Езерото Артемиево.
Какво е интересно за това кой някога е притежавал този или онзи парцел, риболов, мелница и т.н. Изглежда нищо. Но когато в описа на фонд 141 (Ордени от стари години) на RGADA видях заглавието: „Делото по петицията на Хлиновския район на Цепатския лагер на Степан Володимиров за предоставянето му на езерото Артемиев и Духовица река в продължение на 10 години”, веднага се появи картина пред очите ми. лято. Рано сутрин. Вече е 3 часа, но не можете да видите слънцето - просто е мъгла. Баща и десетгодишен син карат велосипеди от градината в Малюгани до Чепца, през Ильинское. И минаваме през църквата "Пророк Илия", построена по съветско време като клуб. А преди да се стигне до него вляво има фельдшерско-акушерски пункт. И веднага следва стръмно спускане към реката. Вдясно е вир с истински язовир, вляво е Чепца. Тишина. Минаваме покрай поточе, което тече от езерце, а точно до реката има три тополи. Вековна. И едва тогава, преди реката да завие на север, от Артьомовски изтича поток. Колко риби бяха уловени, особено вкусен лин и кривогледи риби! А колко нощи прекарахме в него е безброй. И как да не се фокусираш върху него след това!
Годината беше 1642. За това говорим, но какво се случи преди това...
Книга от 1593-1616 г. за ремонти на младоженци, мелници, места за риболов. И в него е написано: „Предадено на селянина Ярофейк Лошкин, и Ортемка Рилов, и Трофимка Лопатин, и Левка Василиев, и Данилка Шиляев, и сина на Пронка Володимиров Ортемьево езеро и Кинсино за риболов, наемът беше 30 алтини“ в Периодът от 1593 до 1607 г.
И след това има бележка в полето: „В 118 година (1610) отиде до река Чепца от същия данък и беше написан с река Чепца за данък“. Тоест те започнаха да плащат оброк (данък) заедно с езерата и реката.
В същата книга „На 8 юни (1618 г.) беше дадена рента на Чепецкия лагер... езерото Ортемьево и Кенсино за Ярк Лошкин и неговите другари, квирентът плати по 30 алтъна.“
На патрул през 1615 г. бяхме в лагера Чепецк:
- Мелницата на Пронка Шиляев и обучението на Трофимов.
- Ремонт, че имаше пустош за оток зад Лучка и зад Ветис. В двора на Пронка Шиляева.
- Селото над река Чепца е Денисова и Степанова. В двора на Степанко Ермаков.
- Селото над река Чепца на Гаврила Яковлев, син на Онтонов. Фетка Ермаков е в двора.
- Друго село е Вотцкая Кули Будина. В двора на Ортемко Рилов.
- Ремонт на реката на Верхняя Кордяга от Ортюха Рилов. Ортюшка Рилов и синът му Ивашко са в двора.
- Ремонтирано е, че в село Частикова има орна земя. В двора на Левка Василиев, син на Мокрой.
През 1625 г. „децата на Погудин показаха акта за покупка на Денис и Григорий Козмини и го продадоха на Тита Микифоров, син на Погудин, за да жънат в лагера Чепецк край езерото Артемово и по поречието на река Духовица между границите и от долния край с Леонтий Шеромов и взе рубла за жътвата и в последващото изслушване, написано от сина на Данило Вахромеев Воронов и сметката за продажба на Стефан Лукин през 133 август, 31 дни от явяването, бяха взети пари.
А през 1629 г. писарските книги казват: „Риболовът на Пронка Шиляев и Федка Степанов, син на Ермаков, на река Чепец езеро Артемиевско над Илинския погост и с изток и река Духовица и от заслона, който преди това притежаваше тези риболовни земи от лагера Чепецк, селяни, и те трябва да плащат 10 алтъна годишно за риболов. Тоест през годините от 6 собственика са станали 2-ма.
И така през 1642 г., на 31 май, е подадена петиция до царя. „На царя суверен и велик княз Михаил Федорович на цяла Русия, вашият сирак, Хлиновски район на Цепецки лагер, синът на Стешко Володимиров Шиляев, удря с челото си. Има суверен в района на Хлиновски в лагера Цепецки над църковния двор на Илия Велики, езерото Артемиев и с изтока, от страната на бора, а река Духовица се вливаше в същото езеро до върха, а краят на Глухова до върха. И тогава, господине, езерата Артемиев и Изток, както и река Духовица, бяха дадени под наем за десет години или повече. И писарят даде това езеро на Фьодор Ярмаков, а суверенът плаща наема във вашата суверенна хазна по десет алтъна годишно. Милостиви суверен, цар и велик херцог Михайло Федорович на цяла Русия, смили се над мен, твоето сираче, суверенът ми заповяда до езерото Артемиев и с реката и Духовица да дам за десет години от дължимите от допълнителното плащане без обратно изкупуване, цар Господарю, смили се.”
Нека ви напомня, че през 1629 г. Пронка Шиляев и Фетка Степанов, син на Ермаков, притежават риболовни полета. Явно Пронка Шиляев или е починал, или се е отказал от риболова. А сега и негов роднина явно иска да ги използва. Файлът съдържа извлечение от писарските книги на Толочанов и Иевлев през 1629 г. И Степан Владимирович моли „да му даде наем за десет години от излишъка без обратно изкупуване“. „Облогът е за Степанк Шиляев и оброкът върху него за риболов трябва да се вземе от старите и новите добавки от по три алтъна по две пари годишно, а от новите добавки митата според указа на суверена и гаранцията за него в quitrent е наредено да бъдат взети добре.
От царя. Написано на 7 юни 1632 г. Вятски войвода „Дмитрий Ондреевич Францбеков“: „Когато нашето писмо дойде при вас, вие ще наредите риболова на езерото Ортемьево с изтока и река Духовица, за да му дадете под наем Степанка. И той нареди наемът върху него за риболов да бъде старият десет алтъна и новите добавки от три алтъна за две пари, а с новите добавки на митата пари и както старият наем, така и новите добавки и мита от тринадесет алтъна за три пари на година. „И как мога да му дам тези риболовни пътувания и вие ми наредихте да взема гаранционна бележка в тази данъчна ставка, че той трябва да плаща тази данъчна ставка и задълженията към нашата хазна всяка година заедно с другите ни отказали се. Написано в Москва през лятото на 3 юни (1632) на 3 (7) ден. Това е може би всичко.
История на основаването на храма. Печатная слобода
(духовници и енориаши през първата половина на 17 век)
Историята на Печатная слобода, където в началото на 17 век е построена дървена църква в името на Успението на Пресвета Богородица, започва по-рано и е свързана с историята на появата на самото печатарство в Русия. Както знаете, през 1553 г. Иван Грозни, по съвет на митрополит Макарий, решава да създаде книгопечатаща фабрика в Москва, за което нарежда да се построи специална къща на улица Николская в Китай-Город, т.нар. Печатницата. Пьотър Тимофеев (Мстиславец) и дяконът на катедралата "Св. Никола" в Кремъл Иван Федоров са назначени за ръководители на делата на суверена. Новото предприятие се нуждаеше от много наети занаятчии, които идваха в Москва от различни места, за да научат печатането. Много печатари живееха първоначално на улица Николская, близо до самата печатница, а някои и в Кремъл, недалеч от нея. Печатарите имаха още една енорийска църква - Успение Богородично в Чижевския двор. Първоначално е построен като параклис към църквата „Свети Жени Мироносици” на едноименния манастир на „Николайския кръст” (кръстовището) срещу Печатния двор. Още в началото на 17 век църквата "Св. Михаил Малеин" е била близо до църквата Мироносица (вероятно също някогашна обител). И двете църкви са дървени и опожарени през 1626 г., а през 1647 г. новият собственик на имението М. М. Салтиков построява каменната мироносна църква с параклиса Успение на Пресвета Богородица. В същото време църквата "Успение Богородично" се счита за домашна църква, а Мироносицкая се счита за енорийска църква на Печатницата, тук се освещават книги.
Но по това време вече имаше дървена църква зад каменната Сретенска порта на Белия град, където в края на 16 век земята беше предоставена на печатници. Първото споменаване за него датира от 1631-32 г.
Печатарите се заселиха на земята, където селища са съществували още от средата на 16 век. От древни времена улицата, която по-късно получава името Устретенская(Встретенская) или Сретенская е била част от големия път към северните градове на Ростово-Суздалска Рус. От 14-ти век става пътят за Троице-Сергиевия манастир, а от втората половина на 16-ти век става пътят за Бяло море и главното му пристанище - град Архангелск, построен през 1584 г. По този път синът на селянин от Холмогори, Михайло Ломоносов, пътуваше за Москва.
