Свети Софроний, епископ Иркутски
След като първият иркутски светец Инокентий (Кулчицки) почива в Бозе, друг Инокентий (Нерунович) се оказва негов приемник. Той управляваше епархията четиринадесет години, но при едно от пътуванията си внезапно почина и катедрата се освободи. По искане на митрополит Антоний (Нарожницки) от Тоболск той е временно премахнат, „за да има просперитет там“. учени хораКльощавите дупета не се развеждаха. Делата на епархията отново преминаха под юрисдикцията на Тоболския митрополит, който сам проверяваше кандидатите за енорийски длъжности. Но седем години по-късно катедрата беше възстановена и свети Софроний (Кристалевски) се изкачи до нея, след като спечели от Господа короната на Божия светец чрез подвига на любовта към своето стадо. „Сгорещете човешкия свят с делата на проповедта и светилника на любовта, защото само от любовта се запалва любовта и води към всяко усърдие към Бога“ - така свети Софроний наставлява иркутските духовници и мисионери и така той живял себе си. Блажени Софроний (в света Стефан Кристалевски), е роден на 25 декември 1703 г. в град Березан, Переяславски район, Полтавска губерния. Възпитан от благочестиви родители (баща му бил клирик) в дух на всеотдайна любов към Бога и Неговата света Църква, той бил изпратен в Переяславската духовна семинария, след което постъпил в Красногорския Покровски манастир на Полтавската епархия. След тригодишно послушание той бил постриган за монах и скоро възведен в сан свещеник. Изпитал всички степени на послушание и получил пълно семинарско образование, Софроний много скоро бил игумен на този манастир и служил в този чин тринадесет години.
Аскетичният живот, строгото благочестие, мъдростта в управлението на манастира и образованието на Софроний стават известни на императрица Елизавета Петровна и по нейна воля той е преместен като управител на Александро-Невската лавра. Тук той служи в продължение на единадесет години.
Стигайки от тихия Красногорски манастир до столичната Лавра, отец Софроний веднага усети разликата в настроението на монасите от тези манастири. Винаги стремейки се към тихи монашески подвизи, той създал Троице-Сергиевия скит, където самият той си почивал умствено, и дал възможност да се подчинят на монасите от лаврата, обременени от шума на столичния живот. В живота на самата лавра настоятелят се старае да въведе строг монашески живот и сам дава пример за неуморен труд, стриктно спазване на църковните правила както в богослужението, така и при хранене. Заради високия си подвижнически живот и усърдието, с което се трудеше за слава Божия в столичната Лавра, той придоби особено положение при императрицата, която предложи на Светия Синод да назначи архимандрит Софроний на Иркутска катедра и да го издигне в сан. ранг на епископ. Освещаването на Негово Блаженство Софроний се състоя на 18 април 1753 г., а светецът пристигна на мястото на службата си в Иркутск едва на 20 март 1754 г.
Самото пътуване отне около четири месеца, но през останалото време, повече от шест месеца, той беше зает да избира тези, на които може да разчита в далечния Сибир. Свети Софроний, разбира се, знаеше за тръните, съпътстващи апостолския път на свети Инокентий, за състоянието на нещата в Иркутската епархия и затова се подготви за пътуването особено внимателно. Изборът на най-близките му сътрудници се оказва щастлив за него, много от тях той назначава за игумени на манастири. Сред тях беше и настоятелят на манастира "Възнесение Господне" схиархимандрит Синесий, който по-късно беше прославен от земната Църква като наш достопочтен представител на Небесата.
Веднага след пристигането си в Иркутск светецът се отдава изцяло на упорит труд на полето Христово, поправяйки пропуснатото през седемгодишния период на закриване на катедрата.
Голяма загриженост на светеца било състоянието на духовенството на епархията, тяхното образователно и нравствено ниво. Някои духовници дори не знаеха как да пишат, част от епархийското духовенство в никакъв случай не беше на висотата на призванието си (срещу мнозина бяха използвани дори телесни наказания - сечене с пръти). Тогава изобщо не беше необичайно заповедникът (деканът) да докладва на епархийските власти за „секция без милост“.
Друг проблем беше нуждата от свещеници. Ако в някои от енориите имаше поне малко духовенство, то другата част от църквите бяха просто празни след смъртта на ректорите. Тогава усърдната работа, която светецът извърши в столицата, избирайки бъдещи служители за себе си, даде плод.
Монголското училище към Възнесенския манастир помогна много на Свети Софроний при подбора на кандидати за свещеник. Свети Софроний го пренася от стените на манастира в дома на епископа, за да ръководи лично хода на обучението и възпитанието на бъдещите овчари, увеличава броя на изучаваните в него предмети и разширява обхвата им. Намира време и за преподавателска работа - самият той преподава славянски и руски езици в училище.
За да се запознае непосредствено с духовенството на обширната Иркутска епархия, светецът „не по необходимост, но по воля и според Бога“ усърдно посещава най-отдалечените от Иркутск градове: Нерчинск, Якутск, Киренск. Той прекарваше цели месеци, без да се щади, на пътя, често се движеше през сибирските диви места на кон. Разбира се, срещите с паството, което никога преди не е виждало епископ, а още по-малко епископска служба, имаха дълбок възпитателен ефект върху нея. Светецът влязъл в най-тясно общуване със свещеници и миряни, искал да види всичко със собствените си очи, възнаграждавал ревностните служители и отстранявал негодните.
Седемгодишното вдовство на Иркутския отдел също се отрази негативно на мисионерската дейност. Възстановявайки катедрата, светецът състави и разпрати увещателно послание из цялата епархия, като нареждаше на наредителите (декана) следното: „Призовете всички свещеници-идолопоклонници (идолопоклонници) към познанието на Истинския Бог: учете вярата и правилните догми на онези, които са получили светото кръщение възможно най-кратко, като ги приложим към делата на апостолите; желаещите ще бъдат кръстени, най-простите хора ще бъдат научени на четмо и писмо и ще им бъде показано, че има християнски закон.
Приелите свето кръщение ще бъдат докладвани на светския екип за предоставяне на помощи от ясък и на консисторията за информация, а на новокръстените ще бъде даден билет от самите тях.
Покръстените се предупреждават да не ходят при шамани, да не слушат техните учения, да нямат идоли и да не им се кланят.
Нямаше да има дълги ежедневни молитви, ако само според четвъртата заповед се събираха на празници, и то всеки ден - сутрин и като си лягаха, се молеха с кратки молитви; и тези молитви, ако е възможно, трябва да бъдат преведени на техния език и, най-важното, молитвата преди започване на задача, молитвата на Господа и Пресвета Богородица.
Няма да се налагат пости с разграничаване на храните, но ще се преподава постоянно въздържание по всяко време на деня и ще се казва, че лакомията и пиянството са големи грехове.
Те увещаваха, че всяка година в определено време, с въздържание от плътски удоволствия и с искрена (доколкото е възможно) изповед, ще се причастяват с Пречистите Тайни и че ще имат желание за такова велико тайнство, с вяра и надежда да изоставят греховете си.
Болните и особено онези, които са в отчаяние от стомаха, ще бъдат увещавани и почитани с причастие, макар и без глад.
Ние бихме поучавали за делата на милосърдието, така че всеки да даде от това, което има, на всеки брат, който няма нищо.
Те трябва да се уверят, че новокръстените не се придържат към шаманизма, магьосничеството, магьосничеството и магьосничеството, знаците на щастието, тоест вербални и невербални и други суеверия.
След причастяване на светите Тайни новокръстените били наказвани, за да живеят благоговейно и въздържателно, както подобава на християните.
Те питали дали новопокръстеният има две жени и който имал такива, щял да бъде разделен и да му бъде наредено да живее с една жена, с която пожелае, като ги ожени и им заповядва да живеят въздържателно и целомъдрено.
Докладвайте на някой, който пречи на проповядването сред идолопоклонниците.
Тези, които не желаят свето кръщение, след обръщане и увещание, не трябва да налагат принуда или да отправят каквито и да е заплахи, тъй като християнската проповед трябва да се обича със смирение, кротост и тишина, тъй като човешкото сърце не може да бъде принудено.
