نعمة الماء الصغيرة. المعمودية. نعمة الماء في جميع أنحاء الأرض. التقاليد. طقوس. في الكنيسة الكاثوليكية

لمساعدة المؤمن المسيحي، تقوم الكنيسة الأرثوذكسية بالعديد من الاحتياجات المختلفة.

Treba هي خدمة صغيرة يتم تقديمها بناءً على طلب (طلب) أحد أبناء الرعية. الطلبات الأكثر شيوعًا في كنيستنا هي خدمات الصلاة، والتي يتم تقديمها من أجل صحة المسيحيين الأرثوذكس. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما تنتهي هذه المطالب بالخدمات الرسمية في عطلات الكنيسة الكبرى.

فلماذا يحتاج الشخص الأرثوذكسي إلى صلاة من أجل الماء؟

ما هي خدمة الصلاة بمباركة الماء؟

بالاتفاق مع الكاهن، يمكن الاحتفال بهذه الخدمة في الكنيسة أو في المنزل. في المنزل، كقاعدة عامة، يخدمون عندما لا يستطيع الشخص أن يأتي إلى الكنيسة لسبب ما (على سبيل المثال، المرض). في الكنيسة، يتم تنفيذ هذه الخدمات بعد القداس أو في أيام محددة خصيصا.

في كثير من الأحيان يتم تقديم الخدمات للقديس الذي تم تكريس المعبد أو حدوده على شرفه.

بالإضافة إلى صلاة الالتماس من أجل الصحة، لا ينبغي لأحد أن ينسى طلبات الشكر ردا على تلقي ما طلب في الصلوات.

كيف تتم صلاة بركة الماء؟

صلاة بركة الماء - ما هي؟ تبدأ هذه الخدمة بإحضار مائدة خاصة إلى وسط الهيكل، يوضع عليها وعاء كبير من الماء، ويوضع عليها الإنجيل والصليب. تحتاج إلى إعداد ملاحظات مسبقًا بأسماء الأقارب والأصدقاء الذين تريد أن تصلي من أجل صحتهم. سوف يقرأ الكاهن هذه الأسماء في تسلسل الطقوس.

المزيد عن الخدمات والأسرار الكنسية:

عند تقديم صلاة بركة الماء يقرأ نصها من الكتب الخاصة – كتب الخدمة. ومن الضروري أيضًا قراءة مقطع من الإنجيل قبل تكريس الماء. ويقال أيضًا إكتينيا - صلاة التماس حول الغرض الذي من أجله يتم تقديم نعمة الماء.

تنتهي هذه الخدمة بصلاة تقديس الماء، وبعد ذلك يقوم الكاهن، باستخدام حركات صليبية، بغمر الصليب في الماء ثلاث مرات مع طلب تكريسه. بعد ذلك، من وعاء مقدس مشترك، يرش الكاهن أوعية الماء على أبناء الرعية والناس أنفسهم.

عند تقديم صلاة بركة الماء، قد تختلف متابعتها.ستختلف مدة هذه الخدمة أيضًا. إذا تم قراءة Akathist، فستكون هناك حاجة إلى مزيد من الوقت. وإذا كان الكاهن يخدم بمفرده، فإن الخدمة تكون أطول أيضًا. إذا كنت تخطط لبعض الأعمال بعد زيارة المعبد، فاكتشف مدة نعمة الماء من الخدم.

كيفية استخدام الماء المقدس

بعد الانتهاء من تكريس الماء الصغير، يعود كل أبناء الرعية إلى منازلهم ومعهم جرة أو زجاجة من الماء المقدس.

يمكن استخدام الماء المقدس الذي يتم إحضاره من المعبد على النحو التالي:

1. شربه لتقوية النفس والجسد وخاصة في المرض. ومن الجدير بالذكر أن ماء عيد الغطاس يُشرب على الريق مع قطعة من البروسفورا، بينما يمكن شرب الماء من رتبة صغيرة بمفرده طوال اليوم؛
2. ينعم المنزل بالماء المقدس. ويجب ألا ننسى أن مثل هذه المياه مزار فلا يجوز رشها على الأماكن النجسة.
3. اغسل الأطفال الصغار والمرضى. إذا كان الشخص غير قادر على شرب الماء لسبب ما، فيمكنك غسل وجهك به.
4. تبدأ ربات البيوت المؤمنات في الطهي بإضافة ماء الصلاة إلى قاعدة الطبق.

من غير المقبول على الإطلاق استخدام المياه المكرسة لأي أغراض سحرية. يستخدم العديد من المعالجين والوسطاء المشهورين الآن الضريح في طقوسهم، وبالتالي يدنسونه. هذه خطيئة عظيمة - لا تشارك فيها!

مثيرة للاهتمام حول الأرثوذكسية:

يجب تخزين الماء من بركة الماء في مكان مخصص لذلك، ويفضل أن يكون في الزاوية الحمراء بالقرب من الأيقونات. يمكن تخزين مياه عيد الغطاس، إذا قمت بتخزينها بكميات كبيرة طوال العام، في خزانة المطبخ أو أي مكان أنيق آخر. لا تضع الماء المقدس بجانب علب الأطعمة المحفوظة أو المنتجات الغذائية الأخرى - يجب تخزين هذه المياه بشكل منفصل. خصوصاً من غير المقبول وضع الجرار التي تحتوي على أشياء مقدسة تحت السرير أو وضعها في الخزانات أو في الميزانين.

إن قوة الماء المقدس في التأثير على الإنسان تعتمد بشكل مباشر على إيمانه بالله. يمكنك شرب مثل هذا الماء ولو باللتر وليس لديك أي فائدة روحية بسبب قلة الإيمان.

في الوقت نفسه، كان باستطاعة القديسين العظماء أن يعيشوا أيامًا متواصلة بكوب من الماء المقدس ووجبة صغيرة، وفي الوقت نفسه كانت لديهم القوة للصلاة والسهرات الطويلة.

خدمة الصلاة بمباركة الماء

ينظر الناس إلى سماء الليل السحرية في عشية عيد الغطاس، الذي يسبق العطلة. ومع ذلك، قبل المثول أمامه، عليك أن تضع وعاء من الماء على الطاولة وتقول: "في الليل يتموج الماء نفسه"- هذه علامة خاصة. للتأكد من صحة ذلك أم لا، عليك إهمال النوم ومراقبة ما يلي: إذا كان الماء في الوعاء يبدأ بالفعل في التحرك في منتصف الليل، فأنت بحاجة إلى الإسراع في إلقاء نظرة على "السماء المفتوحة" واسأل، واسأل عن أعز ما لديك.يقولون أنه سوف يتحقق.

نعمة الماء في جميع أنحاء الأرض.

من 15 إلى 19 يناير، يحدث ما يسمى بـ "الانتقال الناري" على كوكبنا. كان أسلافنا، السلاف القدماء، على علم بهذا الحدث المذهل. الآن لم يتبق سوى يوم واحد من هذا التقليد.

لماذا؟ ويبدو أن الكنيسة تعتقد أن المياه في منطقة واحدة فقط هي التي تقدس، في الواقع، كوكب الأرض بأكمله مقدس هذه الأيام.