Интересно е, че близо до тези места, по-нататък по Лубянка, която до 19 век се наричаше изцяло Сретенка, през 16 век живееха новгородци и псковчани, изведени от Василий IIIот родината си през 1510г. Събитията от това време са преплетени с историята на някои храмове. Така църквата на архидякон Евпла е построена от ИванIIIв памет на сключването на мир с новгородците (1471 г.), а църквата Въведение на полето е построена през 1482 г. от псковски занаятчии.
Пътят, който по-късно става улица Сретенская, води до каменна порта, построена като стените на Белия град през 1586-1593 г. Преди нападението над Москва от кримския хан Довлет-Гирей и пожара през 1571 г. някои улици на Белия град завършваха с решетки, които бяха заключени през нощта и край които дежуряха „заобиколни глави“. На Лубянка такава решетка стоеше в църквата Въведение Богородично в Псковичи, на кръстовището на съвременните улици Болшая Лубянка и Кузнецки мост, където се намираше имението на княз Дмитрий Михайлович Пожарски. Тук, при „Введенската решетка“, близо до енорийската си църква, на 19 март 1611 г., заедно с артилеристите от Оръдния двор, Пожарски отблъсква настъпващите от Китай-Город поляци и, както се казва за него, „изтощен от рани, падна на земята.” Тези улици били населени предимно от благородниците - боляри и благородници на царска служба, поради което цялата земя се наричала бяла, тоест свободна от данъци. За да защити града по-добре от вражески набези и от пожари, при цар Фьодор Йоанович известният архитект Фьодор Савелич Кон построява масивна крепостна стена с десет порти и много кули. В Москва по това време имаше много малки реки и безименни потоци. (вижте Фрагмент от плана на Сигизмунд, договаряне на река Неглинная, 1610 г.) . Всички те (например притоците на Неглинная от бъдещия булевард Рождественски) бяха пуснати в канавка, построена близо до стените на Белия град. Зад стените му се намираше Дървен градили Скоро, тук всички сгради бяха дървени и построени набързо, т.к. били по-често изложени на пожари и първи пострадали от вражески нападения. Градът е наричан още дървен, защото през 1592-1593г. Около него Борис Годунов изгражда земен вал с дървена стена и ров отпред. В стената имаше 34 кули с порти и повече от сто слепи кули. Стените на земния вал са изгаряли многократно. Първият път - през 1571 г., след това - през 1611 г., по време на полската интервенция, още преди споменаването на храма в Печатники. През 1638-1641 г., когато вече съществува дървена църква, крепостният вал е укрепен, а през 1659 г. е построена нова стена - "крепост", съставена от редица дебели заострени трупи. От 1683 г. на портите се събира мито върху дърва за огрев и сено, внесени в града. За разлика от жителите на Белия град, населението на Скородом се нарича черно, защото... се облага с данък върху поземлената собственост, а разположените тук селища бяха подложени на черни стотици. ( виж План Скородом. Избирането на Михаил Федорович Романов на престола, 1613 г.)
По време на възникване Печатная слободав началото на Сретенската улица имаше дворове на много занаятчии и търговци, които преди това са се преместили отвъд Сретенската порта. Цялата зона между бъдещата улица Трубная и улица Костянски се наричаше „зад Устретенската порта в дървения град Нова Слобода“. Земята в района на Kostyansky Lane в началото на 17-ти век принадлежи на княз Дмитрий Михайлович Пожарски, който живее наблизо, на Лубянка като цяло, много дворове на селището, „лежащи празни“ след пожара от 1611 г.; бяха дадени от правителството на знатни придворни хора за зеленчукови градини.
По времето, когато печатарите се заселват тук, в селището има повече от 60 домакинства и в тях има много хора, представители на най-различни професии. Сред тях: парцали, дърводелци, кожухари, обущари, майстори на кафтани, майстори на седла, производители на катран, майстори на тинтява, търговци на риба, калайджии, сребърници ... В центъра на Сретенка имаше обширно селище Пушкарская, където живееха артилеристи - артилеристи. Селището, разположено по-близо до стените на земния вал, от двете страни на Сретенка, се нарича Панкратиевско черно селище, след едноименния храм, който съществуваше там. При цар Алексей Михайлович в Панкратиевска слобода са създадени дворове на заселените тук стрелци от ордена (полка). През 1698 г. Петър ликвидира армията на Стрелци и изселва всички Стрелци и техните семейства от Москва.
През 17-ти век в близост до Сретенската порта е имало много месарници, които по-късно са преместени по-близо до Сухаревския площад и алеята дълго време запазва името Мясной. В района на бъдещата улица Колоколников от 1680 г. е имало фабрика за камбани на Ф. Д. Моторин (от 1730 г., която е отляла Цар Камбана). Като цяло целият район дълго време запазва търговския и занаятчийски характер на предградието, което определя бъдещото оформление на Сретенка - изключително пресечен с алеи, характерни за селища от 16-17 век, и малки домакинства. До края на 18-ти век тук се провеждат „базари“, които привличат околните селяни в други дни, хората се тълпят по улицата толкова много, че е невъзможно да се движи или да се разхожда по нея, докато накрая по искане на полиция, търгът беше преместен зад Земляной Вал, до кулата Сухарев.
Печатарите се заселват по протежението на потока, който тече между улиците Сретенка и Трубная, в рова, под стените на Белия град, т.е. през 17 век селището заема и територията на булевард Рождественски. Около 1630 г. в селището вече съществува дървена църква, оттогава наричана „в Земляной город“, „в Печатная слобода при Сретенската порта“, „зад Устретенската порта на Белия град, в Печатники“ и др., и наблизо - в Пушкарская в селището - вече е посочена църквата "Св. Сергий" и Преображението на Спасителя (и двете "в Пушкари"), след това по Сретенка - Троицата в Листи (или "на Листи" и Панкратиевская.
Архивът на Ордена на печатницата е запазил документи, които ни позволяват да добием представа за първите духовници и енориаши на църквата "Успение Богородично". За първия настоятел на храма се знае само, че той, заедно с дякона Успение Богородично, е един от купувачите на Учебния псалтир (издание от 1632 г.). Имената на тези духовници: свещеник ЙосифИ Дякон Ерофей. Книгоразпространението ставаше по различни начини: чрез печатницата и чрез продажба на книги. Обикновено книгите се раздаваха на търговски центрове (зърнени магазини, магазини за зърнени храни...) в няколко екземпляра. В Белия град имаше 18 такива реда, а мястото на Сретенка се смяташе за най-„книжното“. През 40-те години на 17 век църквата "Успение Богородично" се споменава неведнъж сред енориите, които купуват книги от Печатницата. И не е изненадващо, че сред московските църкви, които придобиват особено голям брой книги, се открояват нашият храм и църквата Св. Николай Гостунски, това са храмовете на първите печатари, а майсторите на печатницата живеят тук.
Печатарите бяха уважавани хора, много специалности изискваха истинско умение и достатъчна грамотност, но сред тях имаше и много новодошли, които пристигнаха в Москва, за да печелят пари, не можаха да се справят с работата, изпаднаха, както се казваше тогава, в „скръб“ ( известна на руснаците болест на човек) и тези, които бързо изостанаха. От преброителната книга от 1638 г. и от документите на Печатарския орден (RGADA) са известни имената на печатари, които са живели в Pechatnaya Sloboda, в енорията на църквата Успение на Пресвета Богородица, в Pechatniki. Самият този преброител е интересен, тъй като специалната задача на преброяването е била да се установи наличието на оръжие сред населението при евентуално вражеско нападение. Оказва се, че от сто и двама души (мъжко население) 63 държат в себе си аркебузи или копия, а само 39 нямат пушка и не искат да готвят в бъдеще. За печатниците се казва, че те „не са казали, че имат оръжия“. В селището през 1638 г. има 27 домакинства на печатари (35 души) и три църковни домакинства, едно от които на споменатия вече свещеник Йосиф. В енорията има и двама клисари - Фрол ОсиповИ Афанасий. Сред споменатите тук печатари има занаятчии от различни специалности: наборчици (най-квалифицираните), булдозери, батищики (или батирщики), книговезци; има и дърводелци и пазачи.
В Печатная слобода живееха не само печатари. В преброителната книга се споменават и други домакинства в енорията Успение Богородично:
суверенни занаятчии от различни рангове (например чиновникът от Ямския приказ Данил Василиев, чиновникът от Местния приказ Микита Головнин, чиновникът от Държавния съд Фьодор Антипин, Петицията до стража на Приказа Ивашка Иванов, пазачът на Каменния приказ Климка Кондратиев, ситникът Афанасий Виляшев и други);
Московски благородници (князе Петър и Борис Вяземски, Гаврила Островски);
чуждестранни жители („греченини“, „немчини“, „чужденци“), както и двора на гръцкия преводач (преводач) - Дементий Чарнцов.
