са използвани в шестата сцена („Кралете, или Играта на карти“), чийто смисъл е разиграването на съдбата на Жана от властта. Сцената е оформена под формата на танцов дивертисмент с коментари на глашатаите и кратки реплики на играчите. Играта включва попове, дами и валета. Кралете са френски, английски и бургундски; четвъртият цар е Смъртта. След представянето на фигурите следва танц-игра. Танцът е двучастен, под формата на тема с две прости текстурни вариации; неговата тема е близка до риторнелото в сцената на процеса (процесът на Жана също беше вид игра!). След края на танца играчите церемониално се разделят, предавайки Жана на силата на победителя - Смъртта.
Съвсем различна музикална атмосфера цари в сцената „Кралят потегля към Реймс“, почти изцяло по фолклорни мотиви. Основната роля принадлежи на мелодията на песента “Laonian Chimes”, която Хонегер обединява с тъжната тема на “De profundis”; тъгата на литургичната тема е сякаш забулена от яркия звук на детските гласове и ускорението на темпото. Картината на народното веселие, чийто център е сцената на обединението (побратимяването) на северните и южните провинции на Франция, след това отстъпва място на монотонен латински химн в чест на краля, превръщайки се в тъжна годишнина. Следва кралският марш, в чиито интонации се чуват дисонантните фанфари от дворцовата сцена. Докато процесията се отдалечава, Жана излиза на преден план, завладяна от спомени за своята борба: „Аз бях този, който обедини всички ръце на Франция завинаги!“ „Не ти, а Бог“, поправя я Доминик.
В деветата сцена („Мечът на Жана”) звучат мотивите от песента „Тримасо”; детски гласове пеят лотарингската детска певица (отново автентична народна мелодия). От неговите мотиви се оформя темата за пролетния цвят - символ на обновяването на Лотарингската земя, родното място на Жана, - един от най-трогателните и поетични епизоди в ораторията.
Песента „Trimaso“ отнема само десет такта, които Жана повтаря с тих глас, придружени от първите цигулки divisi (пример 22). Заглъхващата звучност на струните и „Мартеновите вълни” изразява тъжните предчувствия на обречената на разстрел героиня.
Единадесетата сцена („Жана в пламъците”), по идея на Клодел, слага край на борбата на Жана със злото на земята, но също и на вътрешната борба в душата на героинята между земния страх от мъчителна смърт на клада и приемането на това терзанието като морално пречистване – в името на щастието на близките. Тази борба завършва с тържеството на небесните сили и апотеозата на Йоана Мъченица, последвана от послеслова: „Няма по-голяма любов от тази да дадеш живота си за тези, които обичаш.“
Преди 581 години, на 30 май 1431 г., Жана д'Арк е изгорена на Стария пазарен площад в Руан. И основната формална причина за поставянето на Джоан на кладата не беше нейната ерес, не сношението с дявола, не магьосничеството, не незачитането на авторитета на Църквата.
Въпреки че Жана д'Арк беше призната за виновна за всички горепосочени престъпления (с изключение на сношение с дявола - гинекологичен преглед показа, че Жана е била девствена (въпреки че се съмнявам, че дяволът не знае как да прави любов, без да увреди химена)) , не е осъдена на смърт за това.
Тя е осъдена да бъде изгорена на клада за нарушаване на забраната, установена в Библията, според която „Жената не трябва да носи мъжки дрехи и мъжът не трябва да се облича в женски дрехи, защото всеки, който прави това, е мерзост пред Господа твоя Бог.““ (Второзаконие 22:5).
.
Постоянността, с която Орлеанската дева носеше мъжка рокля, беше отбелязана от мнозина като любопитна подробност, а някои й придадоха почти по-голямо значение от другите й действия. Гледните точки относно причините, които са накарали Жана да носи мъжки костюм, могат да бъдат разделени на три групи:
- някои обясняват избора на Девата с утилитарни съображения: мъжкото облекло е подходящо за мъжка работа;
- други изтъкват социално-психологически причини: промяната в костюма през онази епоха означава скъсване с ролята и класовите бариери, предварително предписани от обществото;
- трети правят паралели с разказите за свети жени, които сменят облеклото си, за да влязат в манастир и да следват идеала за благочестиво поведение, достъпен тогава само за мъжете (разказите на св. Маргарита Пелагия, св. Марина, св. Ефросиния и Св. Хилдегунда от Шонау).