Нежното и сърдечно послание на Свети Софроний съживи състоянието на мисията. Но положението на новопокръстените било тежко. Близките им гледаха на тях като на ренегати. Затова много от обърнатите към Христа напуснали семействата си и постъпили на служба при руснаците или заживели при техните приемници. Но имаше случаи, когато необичайните условия на новия живот и меланхолията ги принудиха да избягат в родните си улуси. Появяват се следствени дела „за новопокръстени хора, които бягат в улусите си“. Всички видове мерки, предприети от духовенството за отвикване на новокръстените от езическо влияние, не винаги са били ефективни. И светецът забранил тук да се използва сила. Така им беше отказано да изпратят отряд казаци в Байкал, „за да търсят новопокръстените бегълци, така че казаците да не могат да причинят братски обиди и разорение“.
Докато благоустроява църквата отвътре, което се изразява в бдителна грижа за стадото и пастирите, светецът изразходва много сили и енергия за благоустрояване на църквата отвън - изграждане на нови къщи. В манастира "Възнесение" е построена каменна катедрална църква в името на Възнесение Господне, в която през 1805 г. са пренесени мощите на св. Инокентий; в Знаменския манастир е построена каменна църква в името на Знамението на Майчице. В самия град са построени четири църкви, а в катедралата Богоявление е построен параклис на името на Казанската икона на Божията майка, в който впоследствие е погребан самият строител Свети Софроний. Построена е и каменна владишка къща с каменна ограда около нея. Консисторията, разположена във Възнесенския манастир, е преместена в Иркутск, в нова сграда.
Светецът положи всички усилия да открие нови енории, да снабди църквите с прилична утвар, сакристия, да организира камбанен звън и да организира по-добре пеенето в църквите.
Светецът много обичаше уставното богослужение, самият той често служи и винаги се грижеше за блясъка и тържествеността на богослужението, което разпореждаше с умиление сърцата на молещите се, като с примера си наставляваше духовниците в красотата и възвишеността на богослужението. . Това беше улеснено и от светите одежди на епископа, които никога преди не бяха виждани от поклонниците. При ръкоположението си той беше първият от иркутските епископи, получил привилегията да извършва богослужения в сакос. Преди това епископите служеха в обикновени свещенически одежди.
Архипастирските подвизи на епископа били съчетани с неговия истински подвижнически живот. Хранеше се оскъдно, спеше върху някаква кожа на пода, непрестанно се молеше и никога не пропускаше монашеското молитвено правило. До деня на смъртта си той се трудеше като баща, обичащ стадото си. Щедростта на свети Софроний нямала граници. Той се отдаде изцяло на благотворителната кауза – не изяждаше парче, без да го сподели с някого. Домът му и целият манастир "Възнесение Господне" бяха пренаселени с болни, бездомни и сираци. И наистина, от такава любов се разпалиха сърцата на паството му: не той търсеше хора, нуждаещи се от православно просвещение, но те самите, без разлика на племена и вяра, идваха при него с хиляди и даваха душите си и сърца, умножаващи стадото Христово.
Седемнадесет години светилото на вярата горяше на свещника на Иркутската църква, осветявайки пътя към Царството Небесно на стадото, но Господ благоволи да вземе душата на свети Софроний, за да разкрие славата Си на света с нетленните му останки. Земният подвиг на светеца завършил на 30 март 1771 г. в два часа следобед. „Обсебен дълго време от жестока вътрешна болест“, незабравимият светец починал.
Първото чудо се разкрива след неговото успение. След смъртта му, настъпила на втория ден от Светия Великден, покритият ковчег с тялото на светеца стоя шест месеца и десет дни на пода в построения от него Казански параклис на Иркутската катедрала. И едва на 8 октомври 1771 г. той е посветен на земята. През цялото това време тялото остана нетленно, което заедно с подвига на християнската добродетел, който беше в паметта на всички, убеди жителите на Иркутск в светостта на починалия йерарх. И скоро от гроба на светеца започнали чудеса и изцеления на болни, които се обръщали към него с вяра за молитвена помощ. Дори преди канонизирането на светеца има шестдесет и осем такива чудеса, само записани и проверени.
Колко невидима, благодатна помощ е оказана на страдащите душата и тялото след молитвата на гроба на светеца! Неговата гробница в Иркутската Богоявленска катедрала служи като убежище за скърбящите, неугасващ олтар за техните молитви, отнасяни всеки ден. От година на година броят на молещите се на гроба на светеца нараства. На гроба му започнаха да идват не само жители на Иркутск и Забайкалия, но и страдащи и болни от цял Сибир.
Нарастването на почитта към светеца беше улеснено и от резултатите от многократните изследвания на неговите свети мощи, които се състояха: през 1833 г., при архиепископ Мелетий (по време на отварянето на пода в Казанския параклис); през 1854 г., при архиепископ Нил (също по време на преустройството на пода на катедралата); през 1870 г., при архиепископа на Партения, този път от специална комисия (по време на основен ремонт); през 1887 г., при архиепископ Вениамин.
На 8 март 1909 г. специална комисия в състав архиепископ Тихон, епископ Киринийски Йоан, викарий на Иркутска епархия, ректорът на Иркутската семинария архимандрит Евгений, мисионерският проповедник протойерей Йоан Восторгов, изпратени от Синода, и членове на местния катедралаИзвършен е официален преглед на останките на светеца и е установено следното: след сто тридесет и осем години, въпреки близостта до вода (наблизо тече река Ангара), въпреки постоянната влага в пещерата и под. Подовете на катедралата, особено през лятото, ковчегът, дрехите и тялото на Свети Софроний остават нетленни. По време на огледа, който продължи около два часа, някои от присъстващите усетиха благоуханието от мощите на светеца.
На 19 юни 1909 г. е извършен вторият официален преглед на мощите от комисия, състояща се от архиепископ Тихон, катедрален протоиерей на Тива, клирик Верномудров и йеромонах Прокопий. И отново всичко беше намерено в същия вид и състояние, както при проверката през 1909 г. Резултатите от проверката не можеха да не станат достояние на благочестивите почитатели на св. Софроний и още повече разпалиха вярата в неговата святост и надеждата за скорошното му земно прославяне.
Подбудени от благоговейно преклонение пред паметта на светеца, архиереи, светска власт и православно вярващ народ отправиха молба към Синода за бързото прославяне на епископ Софроний като угодник Божи. През 1909 г. в Иркутск се провежда мисионерски конгрес, който в своята резолюция изразява ревностно желание да ходатайства за прославянето на св. Софроний пред Светия синод. На следващата година, на 19 март, Иркутският архиепископ Тихон (Донебин) се обърна към Синода с лична петиция. През 1914 г. Иркутският архиепископ Серафим прави подробен доклад пред Синода за живота и чудесата, произтичащи от нетленните мощи на св. Софроний. Същото желание беше изразено и от пастирското събрание на духовенството на Иркутск. Градската дума и Общинският съвет, в своето представяне до губернатора, също поискаха да подкрепят петицията.
Желанието за бързо прославяне на епископа беше изразено от 48-ия епархийски събор на духовенството на Иркутска епархия. Господ обаче преценява прославянето на светеца като своевременно едва през 1918 година. Но преди да се случи това радостно и дългоочаквано събитие, вярата на почитателите на паметта на светеца беше като злато. беше подложен на изпитание. Светите мощи на светеца продължават да почиват в Казанския параклис на Иркутската Богоявленска катедрала до 18 април 1917 г. По Божие допущение на този ден по неизвестна причина в църквата избухнал пожар, който унищожил гроба и нетленните мощи на св. Софроний. Показателно е, че това събитие съвпада с деня на освещаването на светеца, което е през 1753 г., и с новия празник на бъдещата безбожна власт - Първи май (18 април стар стил), по това време вече празнуван доста широко и в по свой начин - с пиене, бой и "червени петли", както тогава наричаха огньовете. Но скръбта от загубата на мощите на светеца не само не намали преклонението пред паметта му, както се надяваше лукавият, наблюдавайки отстрани плодовете на неговата дейност, а напротив. Вярващите чада на Църквата се обединиха в съюз на православните християни, който има за цел да пази неприкосновеността на светините на Православието и да ги предпазва от оскверняване от врагове на Църквата.