През 1654 г., при цар Алексей Михайлович, Москва страда от ужасен мор. Не е известно до каква степен това е засегнало църквата "Успение Богородично", но хрониката от онези години ни донася информация, че почти цялото население в Москва е измряло. В катедралите на Кремъл останаха: в Успение Богородично - 1 свещеник, 1 дякон, в Благовещение - 1 свещеник, от Архангелската катедрала архиерейът „избяга в селото“. В Чудовския манастир загиват 182 монаси (остават 16), а във Възнесенския манастир умират 90 монахини (остават 38).
Известно е, че до 1659 г. бившата дървена църква е била силно разрушена и на нейно място е издигната на старото място. Споменава се и свещеникът, служил тук през 1679 г. - Пимен Миронов.
И накрая, в края на 17 век (както се казва в Klirovye Gazette, около 1695 г.), жителите на Pechatnaya Sloboda построиха еднокуполна каменна църква в чест на Успение на Пресвета Богородица без параклиси, с трапезария и шатровидна камбанария. Това събитие се случи по време на управлението на Петър Велики, при патриарх Адриан († 1700 г.). За съжаление хартата на храма за каменната църква не е оцеляла. Доклади на духовенството съобщават, че до 18 век до Успение Богородично, зад Сретенската порта, е имало друга, Знаменската църква, също дървена, но през 1722 г. вече не е там и съдбата й е неизвестна.
Други преброителни книги са запазени за втората половина на 17 век. Например книгата за преброяване от 1665 - 76 г. (Преброяването, очевидно, е било необходимо за някакъв контрол на населението, особено сред слобожанците, за които са избрани специални десетки - „изходящи глави“, които следят за опазването на огъня и кражбата. В Печатници има такива десетки: дантела Симонка Степанов , батиев работник Юрка Алексеев, печатар Сенка Гаврилов живеят не само в Печатная, но и в съседната Панкратиевская слобода, по-близо до Земляной Вал, която все още съществува изцяло до началото на 18 век, въпреки че вече не играе. Ще назова няколко имена: знаменосец Фьодор Анкидинов, иконописец (чертожник) Афонка Фомин, болярин княз Иван Алексеевич Воротински, княз Никита Василиевич Елецки, управител княз Мойсей Григориевич Лвов, управител Афанасий Денисович Фонбисин.
В края на века близките църкви също са направени от камък:
Троица в Листи – 1661 г
Преображение Господне в Пушкари - 1683 г
Сергий в Пушкари - 1689г
Великомъченик Панкратий - 1700г
За съжаление към времето на построяването на каменната църква и първото десетилетие на XVIII в. не знаем нищо за клира и клира.
Църквата "Св. Николай Гостунски" в Кремъл е построена през 1506 г., преди да бъдат пренесени в нея чудотворните икони от село Гостун, тя се е наричала църква "Св. Николай Ленски". Съборена е през 1816 г.
(„Най-тихият“), Фьодор Алексеевич, принцове Петър и Иван по време на регентството на принцеса София.
Основният сектор на руската икономика остава селското стопанство, а основните земеделски култури са ръжта и овесът. Поради усвояването на нови земи в района на Волга, Сибир и Южна Русия, се произвеждат повече селскостопански продукти, отколкото през миналия век, въпреки че методите за обработване на земята остават същите, като се използват плуг и брана; плугът се въвеждаше бавно.
През 17 век се ражда първата манифактура, търговията се развива, но много слабо, защото... Русия нямаше излаз на море.
Руската култура от 17 век се характеризира с постепенно отклонение от църковните канони, разпространението на светските знания и секуларизацията на архитектурата, живописта и скулптурата. Това се случи поради отслабването на влиянието на църквата и нейното подчинение на държавата.
В края на 16 век, след смъртта му, синът му Фьодор, който е слабоумен, и младият царевич Дмитрий са изоставени. Федор не можеше да управлява, защото Поради слабоумието си той „не можа да запази изражението на лицето си“, така че болярите започнаха да управляват вместо него, сред които той се открояваше. Той беше много известен, защото... е бил татарски хан, зет на Фьодор и зет на Малюта Скуратов, т.е. имаше богати семейни връзки.
Борис Годунов направи всичко тихо, но „със смисъл“, поради което получи прозвището „Коварният демон“. В рамките на няколко години той унищожи всичките си противници и стана единственият владетел при Федор. Когато царевич Дмитрий умира в Углич през 1591 г. (според официалната версия той самият се натъква на нож), а цар Федор умира през 1598 г., Борис Годунов е коронясан за цар. Народът му повярва и вика: „Борис на царство!” С възкачването на Борис на трона династията Рюрик приключи.
Много от събитията, извършени по време на неговото управление, бяха реформистки и напомняха за управление. Положителните трансформации на краля включват следното:
- Той пръв покани чуждестранни специалисти и всички чужденци започнаха да се наричат германци, не само защото сред тях имаше повече немци, но и защото не говореха руски, т.е. бяха "тъпи".
- Той се опита да успокои обществото, като обедини управляващата класа. За да направи това, той спря да преследва болярите и да въздига благородниците, като по този начин сложи край на гражданската война в Русия.
- Установява външния свят на масата за преговори, защото. практически не са водили войни.
- Той изпраща няколкостотин млади благородници да учат в чужбина и пръв се опитва да обръсне брадите на болярите (въпреки че само Петър I успява).
- Той започва развитието на Поволжието, по време на неговото управление са построени градовете Самара, Царицин и Саратов.
Отрицателното беше затягането на крепостничеството - той въведе петгодишен период за издирване на избягали селяни. Тежкото положение на хората се влошава от глада от 1601-1603 г., който започва поради факта, че през 1601 г. вали дъжд през цялото лято и слана удари рано, а през 1602 г. настъпи суша. Това подкопа руската икономика, хората умряха от глад, а в Москва започна канибализмът.
Снимка на Василий Шуйски
Борис Годунов се опитва да потисне социалния взрив. Той започна да раздава безплатно хляб от държавни резерви и установи фиксирани цени на хляба. Но тези мерки не бяха успешни, т.к дистрибуторите на хляб започнаха да спекулират с него; освен това резервите не можеха да стигнат за всички гладни, а ограничението на цената на хляба доведе до факта, че те просто спряха да го продават.
В Москва около 127 хиляди души загинаха по време на глада, всички имаха време да ги погребат и телата на мъртвите останаха по улиците дълго време. Народът решава, че гладът е божие проклятие, а Борис е сатаната. Постепенно се разнесоха слухове, че той е заповядал смъртта на царевич Дмитрий, после се сетиха, че царят е татарин. Тази ситуация беше благоприятна за по-нататъшни събития, които се случиха в.
През 1603 г. се появява Григорий Отрепиев, монах от Саввино-Сторожевския манастир, който се обявява за „чудотворно спасения“ царевич Дмитрий. Хората му вярваха, Борис Годунов го кръсти, но той не можа да докаже нищо. Полският крал Сигизмунд III му помага да се качи на руския престол. Лъжливият Дмитрий сключи сделка с него, според която Сигизмунд даде пари и армия, а Григорий, след като се възкачи на руския престол, трябваше да се ожени за полякиня Марина Мнишек. Освен това Лъжедмитрий обещава да даде западните руски земи със Смоленск на поляците и да въведе католицизма в Русия.
Кампанията на Лъжливия Дмитрий срещу Москва продължава две години, но през 1605 г. той претърпява поражение край Добриничи. През юни 1605 г. Борис Годунов умира; неговият 16-годишен син Фьодор е изхвърлен от прозореца на четвъртия етаж. Цялото семейство на Борис Годунов е убито, само дъщерята на Борис, Ксения, е останала жива, но тя е била предназначена за съдбата на любовницата на Лъже Дмитрий.
Снимка на Алексей Михайлович
Царевич Лъже Дмитрий е избран на трона от целия народ и през юни 1605 г. царят и великият княз Дмитрий Иванович тържествено влиза в Москва. Лъжливият Дмитрий беше много независим, нямаше да изпълни обещанията, дадени на полския крал (с изключение на брака му с Марина Мнишех). Той се опита да въведе етикета на вилицата в руските столови и го използва много умело на вечеря.
Наблюдавайки това, неговият антураж реши, че той е Лъжлив Дмитрий, защото Руските царе не са знаели как да използват вилица. През май 1606 г. по време на въстание, избухнало в Москва, Лъжедмитрий е убит.
На Земския събор от 1606 г. за цар е избран болярин. По време на неговото управление се появява полски наемник, който събира армия от селяни и тръгва към Москва. В същото време той каза, че води Дмитрий на трона. През 1607 г. въстанието е потушено, но скоро в Стародуб се появява нов измамник, представящ се за царевич Дмитрий. Марина Мнишек (срещу 3 хиляди рубли) дори го „призна“ за свой съпруг, но той не успя да се възкачи на трона, през 1610 г. той беше убит в Калуга.