Вероятно всички тези причини може да са се случили (плюс психологическата мистерия на вътрешния свят на Жана д'Арк), но както и да е, на 13 февруари 1429 г. от Вокульор Жана д'Арк тръгва на пътуване, което ще свърши на 30 май 1431 г. на Стария пазарен площад в Руан, в мъжки шалове, камизола, наметало, ботуши и шпори.
Момичето не сваля този мъжки костюм до 24 май 1431 г., когато се отказва от него с присъдата на църковния съд. Но буквално три дни по-късно Жана отново облече предишните си мъжки дрехи, в които остана, докато не отиде боса до огъня в ризата на разкаял се грешник.
Единственият въпрос е: ако Жана е била в затвора през цялото това време, как е получила там мъжки дрехи? Отговорът се подсказва сам по себе си - няколко дни след като църковният трибунал произнесе присъдата „Виновна“, всички женски дрехи бяха отнети от нея, заменяйки ги с мъжки дрехи. И когато Жана го облече (ами ако нямаше друг?) под предлог, че Орлеанската дева е „изпаднала в предишните си грешки“, трибуналът я осъди на смърт чрез изгаряне.
На плочата на стълба, за който беше вързано момичето, пишеше:
„Жана, наричаща себе си Богородица, отстъпничка, вещица, проклета богохулница,
кръвопиец, слуга на сатаната, разколник и еретик"
След тази екзекуция съвременниците на Жана д'Арк научили, че жена може да бъде екзекутирана за носене на мъжко облекло. Някои бяха просто изненадани, докато други се убедиха, че това е само претекст за отмъщение от британците, които обещаха да изгорят момичето през пролетта на 1429 г.
По един или друг начин, жени! Когато обличате мъжки дрехи, помнете защо Жана д'Арк беше официално изгорена. Е, или поне върнете якетата, които са ви дали назаем, за да бягате до такси в дъжда...
Понякога кръглите дати се сближават странно. През 1431 г., тоест преди 585 години, легендарната французойка Жана д'Арке изгорен в резултат на съдебната присъда. А през 1456 г., преди 560 години, след специално разследване Жана е напълно оправдана.
И тази година чрез аукционната къща Timeline Auctions пръстен, за който се смята, че е принадлежал на Жана д'Арк, беше продаден за £297 600. Според легендата тя го е носила преди екзекуцията си. Смята се, че пръстенът е бил даден на Жана от нейните родители малко преди тя да бъде изгорена на клада през 1431 г.
Самата Жана говори за него на процеса. Тя описа пръстена по следния начин: на пръстена има надпис Jhesus Maria и три кръста и е направен от злато или месинг, тоест не знае от какъв точно метал. Жана също съобщи, че го е имала на пръста си, когато докосна Света Екатерина, която й се яви насън.
„Мисля, че няма съмнение, че това е нейният пръстен“, каза изпълнителният директор на Timeline Auctions Брет Хамънд. Той смята, че фактът, че пръстенът от 15-ти век отговаря на описанието на пръстена на Джоан, едва ли е просто съвпадение.
Пръстенът имаше документи, потвърждаващи историята му. Но ако пръстенът е истински, той може да даде решение на една от мистериите в историята на Орлеанската дева.
Жана, но не д'Арк
За да бъдем точни, Жана никога не е била наричана д'Арк от нейните съвременници. И самата тя никога не се е наричала така, а е наричана „Жана Богородица“.
Не е много ясно кога е родена. Смята се, че през 1412 г., но когато е канонизирана през 1904 г., официално е дадена друга дата: 6 януари 1409 г.
Кои са майка й и баща й също не е ясно. Според една версия - обеднели благородници (оттук и благородното "d"" във фамилията), според друга - заможни селяни (и "d"" в онези дни означаваше "от такава и такава местност", в този случай може би баща й беше от града, чието име включваше думата Arc, имаше няколко от тях. Но дори ако родителите на момичето бяха селяни, те по-късно получиха благородство. Родното място на Жана е точно посочено: село Домреми на границата на Шампан и Лотарингия Дори къщата, в която се появи на границата на Шампан и Лотарингия, е запазена светлина.