هذا ما نعرفه من العصور القديمة، وما تبقى من تاريخنا المنسي والمختفي تقريبًا.
تاريخ الماء المقدس يأتي إلينا من الفضاء من النجوم. وإليكم كيف يكتبون عنها في الملاحم:
« من مغرفة الدب الأكبر الساخنة، تتدفق القوة الملحمية على الأرض. المياه مقدسة ومليئة بقوة غير مسبوقة. أخت الماء تمنح الصحة والفرح.

التقويم السلافي القديم، 5 أيام من الانتقال الناري إلى العام التالي. السنة الشمسية هي 360+5 أيام. 360 يومًا: وهي 8 فترات من تطور الطاقة الشمسية مدة كل منها 45 يومًا، حيث لكل فترة خصائصها ومهامها الخاصة.

وكل هذه الفترات تؤثر على صحة الإنسان الروحية والجسدية ونشاطه الحياتي. 5 أيام من التحول الناري 15 يناير، 16 يناير، 17 يناير، 18 يناير، 19 يناير هي أيام خارج الزمن، تكسر الدائرة النارية وتحولها إلى دوامة، والانتقال إلى مستوى جديد من التطور التطوري، والاستعداد للجديد ولادة جوهرك الشمسي.

لقد حظيت عبادة الماء دائمًا باهتمام كبير في العصور القديمة. كان الناس يعبدون المطر الذي كان يُعتقد أنه يُخصب الأرض. وكانت إحدى تحيات السلاف: "كن بصحة جيدة مثل الماء". آمن السلاف بذلك خصائص الشفاءالماء وفهمت أن نوعية المياه تحدد نوع الصحة التي سيحصل عليها الشخص. وكانت الإلهة ماكوش تعتبر راعية الماء.

بالإضافة إلى ذلك تم غناء نشيد فوديس.
"فليبقى صلاح السماء اليوم
وأبواب النور مفتوحة، وتمجد الحياة في هذه البلورة!

هنا يأتي النور من الطاقات المشعة
لقد غطى كل شيء هنا وقام بتهوية نفسه
نشأت في بلورات بقوة إلهية

هنا من الأعماق، من أحشاء الأرض، من مملكة الماء المقدس
اليوم وصلت فوديتسا، روح الملكة الجميلة هنا!
يا فوديتسا - أنت جميلة مقدسة بيضاء الوجه
كن شرارة نور فينا
اصنعوا سر التجلي في هذا الوعاء!

شكرًا لك على المعجزة - القوة موجودة دائمًا فيك!
الأصوات تأتي من شفتي، مع إضاءة الماء
تتدفق إلى هذه البلورة مع الحب! صارت حلوة
لديها الآن الفرح والنور والقوة والسلوك الإبداعي
نعمة، عطر ومحبة، بهاء السماء، شباب الأجساد، قوة الأجساد، قوة الروح، الحكمة، المعرفة!

فليكن الآن وفي هذه الساعة
كوني ملكة هذا كله، أنت فينا
خطاب الشكر، مجيد بيتك الملكي!
معبد الماء المقدس"

كل شخص لديه الفرصة هذه الأيام لإدراك كل أخطائه، وتحليلها، والموت لوجهات النظر القديمة حتى يتمكن من ملء وعاءك الروحي على الفور بأخرى جديدة ضرورية جدًا بالنسبة لك للتطور التطوري التالي.
النار التي تنزل من السماء تعطي الماء شحنة جديدة ومعلومات ستغيرك أيضًا.
ما هو نوع المياه الجديدة التي تظهر والتي تساعدنا على الانتقال إلى مرحلة جديدة من التطور؟

المصادر: www.nptm.ru/phpBB2/viewtopic.، البوابة الفيدية التراثية

أولئك الذين يؤمنون بالمسيح ليس لديهم شك: ماء المعمودية يتلقى خصائصه الفريدة من السماء - كهدية من الرب.

لكن بالطبع هذا التفسير لا يناسب العلماء إطلاقا. في عام 2011، نشر علماء الفيزياء الحيوية الروس نسختهم من ظاهرة مياه عيد الغطاس. وبعد سنوات عديدة من الملاحظات وسلسلة كاملة من التجارب العلمية، أصبحوا مقتنعين بأن الماء يتلقى بالفعل خصائصه الفريدة من السماء، مباشرة من الفضاء.

تمت دراسة معجزة عيد الغطاس في معهد أبحاث البيئة البشرية والنظافة بيئةهم. سيسينا - في مختبر فيزياء المياه الحيوية. وقد كشفت الأبحاث عن ذلك في ليلة القديس عطلةيغير الماء خصائصه بسبب الموقع الخاص للأرض.

وفقا لستانيسلاف زينين، رئيس المختبرات. "في 19 يناير، يصل الكوكب إلى نقطة حيث يوجد تدفق قوي بشكل خاص للجزيئات، مما يغير خصائص الماء." الماء مشبع حرفيًا بالطاقة الكهرومغناطيسية.

لكن نشاطها الكهرومغناطيسي يزداد أيضًا بسبب التراكم الكبير للأيونات الجذرية في الغلاف الصخري للأرض. يقول موظف المختبر، مرشح العلوم التقنية أناتولي ستيخين: "في الفترة من 18 إلى 19 يناير، تجلس الإلكترونات، الخاضعة لنوع ما من التأثير الكوني، بهدوء في الغلاف الصخري والماء، وتشبع الأخير بقدرات الشفاء".

دكتوراه في العلوم، أستاذ جامعة موسكو الحكومية. Lomonosov V. L. يعتقد Voeikov أن الماء يتأثر بجميع أنواع العواصف المغناطيسية والنيوترونية. وعلى وجه الخصوص، أثبتت مجموعة من العلماء من روسيا أن خصائص الماء تتغير بشكل كبير .

علاوة على ذلك، في كل مكان، بغض النظر عن درجة الظلام في جزء أو جزء آخر من الكرة الأرضية.

أما العمليات التي تؤثر على الماء في عيد الغطاس فلم تتم دراستها بشكل كامل من قبل العلماء ولا يمكن دراستها بعد. كل ما يحدث هذه الأيام هو من عالم واقع آخر. هناك شيء واحد واضح، خلال هذه الفترة، هناك بالفعل إعادة هيكلة للمجالات المغناطيسية بين الكواكب، والماء، كأساس لمجال معلومات الطاقة على الأرض، يتفاعل بنشاط مع هذه التغييرات. إن أيام عيد الغطاس الثلاثة، وفقًا لستيخين، هي "فترة شاذة عندما يهيمن الإعصار المضاد دائمًا على الأرض".

رسالة الماء

اتضح أن الماء يستجيب بحساسية للإشارات القادمة من الفضاء ويغير خصائصه. بما في ذلك التطهير. الطقوس التي تتم في الكنيسة خلال عطلة، تحسين جودته فقط. علاوة على ذلك، حتى الفضة لها تأثير خاص على الماء، بل الصلاة!

ومع ذلك، فإن الظاهرة الأخيرة معروفة منذ فترة طويلة. في عام 1999، نشر الياباني إيموتو ماسارو كتابًا بعنوان "رسالة الماء". على الرغم من أنه على الأرجح لم يكن كتابًا، بل ألبوم صور به صور لبلورات الماء المتجمد. حاول ماسارو إثبات أن الماء قادر على امتصاص وتخزين ونقل الأفكار والعواطف البشرية، وأنه يتأثر بالموسيقى والصلاة وحتى المحادثات العادية.