Недоволството от Шуйски нараства в страната. Благородниците, водени от Прокопий Ляпунов, свалят Шуйски от власт и той е постриган за монах. Властта премина към олигархията от седем боляри, наречена "". Болярите, водени от Фьодор Мстиславски, започват да управляват Русия, но нямат доверието на народа и не могат да решат кой от тях ще управлява.
Снимка на патриарх Никон
В резултат на това на трона е призован полският принц Владислав, син на Сигизмунд III. Владислав трябваше да приеме православието, но той беше католик и нямаше намерение да променя вярата си. Болярите го молят да дойде „да погледне“, но той е придружен от полска армия, която превзема Москва. Беше възможно да се запази независимостта на руската държава само като се разчита на народа. През есента на 1611 г. в Рязан е създадено първото народно опълчение начело с Прокопий Ляпунов. Но той не успя да се споразумее с казаците и беше убит в казашкия кръг.
В края на 1611 г. в Кузма Минин дарява пари за създаването. Оглавява се от княз Дмитрий Пожарски. През октомври 1612 г. полският гарнизон в Москва пада.
В началото на 1613 г. се провежда Земски събор, на който трябва да бъде избран цар. Там бяха представени всички социални класи, имаше дори казаци. Той беше избран за царството благодарение на силния вик на казаците. Казаците смятали, че царят може лесно да бъде манипулиран, защото... той беше само на 16 години и не знаеше нито една буква. Бащата на Михаил, митрополит Филарет, беше в полски плен, майка му беше в манастир. Първата съпруга на Иван Грозни беше Романова, а освен това Романови не бяха „покрити“ от опричнината, която също изигра важна роля при избирането на Михаил за цар.
След възкачването му на престола започва борба между болярите. Те решават за кого да се ожени младият монарх. Въпреки това, когато булката е избрана, тя умира. Михаил се жени само 13 години по-късно за Евдокия Стрешнева и болярите успяват да спечелят влияние върху него.
През 1619 г. бащата на Михаил се завръща от плен, в резултат на което в страната се установява двувластие. Формално управлява Михаил, официално - Филарет и това продължава до смъртта на Филарет през 1633 г. Царуването на Михаил е справедливо и мъдро. Данъците бяха намалени, руският народ плащаше така наречените „пети пари“ в хазната и запазваше 4/5 за себе си. Чужденците получават права да строят заводи в Русия и започва развитието на металургичната и металообработващата промишленост.
Петър 1 снимка
Михаил Федорович почти не е воювал; в Русия настъпи спокойствие. През 1645 г. той умира тихо и синът му Алексей се възкачва на трона. За своята доброта и нежност той получи прякора "Най-тихият". Той имаше две съпруги, от първата Мария Милославская се роди син Фьодор, от втората Наталия Наришкина, синове Петър и Иван и дъщеря София.
По време на управлението си Алексей Михайлович провежда умерени реформи, а също така провежда църковна реформа и градска реформа. Важен акт беше публикуването на Кодекса на Съвета от 1649 г. Това беше набор от закони по всички въпроси от икономиката до държавното устройство (автокрация).
Най-важната част бяха статиите „За честта на суверена“. Никой не можеше да посегне на властта на царя, но царят трябваше да се консултира с болярите. Установено е наказанието за покушение върху живота на суверена „с дума и дело“ - смъртно наказание.
Глави, посветени на селския въпрос - "Съдът на селяните". Крепостното право беше формализирано; селяните бяха собственост на собственика и можеха да се купуват и продават. Съдията на крепостните селяни беше техният земевладелец. Крепостният селянин имаше само едно право да се оплаче на суверена.
Според главата „За имотите“ имението е разрешено да се наследяват; те не могат да лишат благородник от неговото имение, т.е. нараства ролята на благородството.
Църковна реформа
Преди Алексей Михайлович църквата беше независима от държавата. Кралят подчини църквата на държавата чрез следните мерки:
- църквата започва да плаща данъци на държавата, т.е. е лишен от финансови привилегии;
- кралят стана съдия над църквата;
- манастирите били лишени от правото да купуват земя.
Той предложи своя реформа: да се прекръстиш не с два пръста, а с три; поклон от кръста в църквата. Това предизвиква недоволство сред част от духовенството и светското благородство. Настъпил църковен разкол и се появило движение на староверците, начело с протойерей Аваакум.
Алексей Михайлович успя да разбие църквата и да я подчини на себе си. През 1666 г. патриарх Никон е лишен от сан и затворен в манастирски затвор, а протойерей Аваакум е лишен от сан и прокълнат на църковен събор. След това започва брутално преследване на староверците.
Градска реформа
Гражданите бяха признати за специална, независима класа, но те бяха прикрепени към градовете. Правата на гражданите да търгуват бяха защитени: селянинът трябваше да продава продуктите си на едро на гражданите, а гражданите можеха да продават на дребно.
В края на 17-ти век, след смъртта на Алексей Михайлович, на трона започва скок, т. к. той имаше трима сина и една дъщеря. През 1676 г. на трона се възкачва най-големият му син, 14-годишният Фьодор, но той е болен, не може да ходи самостоятелно и властта е в ръцете на роднините му от страна на майка му. През 1682 г. Фьодор умира и по време на детството на Иван и Петър започва да управлява принцеса София. Тя управлява до 1689 г. и успява да постигне много полезни неща:
- даде свобода на градовете;
- осъзнава необходимостта от пробив към морето, за да развие търговията, за тази цел са предприети две (наистина неуспешни) кримски кампании през 1687 и 1689 г.
София се опита да завземе цялата власт, но 17-годишният цар вече беше готов да поеме властта.
Резултати
И така, 17-ти век е не само ", размирен век, но и век на противоречия. В руската икономика феодалната структура заема господстващо положение и в същото време се появява капиталистическата структура на икономиката. Въпреки факта, че положението на хората беше изключително трудно, крепостничеството беше формализирано, въпреки това хората можеха да помогнат на един или друг претендент за руския трон да стане цар, да му повярва и да го последва.
Важна причина за географските изследвания за холандците е, че те не са имали колонии. Затова те искаха да заловят колкото се може повече колонии. През април 1609 г. екипажът на De Halve Maen напусна Zuiderzee. Хенри Хъдсън е поканен на поста капитан. Той трябваше да си проправи път до източните брегове на Индия, заобикаляйки Евразия. От географските карти, съставени от амстердамския картограф J. Hondays, следва, че е напълно възможно да се приложи такъв маршрут. Основаването на първото холандско селище в Америка, макар и временно и насилствено, е свързано именно с търговията. Това се случи през зимата на 1613/14 г., когато холандски кораб под командването на капитан Адриан Блок, който отново дойде до бреговете на континента, се запали на Хъдсън и моряците бяха принудени да зимуват на брега на реката. Холандците имаха колония. По-късно селището е наречено Ню Йорк от британците. През 1624 г. холандците превземат остров Тайван. През 1610 г. холандски търговци донасят чай в Европа за първи път. През 1658 г. те прогонват португалците от острова. Цейлон. Основната дейност на Източноиндийската компания беше превземането и задържането на Индонезия. През 1606 г. Вилем Янсън плава по крайбрежието на Нова Гвинея и открива западния бряг на полуостров Кейп Йорк. През 1616 г. екипажът на кораба Ендрахт, капитан Дирк Хартог, случайно открива непозната земя на западния бряг на континента, който се отваря пред него. Абел Янсон Тасман по време на експедицията от 1642-1644 г. най-накрая успя да докаже, че всички земи, открити от неговите сънародници, са части от един континент. Тасман е първият, който заобикаля Австралия, откривайки земята на Ван Димен (по-късно наречена на негово име - остров Тасмания), Нова Зеландия, както и островите Тонга, Фиджи и Три краля. Заливът край бреговете на Нова Зеландия и морето между него и Австралия са кръстени на Тасман.
21. "Тъмният континент" - Африка.
Етап 1: Началото на изучаването на Африка датира от дълбока древност. Древните египтяни изследвали северната част на континента, движейки се по крайбрежието от устието на Нил до залива Сидра, прониквайки в арабските, либийските и нубийските пустини.