Внезапният възход на нейната слава и трагичният край на кладата отнемат само няколко години. На 13-годишна възраст Жана внезапно чува гласове Света Екатерина и Архангел Михаил(Нещо повече, тя дори видя архангела няколко пъти). Те казаха на момичето, че тя ще освободи Орлеан, вдигайки обсадата на британците, и също така ще постави дофина, наследника на френския трон, на трона Карла.
Всъщност оттук започва нейната мисия в Стогодишната война между французите и британците.
Борбена младост
Интересно е, че Жана на 16-годишна възраст се оказа много подготвена за военните дела. Когато се срещнаха, тя впечатли Карл със способността си да брилянтно язди кон и ограда. „Човек получи впечатлението“, каза един от нейните съвременници, „че това момиче е отгледано не на полето, а в училища, в близък контакт с науките.“
След като премина всички тестове, установени от дофина, Жана, в името на Бог, потвърди на Чарлз правото му на трона. И в крайна сметка Чарлз толкова много й повярва, че я назначи за главнокомандващ на френските войски.
Сега на всички паметници тя е изобразена в броня и с меч. Така и станало: дофинът заповядал да изковат броня специално за Жана; като главнокомандващ тя получила знаме, а като пратеник на Бога - знаме. Банерът изобразяваше Бог Отец върху дъга и два ангела. С дясната си ръка Господ благославяше света, а в лявата държеше вселената. Имаше и надпис „Исус Мария“ и лилии на френското кралство.
Жана поискала да донесе меча от малък параклис във Фиербоа, където видяла много древни оръжия. И тя искаше да има меч, равен на меча на легендарния крал Карл Велики. Донесоха й древно острие, белязано с пет кръста. Когато почистиха ръждата, се оказа, че това е мечът, използван от друг известен воин Чарлз Мартелпреди седемстотин години той побеждава арабите в битката при Поатие.
Интересно е, че по-късно, по време на разпит, Жана, попитана дали почита повече меча или знамето, отговори, че знамето.
В известния филм "Начало" Глеб Панфилов, където играе Жана Инна Чурикова, има една малка неточност, сцената, в която след като екзекутира дезертьори, Жана казва на войниците си: „Който вярва в мен, да ме последва!“ Всъщност прочутият вик на Жана звучеше различно: „Който ме обича, да ме последва!“
И те я обичаха. Французите, влюбени в нея, прогонват англичаните от Орлеан на 8 май 1429 г. Тогава тя се превърна в „Орлеанската дева“, а 8 май и днес е основният градски празник в Орлеан.
Но от този момент нататък щастието се отвърна от Жана.
Предателството на епископ Кошон
Нейната армия не успя да превземе Париж, но бургундците, които се биеха срещу Чарлз, подмамиха Жана в капан и я предадоха на британците. По-точно те го продадоха за 10 000 златни ливри.
В късната есен на 1430 г. Жана е отведена в Руан. Там тя била съдена, обвинена в ерес и носене на мъжки дрехи.
Процесът започва на 21 февруари 1431 г. Начело е бил епископ Пиер Кошон, горещ привърженик на британците. Британското правителство плати всички разходи по процеса. Оцелелите документи на английската хазна в Нормандия показват, че тези разходи са били значителни.
На 24 май епископ Кошон я заведе до пост с вързопи храсти - бъдещият й огън, но каза, че ще бъде преместена от британския в църковен затвор, ако се откаже от ересите си. Прочетох й вестника с такова отречение и след това смених вестника. Жана беше неграмотна и сама сложи край на, образно казано, изречението си.
От огъня тя извика на Кошон: „Епископе, умирам заради вас. Предизвиквам те на Божия съд!“ И тя поиска да й даде кръст. Подадоха й две кръстосани клонки, а тя все пак успя да извика няколко пъти: „Исусе!”
Екзекутирана ли е Орлеанската дева?
И тук започва забавлението. Изследователите на историята на Орлеанската дева не могат да кажат със сигурност дали Жана е била изгорена.
Въобще неизвестните със смъртта й са много.
Например, няма официална присъда, въпреки че са запазени протоколи от разпити. Освен това, когато по-късно беше стартиран процесът на реабилитация на Жана, от 12-те разпитани членове на съдебната комисия в Руан, изпратили Жана на кладата, петима казаха, че са напуснали преди края на изслушванията, трима казаха, че не са присъствали на екзекуция.