Специална комисия от духовници, миряни, представители на съдебната власт, медицински експерти и един химик прегледаха праха и костите на светеца, запазени след пожара, и благоговейно поставиха тленните останки в специална реликвария. Започва нов период от земната слава на светеца.
Непосредствено след пожара броят на неговите почитатели се увеличи многократно, увеличиха се и панихидите, вече пред мощехранителницата. По-рано сред поклонниците се разпространяваха листове с подписи с искане за бързо прославяне на Божия светец, но сега броят им се увеличи значително. Броят на изявленията за нови чудеса и знамения, станали чрез молитвеното застъпничество на светеца, се увеличи и много от тези, които са преживели такова чудно явление, свидетелстваха за това на Иркутския епархийски конгрес пред всички събрали се. Конгресът получи призиви от други епархии в подкрепа на желанието на жителите на Иркутск да прославят св. Софроний. Обръщения идват не само от Сибир, но и от далечни Твер, Киев и други епархии. Иркутският епархийски конгрес реши да инициира петиция чрез Негово Високопреосвещенство архиепископ Йоан и избрани представители от епархията за ускоряване на процеса на всеобщо прославяне на третия Иркутски епископ и канонизирането му. Тази петиция беше инициирана пред Светия синод и прехвърлена оттам на съвета на Всеруския свещен събор. В допълнение към доклада на Високопреосвещенство Йоан Иркутски, на Събора бяха представени всички призиви и изявления, описващи чудеса, проверени от специална комисия, листове с подписи на над 18 000 души, рецензии на участниците в Събора, лекарите Клевезал и Волобуев за някои от най-ярките случаи на чудодейни изцеления по молитвите на светеца въз основа на показване на данни под клетва. Като въздаде хвала на чудния Господ Бог в Неговите светии, Който благоволи да открие новия светилник на Руската църква като нов и велик знак за Неговите блага за Православната църква и руския народ, и като взе предвид, че всички предварителни актовете, изисквани от установените обичаи на Православната руска църква относно канонизирането на Божиите светии, вече са изпълнени, Архиерейският събор намери за своевременно да изпълни благочестивото желание на многобройни почитатели на паметта на покойния в Бога св. Софроний. Актовете на събора определят: да се прослави св. Софроний, трети епископ Иркутски, като се причисли към светите Божии угодници, почитани православна църква; Свещените останки на светеца, събрани в мощехранителница, са положени в мощехранителница.
Самият празник на прославянето, чиито дати, според актовете на Събора, беше предложено да бъдат определени от самия иркутски епископ, в съответствие с мнението на патриарха и местните условия, беше предварително планиран за 30 юни - това беше мнението на преосвещения Йоан, архиепископ Иркутски и Верхоленски. В същото време Патриархът и Синодът получиха нота от духовенството на Иркутската катедрала с молба да се отложи честването на погребението на светеца поне до 8 октомври. Посочените причини бяха наистина убедителни.
Освен опасенията от неспазване на оставащото време до 30 юни, политически и икономически причини. Държавата беше в състояние гражданска война; Нямаше достатъчно основни неща за богослужение: свещи, брашно, вино, дървено масло; нямаше икони на светеца; Освен това, за организирането на тържеството беше необходимо да се получи разрешение от новите власти, а междувременно „новото правителство в лицето на комисарите намира организирането на тържеството за неудобно в близко бъдеще“. „Накрая“, пишат духовниците на Иркутск, „ситуацията в града в момента е изключително напрегната поради движението на Бялата армия от Далечния изток. Трудно е да се каже до какво ще доведе това след месец-два.”
Беше трудно да се възрази срещу подобни аргументи и патриархът се съгласи да отложи датата на прославянето за по-късна дата. благоприятно време. Но Бог не е в силата, а в истината. В момент на разногласие относно времето на прославянето, самият свети Софроний се явил на архиепископ Йоан и му казал: „Дерзай!”, което го вдъхновило да се противопостави на видимите препятствия. Тържеството се състоя на 30 юни. Мирното пеене на слава на Господа и светеца Божи Софроний не беше нарушено от нищо. Съхранил се е по молитвата на самия светец пред Престола на Всевишния.
По същото време свещеник Тихон Солдатов състави служба на светеца, а тропарите и кондакът, с благословението на преподобния Йоан, бяха написани от протойерей Николай Пономарев. Акатистът е изготвен от йеромонах Порфирий и прегледан от група епископи, които са били в Иркутск „поради обстоятелствата на времето“. Същите „обстоятелства на времето” прехвърлиха мощехранителницата и мощехранителницата със светите останки в иркутската църква в името на иконата на Владимирската Божия Майка, която принадлежеше на обновленците. От 1937 г., след затварянето на този храм, светинята се пази в тайна. Днес името на свети Софроний, нашия ревностен застъпник, велик подвижник на Църквата, неуморен труженик, „наставник на монасите и събеседник на ангелите“, се почита от целия православен свят.
Повечето от великите мъченици и светци са се появили в православната вяра след идването на християнството по нашите земи. Много икони са посветени на тези забележителни личности и мъченици.
Софроний Иркутски е един от светците-пазители на Сибир, живял през 18 век. Неговият образ ще ви помогне да се справите с депресията и апатията и ще стане ваш най-добрият амулетот духовна пустота и негативизъм. Този светец и неговата благословия винаги ще бъдат с вас, ако този образ е в една от стаите на вашия дом.
История и описание на иконата на св. Софроний
Приживе свети Софроний става епископ на Иркутск. Неговата житейски пътзапочва през 1723 г. Светецът не живял много добре дълъг живот, тъй като той умира през 1771 г., на 48 години. Софроний е погребан в катедралата "Богоявление" в Иркутск. На картината на катедралата той е изобразен с друг светец, принадлежащ към кръга на сибирските светци - Инокентий. Последният е предшественик на Софроний, предишния духовен началник на Сибир и в частност на Иркутска губерния.
Приживе Свети Софроний се бори за възстановяването и поддържането на културното развитие на обществото. Той не просто искаше да предаде значението на вярата на хората в Сибир. Той искрено искаше да подобри живота на всеки отделен човек, затова изпълняваше работата си с изключителна отдаденост. Според слухове и исторически записи на духовници Софроний често чувал Божия глас наяве и насън. Според самия епископ Господ го е помолил да построи храм в името на всички светии.
На всички икони и изображения в църквите Софроний е изобразен в тъмна дреха, със строго лице. Той е запомнен по този начин, защото винаги е чувствал, че носи огромна отговорност, затова е подхождал много стриктно към задълженията си. Това не означава, че е бил коравосърдечен. Напротив, сърцето му беше добро, защото там намираше място за всеки, който го молеше за помощ.
Къде е иконата
Образът на светеца е в Чита, в катедралата на Казанската икона на Божията майка, както и на фасадата на катедралата Знаменски в Иркутск, която принадлежи към едноименния манастир.
Дата на честване на иконата на Софроний Иркутски
Няма един ден за възпоменание на иконата, а три: 30 март, 10 юни, 30 юни. Тези дни на всички богослужения в страната се припомнят добрите дела на светеца и се отдава почит на неговото завещание.
За какво помага една икона?
Ако чувствате, че вашите надежди, доброта и творчество избледняват, тогава такава икона ще ви помогне да възвърнете предишната си сила. Нормално е, когато събитията не се развиват, както бихме искали, но винаги има риск да загубим вяра в себе си и във Всевишния. В такива периоди помагат икони на светци, на които се молим, за да измолят от Бога нашето здраве и късмет в живота.
Молитва пред иконата на Софроний Иркутски
Иконата на св. Софроний Иркутски е отличен амулет срещу трудни ситуации. Можете да прочетете всякакви молитви пред иконата, но ако сте избрали светец за свой истински покровител, тогава е по-добре да прочетете специална молитва:
„Когато сърцата ни се изпълнят с гняв, непокорство, безчинства и униние, тогава дай ни сила, Свети Софроний, за да намерим в себе си това, което никога не може да умре. Тоест Божията сила, светлият и велик принцип, даден ни от нашия Бог отгоре. Помогнете ни да оставим нашите земни дела и да се обърнем към по-висшите дела, защото душата е вечна, а материалните неща са временни, както и целия свят около нас. Измолете Бога за нас и застъпника за Божията милост, светия наш отец Софроний. Амин".