Етап 2:В началото на 12в. Идриси показа Северна Африка на карта на света, която беше много по-точна от съществуващите тогава карти в Европа. Етап 3:През XV-XVI век. изследването на Африка е свързано с португалското търсене на морски път до Индия. През 1441 г. Н. Триштан достига нос Кап Блан. Д. Диас през 1445-1446 г заобиколи най-западната точка на Африка, която той нарече Кабо Верде. През 1471 г. Фернандо По открива остров, кръстен на него. През 1488 г. Б. Диаш открива южната точка на Африка, по-късно наречена нос Добра надежда. До края на 16в. бяха установени контурите на континента. Етап 4:От края на 18в. желанието да се овладеят източниците на природни ресурси подтикна английски, френски и немски пътешественици да изучават Африка. Британците създават специална "Асоциация за насърчаване на откриването на вътрешността на Африка". В края на 18 - първата половина на 19 век. Започва изучаването на Южна Африка, чийто първи изследовател е английският пътешественик Дж. Бароу. Географско и геоложко изследване на басейна на Сини Нил е извършено през 1847-1848 г. от руската експедиция на Е. П. Ковалевски. В средата на 19в. Френски и немски експедиции са работили в басейна на Белия Нил. Най-високата точка на континента, вулканът Килиманджаро, е открит през 1848-1849 г. от немските мисионери И. Крапф и И. Ребман. Голям принос в изучаването на Африка направи шотландският пътешественик Д. Ливингстън, който откри езерото Нгами през 1849 г. и беше първият европеец, прекосил Южна Африка от запад на изток. Изследване на Замбезия. Сахара е изследвана от немски пътешественици Г. Ролфс, който през 1865-1867 г. е първият европеец, прекосил Африка от бреговете на Средиземно море (град Триполи) до Гвинейския залив (град Лагос) и Г. Нахтигал, който извършва пътуване до района на езерото Чад през 1869-1874 г. В резултат на географските изследвания до края на 19в. Изследвани са четири големи африкански реки: Нил, Нигер, Конго и Замбези. В началото на 20в. Установени са огромните природни ресурси на африканския континент.
Медицински туризъм от 18 век.
От 18 век. Можем да говорим и за медицински туризъм у нас. В Русе отдавна са известни различни лечебни извори; Но едва Петър I решава да намери лечебни води в самата Русия и да организира лечение с тях. Той инструктира „да се намерят лечебни води в земите на Негово кралско величество“. Добре известните извори бяха в Пятигорск и топлите води на Брагун на Терек. Малко по-рано, през 1714 г., по време на строителството на държавния път Санкт Петербург-Архангелск, на 50 км от Петрозаводск са открити железни води. Там, според личния план на Петър I, са издигнати дървени сгради както за царуващото семейство, така и за неговата свита, освен това наблизо са издигнати жилищни сгради, където трябва да живеят лекари и тези, които идват за лечение. Основателят на първия санаториум е В. Гекинг. След смъртта на императора санаториумът постепенно започва да замира. Елизавета Петровна му вдъхна живот, но не за дълго. Реставрирана е почти два века по-късно – през 1964 г. През 19в. Държавният департамент официално включи шест местности, където имаше лечебни извори: Кавказ, Староруские, Липецк, Сергиевски, Комернски (Латвия), Бусински (Полша). Освен това бяха известни десетки различни места, където са създадени курорти не на държавно ниво, а на местно ниво и значение. Най-престижните курортни места: Ливадия, Мисхор, Алупка, Гурзуф, Боржоми и др. - бяха собственост на кралското семейство и висшата аристокрация. Но въпреки това медицинският туризъм е съществувал в царска Русия. Преди Първата световна война в страната ни е имало до 60 санаториума
П.В. Иванов (професор, доктор на историческите науки)
1975
INПрез първата половина на 17 век Курск е един от центровете на феодалната земевладелска собственост в Русия. Най-големите земевладелци са манастирите, особено Богородицкият.
Населението на селището и монашеските селища, дребните служители и черкасците (така наречените украинци, преместени в Русия от дяснобрежна Украйна) се занимават със селско стопанство. Това обаче не беше единственото му занимание. Важна характеристика на живота на населението е сравнително бързото развитие на стоковото производство и размяната.
Вярно е, че имаме много малко информация за неземеделския труд на жителите на Курск през първата половина на 17 век, особено през първите две десетилетия. Но в „Книгата за получаване на мита и съдебни пари“ (тя датира от 1619 г.) се споменава „корабният бизнес“: 8 дърводелци направиха кораби, на които транспортираха зърно от Курск до Рилск и Путивл. Разбира се, броят на споменатите дърводелци е случаен. Много повече хора са участвали в „корабоплаването“ в Курск, тъй като корабоплаването по Сейм по това време е било много развито [ ЦГАДА, Заповед за освобождаване от отговорност, Тиха таблица, № 16, pp. 2-3, 11-14]. В същата „Книга” се говори за правенето на камбани и свещи.
През 1639 г. в Курск има 27 ковачници, 86 магазина, 16 рафта, 3 таверни, 5 клетки, 18 домакинства („obrochny“). През същата година е създадена леярна. Освен това имаше промишленост за квас и сол, мелничарство и селитра. Споменава се тухларството, както и други занаяти и занаяти.
Занаятите и търговията се извършват от „черното“ население, жителите на манастирските селища, дребните служители, както и „жителите на Курск, движещи се от Черкаси“ (украинци). И така, през 1641, 1643 и 1646 г., след като са придобили жилищна сграда и друга собственост, те построяват няколко мелници близо до Курск. Някои от тях (С. Яковлев, Ю. Василиев, И. Лавренов) ремонтираха мелниците на суверена в Курск и постоянно работеха в тях, получавайки определено заплащане. Освен това занаятчиите от Курск Черкаси са били използвани и за различни задачи в други градове. През 1641-1642 г. М. Долгов, „бъчвар и корабен майстор за бизнеса със селитра“, е изпратен в град Волни.
Също така няма почти никакви данни за търговията в Курск през първите две десетилетия на 17 век. В „Книгата за получаване на мито и присъдени пари“ (1619 г.) се посочва, че на градския пазар има такива стоки като хартия за писане, восък, свещи, мас, дърва за огрев, шини, желязо и др. Хартията се търгува от Ф. Сиромятник и Г. Търговия, желязо - Курск артилерист (артилерист) М. Погонин, дърва за огрев - селянин Е. Костиков.
През 1623-1624 г., в допълнение към споменатите по-горе стоки, бита (стомана), метални изделия (елени, тигани, железни котли, черпаци, грегери и др.), Плугове, сурови кожи (говежди, конски, мечи кожи), изработени кожи, овчи кожи, юфт (агнешко, говеждо, конско), лапти, муромско платно, кожени палта, кожи от лисица, куница, бобър, сребърни изделия, сол, суха и прясна риба (щука, есетра, белуга, шаран) , мед, ябълки, ядки, сапун, катран, лепило, коноп, хмел, дървен материал, добитък (коне, крави, овце) и др., както и сол, риба, желязо и някои други стоки бяха налични в големи количества. Не е трудно да се види, че не онези стоки, които преобладават, задоволяват нуждите на „върха“ на обществото, а тези, които отиват при масовия потребител.
В документите от 1642 г., в допълнение към вече споменатите стоки, има ръж, овес, херинга (десетки бъчви), масло, чесън, палта от овча кожа, ръкавици, шапки (на овча кожа), ботуши, дантели (хиляди парчета) , ципуни (домашно изтъкани), копринени ризи, чорапи, гребени от рог, платна, одеяла, спално бельо, боядисване, платове (лазурно сини, английски), кожи, гайтани, ножове, медни котли, лопати, пирони, шейни, колички, бъчви, бои , селитра, олово, дървен материал, дърва за огрев, храсти, тухли, тамян, карти и др.
Търговци от Севск, Рилск, Путивл, Белгород, Валуйка, Оскол, Воронеж, Елец, Ливен, Орел, Кром, Мценск, Волхов, Брянск, Калуга, Тула, Черн, Серпухов, Москва и други градове, както и донски казаци и имигранти от Украйна.
През 1642 г. се срещат търговци и от други места в Русия (Скопин, Белов, Карачев, Короча, Чугуев, Хотмижск).
Важно е да се отбележи, че Курск беше една от точките за развитие на икономическите връзки между Русия и Украйна, Русия и Беларус. Например през 1642 г. търговията в Курск се извършва от търговци от Могильов, Новгород-Северск, Киев и Луцк. Търговията на украински търговци послужи като тласък за изграждането на къща за гости в Курск.
Бързо развиващите се икономически връзки между Русия и Украйна и Беларус бяха улеснени от икономическата политика на руското правителство. На местните служители, включително служители от Курск, беше наредено да предоставят „свободна“ търговия на украински, беларуски и полски търговци. И търговци от Украйна и Беларус идваха в много градове на Русия „непрестанно“ [ Съединение на Украйна с Русия, т. I, с. 18, 153, 153-154, 207-257, 401, 422-423, 482-483 и сл.; том II, стр. 7, 63-64, 65-66, 135; ЦГАДА, Заповед за освобождаване от отговорност, кн. Таблица за поръчки, № 5, л. 102].