Също така не се изисква протокол за изпълнение за такива изпитания.
Много историци доброволци, търсещи алтернативни версии на велики събития, вярват: напълно възможно е изобщо да не е имало екзекуция или друга жена да е била изгорена вместо Жана. И за да не забележи никой това, главата на жената, екзекутирана вместо Жана, беше покрита с хартиена шапка и войниците избутаха тълпата от огъня на доста голямо разстояние.
Защо Жана можеше да оцелее? Но тъй като според една версия Орлеанската дева не е била селска жена или дори обикновена благородничка, а човек с кралска кръв. Ето защо дофинът толкова лесно й поверил армията и защо тя била толкова изкусна в конната езда и използването на оръжия. И няколко години след „екзекуцията“ Жана отново се появи в кралския двор и дори се омъжи Робер де Армоаз.
Имаше обаче и измамници. През 1452 г. се появява дама, която подкупва братовчедите на Джоан да се представят за Дева Мария от Орлеан. Се провали. Жана стана втората фалшива Джоан Ферън, но и тя беше изложена, и то срамно: тя не знаеше как да язди кон.
Най-успешният от всички беше определен Жана де Армоаз. Тя се появи около пет години след екзекуцията на Орлеанската дева и току-що се омъжи за лорд Робърт де Армоаз. Интересно е, че жителите на Орлеан и братята на Жана д'Арк (тя имаше трима братя и сестра) я разпознаха. Но от друга страна, тя не беше призната в Париж и дори, според присъдата на парламентарния съд, беше поставена на позорен стълб. Жана де Армоаз ражда двама сина и умира през 1446 г.
Все още не е известно дали тя наистина е била измамница и нищо повече.
Но тази версия за съдбата на Орлеанската дева - тя не е изгорена - косвено потвърждава самия пръстен на Жана, с който започнах историята.
Все пак се оказва уникална ситуация. Ако пръстенът е бил даден на Жана от родителите й, преди да бъде изгорена, как е оцелял?
Въз основа на свойствата на металите пръстенът може да не се е разтопил. Месингът се топи при 880 - 950 градуса, златото - при приблизително 1070 градуса по Целзий. А температурата на изгаряне на дървесината е 800−1000 градуса. Но огънят на Жана, изпълнен на открития площад, едва ли достигна най-високото ниво на температура. Вентилацията е добра. Нито печка, нито дори камина.
Силно се съмнявам, че след изгарянето някой е пресявал огромната купчина въглища и пепел и изгорелите останки на девойката в търсене на пръстена й.
Документите, цитирани от аукционерите, казват, че след екзекуцията на Орлеанската дева пръстенът по някакъв начин е бил собственост на кардинали и придворни благородници. До началото на ХХ век пръстенът се озовава в частни колекции и е бил излаган на търг повече от веднъж в различни аукционни къщи. Освен това информацията за всички собственици на пръстена е документирана.
Но ако изхождаме от факта, че в живота много събития се тълкуват много по-сложно, отколкото са в действителност, е напълно възможно да се предположи, че Жана всъщност не е била екзекутирана и тя сама е предала пръстена на своите спасители като в знак на благодарност за избавлението от смъртта (все пак това беше за Жана най-високото бижу, осветено от Света Екатерина), а може би и като знак, че тя се заклева да не разкрива тази тайна...
Оправдан и свят
След края на Нормандската война през 1452г Чарлз VIIнареди да се съберат всички документи, свързани с процеса срещу Жана и да се провери дали процесът й е законен. Изводи - не, не беше. През 1455 г. папата Каликст IIIнаредено да се върне отново към процеса срещу Жана и неговите материали. Разпитани са 115 свидетели, сред които майката на Жана, нейни бойни другари и жители на Орлеан.
Папа Пий Xпрез 1909 г. той провъзгласява Орлеанската дева за блажена, а на 16 май 1920 г. папата Бенедикт XVя канонизира.