Иконата и молитвите пред нея ще ви научат да давате повече, отколкото да получавате, защото именно това е основата на християнското учение. Всеки вярващ трябва да разбере, че човек не може да бъде егоист и да използва други хора. Трябва да следваме пътя на съзиданието и изграждането на добро начало.
Нека тази икона ви помогне в развитието на вашето щастие. Молете Свети Софроний и Бога за милост и духовна помощ, защото няма нищо по-лошо от тъмен престой в невежество и духовна празнота. Във всеки момент можете да промените живота си към по-добро. Успех и не забравяйте да натиснете бутоните и
11.01.2018 05:19
София е една от най-почитаните светици в православната църква. Животът й беше пълен със страдание...
Днес е вторник от 5-та седмица на Великия пост. Литургия няма.
И създаваме спомен: пророк Йоад, Божият човек, живял през 10 век пр. н. е. App. Христос от 70-те Состен, Аполос (Апелий), Кифа, Цезар и Епафродит. Света Еввула Никомидийска, майка на великомъченика. Пантелеймон, починал мирно около 303 г. Св. Йоан Мълчалив (Тих), епископ на Колония (VI). Св. Зосима, епископ Сиракуза и Св. Йоан Лествичник, Синайски игумен (VII). Св. Софроний, епископ Иркутски (XVIII).
Поздравяваме рождениците за деня на ангела!
Братя и сестри, днес ще се срещнем със Свети Софроний, епископ Иркутски и чудотворец на цял Сибир. В света Стефан Кристалевски е роден в Малорусия, в Черниговския полк през 1704 година. Баща му Назарий Федоров е полско-литовски казак. Стефан имаше двама братя и сестра. Детските му години преминават в град Березан, Переяславски район, Полтавска губерния, където семейството се установява, след като баща му е уволнен от служба.
Когато Стефан пораснал, той постъпил в Киевската духовна академия. След като получи богословско образование, той влезе в Красногорска преобра манастир, където по-големият му брат вече работеше. На 23 април 1730 г. приел монашество с името Софроний в чест на св. Софроний, патриарх Йерусалимски. В нощта след като бил постриган за монах, монах Софроний чул глас в Покровската църква: „Когато станеш епископ, съгради храм в името на всички светии“, който предсказал бъдещото му служение. Две години по-късно, през 1732 г., той е извикан в Киев, където в катедралата "Св. София" е ръкоположен в йеродякон, а след това в йеромонах. След посвещението си отец Софроний прекарва две години като касиер в Золотонишкия манастир, а след това с указ на епископа на Переяславската епархия Арсений (Берлов) е отведен в къщата на епископа, където е иконом в продължение на осем години.
По време на престоя на йеромонах Софроний по архиерейските дела в Синода му беше обърнато специално внимание. И когато възникнала необходимостта от попълване на братството на Александро-Невския манастир в Санкт Петербург, бъдещият светец бил призован сред 29-те монаси, повикани от различни манастири в Русия. Година по-късно той е назначен за касиер на манастира, а през 1746 г. е утвърден в длъжността викарий на манастира, която заема повече от седем години.
През 1747 г. умира епископът на Иркутск Инокентий II (Нерунович). Шест години най-голямата по територия Иркутска епархия остава без духовно ръководство. Накрая императрица Елизабет Петровна с указ от 23 февруари 1753 г. препоръчва на Светия Синод благочестивия игумен на Александро-Невския манастир Софроний като „личност не само достойна за епископския сан, но и напълно способна да оправдае желанието и надеждите на императрицата и Синода - да вдигнат бремето на епископското служение в далечните покрайнини и да задоволят нуждите на паството в една сурова страна, сред дива природа и човешка тирания.
На 18 април 1753 г., в Томина неделя, в Голямата катедрала Успение Богородично йеромонах Софроний е хиротонисан за епископ Иркутск и Нерчинск.Предвиждайки тежка служба в отдалечения сибирски край, новоръкоположеният светец не отиде веднага в Иркутската епархия , но започва да подбира образовани и духовно опитни служители. На 20 март следващата 1754 г. светецът пристигнал в Иркутск. Запознавайки се със състоянието на епархията, той започва реформи в духовната консистория, манастирите и енориите и се обръща към Светия синод с молба да изпрати достойни хора за свещенослужение в Иркутска епархия.
По времето на пристигането на Свети Софроний иркутските манастири имат почти вековна история. Основателите на тези манастири били изпълнени с пламенно желание за монашески, аскетичен живот. Прозорливият светец поставил за игумени на манастирите хора благочестиви, мъдри, деятелни, с голям житейски и духовен опит. През септември 1754 г. светецът издава указ, в който отбелязва загрижеността си за обучението и образованието на децата на духовенството. Указът натоварва духовниците с отговорността да учат децата си на Часослов, Псалтир, пеене и буквар.
Светецът обърна специално внимание на благоговейното и правилно извършване на богослуженията, а също така наблюдаваше моралната чистота на миряните, грижеше се за положението на жените в семейството, предпазвайки ги от несправедливо отношение. Призван на апостолско служение в този край, свети Софроний разбрал, че освен да просвети вярващите християни, той трябва да привлече във вярата идолопоклонниците, които в Сибир имало много.
Беше трудно да се доведат езичници в Христовата църква, тъй като понякога нямаше кой дори да служи в църквите и още повече да се занимава с мисионерска дейност. Свети Софроний се грижи за начина на живот на малките народи и насърчава развитието на уседналост и култура сред местното население, предлага им манастирски земи за заселване и се опитва по всякакъв начин да ги изолира от влиянието на езичеството. Многобройни посетители от далечни места постоянно идваха при светеца и идваха за неговата благословия.
Но наред с многото грижи, свети Софроний не забравил за своя вътрешен, духовен живот и водел аскетичен живот. За това е запазено свидетелството на килийника му, който пише, че светецът „ядял най-обикновена храна и в малки количества, сервирана много често, прекарвал по-голямата част от нощта в молитва, спал на пода, независимо дали от овча кожа, от елен или меча кожа и малка проста възглавница - това е всичкото му легло за кратък сън.
Чувствайки влошено здраве, Свети Софроний подал молба до Синода за пенсионирането му. Но те забавиха отговора от Санкт Петербург, защото беше трудно веднага да изберат достоен наследник. Последните дниСвети Софроний прекарва живота си в молитви и болести. Земният подвиг на светеца завършил на 30 март 1771 г. в два часа следобед. След смъртта му, настъпила на втория ден от Великден, поради закъснението на Синода, покритият ковчег с тялото на светеца престоя шест месеца в построения от него Казански параклис на Иркутската катедрала. И едва на 8 октомври 1771 г. той е посветен на земята. През цялото това време тялото остана нетленно, което заедно с подвига на християнската добродетел, който беше в паметта на всички, убеди жителите на Иркутск в светостта на починалия йерарх. И скоро от гроба на светеца започнаха изцеления на болните, които се стичаха към него с вяра. Записаните и проверени чудеса, станали още преди канонизирането на светеца, са шестдесет и осем. Братя и сестри, не само в Сибир, мястото на последните подвизи на свети Софроний, но и на мястото на първите му подвизи, и в Александро-Невската лавра благоговейно се пази светлата памет на дивния подвижник.
Свети отче Софроний, моли Бога за нас!
Дякон Михаил Кудрявцев
Свети Софроний, епископ Иркутски и цял Сибир, чудотворец, известен под името Кристалевски, е роден в Малорусия, в Черниговския полк през 1704 г. Баща му Назарий Федоров беше „полско-литовски мъж, неговият Балци, Софрония, се казваше Стефан“, в чест на първия мъченик архидякон Стефан. Имал двама братя и сестра Пелагея. Името на единия брат е Павел, името на другия, по-възрастен, не е известно, но има информация, че впоследствие той е бил игумен на Красногорския Золотоношки манастир.