Икономическите връзки на Русия с Украйна и Беларус стават още по-значими по време на освободителната война на украинския и беларуския народ срещу полско-литовските феодали (1648-1654), особено след обединението на Украйна с Русия (1654). Така през 1646-1647 г. в Курск търгуват търговци от Глухов, Новгород-Северск, Сосници, Ромен, Гадяч, Любен, Луцк, Зичня, Орша, Чашлов, Могилев и други украински и беларуски градове.
Всичко това говори, че търговията в града непрекъснато се разраства. Неслучайно през 17-ти век в близост до града възниква коренен панаир, който се нарежда до Свенска (близо до Брянск), Макариевска (близо до Нижни Новгород).
Обменът на стоки в района на Курск заемаше важно място в възникващия общоруски пазар, който, както е известно, беше неразделна част от общоевропейските и азиатските икономически отношения.
В Курск търговията се извършваше от граждани, стрелци, казаци, артилеристи, затинщики (стрелци от приюти, където бяха разположени оръжия), селяни на светски и духовни феодали и болярски деца (дребни земевладелци, те се споменават във връзка с покупката и продажба на коне). Търговският оборот беше доста значителен.
В митническата книга от 1623-1624 г. се вижда, че тулянинът (гражданин) Л. Душкин е „разкрил” (обявил) за продажба в Курск 24 връзки желязо, 2 бали хмел, 2 коли сол, 20 тигана, 20 сушилни - общо 5 колички, на стойност 45 рубли (ако се превърнат в пари от края на 19 век, тогава тази сума се равнява на приблизително 800 златни рубли); Жителят на Калуга М. Фомин четири пъти - общо 38 каруци сол на стойност 114 рубли; Курян М. Мосеев - различни стоки за 56 рубли, и Курян И. Гудков - 90 рубли [ ЦГАДА, Заповед за освобождаване от отговорност, Парична таблица, кн. 79, стр. 45, 46 об., 116, 131 об.; 136].
Подобна картина се наблюдава сред курските стрелци, казаци и стрелци. В същия документ се казва, че курският стрелец М. Носков три пъти „разкрива“ юфтови кожи, кожи от лисица и куница, риба, мед, ядки (8 колички на стойност 70 рубли); Курски казак М. Пузиков - 6 коли сол за 36 рубли, Курск артилерист М. Понин - сапун, плат и други стоки за 40 рубли.
Съвсем очевидно е, че Мосеев и Гудков не са обикновени граждани, а Понин не е обикновен стрелец. По това време те извършват мащабна търговия и по същество вече са част от търговската класа на Курск.
Селяните, които принадлежаха на курските светски и духовни феодали, също се занимаваха с търговия и занаяти. Митническата книга от 1623-1624 г. отбелязва няколко десетки случая на покупка и продажба на коне от селяни. През 1639 г. селяните от Троицкия девически и Богородицки манастири притежават 34 търговски места (люкове, рафтове, пейки) и 10 ковачници. През 1642 г. жителят на Курян Константин, шивач, „разкри“ 57 фунта мед, 20 фунта восък, 10 фунта селитра (за 150 рубли), а двама селяни на Никита Романов - К. Ланин и М. Жеденов - 24 каруци със сол.
В стоково-паричните отношения пряко участвало и духовенството. През 1649 г. протойерейът на катедралната църква Григорий отговаря за транспорта през река Сейм.
През първата половина на 17 век са елиминирани последиците от „голямото опустошение“ (намесата на полско-литовските нашественици) и са постигнати значителни успехи в развитието на икономиката на страната. Решаващата роля в това не принадлежеше на собствениците на земя и държавата, както се опитваха да твърдят представителите на експлоататорските класи, а на широките народни маси: селячеството, низшите слоеве на градското население.
Започва нов период в историята на нашата страна: остатъците от феодална разпокъсаност и известна изолация на различни региони на държавата стават нещо от миналото и започва тяхното действително сливане в едно цяло.
17-ти век в историята на Русия е време на общ подем на производителните сили: в селското стопанство се увеличава асортиментът от култури, обработват се девствени земи и т.н.; успехите в индустрията се отразяват в развитието на занаятите, в увеличаването на манифактурите (едромащабно производство), в използването на наемен труд; Продаваемостта на икономиката се увеличи и обменът нарасна. Всичко това доведе до факта, че по това време започна процесът на формализиране на руската нация.
Една от особеностите на новия период в историята на нашата страна беше рязкото изостряне на класовата борба. В края на първата половина на 17 век се случват няколко градски въстания.
Както свидетелстват различни материали, положението на по-голямата част от населението на Курск се влошава, тъй като преките и косвените данъци нарастват от десетилетие на десетилетие. Непрекъснато се вземаха пари от „черното“ население за заплати на военнослужещи, за откуп на пленници, хляб за армията Стрелци и за военните като цяло, такси от занаяти и търговия и други данъци и такси. Едно от най-трудните задължения бяха „градските занаяти“: доставка на материали, изграждане и ремонт на различни укрепления.
Населението на монашеските селища не изпълняваше определени задължения в полза на държавата, които падаха върху „черните“ хора, например „градски занаяти“. Решаваща роля за финансовото състояние на монашеското население изиграли увеличаването на данъците и работата в полза на манастирите. Общата данъчна тежест обаче падна и върху тази част от населението на Курск. Данъците, таксите и митата се увеличават през тридесетте години, особено силно през 1632-1634 г.
Положението на стрелците, казаците, артилеристите, затинщиците и др. Вярно, те получаваха пари в брой и зърнени заплати за своята служба, те се считаха за „бяло“ население, тъй като не плащаха данъци и такси заедно със селището, но тяхното икономическо положение се различава малко от положението на по-ниските класове и населението на монашеските селища. Освен това правителството многократно намали заплатите им и им разшири определени задължения. Все повече и повече време трябваше да се посвети на службата, което, разбира се, се отрази на личния живот.
И накрая, трябва да се отбележи експлоатацията на по-голямата част от населението на Курск от градския елит, „хората с добро препитание“, както и да се посочат злоупотребите на длъжностни лица („изнудвания“, „насилие“).
Заедно с това правното положение на по-ниското градско население също се влошава: през първата половина на 17 век нараства поробването на масите, което е отразено в Кодекса на Съвета от 1649 г.
Развитието на борбата на долното население на Курск не можеше да не бъде повлияно от такива факти като постоянния приток на протестиращо население тук от центъра на Русия, както и украинци и беларуси, бягащи от потисничеството на полските и литовските феодали, широк връзки с „бунтовния Дон“ и др.
Протестът на долните редици на населението на Курск се проявява в различни форми.
Курск беше сред онези градове в Русия, чието население активно участва в такова забележително събитие в борбата на Мао срещу феодалното потисничество като Селската война от 1606-1607 г. под ръководството на I.I. Болотникова [ Смирнов И. Болотниковото въстание, 1951 г., с. 129, 133, 199].
„Болярите и селяните се събраха“, казва източникът по този повод, „с тях бяха назначени украинските граждани, стрелци и казаци, а управителите започнаха да бъдат затваряни в градовете и хвърлени в затвори... боляри ще разрушат къщите си... » [ сб. Курска област, кн. I, Курск, 1925, с].
Своеобразна форма на протест на долните слоеве на градското население беше вземането на ипотека: „слабите малки хора“ напуснаха селището „от негодувание“, „от продажба“, „от данъци“ и признаха зависимост от манастири и други големи феодали [ Смирнов П. Посадски народ, 1947, 324]. И този, който продължи да живее на старото място, се занимаваше с предишния си бизнес, например занаят, търговия, но престана да се счита за „черно лице“, тоест лице, което получава определени данъци в полза на състояние. Заложният посредник плащал лихвите или извършвал някаква работа в полза на този, на когото бил „ипотекиран“.
Съдейки по факта, че заложната къща, въпреки правителствените забрани, стана широко разпространена, може да се предположи, че тя е била от полза и за заложните къщи. Очевидно финансовите затруднения на „черния човек“ са били по-тежки. Ипотекирането също беше развито в Курск.
Освен това е известно, че гражданите, хората, които са живели в монашески селища, и дребните служещи са избягали от Курск.
1646 г. е белязана от заминаването на голяма група жители на Курск на Дон. Това се случи поради факта, че през февруари същата година беше обявен набор за селището „в помощ на Донската армия на всички видове доброволни свободни хора и техните данъци...“ [ Донски дела, том III, стр. 492-493].
Над 1000 души се събраха в Курск, Рилск и Севск. В средата на април този отряд вече беше във Воронеж. С други думи, скоростта на събиране на хора за заселване на Дон беше невероятна. Сред тези, които искаха да отидат на Дон, имаше много селяни, стрелци, казаци и представители на гражданите.