Остава да добавим, че когато покорителката на англичаните, девойката, извела краля на трона, героинята на Франция и нейна бъдеща светица се възкачи на кладата, тя беше само на 19 години...
http://svpressa.ru/post/article/160475/
Преди шест века тийнейджърка със смело сърце излиза от неизвестността, за да поведе френската армия към победа по време на Стогодишната война. Голяма част от това, което знаем за Жана д'Арк, изгорена на клада през 1431 г., се основава на дългогодишни предразсъдъци и погрешни схващания.По-долу ще намерите общоприети факти за Орлеанската дева, които може да ви изненадат.
1. Истинското име на Джоан е Жана Роми, Жана Тарке или Жана дьо Вутън, но тя не е известна с никое от тях
Жана не е родена в град, наречен Дарк, както може да се очаква от нейното фамилно име. Тя е израснала в Домреми, село в североизточна Франция. Баща й беше фермер, а майка й беше ревностна католичка. По време на процеса срещу Жана през 1431 г. тя се нарича само Жана ла Пусел и от самото начало показва, че не знае истинското си име. По-късно тя обясни, че името на баща й е Жак д'Арк, а името на майка й е Изабел Роми и добави, че в нейното село дъщерите често приемат фамилните имена на майките си.През Средновековието във Франция фамилните имена не са били фиксирани и не са били много разпространени Думата "ръми" просто обозначава човек, който е направил поклонение в Рим или друго място с религиозно значение.Според други източници името на майка й може да е Изабел дьо Вотън. 
2. В наши дни някои учени поставят на Жана д'Арк различни диагнози, вариращи от епилепсия до шизофрения
Около 12-13-годишна възраст Жана д'Арк очевидно започва да чува гласове и да получава видения, които тя тълкува като знаци от Бог.По време на процеса тя твърди, че първо ангелите са й казали да ходи на църква и да води праведен живот.По-късно те започнаха да предлагат тя да защити Франция от нашествието на англичаните и да направи Чарлз VII законен крал на страната (по това време той беше некоронован престолонаследник).Жоанна твърди, че нейните видения често са придружени от ярки светлини, и гласовете се чуваха по-ясно, когато камбаните биеха. Въз основа на тези подробности някои експерти смятат, че Жана е страдала от едно от многобройните неврологични и психологически разстройства, които причиняват халюцинации и заблуди, както и мигрена, биполярно разстройство и мозъчни лезии. Друга теория е, че тя страдаше от туберкулоза по говедата, която може да причини гърчове и деменция. Източникът на болестта може да бъде сурово мляко. 
3. Докато командва френската армия, Жана не участва във военни действия
Въпреки че Жана д'Арк е запомнена като безстрашен войн и смятана за героинята на Стогодишната война между Англия и Франция, тя никога не е участвала в битки или е убивала противниците си. Вместо това тя придружавала мъжете и била един вид талисман. оръжия, тя носеше знаме.Тя също отговаряше за военната стратегия и правеше дипломатически предложения (въпреки че британците отхвърлиха всички опити за разрешаване на изхода от войната чрез дипломация.) Въпреки това Джоан беше ранена два пъти, първия път по време на известния Орлеанската кампания, стрела я уцелва в рамото Веднъж, по време на неуспешен опит да освободи Париж, тя е ранена в бедрото от арбалет. 
4. Тя имаше експлозивен нрав
След като установи контрол над френската армия, тази тийнейджърка не се поколеба да се кара на уважавани рицари, да се държи неприлично и да променя военните планове. Тя дори обвини покровителите си, че са меки към британците. Според очевидци по време на изслушването си тя дори веднъж се е опитала да удари шотландски войник, който е ял откраднато парче месо (шотландците са се съюзили с французите по време на Стогодишната война). Твърди се също, че е отнела любовници и проститутки, които са били в кампанията с нейната армия. А личните нападки на британците, които я наричаха груби и й казваха, че трябва да се върне при селото и кравите си, накараха кръвта й да кипне. Избухливостта на Жана личи и от записите от съдебните й заседания. Когато свещеникът, говорейки френски с регионален акцент, попита на какъв език й говорят гласовете, тя отговори, че те говорят много по-добре френски от него. 
5. Противно на общоприетото схващане, Джоан не е била изгорена на клада за магьосничество, поне не в технически смисъл.