Детските години на Стефан преминават в град Березан, Переяславски район, Полтавска губерния, където семейството се установява, след като баща му е уволнен от служба. Когато Стефан пораснал, той постъпил в Киевската духовна академия, където по това време учили други двама бъдещи светии - Йоасаф, епископ Белгородски (4 септември и 10 декември), и Павел, митрополит Тоболски.
След като получава богословско образование, Стефан постъпва в Красногорския Преображенски манастир (по-късно преименуван на Покровски, а от 1789 г. е превърнат в манастир), където по-големият му брат вече се подвизава. На 23 април 1730 г. той приел монашество с името Софроний, в чест на Свети Софроний, патриарх Йерусалимски (11 март).
В нощта след като бил постриган за монах, монах Софроний чул глас в Покровската църква: „Когато станеш епископ, съгради храм в името на всички светии“, което предсказвало бъдещата му служба. Две години по-късно, през 1732 г., той е извикан в Киев, където в катедралата "Св. София" е ръкоположен в йеродякон, а след това в йеромонах. За по-нататъшния период от живота на свети Софроний неговият формуляр казва следното: „След посвещението си в този Золотоношки манастир, той беше касиер в продължение на две години, а след това беше взет по заповед на Переяславската епархия на Високопреосвещения Арсений Берлов в неговата епископска къща, в която той е иконом в продължение на 8 години след залавянето му в Александро-Невския манастир, откъдето през тези години през 1735 г. е изпратен в Санкт Петербург за своите епископски дела, за които той ходатайства две години .”
Тези данни съвсем конкретно показват връзката на светеца с неговия роден Покровски манастир. Докато се подчинявал на управляващия епископ в Переяслав, той често се оттеглял в своя манастир, прекарвайки дните си в безмълвно съзерцание и труд, давайки пример на монашеската работа на братята.
По време на престоя на йеромонах Софроний по архиерейските дела в Синода му беше обърнато специално внимание. И когато възникнала необходимостта от попълване на братството на Александро-Невския манастир в Санкт Петербург, бъдещият светец бил призован сред 29-те монаси, повикани от различни манастири в Русия. Година по-късно той е назначен за касиер на манастира, а през 1746 г. е утвърден в длъжността викарий на манастира, която заема повече от седем години.
За да му помогне, той извика своя сънародник, родом от град Прилуки, йеромонах Синесий и го назначи за строител на Новия Сергиев скит, причислен към манастира Александър Невски. От този момент нататък дружбата на двамата подвижници - йеромонах Софроний и йеромонах Синесий - става все по-силна в тяхното единно пастирско дело, те вече са неразделни до смъртта си на сибирска земя. През тези години свети Софроний полага много усилия за благоустройството на манастира и подобряването на обучението в семинарията, разположена при него. Заедно с архиепископ Теодосий той се грижи за доброто комплектоване на манастирската библиотека.
При него е построена двуетажна църква: горната - на името на св. Теодор Ярославич, по-големият брат на св. Александър Невски, и долната - на св. Йоан Златоуст.
През 1747 г. умира епископът на Иркутск Инокентий II (Нерунович). Шест години най-голямата по територия Иркутска епархия остава без духовно ръководство.
И накрая, императрица Елизавета Петровна (1741 - 1761) с указ от 23 февруари 1753 г. препоръчва на Светия синод благочестивия игумен на манастира "Александър Невски" Софроний, като "личност не само достойна за епископския сан, но и напълно способна за оправдаване на желанието и надеждите на императрицата и Синода - да издигне бремето на епископското служение в далечни покрайнини и да задоволи нуждите на паството в една сурова страна, сред дива природа и човешка тирания."
На 18 април 1753 г., в Томина неделя, в катедралата Голямо Успение Богородично йеромонах Софроний е ръкоположен за епископ Иркутски и Нерчински.
Очаквайки трудно служение в отдалечения сибирски регион, новоръкоположеният светец не отиде веднага в Иркутска епархия, а започна да подбира образовани и духовно опитни служители. По това време Свети Софроний посетил първия си Красногорски манастир. Той посети и светините на Киев, където поиска благословение за службата си от Киево-Печерските светии. Постоянният спътник на светеца все още бил йеромонах Синесий, който ревностно споделял житейските трудности на своя приятел.
В Москва архиепископът на Москва и Севск Платон, който участва в освещаването на йеромонах Софроний, оказва големи услуги на светеца. Той му даде бащински указания за предстоящия подвиг, тъй като беше добре запознат с особеностите на сибирския духовен живот, предупреди го за своенравието на местните власти и го посъветва да подбере надеждни помощници.
На 20 март 1754 г. светецът пристига в Иркутск. Първо той се отби в манастира "Възнесение Господне", където живееха неговите предшественици, и се помоли на гроба на епископ Инокентий (Кулчицки), като поиска благословението му за предстоящия подвиг.
След като се запознал със състоянието на епархията, светецът започнал реформи в духовната консистория, манастирите и енориите и се обърнал към Светия синод с молба да изпрати достойни хора за свещенослужение в Иркутска епархия.
По времето на пристигането на Свети Софроний иркутските манастири вече имат почти вековна история. Основателите на тези манастири били изпълнени с пламенно желание за монашески, аскетичен живот. Прозорливият светец поставил за игумени на манастирите хора благочестиви, мъдри, деятелни, с голям житейски и духовен опит. През 1754 г. Негово Преосвещенство Софроний издига своя приятел и сподвижник йеромонах Синесий в архимандрит на Възнесенския манастир. Този приснопаметен игумен служил на манастира тридесет и три години преди блажената си кончина. През септември 1754 г. светецът издава указ, в който се отбелязва грижата за обучението и образованието на децата на духовенството. Указът натоварва духовниците със задължението да учат децата си на Часослова, Псалтира, пеенето и буквара, като обучението „трябва да се извършва с цялото усърдие и изключително старание, така че децата да могат да изпълняват ризничаря и клисаря задължения според техните заслуги.”
Внимателно изучавайки хора и ситуации, в проповеди и лични разговори, светецът неуморно насърчаваше всички към по-високи нравствени идеали. Той обърна специално внимание на благоговейното и правилно извършване на богослуженията и тайнствата от духовенството. а също така наблюдаваше моралната чистота на миряните, грижеше се за положението на жените в семейството и ги защитаваше от несправедливо отношение към тях. Светецът се постарал навсякъде да установи уставното богослужение, за което свикал свещеници, дякони, клисари и клисари, които по време на архиерейското богослужение участвали в клироса и служели като иподякони.
Докато пътувал из епархията, светецът забелязал, че не навсякъде се обръща необходимото внимание на църковното евангелизиране и кадение, и затова с укази той възстановил правилното кадение и благовестие.
Призван на апостолско служение в този край, свети Софроний разбрал, че освен да просвети вярващите християни, той трябва да привлече във вярата идолопоклонниците, които в Сибир имало много.
Беше трудно да се доведат езичници в Христовата църква, тъй като понякога нямаше кой да служи дори в църквите и още повече да се занимава с мисионерска работа. Знаейки благотворния ефект на богослужението на епископа върху чужденците, светецът не само служеше благоговейно на себе си, но и изискваше същото от всички духовници.
Свети Софроний се грижи за начина на живот на малките народи и насърчава развитието на уседналост и култура сред местното население, предлага им манастирски земи за заселване и се опитва по всякакъв начин да ги изолира от влиянието на езичеството. Многобройни посетители постоянно идвали при светеца и идвали от далечни места за благословия.
Но наред с многото грижи, той не забравил за своя вътрешен, духовен живот и вечността и водел аскетичен живот. За това има свидетелство от килийника на св. Софроний, който съобщава, че светецът „ядял най-обикновена храна и в малки количества, сервирана много често, прекарвал по-голямата част от нощта в молитва, спал на пода, независимо дали с овча кожа, еленова или меча кожа и малка проста възглавница - това е всичкото му легло за кратък сън.
Неговият аскетичен дух съответства на общия подем на християнския дух в Русия поради прославянето на свети Димитър Ростовски (21 септември), Теодосий Черниговски (9 септември) и особено с откриването на нетленните мощи на неговия предшественик Свети Инокентий Иркутск (9 февруари). Това събитие дава голяма сила на Свети Софроний и вдъхва надежда за помощта на Свети Инокентий в делото му за организиране на епархията.