على سبيل المثال، بعد "الاستماع" إلى موسيقى الروك، أصبحت بلورات الماء تشبه خليطًا من الخطوط المنحنية. وموزارت "صنع" هذه البلورات نفسها جميلة ومثالية. كان للصلاة نفس التأثير "النبيل" على الماء: فقد تجمدت البلورات على شكل رقاقات ثلجية جميلة ومنتظمة.

ولكن، كما اتضح فيما بعد، فإن الصلاة تغير الماء ليس فقط "خارجيًا"، ولكن أيضًا "داخليًا": تم تأكيد ذلك مرة أخرى في مختبر الفيزياء الحيوية المائية. أجرى العلماء تجربة على وجه التحديد. أخذنا الماء العادي وقمنا بتحليله. ثم قرأوا صلاة على هذا الماء، وجماعية - شارك ما يصل إلى 500 شخص في التجربة. وبعد ذلك، أعاد علماء الفيزياء الحيوية تحليل المياه. و ماذا؟ - لقد تحسنت جودتها عدة مرات. (http://www.Oracle-today.ru/articles)

العلامات الشعبية لعيد الغطاس

الشخص المعمد في هذا اليوم سوف يرافقه السعادة طوال حياته.

وكان يعتبر فأل خير إذا اتفقوا على حفل زفاف مستقبلي في هذا اليوم. "مصافحة عيد الغطاس - لعائلة سعيدة."

وأي اتفاق ينتهي بمصافحة يعد بمزيد من الدعم من أعلى.

إذا تساقطت الثلوج المجرفة في هذا اليوم، فهذا ينبئ بحصاد جيد.

إذا كانت الأشجار مغطاة بالصقيع في عيد الغطاس، في الربيع حاولوا زرع القمح الشتوي في نفس اليوم من الأسبوع - سيكون الحصاد غنيا.

وعد بيوم واضح لعيد الغطاس، بحسب علامات شعبية، سنة سيئة.

وإذا كان البدر ليلة عيد الغطاس يخشى حدوث فيضانات في الربيع. تقع عطلة عيد الغطاس هذا العام في المرحلة القمرية الأولى، أي في المرحلة القمرية الأولى. لا تتوقع حدوث فيضان كبير في الربيع.

اغتسلت الفتيات بالثلج والثلج في عيد الغطاس، وقالن إنهن بعد ذلك سيكونن "بيضاء بدون تبييض، رودي بدون احمرار".

طقوس شعبية لعيد الغطاس

ينشأ عيد الغطاس من معمودية السيد المسيح في نهر الأردن، لذلك ترتبط العديد من مؤامرات المعمودية بالمياه والوضوء.

باستخدام الماء الذائب

واحدة من الشعبية و مؤامرات فعالةيتم تنفيذها باستخدام الماء الذائب. للقيام بذلك، في المساء قبل عيد الغطاس، يتم إحضار الثلج النظيف إلى المنزل ويذوب في الفرن. يعد الموقد الروسي القديم أكثر ملاءمة للحفل، ولكن إذا لم يكن لديك واحدًا، فإن موقد الغاز أو الكهرباء سيفي بالغرض.

بينما يذوب الثلج، قل هذه الكلمات:

"النار سوف تذيب الثلج النقي وتحوله إلى مياه أردنية.
وسوف يقدس إيفان المعمدان الماء ويباركه بنعمة الله.

إذا تحول الثلج إلى ماء فاغسل به وجهك ويديك بخشوع وقل:

"مياه الأردن طهر واحمي!"

يساعد الماء الذائب بشكل خاص في علاج تشنجات الساق، وكذلك عندما تتخدر العظام والذراعين والساقين. يذوب الثلج على الموقد، ثم يُغتسل جميع أفراد الأسرة، صغارًا وكبارًا، في الماء الذائب. يغسلون الكبار أولاً ثم الصغار. ويمكن استخدام المياه المتبقية لغسل النوافذ والأبواب، "حتى لا تأتي المشاكل".

تعويذة الماء لعيد الغطاس للمرض

لذا، خذ ماء عيد الغطاس، وأحضره إلى شفتيك وقل التعويذة التالية للمرض.

"ماء مقدس!
اسمح لي يا خادم الله (الاسم)
ليتم علاجك.
لماذا لا تفعل ذلك، يا ماء عيد الغطاس،
لا نحافة، ولا ثقل، ولا ألم، ولا مرض،
فأعطني (الاسم) يا رب الله،
قوى ماء عيد الغطاس.
الحفظ والحماية من المرض والموت.
باسم الآب والابن والروح القدس.
الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.
آمين".

بعد ذلك، بعد أن قرأت المؤامرة ضد المرض على مياه عيد الغطاس، عليك أن تغتسل بها على شكل صليب. أي أنه بمياه المعمودية تحتاج إلى تبليل تلك الأماكن التي تلمسها أثناء المعمودية. أولاً الجبهة، ثم الصدر، ثم الكتف الأيمن وفي النهاية الكتف الأيسر.
أتمنى لك الصحة والشفاء من الأمراض.

مؤامرة "الماء".

هناك مؤامرة "مياه" أخرى لعيد الغطاس مصممة لحمايتك من الخسائر وتحقيق الرفاهية المالية. للقيام بذلك، تحتاج إلى تناول الماء المقدس من الكنيسة، وإحضاره إلى المنزل، ويتجول باستمرار في جميع الغرف والمباني، ويقول مؤامرة. يبدو مثل هذا:

"جاء الماء المقدس إلى المنزل وجلب لي الرخاء. سوف تمر الخسائر بهذا المنزل، وسوف تأتي الثروة كل يوم. الحظ سيرافقني في كل شيء، لن أعرف الفشل في أي شيء”.

اتركي هذا الماء طوال الليل في المنطقة التي تعتبرينها الأكثر أهمية في منزلك، واغسلي وجهك به في الصباح.

من الضرر

بمساعدة نوبات المعمودية طهر أسلافنا أنفسهم من الفساد. وصلت إحدى طقوس هذا النوع إلى عصرنا. للقيام بذلك، عليك الذهاب إلى الكنيسة للمعمودية وتكريس زجاجة ماء هناك.

عند وصولك إلى المنزل، عليك أن تصب نفسك من الرأس إلى أخمص القدمين، وتقف في الحمام وتقول الكلمات التالية:

"وُلد الرب الإله على الأرض، وفي المعمودية اعتمد باسم يسوع المسيح. مثل هذا الماء المقدس مني يا عبيد الله ( الاسم المعطى) يتدفق إلى الأسفل، ومعه يختفي كل الضرر الناتج عن النظرة القاسية لعدوي. من الآن فصاعدا وإلى الأبد. آمين".

من المهم عدم تسخين الماء أثناء الطقوس. يمكنك الاحتفاظ بها في الداخل لفترة من الوقت حتى ترتفع درجة حرارتها إلى درجة حرارة الغرفة.