През 1430 г. Жана д'Арк попада в ръцете на врагове и е съдена в църковен съд. Срещу нея са повдигнати 70 обвинения, вариращи от магьосничество до кражба на коне. Но през май 1431 г. всички те са намалени до 12. Основните обвиненията бяха: че носи мъжки дрехи и твърди, че говори с Бог.Предложиха й да признае вината си в замяна на доживотен затвор.И Жана подписа този документ.Предполага се,че неграмотната Жана не е знаела какво точно й е поставила име под (или по-точно кръст). Няколко дни по-късно, може би поради заплахата от насилие от нейните пазачи, тя отново облече мъжки дрехи. Тя каза на ядосан съдия, който посети затвора й след това, че отново започна да чува гласове , Именно тези две действия доведоха до изпращането на Жана на кладата. 
6. От 1434 до 1440 г. се появяват измамници, които се наричат Джоан и твърдят, че тя е избягала от екзекуцията
Една от няколкото жени, които искаха да се представят за Жана през следващите няколко години след смъртта й, Клод дьо Армоаз приличаше на известния еретик и се твърди, че е участвала във военни кампании, облечена в мъжки дрехи. Тя, заедно с двамата братя на Жана - Жан и Пиер - изградиха схема, според която каза на всички, че Жана успя да се скрие от враговете си и да се омъжи за рицар, оттогава уж живееше в безопасност. Триото получи щедри подаръци. Те пътуваха от едно празнично парти на друго. Те признават триковете си само пред Шарл VII, който през 1429 г. благодарение на Жана става крал. 
7. Благодарение на Жана д'Арк през 1909 г. се появява прическата боб, която е популярна и до днес
Гласовете, които казаха на Джоан да облече мъжки дрехи и да изгони англичаните от Франция, също й казаха, че трябва да отреже дългата си коса. Носеше косата си в стил паж, който беше често срещан сред рицарите от онова време, и едва преди екзекуцията й пазачите я обръснаха плешиво. И през 1909 г. полски роден и бръснар, известен като мосю Антоан, започна да прави на клиентите си прическа, която сега е известна като къс боб. Според него източникът на вдъхновение за него е Жана д'Арк.Този образ придоби огромна популярност през 20-те години на миналия век и стана търсен сред филмовите звезди.
Понякога кръглите дати се сближават странно. През 1431 г., тоест преди 585 години, легендарната французойка Жана д'Арке изгорен в резултат на съдебната присъда. А през 1456 г., преди 560 години, след специално разследване Жана е напълно оправдана.
И тази година чрез аукционната къща Timeline Auctions пръстен, за който се смята, че е принадлежал на Жана д'Арк, беше продаден за £297 600. Според легендата тя го е носила преди екзекуцията си. Смята се, че пръстенът е бил даден на Жана от нейните родители малко преди тя да бъде изгорена на клада през 1431 г.
Самата Жана говори за него на процеса. Тя описа пръстена по следния начин: на пръстена има надпис Jhesus Maria и три кръста и е направен от злато или месинг, тоест не знае от какъв точно метал. Жана също съобщи, че го е имала на пръста си, когато докосна Света Екатерина, която й се яви насън.
„Мисля, че няма съмнение, че това е нейният пръстен“, каза изпълнителният директор на Timeline Auctions Брет Хамънд. Той смята, че фактът, че пръстенът от 15-ти век отговаря на описанието на пръстена на Джоан, едва ли е просто съвпадение.
Пръстенът имаше документи, потвърждаващи историята му. Но ако пръстенът е истински, той може да даде решение на една от мистериите в историята на Орлеанската дева.
Жана, но не д'Арк
За да бъдем точни, Жана никога не е била наричана д'Арк от нейните съвременници. И самата тя никога не се е наричала така, а е наричана „Жана Богородица“.
Не е много ясно кога е родена. Смята се, че през 1412 г., но когато е канонизирана през 1904 г., официално е дадена друга дата: 6 януари 1409 г.
Кои са майка й и баща й също не е ясно. Според една версия - обеднели благородници (оттук и благородното "d"" във фамилията), според друга - заможни селяни (и "d"" в онези дни означаваше "от такава и такава местност", в този случай може би баща й беше от града, чието име включваше думата Arc, имаше няколко от тях. Но дори ако родителите на момичето бяха селяни, те по-късно получиха благородство. Родното място на Жана е точно посочено: село Домреми на границата на Шампан и Лотарингия Дори къщата, в която се появи на границата на Шампан и Лотарингия, е запазена светлина.