До края на дните си свети Софроний запази любовта си към Красногорския Золотоношки манастир, който го подхранваше в дните на младостта му. Той непрекъснато допринасяше за поддържането на неговия блясък, изпращайки необходимите средства за това.
Чувствайки влошено здраве, Свети Софроний подал молба до Синода за пенсионирането му. Но те забавиха отговора от Санкт Петербург, защото беше трудно веднага да изберат достоен наследник. Последните дни от живота си свети Софроний прекарва в молитвен подвиг.
Светлината, изгряла в добрите дела на Свети Софроний, продължава да свидетелства и до днес за славата на Небесния Отец, „укрепяващ милостиво Своите светии“. И сега не само в Сибир, на мястото на последните подвизи на свети Софроний, но и на мястото на първите му подвизи, благоговейно се пази светата памет за него.
Свети Софроний (Кристалевски) е роден в деня на Рождество Христово през 1704 г. в Малорусия, където баща му служи в Черниговския полк. При Светото кръщение е кръстен в чест на първомъченик архидякон Стефан.
След като баща му се пенсионира, семейството се установява в град Березан, Переяславски район, Полтавска губерния. Стефан прекарва детството си тук. Родителите на бъдещия светец били благочестиви хора, а децата получили достойно възпитание. Сестра Стефан, наречена в монашеството Панкратия, по-късно станала монахиня в Корабиевския манастир на Переяславската епархия; по-големият брат също приема монашество и става игумен на Спаския Золотоношки манастир.
След като навърши училищна възраст, Стефан влезе в Киевската духовна академия, което му позволи да получи начално, средно и средно образование висше образованиеи беше известен в цяла Русия със своите учени.
Завършва Академията Стефан през 1727 г. По това време той вече е станал послушник в манастира, където по това време се подвизава неговият по-голям брат. Три години по-късно, на 23 април 1730 г., той приема монашество с името Софроний в чест на Свети Софроний, патриарх Йерусалимски.
През 1732 г. в Киевската катедрала "Св. София" е ръкоположен от Коринтския митрополит Митрофан за йеродякон, а няколко дни по-късно - за йеромонах. След освещаването Софроний бил назначен за касиер на манастира, а две години по-късно с указ на Негово Преосвещенство Арсений (Берло), епископ на Переяславската епархия, бил преместен в своя епископска къща, където осем години служил като иконом.
През 1735 г. епископ Арсений го изпраща по работа в Петербург. По време на престоя на йеромонах Софроний в Петербург Светият Синод му обръща внимание. И когато Синодът получи петиция за необходимостта от попълване на братството на Александър Невския манастир, йеромонах Софроний беше сред 29-те монаси, отзовани от различни манастири в Русия.
На 1 януари 1743 г. той е назначен за касиер на манастира Александър Невски, а две години по-късно - за негов наместник, който остава повече от седем години. Призовавайки своя сънародник, йеромонах Синесий (Иванов), той го назначава за строител на Ново-Сергиевския скит, причислен към манастира Александър Невски (именно тук св. Игнатий Брянчанинов пише своите безсмъртни творения сто години по-късно).
Отец Софроний положи много труд за благоустройството на манастира и подобряването на обучението в семинарията, която се намира тук. Заедно с настоятеля архиепископ Теодосий (Янковски) той се грижи за оборудването на манастирската библиотека. При него е построена двуетажна църква: горната в името на св. Теодор Ярославич, по-големият брат на св. Александър Невски, и долната в името на св. Йоан Златоуст.
През 1750 г. бъдещият светец участва в пренасянето на светите мощи на блажения княз Александър Невски в нова, сребърна светиня. Няма съмнение, че още тогава йеромонах Софроний оказва голямо влияние върху духовния живот на столицата. Известно е, че през тези години императрица Елизабет и държавници са направили големи дарения за манастира. Манастирът бил облагороден и процъфтявал.
Императрица Елизабет, в знак на своята царска любов и уважение към Софроний, лично избродира за него епитрахил, пояс и ленти (избродирани върху сребърен брокат и червено кадифе с цветни коприни, сребро и злато). По-късно със собствените си ръце императрицата избродира бял сакос (избродиран със злато и сребро, целият украсен със серафими) и го подарява на Софроний при ръкополагането му за епископ на Иркутск и Нерчинск.
През целия си живот Софроний помнел гласа, който чул в нощта след като бил постриган за монах: „Когато станеш епископ, съгради храм в името на всички светии“. В Санкт Петербург му стана ясно, че гласът е от Бога.
През 1747 г. умира епископът на Иркутск Инокентий II (Нерунович). В продължение на шест години Иркутският отдел овдовя. И накрая, императрица Елизавета Петровна, високо оценявайки духовните и организаторски качества на игумена на Александро-Невския манастир Софроний, на 23 февруари 1753 г. предлага на Светия синод да го назначи на Иркутския престол. От една страна, му оказваха висока чест, предстоеше му епископско ръкоположение, от друга страна го очакваше пътуване до необитаем суров Сибир.
На 18 април 1753 г. (тогава св. Софроний е вече на 50 години) в присъствието на императрицата и целия двор в Успенската катедрала на Московския Кремъл архимандрит Софроний е ръкоположен за епископ Иркутски и Нерчински.
Свети Софроний трябваше да следва отблизо подвижническия път на първия епископ на Иркутск Инокентий (Кулчицки).
При пристигането си в Иркутск свети Софроний се сблъсква с опустошение в епархията на вдовците. Много енории останаха изобщо без духовници, много църкви бяха затворени, така че дори и в велики времена църковни празницинямаше услуги.
Още от първите заповеди на епископ Софроний става ясно, че духовенството е подложено на изнудване, пиянство и много други пороци. От първите стъпки светецът трябваше да използва както поучителни, така и принудителни мерки.
Той започна с духовенството. Те положиха всички усилия да освободят духовенството от унизителната бедност, в която се намираха, и от телесните наказания, на които бяха подложени свещениците. Проявени са и грижи за повишаване на образователното ниво на духовенството. С цялата строгост светецът води борбата за морала на духовенството. Епископът забрани на пиещите духовници да служат.
Той прехвърли от манастира Възнесение Господне в дома на епископа училище, основано през 20-те години на 18 век от архимандрит Антоний (Платковски), след което поиска от декана да изпрати всички неграмотни духовници и техните деца за образование и обучение. Отначало ситуацията със свещениците била толкова плачевна, че Свети Софроний бил принуден да подаде молба до Светия Синод да изпрати обучени духовници от Русия. Но петицията остана без отговор. Ясно беше, че църковният клир трябва да се подготви на място. А за това ни трябваха време и пари, имахме нужда от подготвени учители. Първият учител бил самият епископ, който преподавал църковнославянски и руски език. В рамките на една година те преподаваха в училище латински езики реторика. Програмата на училището е близка до програмата на духовните семинарии от онова време и неговите възпитаници стават обучени духовници.
Отнасяйки се строго и взискателно към свещениците, свети Софроний същевременно бащински се грижел за тях. В резултат на неговите петиции императрица Елизабет издава указ, според който духовенството се освобождава от жестоки, неморални и унизителни телесни наказания, заменени с умерени епитимии или глоби в полза на благотворителни институции. Всъщност духовенството излиза от контрола на светските власти. Със същия указ иркутското духовенство беше надарено със земя, което спаси мнозина от бедност.
Светецът не пренебрегва паството си. Предприема многомесечни пътувания из епархията - до Нерчинск, Шилка, Керенск, два пъти до Якутск и чак до Камчатка. Навсякъде той вижда пиянство, грабеж, липса на вяра, отстъпничество или езичество, неграмотност и липса на каквито и да е училища. Той посвещава цялата си енергия на образователна и образователна дейност: самият той служи в енории, изнася проповеди, призовавайки за борба с пороците и изпълнението на християнските заповеди. През годините на управлението на епархията от Свети Софроний броят на църквите се увеличава три до четири пъти, енориите получават обучени духовници, създава се мрежа от енорийски училища.
„Сгорещете човешкия свят с делата на проповедта и светилника на любовта, защото само от любовта се запалва любовта и води към всяко усърдие към Бога“ - така свети Софроний наставлява иркутските духовници и мисионери и така той живял себе си.