من أجل الثروة

من خلال جمع المياه لعيد الغطاس من مصدر مفتوح، يمكنك تحويلها إلى ثروة. التعويذة تسير على هذا النحو:

"أنا، خادم الله (اسمي)، أستيقظ في الليلة المقدسة وأجمع ماء عيد الغطاس النظيف. الماء المقدس، الليلة المقدسة، قدس روحي وجسدي، قف بجانبي، أيها الملائكة القديسون، ظلل بأجنحتك الهادئة، أحضر سلام الله إلى روحي، أحضر الله إلى بيتي. أرحب بالله العلي، وأجلس الله على مائدة الأعياد، وأصلي باستمرار إلى والدة الإله ويوحنا المعمدان. من هو معمد المسيح . أدعو بالصلاة وألجأ إلى القوى المقدسة. لا تتركني عبد الله (الاسم الصحيح) بدون شفاعتك. جدد نفسي بالتوبة الصادقة كمعمودية ثانية. طهرني من الذنوب. لأنه ليس من طريق للخطاة أن يدخلوا ملكوت السماوات. آمين".

عندما تعود إلى المنزل، سوف تحتاج إلى رش منزلك بهذه المياه. واستخدم الباقي طوال العام قبل مختلف أحداث الحياة المهمة للغسيل.

طقوس مع الشموع

بعض مؤامرات عيد الغطاس لا تستخدم الماء بل شموع عيد الغطاس. هناك طلب كبير على مثل هذه التعويذات وغالبًا ما تُستخدم لجذب الصحة والحظ السعيد للأطفال، وكذلك في سحر الحب.

لحماية الطفل

بمساعدة المؤامرة التالية، يمكنك حماية الطفل من المرض والأضرار ومنحه حياة سهلة. للقيام بذلك، تحتاج إلى قطع قطعة من الشمع من الشمعة المتبقية بعد المعمودية ولصق هذا الشمع على السرير.

قائلا في نفس الوقت:

"لقد عمد إيفان المعمدان المسيح، وبارك المسيح العالم كله.
سوف يكبر هذا الطفل وهو لا يعرف أي أمراض خطيرة.
سوف تمر مشاكله ولن يحملوا أي ضغينة ضده.
سيحبه الناس، وستحميه الملائكة”.

لجذب الحظ السعيد

لإجراء طقوس في عيد الغطاس لجلب الحظ السعيد إلى الحياة، عليك استخدام:

• شمعة الكنيسة؛
• كوب من الماء المبارك؛
• قطعة من الخبز الأسود.

يتم تنفيذ الحفل في عزلة في الصباح الباكر. في الغرفة، تحتاج إلى إضاءة شمعة، ثم خذ شريحة من الخبز في يدك اليسرى، وكوب من الماء في يمينك. بعد ذلك عليك أن تركز نظرك على لهب الشمعة وتقول الكلمات التالية:

“كما أنه صحيح أن الرب الإله أطعم الناس خمسة أرغفة، وكما أن يسوع المسيح هو ابن الله، كذلك فإن الرب القدير رحيم. من فضلك يا رب، حول حظي نحوي. دعها تتوجه إلى عتبة بابي ليس عبر ثلاثة طرق، بل عبر طريق واحد. دع سوء الحظ يجد طريقًا آخر لنفسه، مرورًا بي، مباشرة إلى رحم الثعبان. هناك مكانها، وجودها ومسكنها. وأنا عبد الله (اسمي) سأضع تعويذة ولن أحص ثروتي أبدًا، ولن أعرف الحزن أبدًا. أغلق كلامي. أغلق القفل بالمفتاح وأرميه في أعماق البحر. آمين".

خلال تكريس المعبد وجميع الأشياء المستخدمة في العبادة، وكذلك المباني السكنية و المباني الملحقةأي قطعة منزلية وأداة عمل تستخدم الماء. لماذا يجد الوعي المسيحي والعالمي قوة مطهرة وواهبة للحياة في هذه المادة؟ يقول القديس كيرلس الأورشليمي عن هذا العنصر الأساسي: "إن بدء العالم هو الماء، وبدء الإنجيل هو نهر الأردن. ومن الماء أشرق نور حسي، لأن روح الله اندفع فوق الماء وأمر "ليشرق نور من الظلمة. ومن الأردن أشرق نور الإنجيل المقدس، لأنه كما يقول الإنجيلي المقدس "منذ ذلك الزمان" أي منذ المعمودية ابتدأ يسوع يكرز ويقول:

"توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 4: 17). بمعموديته "أغرق يسوع المسيح خطايا العالم كله في مياه الأردن" وقدس الطبيعة المائية.

بالفعل في حالته الطبيعية - كهدية من الله - كانت المياه مليئة بالأهمية الروحية، كما يكتب الكاهن اللاهوتي الروسي البارز بافيل فلورنسكي. - إن الشعور بالمياه، الينابيع الباردة، التي واجهناها أثناء تجولنا تحت أشعة الشمس الحارقة، هو بالطبع شيء أعمق من المصلحة الذاتية الفسيولوجية. أو عند السباحة: لا يُنظر إلى الماء هنا على أنه مفيد أو ممتع فحسب. في كلتا الحالتين، كما هو الحال في العديد من الحالات الأخرى، تعمل الحاجة الجسدية على شحذ قابلية التأثر لدينا، ومن ثم نرى ونفهم أهمية الماء في حد ذاته، وليس فقط لأننا نحتاج إليه. بل وأكثر من ذلك: نحن ندرك أننا في حاجة إليها ليس لأننا نريدها، ولكن لأن المياه حقيقة وقيمة، وبالتالي فهي مطلوبة بشكل موضوعي، بما في ذلك نحن. أحوال حياتنا هي الشرب، والاغتسال، وهو جزء ضروري من كثير من أنواع الطعام، ووسائل النقل، ووسيلة للتبريد والانتعاش، ورطوبة الحياة.

يتم التعرف على الماء على أنه "أخت الماء" الحية والشعور والمستجيبة، وفيه، مثل روحه، تعيش ملائكة خاصة مخصصة له وتراقبه... وهذا الشعور بالمياه كحي لا يتم تأكيده فحسب، بل أيضًا ترتفع إلى مستوى الفهم من قبل الكنيسة.

الماء، الذي خلقه الله بالفعل، باعتباره مشاركًا في الحياة الثقافية، هو بالتالي، وإن كان بعيدًا، مشاركًا في العبادة. الماء مقدس في حد ذاته، إنه مقدس بسبب مشاركة الماء مع كل ما كان، أي المسيح، سر بناء الله الهادف إلى خلاص العالم. لم يعد يُنظر إلى كل المياه الكونية على أنها موجودة في حد ذاتها، ولكنها، وفقًا لفهم الكنيسة، مدرجة في التركيز الأول للعبادة، في بيت الله. في الحياة المسيحية، هذا "الطبيعي" لها، أي بدون أفعال شريرة من جانبنا، يزداد التقديس بعلامات الصليب المرسومة عليها - فوق الحوض، فوق يشرب الماء، على الماء للأكل، وحفظه في الأواني المقدسة، وشربه في الأواني المقدسة، ونحو ذلك. لا يوجد ماء عادي في البئر المسيحي: لقد تم بالفعل تقديس "حفر البئر" من خلال طقوس خاصة. "أعطنا ماءً في هذا المكان، حلوًا ولذيذًا، يكفي للاستهلاك، ولكن غير ضار للاستهلاك..." يصلي الكاهن وهو أول من يبدأ بحفر البئر. وعلى البئر الجديد المتحجر، تُرفع مرة أخرى صلاة خاصة: "إلى خالق المياه وخالق الكل... أنت نفسك قدّس هذا الماء: كل قوتك المقدسة لكل عمل مقاوم، وأعط كل من يقاوم". ينال منه، من أجل الشرب أو من أجل الاغتسال، صحة النفس والجسد، لتغيير كل شغف وكل مرض: ليكن شفاء الماء وسلامًا لكل من يلمسه ويقبله. ..." حتى شيء دنيوي على ما يبدو مثل مياه الآبار العادية، دعها تتكرر مرة أخرى، - موضوع العبادة، وعلاوة على ذلك، كائن معجزة - "ماء الشفاء والسلام".