Внезапният възход на нейната слава и трагичният край на кладата отнемат само няколко години. На 13-годишна възраст Жана внезапно чува гласове Света Екатерина и Архангел Михаил(Нещо повече, тя дори видя архангела няколко пъти). Те казаха на момичето, че тя ще освободи Орлеан, вдигайки обсадата на британците, и също така ще постави дофина, наследника на френския трон, на трона Карла.
Всъщност оттук започва нейната мисия в Стогодишната война между французите и британците.
Борбена младост
Интересно е, че Жана на 16-годишна възраст се оказа много подготвена за военните дела. Когато се срещнаха, тя впечатли Карл със способността си да брилянтно язди кон и ограда. „Човек получи впечатлението“, каза един от нейните съвременници, „че това момиче е отгледано не на полето, а в училища, в близък контакт с науките.“
След като премина всички тестове, установени от дофина, Жана, в името на Бог, потвърди на Чарлз правото му на трона. И в крайна сметка Чарлз толкова много й повярва, че я назначи за главнокомандващ на френските войски.
Сега на всички паметници тя е изобразена в броня и с меч. Така и станало: дофинът заповядал да изковат броня специално за Жана; като главнокомандващ тя получила знаме, а като пратеник на Бога - знаме. Банерът изобразяваше Бог Отец върху дъга и два ангела. С дясната си ръка Господ благославяше света, а в лявата държеше вселената. Имаше и надпис „Исус Мария“ и лилии на френското кралство.
Жана поискала да донесе меча от малък параклис във Фиербоа, където видяла много древни оръжия. И тя искаше да има меч, равен на меча на легендарния крал Карл Велики. Донесоха й древно острие, белязано с пет кръста. Когато почистиха ръждата, се оказа, че това е мечът, използван от друг известен воин Чарлз Мартелпреди седемстотин години той побеждава арабите в битката при Поатие.
Интересно е, че по-късно, по време на разпит, Жана, попитана дали почита повече меча или знамето, отговори, че знамето.
В известния филм "Начало" Глеб Панфилов, където играе Жана Инна Чурикова, има една малка неточност, сцената, в която след като екзекутира дезертьори, Жана казва на войниците си: „Който вярва в мен, да ме последва!“ Всъщност прочутият вик на Жана звучеше различно: „Който ме обича, да ме последва!“
И те я обичаха. Французите, влюбени в нея, прогонват англичаните от Орлеан на 8 май 1429 г. Тогава тя се превърна в „Орлеанската дева“, а 8 май и днес е основният градски празник в Орлеан.
Но от този момент нататък щастието се отвърна от Жана.
Предателството на епископ Кошон
Нейната армия не успя да превземе Париж, но бургундците, които се биеха срещу Чарлз, подмамиха Жана в капан и я предадоха на британците. По-точно те го продадоха за 10 000 златни ливри.
В късната есен на 1430 г. Жана е отведена в Руан. Там тя била съдена, обвинена в ерес и носене на мъжки дрехи.
Процесът започва на 21 февруари 1431 г. Начело е бил епископ Пиер Кошон, горещ привърженик на британците. Британското правителство плати всички разходи по процеса. Оцелелите документи на английската хазна в Нормандия показват, че тези разходи са били значителни.
На 24 май епископ Кошон я заведе до пост с вързопи храсти - бъдещият й огън, но каза, че ще бъде преместена от британския в църковен затвор, ако се откаже от ересите си. Прочетох й вестника с такова отречение и след това смених вестника. Жана беше неграмотна и сама сложи край на, образно казано, изречението си.
От огъня тя извика на Кошон: „Епископе, умирам заради вас. Предизвиквам те на Божия съд!“ И тя поиска да й даде кръст. Подадоха й две кръстосани клонки, а тя все пак успя да извика няколко пъти: „Исусе!”
Екзекутирана ли е Орлеанската дева?
И тук започва забавлението. Изследователите на историята на Орлеанската дева не могат да кажат със сигурност дали Жана е била изгорена.
Въобще неизвестните със смъртта й са много.