Щедростта на свети Софроний нямала граници. Той се отдаде изцяло на благотворителната кауза – не изяждаше парче, без да го сподели с някого. Домът му и целият манастир "Възнесение Господне" бяха пренаселени с болни, бездомни и сираци. И наистина, от такава любов се разпалиха сърцата на паството му: не той търсеше хора, нуждаещи се от православно просвещение, но те самите, без разлика на племена и вяра, идваха при него с хиляди и даваха душите си и сърца, умножаващи стадото Христово.
Светецът много обичаше уставното богослужение, самият той често служи и винаги се грижеше за блясъка и тържествеността на богослужението, което разпореждаше с умиление сърцата на молещите се, като с примера си наставляваше духовниците в красотата и възвишеността на богослужението. . Това беше улеснено и от светите одежди на епископа, които никога преди не бяха виждани от поклонниците. При ръкоположението си той беше първият от иркутските епископи, получил привилегията да извършва богослужения в сакос. Преди това епископите служеха в обикновени свещенически одежди.
Светецът води широка мисионерска дейност. Той посещава езичниците, населявали Иркутск, Якутск, Камчатка, Забайкалия, изпраща им мисионери, на които дава подробни инструкции, лично написано. Просвещаване на езичниците със светлина православна вяра, Свети Софроний се грижи и за организацията на техния живот, развитието на уседналостта им и културните принципи на земеделието. Той ги заселва в манастирски земи, опитвайки се по всякакъв начин да ги изолира от влиянието на езичеството. Светецът построил за своя сметка и дарил на новопокръстените буряти имение с мелница, ниви за косене, обработваема земя и пълно стопанство на река Китое. По-късно тук възниква село Епископи, където свято се почита името на св. Софроний.
С такава активна дейност Владиката водеше аскетичен живот: той спеше на пода, постлайки овча или животинска кожа; прекарал по-голямата част от нощта в молитва; Хранех се строго като монах.
През 1770 г., очаквайки смъртта му, Негово Преосвещенство Софроний моли Светия Синод да го оттегли в родния му Красногорски манастир и да го замени с по-млад епископ. Но на молбата му нямаше отговор. През пролетта на 1771 г. светецът се разболял напълно и на 30 март, на втория ден от Великден, на 67-годишна възраст се отдал при Господа. Тялото на починалия, облечено в свещени дрехи, беше в Казанския параклис на Иркутската Богоявленска катедрала до 8 октомври - шест месеца и десет дни, докато не беше получена заповедта на Светия синод да го предаде на земята. През цялото това време тялото на светеца остана нетленно - знак, че Негово Преосвещенство Софроний е угоден на Бога. Още тогава те започнаха да се обръщат към него с молитва за помощ и ходатайство пред Господа - и мнозина получиха изцеление на своите болести, физически и духовни.
За първи път изследването на тленните останки на Свети Софроний е извършено през 1833 г. При възстановяването на пода на Казанския параклис през 1854 г. ковчегът и тялото на св. Софроний за втори път са открити нетленни. През 1870 г. отново е засвидетелствана нетленността на мощите на светеца. От 1870 г. службите се провеждат на гроба на Софроний в четвъртък, неговият образ е почитан като светиня - блажени Софроний става местно почитан светец още през 19 век.
През 1909 г. нетленните мощи на светеца били преоткрити – от тях се разнасяло благоухание.
Славата на блажения епископ Софроний се разнасяше все по-широко и се умножаваше с чудотворни знамения от неговите мощи. Внесено е искане пред Светия Синод за канонизирането му и отваряне на светите му мощи за поклонение и почит. Светият синод създаде специална комисия с председател архиепископ Серафим за по-задълбочено разследване на чудодейните знамения. Тази комисия разгледа 65 чудеса, станали по молитви към св. Софроний. Комисията представи доклад. Но на 18 април 1917 г. по неизвестна причина в Иркутската Богоявленска катедрала избухнал пожар, който унищожил гроба и нетленните мощи на св. Софроний. В това се вижда Божието Провидение, защото в противен случай щеше да има оскверняване на светите мощи. Трябва да се отбележи, че това събитие, което съвпадна с деня на освещаването на светеца (18 април 1753 г.), не само не намали почитта към светеца, но го засили още повече. След пожара православната общност на Иркутск направи петиция за прославянето на св. Софроний. Канонизиран е за светец през април 1918 г. от Светия събор на Руската православна църква. Първият подпис под Определението на събора беше: „Смирени Тихон, Патриарх Московски и на цяла Русия“.
ЧУДЕСА, ОТКРИТИ ОТ ГОСПОДА ЧРЕЗ ПОСЛЕДНИТЕ НА СВ. СОФРОНИЙ
Първото чудо се разкрива след успението на Свети Софроний. През цялото време от смъртта му – 30 март – до панихидата и погребението – 8 октомври, т.е. В продължение на 6 месеца и 9 дни свети Софроний престоял в гробницата в Казанския параклис. Въпреки толкова дългия период, тялото му не показа признаци на гниене. След погребението на преподобния архипастир споменът за него се пази сред благочестивия народ на Иркутск. През 70-те години на миналия век нетленното тяло на светеца е открито за втори път, то е напълно непокътнато и благоуханно. Ръката, която държеше кръста и разрешителната молитва, беше бяла като сняг. Сто години по-късно мантията на светеца остана толкова здрава, сякаш беше наскоро положена. И всичко това въпреки голямата влага в пещерата (през лятото поради влага не само стените на пещерата, но и ковчегът бяха мокри и капки вода висяха). Голям беше броят на онези, които дойдоха на гроба на светеца, търсейки неговото застъпничество пред Господа.
И скоро от гроба на светеца започнали чудеса и изцеления на болни, които се обръщали към него с вяра за молитвена помощ. Дори преди канонизирането на светеца има шестдесет и осем такива чудеса, само записани и проверени.
Колко невидима, благодатна помощ е оказана на страдащите душата и тялото след молитвата на гроба на светеца! Неговата гробница в Иркутската Богоявленска катедрала служи като убежище за скърбящите, неугасващ олтар за техните молитви, отнасяни всеки ден. От година на година броят на молещите се на гроба на светеца нараства. На гроба му започнаха да идват не само жители на Иркутск и Забайкалия, но и страдащи и болни от цял Сибир.
В едно семейство по време на пътуване от Иркутск на юг 5-годишната им дъщеря Вера се разболя от пневмония. Московските лекари са загубили всякаква надежда за нейното възстановяване. Момичето вече умираше; Родителите, отчаяни, решили да прибегнат до помощта на своя роден светец. Отслужена бе панихида за Св. Софроний и след това изображението му, отпечатано върху атлас, е поставено на гърдите на болно дете. Майка, братя и сестри се молеха усърдно. Болната Вера, която вече дишаше рядко и предсмъртната агония вече беше започнала, изведнъж скочи на крака, започна да диша свободно и от този момент, за изненада на лекуващите я лекари, тя стана напълно здрава.
Нарастването на почитта към светеца беше улеснено и от резултатите от многократните изследвания на светите му мощи, които се състояха: при архиепископ Мелетий (по време на откриването на пода в Казанския параклис); при архиепископ Нил (също при промяната на пода на катедралата); при архиепископа на Партения, този път от специална комисия (по време на основен ремонт); при архиепископ Вениамин.
На 8 март 1909 г. специална комисия извършва официално изследване на останките на светеца и се открива следното: след сто тридесет и осем години, въпреки близостта до вода (наблизо тече река Ангара), въпреки при постоянна влага в пещерата и под пода на катедралата, особено през лятото, ковчегът, мантията и тялото на Свети Софроний са запазени нетленни. По време на огледа, който продължи около два часа, някои от присъстващите усетиха благоуханието от мощите на светеца.
На 19 юни 1909 г. е извършен вторият официален оглед на реликвите от комисията.И отново всичко е намерено в същия вид и състояние, както при огледа през 1909 г. Резултатите от проверката не можеха да не станат достояние на благочестивите почитатели на св. Софроний и още повече разпалиха вярата в неговата святост и надеждата за скорошното му земно прославяне.