إن المصدر الذي أخرجه موسى من الصخر لم يكن يتدفق بالطبع ماء عادي، بل ماء خاص، ولم يكن من دون سبب أن فسرته الكتابة الآبائية منذ العصور القديمة على نحو نموذجي؛ لم تكن المياه في منبع السامري، التي حفرها الأب يعقوب والتي لا تزال مقدسة بحديث المخلص معه، بسيطة، بل أصبحت إلى الأبد صورة تتجسد فيها أسمى الحقائق الروحية. وليس الماء البسيط، حسب معتقد المسيحيين منذ القدم وحتى يومنا هذا، في نهر الأردن، مقدسًا بجسد المخلص. هذه هي المياه المكرسة مرة واحدة وإلى الأبد. فهو دائمًا ماء يحمل معه طاقات روحية تشفي وتقوي وتقدس.

بعد ذلك، عليك أن تضع ماءً مقدسًا بالمعنى الدقيق لتقام عليه طقوس خاصة، مثل، على سبيل المثال، الماء المنطلق من ختم البروسفورا؛ وخلفها تأتي الكنيسة القائمة بالفعل في تريبنيك - الماء، الذي ينزله الكاهن من نسخة بروسكوميديا ​​عند نطق صلاة خاصة موصوفة عمدًا. بعد ذلك تأتي مياه بركة الماء الصغيرة، أو أجياسما الصغيرة - "تلك أجياسما الميكرونية" - في المصطلحات اليونانية، أي الماء المكرس بلمس الصليب الكريم، أثناء طقس صلاة بركة الماء: "بسر هذا". الماء ورش بركتك التي أنزلناها، تغسل دنس الأهواء ..."، - يصلي الكاهن ويسأل أيضًا: "يا صلاة، قم بزيارة ضعفنا أيها المبارك واشفي أذهاننا". والأمراض الجسدية برحمتك..."، أي يطلب الشفاء - مع ماء التقديس، ويزيد: "وامنحنا أن نمتلئ من تقديسك لهذا الماء بالتناول: وليكن لنا يا رب". لسلامة النفس والجسد."

إن نعمة الماء الصغيرة تشبه البركة العظيمة، أي التي يتم إجراؤها إلى الأبد وفي نفس يوم عيد الغطاس - مماثلة، ولكن هناك إضعاف وتقليل لهذا الأخير. إن الأجياسما الكبرى - "التي ماكرون أجياسما" - يتم تكريسها، بالإضافة إلى غمر الصليب الكريم ثلاث مرات فيه، بعلامة الصليب، والبركة التي تتم فيه، وفي داخله، وبصلوات وأفعال أقوى وأكثر تعقيدًا. الهتافات.

"أنت يا محب البشر، أيها الملك، هلم الآن بحلول روحك القدوس وقدس هذه المياه، وامنحها نعمة الخلاص، وبركة الأردن، واخلق لها ينبوعًا لا يفنى، ونبعًا لعدم الفساد. هدية التقديس ، حل الخطايا ، شفاء الأمراض ، تدمير الشياطين ، منيعة للقوى المقاومة "، أنا مملوء بالقوة الملائكية" - بعد كل شيء ، يقال عن الماء أنه يُطلب منه أن يمتلئ بالقوة الملائكية ، وإذا سئل، فهذا يعني بالإيمان أن اكتساب مثل هذه القوة الغامضة بالماء ممكن - وسيكون كذلك... لكننا نواصل الصلاة: "يا ملائكي أنا مملوء قوة، حتى أن كل من يرسم ويستقبل" تناولها لتطهير النفوس والأجساد، وشفاء الأهواء، وتقديس البيوت، ولكل فوائد صالحة... أنت الآن يا سيد، قدس هذا الماء بروحك القدوس. يقبلون الشركة ويدهنون بها تقديسًا وصحة وتطهيرًا وبركة"، يصلي الكاهن بهذه الكلمات القوية والمسؤولة. وقبل ذلك يرفع الشماس نفس الطلبات تقريبًا: "من أجل أن تتقدس هذه المياه بقوة وعمل وتدفق الروح القدس، فلنطلب إلى الرب أن ينزل عليها عمل الثالوث الأزلي التطهيري". المياه... لينالوا نعمة الخلاص، بركة الأردن، بقوة الروح القدس وعمله وفيضه... أرسلوا إلى الرب الإله بركة الأردن وقدسوا هؤلاء. المياه... ليكن ماء الحياة هذا، عطية القداسة، مغفرة الخطايا، لشفاء النفس والجسد، ولفائدة عظيمة... عن قنفذ هذه الحياة المؤدي إلى الحياة الأبدية... عن هذا القنفذ الذي يظهر ليطرد كل افتراء عن الأعداء المرئيين وغير المرئيين... عن الذين يرسمونه ويأكلونه لتقديس البيوت... عن قنفذ هذه الحياة لتطهير النفوس والأجساد، للجميع بإيمان. أيها الذين يسحبونها ويشتركون فيها... فلنطلب إلى الرب أن نستحق أن نمتلئ بالتقديس بالشركة في هذه المياه، أي ظهور الروح القدس غير المنظور. هذه هي الصلوات لتكريس الهاجياسما العظيمة. النعمة، إن طاقة الله هنا، كما يمكن أن نرى من التعبيرات المذكورة أعلاه، لديها درجة كبيرة جدًا من التجسيد... طاقة الله هنا تنحدر عميقًا في طبيعة الماء، أو، بشكل أكثر دقة، في طبيعة الماء، و يرتفع هذا الأخير عالياً في السماء، وهو مغروس بعمق في السماء الزرقاء أو إلى القلعة الملائكية. بمعنى آخر، الماء وطاقة الله ينموان معًا بشكل وثيق، ويتخللان بعضهما البعض. ودرجة التداخل كبيرة جدًا لدرجة أنه وفقًا لإيمان الكنيسة منذ العصور القديمة، كما شهد القديس يوحنا الذهبي الفم، فإن ماء عيد الغطاس يتلقى، حتى على المستوى المادي، خاصية عدم التفتح بالعفن وعدم التعفن. .. في هذه الحالة، تعترف الكنيسة بعمل النعمة على أنه مرتبط بشكل واضح ومباشر بالمادة، أي أنه معترف به على أنه موضوعي بلا منازع. في هذا الاعتراف، ذو الأهمية الميتافيزيقية الهائلة، تتمتع سلطة فم الذهب بوزن كبير بشكل خاص كزعيم كنيسة متوازن للغاية، ورصين تقريبًا إلى درجة الشفافية، وعلى أي حال، ليس "صوفيًا"، كما تُفهم هذه الكلمة في الحياة اليومية. حياة. لكن هذه السلطة تنمو إلى درجة الوعي المجمعي للكنيسة عندما نرى أن كلمات فم الذهب عن ماء عيد الغطاس مدرجة كملاحظة، إحدى الملاحظات القليلة، في خدمة عيد الغطاس الواردة في المينيون... هنا نصه: "هذا الماء اللفظي هو عن هذا الماء السماوي." مجمعة، القديس يوحنا المسكوني ذو اللسان الذهبي، بطريرك القسطنطينية، في كلمته عن دخول المسيحيين إلى كنيسة الله المقدسة وعن المعمودية... يشهد مع الفعل: ولكن لهذا السبب، ليس في اليوم، في نفس اليوم الذي ولد فيه (المخلص)، ولكن في اليوم، في نفس اليوم الذي اعتمد فيه الشخص، يقول الظاهر: هذا هو اليوم، في اليوم الذي ولد فيه (المخلص). وفي نفس اليوم اعتمد الإنسان وتقدس الماء، ولهذا السبب وفي منتصف ليل هذا العيد كان كل من يستقي الماء يأخذه إلى بيوته ويحفظه ويحفظه طوال الصيف ومن الآن فصاعداً اليوم المبارك. المياه والعلامة هناك مياه طبيعية صافية غير فاسده على طول الزمن: لكن لصيف كامل واثنين وثلاثة فصول صيف كثيرة، اليوم المياه المسحوبة كاملة وجديدة وتبقى في مقدار الوقت الآن من المصادر من الأرض يساوي الماء..."