„Свободните хора“ от Курск, както и от други места, продължиха да пристигат във Воронеж. Това изплаши служителите на местната власт. Опитите да се върнат някои от „нетърпеливите хора“ бяха неуспешни: всички, които дойдоха във Воронеж, отидоха на Дон.
С други думи, правителственият ред е бил използван от потиснатите селяни на различни места в Русия, включително Курск, като средство за бягство от крепостничеството.
Съвсем очевидно е, че горните факти не дават пълна картина на борбата на потиснатите с техните потисници. Но те също така показват, че протестът на основната част от населението на Курск се проявява непрекъснато, в различни форми и че класовите противоречия тук стават все по-остри с течение на времето. Ето защо крепостните собственици нарекоха района на Курск бунтовнически. И неслучайно в Русия се появи поговорката: белият цар няма по-голям крадец от курян. (Крадец - в древния смисъл на думата - бунтовник, бунтовник, нарушител на държавните закони).
Важна страница в историята на борбата на населението на Курск е въстанието от 1648 г., което стои сред събития като градските антикрепостнически въстания в Русия от 1648-1650 г.
Известни са редица факти, които непосредствено предшестват въстанието и са свързани с него.
Ръководителят на Стрелецки К. Теглев, който командваше малки военнослужещи и беше дясната ръка на губернатора, търсеше заложни къщи. Наредено му е да доведе стрелците и казаците, които „избягаха и живеят за манастирите, свещениците и благородниците... в Курск в стрелци и казаци, както преди“ [ ЦГАДА, белгородска маса, стб. 269, л. 1]. Теглев също върна няколко заложни посредници от именията на Троицкия манастир.
Търсенето на заложни къщи засили недоволството сред по-ниското население. Действията на Тиглев нанесоха удар и на духовните феодали, които се ползваха с определени привилегии. Така имотите на курското духовенство са освободени от всички държавни задължения с писма на цар Михаил (1619-1629). Монашеските власти отговаряха и за правосъдието в зависимите от тях села, с изключение на „грабежи и кървави дела“ [ Руска Вивлиофика, т. I, с. 21-23, 24-27; Възпоменателна книга на Курска губерния за 1860 г. Курск, 1860, с. 60; Разказ за град Курск. Курск, 1792, с. 22-23].
Тези привилегии на духовните земевладелци предизвикаха недоволство сред благородниците и децата на болярите, които направиха опити да ги ограничат или дори премахнат. Правителството, като взе предвид желанието на средните и малките феодали, предприе някои стъпки в тази посока. В резултат на това прехвърлянето на данъчни дворове в предградията в ръцете на жителите на Беломест беше забранено.
Сблъсъците между собствениците на земя в Курск се случват доста често. Духовенството се оплака пред централните институции и царя за „насилието“ на благородници, деца на боляри и местни власти. Благородници и деца, боляри обвиниха манастирските власти и други духовници в „извършване на големи оплаквания“ [ ГАКО, ф. 186, оп. 8, nw. 8, № 12; ЦГАДА, Ред на ранг, Таблица на реда, stb. 559, част 1, стр. 226, 284-285. - „Курски епархийски вестник”, 1914 г., № 1-2, стр. 19].
С течение на времето тези противоречия стават все по-изострени. Трудно е да се каже коя страна е била „нападателят“. При разрешаването на спорове между земевладелците в Курск правителството дълго време зае позицията на запазване на основните привилегии на духовните феодали. Когато започна издирването на заложни къщи в Курск, игуменката на Троицкия манастир Теодора отиде в Москва и донесе оттам писмо, забраняващо претърсването в манастирските имоти.
Манастирският селянин Кузма Воденицин, един от бъдещите лидери на Курското въстание, пътува с Теодора до столицата.
Фактът, че е донесено писмо от Москва, бързо стана известен на населението на монашеските селища, а след това и на всички жители на Курск.
Обстановката се нажежаваше. Новините за събитията в столицата допринесоха за избухването на народния гняв. Действията на Теглев изглеждаха като „беззаконие“. Протестът срещу него изглеждаше основателен. Недоволството на потиснатите заплашва да прелее в най-активната си форма, което в крайна сметка се случва на 5 юли 1648 г.
Но ако властите на манастира имаха писмо, донесено от Москва, тогава местните власти действаха според указа. Факт е, че царското правителство се опита да ограничи привилегиите на манастирите. Но тези стъпки за момента бяха маскирани и властите го направиха по много уникален начин: те изпратиха взаимно изключващи се заповеди на местата, тоест ефективни и неефективни, или имащи и без сила. Разбира се, служителите знаеха кой документ наистина трябва да бъде спазен и кой не. Това беше наречено „лицемерна система на московската бюрокрация“ [ Смирнов П. Посадци, т. II, 1948, с. 43-62, 123-124]. Подобни техники на дипломатическа „мъдрост“ са се срещали повече от веднъж в историята.
Събитията в Курск показват, че за тези, които са се ръководили от горепосочените методи, не винаги всичко остава безнаказано.
Указът, който Тиглев изпълни, и хартата, дадена на монашеските власти, са ярък пример за въпросната система. Последвалите събития показват, че валидният документ е указ до Курския губернатор, а не писмо, донесено от Москва от игумения Теодора.
Въпреки това монашеските власти (игумения Теодора, протойерей Григорий и др.) смятат, че отново успяват да защитят своите привилегии. Те се опитаха да затвърдят, както им се струваше, постигнатата победа, използвайки недоволството на масите. Това обяснява съобщението на старейшините за събирането на жителите на манастирските селища в колибата на войводата, за да чуят писмото, забраняващо издирването на заложни къщи.
Сутринта на 5 юли 1648 г. хората се събират в колибата на войводата. Удостоверението беше прочетено. Игумения Теодора и протойерей Григорий настояват пред управителя Ладиженски да извика Теглев и да му бъде прочетен „государственият указ“. Войводата настоял „мъжете“ да бъдат изпратени. Тълпата се разпръсна. Тогава Теглев беше повикан. След като се запознал със съдържанието на писмото, между него и протойерей Григорий възникнал ожесточен спор.
Междувременно хората отново се събраха в хижата на губернатора. Теглев и губернаторът се оказаха обсадени. Опитите на губернатора да убеди събралите се не дадоха резултат. Алармата прозвуча. Събираха се все повече хора. Вратата беше съборена с дънер. Губернаторът успя да избяга през прозореца. Теглев е убит, дворът му е разрушен. Гневът на масите беше готов да се прояви открито към монашеските власти.
Бунтовниците бяха господари на града за около ден.
Участниците във въстанието - занаятчиите от монашеските селища, долните класове на селището, дребните служители, селяните - по същество разчитаха на подкрепата на цялата маса от населението на Курск. Това се доказва от факта, че управителят, преди появата на благородниците и децата на болярите, които бяха в сенокосите, нямаше абсолютно никаква сила да потисне народното възмущение.
Сред най-активните участници в Курското въстание се откроява К. Воденицин. Той, като очевидец на събитията в Москва, говори за тях по такъв начин, че думите му призовават към най-активни действия. В Москва, каза той, бунтовниците се занимаваха с по-благородни хора от Теглев, но нямаше наказание за това. Кузма Воденицин беше в челните редици на движението. Докато е под следствие, той съветва другарите си „да кажат с една дума, че убиха Кастентин (Теглев) с целия свят“ и т.н.
Трябва да се покаже, че московските събития направиха много силно впечатление както на самия Воденицин, така и на други участници във въстанието в Курск. Дори в затвора К. Воденицин и Б. Иконник продължават да говорят за случилото се в столицата.
Бунтовниците в Курск се обявиха не само срещу главата на Стрелци Теглев, но и срещу мерките на местната администрация, която изпълняваше заповедите на правителството. Издирването на заложните къщи е било само претекст за изразяване на протест от низшото население срещу феодалния гнет.
По този начин духовните феодали не успяха да използват движението за свои егоистични цели. Той запази ясно дефинирания си класов смисъл. Струва си да се обърне внимание на това и защото в такъв солиден труд като „Очерци по историята на СССР“ ролята на монашеските власти е твърде преувеличена и не говори ясно за истинската същност на движението [ Есета по история на СССР. XVII век, 244].
Курското въстание е причинено от дълбоки социални причини, а не от страх от тревоги, свързани със службата Стрелци, както се опитват да твърдят някои благородно-буржоазни историци, например А. Танков. Достатъчно е да си припомним, че след обявяването на набора за заселване на Дон (1646 г.), властите, включително Курск, трябваше буквално насила да възпират селяни, граждани и дребни служители, които искаха да отидат на Дон.