Подбудени от благоговейно преклонение пред паметта на светеца, архиереи, светска власт и православно вярващ народ отправиха молба към Синода за бързото прославяне на епископ Софроний като угодник Божи. През 1909 г. в Иркутск се провежда мисионерски конгрес, който в своята резолюция изразява ревностно желание да ходатайства за прославянето на св. Софроний пред Светия синод. На следващата година, на 19 март, Иркутският архиепископ Тихон (Донебин) се обърна към Синода с лична петиция. През 1914 г. Иркутският архиепископ Серафим прави подробен доклад пред Синода за живота и чудесата, произтичащи от нетленните мощи на св. Софроний. Същото желание беше изразено и от пастирското събрание на духовенството на Иркутск. Градската дума и Общинският съвет, в своето представяне до губернатора, също поискаха да подкрепят петицията.
Желанието за бързо прославяне на епископа беше изразено от 48-ия епархийски събор на духовенството на Иркутска епархия. Господ обаче преценява прославянето на светеца като своевременно едва през 1918 година. Но преди да се случи това радостно и дългоочаквано събитие, вярата на почитателите на паметта на светеца беше като злато. беше подложен на изпитание. Светите мощи на светеца продължават да почиват в Казанския параклис на Иркутската Богоявленска катедрала до 18 април 1917 г. По Божие допущение на този ден по неизвестна причина в църквата избухнал пожар, който унищожил гроба и нетленните мощи на св. Софроний. Показателно е, че това събитие съвпада с деня на освещаването на светеца, което е през 1753 г., и с новия празник на бъдещата безбожна власт - Първи май (18 април стар стил), по това време вече празнуван доста широко и в по свой начин - с пиене, бой и „червени петли", както тогава наричали огньовете. Но скръбта от загубата на мощите на светеца не само не попречила на преклонението пред паметта му, както се надявал лукавият защото, наблюдавайки отстрани плодовете на неговата дейност, напротив.Вярващите чеда на Църквата се обединиха в съюз на православните християни, с цел да защитят неприкосновеността на светините на Православието, да ги предпазят от оскверняване от врагове на Църквата.
Специална комисия от духовници, миряни, представители на съдебната власт, медицински експерти и един химик прегледаха праха и костите на светеца, запазени след пожара, и благоговейно поставиха тленните останки в специална реликвария. Започва нов период от земната слава на светеца.
Непосредствено след пожара броят на неговите почитатели се увеличи многократно, увеличиха се и панихидите, вече пред мощехранителницата. По-рано сред поклонниците се разпространяваха листове с подписи с искане за бързо прославяне на Божия светец, но сега броят им се увеличи значително. Броят на изявленията за нови чудеса и знамения, станали чрез молитвеното застъпничество на светеца, се увеличи и много от тези, които са преживели такова чудно явление, свидетелстваха за това на Иркутския епархийски конгрес пред всички събрали се. Конгресът получи призиви от други епархии в подкрепа на желанието на жителите на Иркутск да прославят св. Софроний. Обръщения идват не само от Сибир, но и от далечни Твер, Киев и други епархии. Иркутският епархийски конгрес реши да инициира петиция чрез Негово Високопреосвещенство архиепископ Йоан и избрани представители от епархията за ускоряване на процеса на всеобщо прославяне на третия Иркутски епископ и канонизирането му. Тази петиция беше инициирана пред Светия синод и прехвърлена оттам на съвета на Всеруския свещен събор. В допълнение към доклада на Високопреосвещенство Йоан Иркутски, на Събора бяха представени всички призиви и изявления, описващи чудеса, проверени от специална комисия, листове с подписи на над 18 000 души, рецензии на участниците в Събора, лекарите Клевезал и Волобуев за някои от най-ярките случаи на чудодейни изцеления по молитвите на светеца въз основа на показване на данни под клетва. Като въздаде хвала на чудния Господ Бог в Неговите светии, Който благоволи да открие новия светилник на Руската църква като нов и велик знак за Неговите блага за Православната църква и руския народ, и като взе предвид, че всички предварителни актовете, изисквани от установените обичаи на Православната руска църква относно канонизирането на Божиите светии, вече са изпълнени, Архиерейският събор намери за своевременно да изпълни благочестивото желание на многобройни почитатели на паметта на покойния в Бога св. Софроний. Актовете на събора определят: да се прослави св. Софроний, трети епископ Иркутски, като се причисли към лика на почитаните от Православната църква Божии светии; Свещените останки на светеца, събрани в мощехранителница, са положени в мощехранителница.
Самият празник на прославянето, чиито дати, според актовете на Събора, беше предложено да бъдат определени от самия иркутски епископ, в съответствие с мнението на патриарха и местните условия, беше предварително планиран за 30 юни - това беше мнението на преосвещения Йоан, архиепископ Иркутски и Верхоленски. В същото време Патриархът и Синодът получиха нота от духовенството на Иркутската катедрала с молба да се отложи честването на погребението на светеца поне до 8 октомври. Посочените причини бяха наистина убедителни.
Освен опасенията да не се спази оставащото време до 30 юни, политически и икономически причини изглеждаха сериозни. Страната беше в състояние на гражданска война; Нямаше достатъчно основни неща за богослужение: свещи, брашно, вино, дървено масло; нямаше икони на светеца; Освен това, за организирането на тържеството беше необходимо да се получи разрешение от новите власти, а междувременно „новото правителство в лицето на комисарите намира организирането на тържеството за неудобно в близко бъдеще.“ „Накрая“, пишат духовниците на Иркутск, „в момента градът е в изключително напрегната ситуация поради движението на бялата армия от Далечния изток. Трудно е да се каже до какво ще доведе това след месец-два.”
Беше трудно да се възрази срещу подобни аргументи и патриархът се съгласи да отложи датата на прославянето за по-благоприятно време. Но Бог не е в силата, а в истината. В момент на разногласия за времето на прославянето самият Свети Софроний се явил на архиепископ Йоан и му казал: „Дерзай!", което го вдъхновило да върви срещу видими препятствия. Честването се състояло именно на 30 юни. Мирното пеене за слава на Господа и светеца Божи Софроний не е бил нарушен от нищо.Запазена е молитвата на самия светец пред Престола на Всевишния.
По същото време свещеник Тихон Солдатов състави служба на светеца, а тропарите и кондакът, с благословението на преподобния Йоан, бяха написани от протойерей Николай Пономарев. Акатистът е изготвен от йеромонах Порфирий и прегледан от група епископи, които са били в Иркутск "поради обстоятелствата на времето". Същите "обстоятелства на времето" пренасят мощехранителницата и мощехранителницата със светите останки в иркутската църква. в името на иконата на Владимирската Богородица, принадлежала на реноваторите. От 1937 г., след затварянето на този храм, светинята се пази в тайна. Днес името на свети Софроний, нашия ревностен застъпник, велик подвижник на Църквата, неуморен труженик, „наставник на монасите и събеседник на ангелите“, се почита от целия православен свят.
Паметта на светеца се чества на 30 март (12 април дн.) - деня на блажената му кончина и 30 юни (13 юли дн.) - в деня на тържественото му прославяне в Иркутск като Божи угодник
Тропар, тон 1.
Бърз ходатай в беди и скърби, отец йерарх на сибирската страна, свети Софроний, стойте на небето с първойерарха на Иркутската църква и всички светии, имайте благоволението на Господа на славата; погледни хората, стичащи се към честните останки на твоите свети мощи, с вяра и любов просълзяващи твоята помощ и застъпничество; Молете се, Ти Го проповядва на хората в Сибир, да ме избави от злините и клеветите на врага, които се намират, да просвети хората, които са смразили сърцата си в древността с неверие, да даде потвърждение на Христовата вяра и за да спасим душите си.
Кондак, тон 3.
Пастири на Началника Христос, ти си работил, Свети Софроний, в духовните пасбища на нашата северна страна, спасявайки езичниците на Монголия от заблуда, сквернота и идолопоклонство, ти ги доведе до светлината на Христовата вяра, а сега с Ангелите застанал пред престола на Господа, моли се непрестанно за всички нас, да ни избави от беди и да спаси душите ни.