وفقًا لإيمان الكنيسة، في أجياسما ليس لدينا ماء بسيط ذو أهمية روحية، ولكن كائنًا جديدًا، كائنًا روحيًا وجسديًا، والترابط بين السماء والأرض، والنعمة والمادة، علاوة على ذلك، كائن قريب جدًا. هذا هو السبب في أن الهاجياسما الكبرى، وفقًا لشرائع الكنيسة، تعتبر نوعًا من الدرجة الأدنى من المناولة المقدسة: في تلك الحالات التي يتعرض فيها أحد أعضاء الكنيسة، بسبب الخطايا المرتكبة، للتوبة وحظر الاقتراب من المقدس الجسد والدم، العبارة القانونية المعتادة هي: "دعه يشرب الاجياسما".

طقوس نعمة الماء الكبرى

تُسمى بركة الماء عظيمة بسبب الاحتفال الخاص بالطقس المشبع بذكرى معمودية الرب، حيث ترى الكنيسة ليس فقط النموذج الأولي للغسل السري للخطايا، ولكن أيضًا التقديس الفعلي للخطايا. طبيعة الماء ذاتها، خلال غمر الله في الجسد.

وتقام بركة الماء الكبرى أحياناً في نهاية القداس، بعد الصلاة خلف المنبر، وأحياناً في نهاية صلاة الغروب، بعد الابتهالات: "فلنكمل صلاة المساء...". يتم الاحتفال به في القداس في نفس يوم عيد الغطاس، وكذلك عشية عيد الغطاس، عندما تحدث هذه الليلة في أي يوم من أيام الأسبوع، باستثناء السبت والأحد. وإذا كان مساء عيد الغطاس يوم السبت أو الأحد، فإن بركة الماء العظيمة تتم في نهاية صلاة الغروب.

في نفس يوم عيد الغطاس (6 يناير)، تتم مباركة الماء من خلال موكب رسمي للصليب، يُعرف باسم "الموكب إلى نهر الأردن".

سواء عشية عيد الغطاس أو في العطلة ذاتها، يخرج رجال الدين عبر الأبواب الملكية ليباركوا الماء. قبل إزالة الصليب، يبخر كاهن أو أسقف يرتدي ثيابه الكاملة الصليب الكريم ثلاث مرات فقط أمامه. يُحمل الصليب على الرأس ويسبقه كاهنان وشمامسة مع المباخر. أحد رجال الدين يحمل الإنجيل المقدس. بهذا الترتيب يذهبون إلى أوعية كبيرة مملوءة بالماء مسبقًا. وهنا يقوم رجل الدين الذي يحمل الصليب بإزالته من رأسه. بالقرب من الماء، يرسم الصليب على جوانبه الأربعة ويضعه على طاولة مفروشة ومزخرفة. تجمعوا الشموع المضيئة، رئيس الجامعة، يسبقه شماس مع شمعة، يحرق البخور ثلاث مرات بالقرب من الطاولة والأيقونة ورجال الدين والشعب.

يبدأ التكريس العظيم للمياه بترنم الطروبارية: "صوت الرب يصرخ على المياه قائلاً: هلموا اقبلوا جميعاً روح الحكمة، روح الفهم، روح الخوف من الرب". "الله المسيح المعلن" (ثلاث مرات)، "اليوم تقدس المياه بالطبيعة..." (مرتين)، "كرجل جاء إلى النهر..." (مرتين)، "المجد الآن" "لصوت صارخ في البرية...". ثم تُقرأ ثلاثة فصول من سفر إشعياء النبي (35، 1-10؛ 55، 1-13؛ 12، 3-6). تنبأ نبي العهد القديم العظيم ثلاث مرات بمعمودية الرب من يوحنا، والتي حدثت على وشك العهدين. ويعبّر عن فرح الكنيسة ورجائها في استقاء الماء من ينبوع الخلاص: "أيها العطاش، هلموا جميعًا إلى المياه... اطلبوا الرب حين تجدوه، ادعوه عندما يكون قريبًا. "يترك الشرير طريقه، والأشرار أفكاره، وليتب إلى الرب فيرحمه، وإلى إلهنا لأنه كثير الرحمة" (إش 55: 1؛ 6-7). .

ثم قرأوا رسالة الرسول بولس (1كو10: 1-4) عن النموذج الغامض لمعمودية اليهود باسم موسى بين. السحاب والبحار، وعن طعامهم الروحي في البرية، وشربهم من الحجر الروحي الذي هو صورة المسيح الآتي. وأخيراً يُقرأ إنجيل مرقس (1، 9 - 12)، حيث يتحدث الرسول عن معمودية الرب نفسها. ثم يلي الطلب: "إلى الرب نطلب بسلام..."، حيث تُرفع طلبات رسمية لتقديس الماء. ثم يقرأ الكاهن أولاً صلاة سرية، ثم صلاة بصوت عالٍ، يطلب فيها من الرب أن يبارك الماء بحلول الروح القدس. في نفس الوقت يحدث البخور فوق الماء. تقديس الماء عند قراءة الصلاة يكون مصحوبًا بمباركة ثلاثية بيد الراعي أثناء نطق الكلمات: "أنت يا محب البشر أيها الملك، هلم الآن بحلول روحك القدوس وقدّس". هذا الماء."