Например, няма официална присъда, въпреки че са запазени протоколи от разпити. Освен това, когато по-късно започна процесът на реабилитация на Жана, от 12-те разпитани членове на съдебната комисия в Руан, изпратили Жана на кладата, петима казаха, че са напуснали преди края на изслушванията, трима казаха, че не са присъствали на екзекуция.
Също така не се изисква протокол за изпълнение за такива изпитания.
Много историци доброволци, търсещи алтернативни версии на велики събития, вярват: напълно възможно е изобщо да не е имало екзекуция или друга жена да е била изгорена вместо Жана. И за да не забележи никой това, главата на жената, екзекутирана вместо Жана, беше покрита с хартиена шапка и войниците избутаха тълпата от огъня на доста голямо разстояние.
Защо Жана можеше да оцелее? Но тъй като според една версия Орлеанската дева не е била селска жена или дори обикновена благородничка, а човек с кралска кръв. Ето защо дофинът толкова лесно й поверил армията и защо тя била толкова изкусна в конната езда и използването на оръжия. И няколко години след „екзекуцията“ Жана отново се появи в кралския двор и дори се омъжи Робер де Армоаз.
Имаше обаче и измамници. През 1452 г. се появява дама, която подкупва братовчедите на Джоан да се представят за Дева Мария от Орлеан. Се провали. Жана стана втората фалшива Джоан Ферън, но и тя беше изложена, и то срамно: тя не знаеше как да язди кон.
Най-успешният от всички беше определен Жана де Армоаз. Тя се появи около пет години след екзекуцията на Орлеанската дева и току-що се омъжи за лорд Робърт де Армоаз. Интересно е, че жителите на Орлеан и братята на Жана д'Арк (тя имаше трима братя и сестра) я разпознаха. Но от друга страна, тя не беше призната в Париж и дори, според присъдата на парламентарния съд, беше поставена на позорен стълб. Жана де Армоаз ражда двама сина и умира през 1446 г.
Все още не е известно дали тя наистина е била измамница и нищо повече.
Но тази версия за съдбата на Орлеанската дева - тя не е изгорена - косвено потвърждава самия пръстен на Жана, с който започнах историята.
Все пак се оказва уникална ситуация. Ако пръстенът е бил даден на Жана от родителите й, преди да бъде изгорена, как е оцелял?
Въз основа на свойствата на металите пръстенът може да не се е разтопил. Месингът се топи при 880 - 950 градуса, златото - при приблизително 1070 градуса по Целзий. А температурата на горене на дървесината е 800-1000 градуса. Но огънят на Жана, изпълнен на открития площад, едва ли достигна най-високото ниво на температура. Вентилацията е добра. Нито печка, нито дори камина.
Силно се съмнявам, че след изгарянето някой е пресявал огромната купчина въглища и пепел и изгорелите останки на девойката в търсене на пръстена й.
Документите, цитирани от аукционерите, казват, че след екзекуцията на Орлеанската дева пръстенът по някакъв начин е бил собственост на кардинали и придворни благородници. До началото на ХХ век пръстенът се озовава в частни колекции и е бил излаган на търг повече от веднъж в различни аукционни къщи. Освен това информацията за всички собственици на пръстена е документирана.
Но ако изхождаме от факта, че в живота много събития се тълкуват много по-сложно, отколкото са в действителност, е напълно възможно да се предположи, че Жана всъщност не е била екзекутирана и тя сама е предала пръстена на своите спасители като в знак на благодарност за избавлението от смъртта (все пак това беше за Жана най-високото бижу, осветено от Света Екатерина), а може би и като знак, че тя се заклева да не разкрива тази тайна...
Оправдан и свят
След края на Нормандската война през 1452г Чарлз VIIнареди да се съберат всички документи, свързани с процеса срещу Жана и да се провери дали процесът й е законен. Изводи: не, не беше. През 1455 г. папата Каликст IIIнаредено да се върне отново към процеса срещу Жана и неговите материали. Разпитани са 115 свидетели, сред които майката на Жана, нейни бойни другари и жители на Орлеан.
Папа Пий Xпрез 1909 г. той провъзгласява Орлеанската дева за блажена, а на 16 май 1920 г. папата Бенедикт XVя канонизира.
Остава да добавим, че когато покорителката на англичаните, девойката, извела краля на трона, героинята на Франция и нейна бъдеща светица се възкачи на кладата, тя беше само на 19 години...