Някои „историци“ биха искали да развенчаят борбата на масите, да докажат своята ясно реакционна позиция, че масите не са играли положителна роля в историята, да докажат ненужността на борбата на масите.
Кратко, но силно избухване на народен гняв в Курск силно изплаши царското правителство. Очевидно се опасяваше от нова експлозия на възмущение и не разчиташе на местните сили на разположение на губернатора. Ето защо, въпреки потушаването на въстанието, въпреки тревожната ситуация в столицата, след юнските събития големи военни сили бяха изпратени в Курск от Москва, водени от стюард Бутурлин. Последваха брутални репресии: „бъдещите животновъди“ бяха екзекутирани (К. Воденицин, К. Филшин, К. Анпилогов, Б. Иконник, И. Малик), десетки хора бяха наказани, сто и петдесет души бяха изгонени от Курск. Само няколко успяха да избягат.
След като потушиха въстанието и безмилостно се разправиха с неговите активни участници, крепостните собственици се стремяха по всякакъв начин да укрепят позициите си. Непременно в съзнанието на угнетените се внедрява идеята, че „с благодатта на Всемогъщия Бог и... държавното щастие отминава времето на бедите...“, че трябва да се моли „за победа над враговете и преодоляване, и за смирението, и за мълчанието на всички православни християни“, защото в противен случай ще настъпи пълен мрак и вечни мъки.
За да се установи „мир и тишина“ и да се избавят от „всички възможни злини“, по заповед на царя в Курск е изпратен животворящ кръст.
За да се облекчат противоречията между феодалите, монашеските селища в Курск, обитавани от хора от търговията и занаятите, са регистрирани на името на суверена. Те станаха „черни“ и бяха обложени с градски данък. Същото беше направено и в други градове на страната.
Руският народ се бори със зъби и нокти за независимостта на родината си срещу полско-литовските нашественици. На враговете изглеждаше, че са близо до победата, но срещу поробителите се надигна народно опълчение, водено от К. Минин и Д. Пожарски.
През 1612 г. полско-литовските нашественици изпращат голяма армия от Русия под командването на Жолкевски. Паднаха Орел, Путивл, Белгород, започна обсадата на Курск.
Защитниците на града героично отблъскваха враговете в продължение на месец. Интервенционистите превзеха и опожариха селището. Тези, които защитаваха града, се оттеглиха първо към голямата крепост, а след това към малката.
Въпреки неравенството на силите, липсата на вода, храна и боеприпаси, жителите на Курск защитават града си, осуетяват плановете на нашествениците и по този начин до известна степен помагат на освободителите на столицата.
През 1634 г. полските феодали решават да ударят южната част на страната, както и Курск. Нашествениците, командвани от магната Вишневецки, известен със своята жестокост, се опитаха неочаквано през нощта да превземат Курск, но безуспешно. Многобройни по-нататъшни атаки също бяха неуспешни. Курск оцеля. Претърпели големи загуби, враговете се оттеглиха. Плановете на интервенционистите бяха осуетени.
Така жителите на Курск чрез своите военни дела развиха славните традиции на Русия в борбата с външните врагове. Дори противниците на Русия бяха принудени да признаят безграничната смелост на нашите предци в защитата на родината. „Руснаците“, пише полският крал Батори, „когато защитават градовете, не мислят за живота, спокойно стоят на местата на убитите или взривените от тунел и блокират пролуката с гърдите си, бият се ден и нощ, ядат само хляб, умиращ от глад, но не и предаване.” Фрийман Л. История на крепостта в Русия, част I. Санкт Петербург, 1895 г., стр. 1].
През първата половина на 17-ти век жителите на Курск често трябваше да се бият с кримските татари и ногайците, които многократно нахлуваха в Оскол, Ливен, Елец, Белгород и Курск.
Десетки, стотици, а понякога и хиляди хора стават роби и изпращани на каторга от турците. Много загинаха там. Други успяват да се освободят и да избягат в родината си. Така през 1643 г. 280 руснаци избягали от турски плен. На заловен кораб те стигнаха до Западна Егаропа и след това се върнаха в Русия. Сред тях имаше стрелци от Оскол и Валуек.
Донските казаци изпълниха ролята на бариера срещу опустошителните набези на Ордата. Казаците често изпълняваха с тях [ Съединение на Украйна с Русия, т. I, с. 218-219, 222-223, 309 и др.].
Животът на Дон беше тясно свързан с Курск. Тук на донските казаци беше разрешено безмитно („за техните нужди, а не за продажба“) да купуват зърнени запаси и други стоки, от които се нуждаеха; Доставките на зърно и оръжия преминават през Курск и от Курск за Донец и армията, разположена на юг. Градът изпрати прашки и други оръжия на донските казаци [ Донски дела, книга. I, стр. 736-741; Книга III. стр. 113-114, 168-169]. Освен това Курск беше една от най-важните крепости в защитата на южните граници. Това може да се види от сравнението на гарнизоните на Курск, Воронеж, Белгород, Путивъл и Рилск.
През 1616 г. гарнизонът на Курск има повече от 1300 души (включително около 600 стрелци, казаци, артилеристи и други дребни военнослужещи). Воронежският гарнизон наброява 971 души, Белгород 313, Путивл 1049, Рилск 773 души [ Беляев И. За селската стража и полевата служба. М., 1846, стр. 35, 46-49]. Следователно гарнизонът на Курск беше най-многобройният. Заслужава да се отбележи, че в гарнизоните на много руски градове, както и в Курск, имаше много украинци, които избягаха в Русия от потисничеството на полско-литовските феодали. През 1631 г. ситуацията с гарнизоните на тези градове се променя донякъде: гарнизонът на Курск наброява само 268 души, Воронеж 547, Белгород 335, Путивъл 694, Рилск 343 [ Богоявленски С. Някои статистически данни за историята на руския град от 17 век. М., 1898, стр. 9-10].
Намаляването на тези гарнизони се обяснява с реалната опасност от Смоленската война. Освен това Курск очевидно е засегнат от завършването в средата на века на изграждането на Белгородската укрепена линия, която преминава през горните течения на реките Сула, Псла, Ворксла, Северен Донец, отива до Тихая Сосна и по стигна до Дон. Центърът му бил Белгород. Курск все повече се превръща в заден град, което има благоприятен ефект върху неговото икономическо и културно развитие.
Трудно е да се говори за културния облик на Курск през първата половина на 17 век. Това се обяснява с факта, че имаме много малко източници на наше разположение. Но материалите, с които разполагаме, показват, че културното ниво на града по това време е било доста високо.
Дълго време в града е живял А. Мезенцев, изключителен географ от първата половина на 17 век. Има предположение, че той е един от съставителите на най-големия паметник на руската култура от 17-ти век - „Книгата на голямата рисунка“.
След опустошаването на района на Курск от монголо-татарите в Курск за дълго време, до края на първата половина на 17 век, всички сгради са издигнати от дърво. И едва в края на първата половина на 17 век Знаменският манастир е построен от камък. Фактите показват, че жителите на Курск са знаели как да строят добре. Неслучайно интервенционистите не успяха да превземат Курската крепост нито през 1612 г., нито през 1634 г.
През първата половина на 17 век Курок е известен с народни песни, игри и танци. Но всичко това се смяташе от духовните и светските власти за „демонични“, „сатанински“ дела. Тези „сатанински“ дела били категорично забранени и ги заплашвали с „големи мъки“. Властите поставят „неприличието на богомолците“ в църквите, тоест отслабването на религиозността сред хората, в пряка връзка с народните песни, игри и танци. Очевидно всичко това стана особено остро в Курск. Едно от децата на болярите от Курск подаде петиция с искане песните и игрите да бъдат забранени в Кодекса на Съвета (1649 г.). Когато научил, че петицията му не е отразена в кодекса на Съвета, той подал втора, като поискал от царя да издаде указ, забраняващ „празничните игри, сатанинските песни, скачането и танците“.
Но въпреки забраните и всякакви заплахи и наказания за неспазване на благочестието, животът взе своето: народното изкуство се развиваше, подкопавайки основите на религиозната идеология. Протестът на масите срещу феодалния гнет е видим в развитието на народното творчество. Този протест беше изразен в „нецензурни“, „неприлични думи“, адресирани до длъжностни лица и дори до царя.
Въпреки че масите не могат да си представят държава без цар, без „велики хора“, тяхното мнение за социалната държавна система е повлияно от живота на Дон, „където живеят без боляри“; животът на украинци и беларуси, които в борбата за своето освобождение „изведоха“ болярите, животът на „свободните хора“ - Черкаси, които получиха убежище от поробване от полско-литовските феодали в много селища на Русия, включително Курск [ Съединение на Украйна с Русия, т. 1, с. XX, 277, 285, 365; AMG, том II, 275].