وفي نهاية قراءة جميع الصلوات، يغمس الكاهن الصليب الكريم ثلاث مرات في الماء، ويمسكه بكلتا يديه بشكل مستقيم، وهو يرنم طروبارية عيد الغطاس: "في الأردن اعتمدت لك يا رب". أيها الرب، ظهرت السجود للثالوث: فإن صوت والديك شهد لك، سمي ابنك الحبيب، والروح في صورة حمامة، وقد عرف قولك: أظهر أيها المسيح الإله وأنر العالم. العالم لك المجد."

يأخذ الكاهن إناء به ماء مبارك ومرش، ويرشه بشكل متقاطع من جميع الجوانب. ثم يأتون إليه ليقبلوا الصليب، ويرش الكاهن الماء المبارك على كل من يتقدم. وبعد ذلك، أثناء غناء الاستيشيرا "لنرنم أيها المؤمنون، بركات الله علينا يا صاحب الجلالة..." يرش الكاهن الهيكل بأكمله. ثم يُغنى: "ليكن اسم الرب مباركًا من الآن وإلى الأبد"، وهناك إقالة كاملة: "من أراد أن يعتمد في الأردن على يد يوحنا..." عملياً، يتم تقبيل الصليب ورش الماء المبارك عند الفصل.

من أجلنا، لبس المخلص جداول نهر الأردن، وخرج من الماء، وأقام العالم المطهر به، وفتح السماوات مغلقة أمام آدم، وقبل ممثلي كل الخليقة كخدام لهذا السر (ستشيرا العيد). .

نعمة الماء الصغيرة

من المفترض أن تكون بركة الماء الصغرى في الأول من أغسطس - على أصل (تدهور) الأشجار الكريمة الصليب الواهب للحياةالحكام. بالإضافة إلى ذلك، من المفترض أيضًا أن تتم بركة ماء صغيرة في يوم منتصف الصيف، عندما يتذكر المرء كلمات المخلص المليئة بالسر العميق، التي قالها للمرأة السامرية: "من يشرب الماء الذي أنا فيه" أعطيه فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه إياه يصير فيه ينبوع ماء يفيض إلى الحياة الأبدية" (يوحنا 4: 14). كما تتم بركة الماء الصغيرة قبل القداس في الكنيسة في أيام الأعياد الكنسية، وفيها تتجدد الكنيسة بالصلاة والرش. وأخيرًا يتم أداء هذه الطقوس المقدسة بناءً على طلب المؤمنين بالتزامن مع غناء الصلاة.

وفي وسط الكنيسة إذا كان فيها بركة ماء توضع مائدة مغطاة يوضع عليها وعاء ماء ويوضع الصليب والإنجيل. تضاء الشموع أمام الوعاء. وإذا كان من المفترض أن يقترن تكريس الماء بموكب الصليب كما يحدث في 1 أغسطس، فإن الكاهن يحمل الصليب على رأسه إلى مكان التقديس.

وبعد تعجب الكاهن يُقرأ المزمور 142: "يا رب استمع صلاتي...". ثم يغنون: "الله هو الرب" والطروبارية: "الآن نحمد والدة الإله..." (مرتين)، "لا نسكت أبدًا يا والدة الإله...". وفي نفس الوقت يبخر الكاهن الماء على شكل صليب. يُقرأ المزمور 50: "ارحمني يا الله..." وبدلاً من القانون تُغنى الطروباريات: "افرحي يا من قبلت الملاك..." (مرتين) وهكذا حتى النهاية. . فيصرخ الشماس: "إلى الرب نصلي"، فيقول الكاهن: "لأنك قدوس يا إلهنا...". ثم تغنى الطروباريا: "لقد حان الوقت لتقديس الجميع". عند غناء التروباريون، هناك بخور للمعبد أو المنزل. وفي النهاية تنطق كلمة "بروكمينون" وتقرأ الرسول (عب 2: 11 - 18) حيث يقول القديس بولس عن المسيح: "وإذ قد اشترك الأطفال في اللحم والدم فقد قبلهم أيضًا هكذا" لكي ينزع بالموت سلطان الذي له سلطان الموت، إذًا هو إبليس، وينقذ الذين كانوا طوال حياتهم تحت العبودية من خوف الموت، لأنه لا يقبل ملائكة، بل سيقبل نسل إبراهيم، لذلك كان عليه أن يشبه الإخوة في كل شيء، حتى يكون رحيمًا ورئيس كهنة أمينًا أمام الله، يكفر عن خطايا الشعب، لأنه كما تألم هو نفسه عندما تألم. مجرب فهو قادر على أن يعين المجربين."

ثم يُنطق هلليلويا ويُقرأ الإنجيل (يوحنا 5: 1-4): "يوجد في أورشليم عند باب الغنم بركة يقال لها بالعبرانية بيت حسدا، فيها خمسة ممرات مغطاة. وكان فيها جمع كثير مضطجع. المرضى والعميان والعرج ييبسون منتظرين حركة الماء لأن ملاك الرب كان يدخل بين حين وآخر إلى البركة ويحرك الماء ومن دخلها أولا بعد تحريك الماء شُفي مهما كان المرض الذي كان يعاني منه."

تُلفظ الصلاة: "لنصل إلى الرب بسلام"، وفيها تُرفع الطلبات من أجل تقديس الماء. عادة ما يتضمن ذلك تبخير المياه. ثم يقرأ الكاهن صلاة تقديس الماء: "اللهم إلهنا عظيم المشورة..." ثم صلاة سرية: "أمل يا رب أذنك..." بالإضافة إلى هذه الصلوات، وأحيانًا يُقرأ آية خاصة: "أيها الإله العظيم، اصنع آيات لا تعد ولا تحصى! هلم الآن إلى عبيدك المصلين إليك، يا سيد، وكل من روحك القدوس وقدس هذا الماء: واهب لمن يشرب منه ويخلص". لعبيدك الذين يتلقونها ويرشونها، ننمو التغيير، ومغفرة الخطايا، وشفاء الأمراض، والعتق من كل شر، وتأسيس البيت وتقديسه، وتطهير كل دنس، وطرح الافتراء من إبليس: لأن اسمك الأكرم والأعظم، أيها الآب والابن والروح القدس، مبارك وممجّد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.آمين.

بعد قراءة الصلوات يأخذ الكاهن الصليب الكريم مع المصلوب تجاهه، ويقوم بحركة صليبية بجزءها السفلي على سطح الماء، ثم يغمس الصليب كله في الماء. وفي نفس الوقت تُغنى الطروباريات: "خلص يا رب شعبك"... (ثلاث مرات) و"عطاياك...".

ثم يقبل الكاهن الصليب المطروح من الماء ويرشه على جميع الحاضرين وعلى الكنيسة كلها، بينما ترنم الطروباريات: "ينبوع الشفاء..." و"أنظر إلى صلاة عبدك...". وتنتهي بركة الماء بدعاء الليثيوم. أولاً، يتم نطق سلسلة مختصرة ومكثفة: "ارحمنا يا الله"، تتكون من طلبين. بعد الأول يغني: "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) وبعد الثانية - 40 مرة. ثم تُقرأ صلاة "السيد هو الرحمن الرحيم ..." التي تُقام في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل على الليتيا. ثم هناك إجازة. الحاضرون يسجدون للصليب، ويرش الكاهن كل واحد منهم.

رمزية نعمة الماء

بركة الماء، أو بركة الماء، هي من الطقوس المقدسة التي يتم فيها
تدعو الكنيسة إلى بركة الله على الماء. بأمر احتفالي
أثناء صلاة مباركة الماء والطقوس المقدسة، يُمنح الماء خصائص مفيدة خاصة وقدرة على "طرد" الافتراء المرئي وغير المرئي.
الأعداء وتكريس المعابد والكنيسة والأدوات المنزلية ،
شفاء الأمراض النفسية والجسدية. ويسمى الماء المبارك
"الماء المقدس" أو غير ذلك - "أجياسما" (الضريح).

إن تقديس شيء ما، بحسب الكاهن بافيل فلورينسكي، يعني “ملؤه بالنور الدائم الحضور”، ومفهوم “المقدس” ذاته.
"الضريح" لها معنى "الآخرة"، "العالمية"، "الآخر".
"ما هي بالضبط خصوصية القديس؟ - يسأل الأب. بول
فلورنسكي. - هو ما هو فوق المألوف وما فيه
عادي، يظهر من نفسه بنوره، وإشعاعاته،
بطاقاته المضيئة... إن المقدس، الذي تدركه عيون الإيمان، ينكشف كالنور.

تاريخ تشكيل الرتبة

يعود طقس مباركة الماء مباشرة إلى لحظة المعمودية
ربنا يسوع المسيح في نهر الأردن. في هذا الحدث الإنجيلي، لا ترى الكنيسة النموذج الأولي للغسل الغامض للخطايا فحسب، بل ترى أيضًا التقديس الفعلي لعنصر الماء بأكمله، أي طبيعة الماء ذاتها من خلال غمر الله في الجسد.

بالإضافة إلى بركة الماء العظيمة، لا يتم إجراؤها إلا في العيد
عيد الغطاس، في الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصور القديمة كان هناك
تكريس الماء البسيط الذي أسسه الرسول متى حسب الأسطورة.
وتؤدي الكنيسة هذا الطقس تذكاراً لبركة الماء بواسطة ملاك في بركة سلوام. إن قدم طقوس تكريس الماء الصغير يؤكده ألكسندر أسقف روما، الذي عانى في عهد الإمبراطور هادريان (118-138)، الذي كتب في كتاباته أنه مع المياه المكرسة "تُحل شبكات السحر وتختفي الشياطين". يتم طردهم بعيدا." ويذكر بلسمون، بطريرك أنطاكية الذي عاش في القرن الثاني عشر، في تفسيره للقاعدة الخامسة والستين للمجمع المسكوني السادس، بركة الماء الصغيرة كعادة قديمة. ويشير إلى أن آباء هذه الكاتدرائية قرروا أداء بركة صغيرة من الماء في بداية كل شهر، خلافا للطقوس الوثنية المتمثلة في الاحتفال برأس السنة التي ظلت محفوظة لفترة طويلة بين المسيحيين بإشعال النيران، والتي من خلالها "وفقًا لعادات غريبة يقفزون بجنون". أخيرًا، تم إضفاء الطابع الرسمي على طقوس تكريس الماء البسيط في القرن التاسع على يد فوتيوس، بطريرك القسطنطينية.

تقريبا جميع ترانيم الصلاة في طقس تكريس الماء الصغير موجهة مباشرة إلى مريم العذراء المباركة، التي بعمق
في العصور القديمة كان يطلق عليه "مصدر الحياة" و"فرح كل الحزانى". تشير بعض ترانيم الصلاة إلى أن بركة الماء الصغيرة كانت تُجرى في الأصل في معبد مخصص له
سيدتنا. على سبيل المثال، في طروبارية الطقس، تهتف الكنيسة: “الهيكل
لقد ظهر لك يا والدة الإله، شفاء مجاني للأمراض وعزاء للنفوس المهينة... من يتدفق إلى هيكلك، يا والدة الإله، لا يقبل سريعًا الشفاء العقلي والجسدي... المياه التي أمطرت أنزل على المسيح ينبوع الشفاء في هيكل العذراء الكريم اليوم، أنثر بركتك، بعد أن طردت أمراض المرضى، أنا طبيب نفوسنا وأجسادنا.

الكنيسة لا تقصر تكريس الماء على أحد
يوم محدد أو مكان حدوثه. يمكن إنتاجه في
في أي وقت حسب التقليد المقبول أو بناء على طلب المؤمنين حيث
ويُعترف بذلك على أنه ضروري - في المعبد، أو في منازل أبناء الرعية، أو - في بعض الحالات - في الهواء الطلق. منذ القدم، أنشأت الكنيسة يومين من الضروري فيهما أداء بركة صغيرة من الماء على الأنهار والينابيع والمسطحات المائية الأخرى. يجب أن يكون هذا في الأول من أغسطس - في عيد أصل (تدمير) أشجار صليب الرب المحيي ويوم الجمعة خلال أسبوع عيد الفصح. بالإضافة إلى ذلك، من المفترض أن يتم تكريس الماء الصغير يوم الأربعاء في الأسبوع الرابع بعد عيد الفصح، في يوم منتصف الصيف، عندما تتذكر الكنيسة كلمات المخلص المليئة بالسر العميق، التي قالها للسامري. المرأة: «من يشرب الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد؛ بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء يفيض إلى الحياة الأبدية" (يوحنا 4: 14). في بعض الكنائس، تتم بركة الماء الصغيرة في عيد تقدمة الرب، وكذلك في جميع الكنائس - في أيام عطلات الهيكل، حيث يتم تجديد المعبد بالصلاة والرش. في بيوت أبناء الرعية، تتم بركة صغيرة من الماء عند تأسيس أو تكريس منزل جديد، إلى جانب غناء الصلاة.

مخطط الرتبة

"تبارك إلهنا..."

المزمور 142 "يا رب استمع صلاتي..."

"الله هو الرب ظهر لنا..." (ثلاث مرات)

طروباريا "إلى والدة الإله الآن نحن مجتهدون ككهنة..." (مرتين) و"لا نسكت أبدًا يا والدة الإله..."

المزمور 50 "ارحمني يا الله..."

تروباريون: "افرحوا إذ قبلتم الملاك..." (مرتين)؛ "نمجد ابنك يا والدة الإله..."

المجد حتى الآن

طروبارية إلى رؤساء الملائكة والملائكة يوحنا المعمدان والرسل والشهداء وغير المرتزقة

المجد حتى الآن

"افتح لنا أبواب الرحمة..."

"دعونا نصلي إلى الرب"

التعجب: "ما أقدس أنت يا إلهنا..."

تروباريون "لقد حان الوقت لتقديس الجميع..."

Trisagion، Prokeimenon، الرسول، الإنجيل

الترنيمة الكبرى: "إلى الرب نطلب بسلام..."

التعجب: "لأن لك كل المجد..."

صلاة "أيها الرب إلهنا عظيم المشورة..."

"سلام للجميع"

الصلاة السرية: "أمل يا رب أذنك..."

بركة الماء على شكل صليب ثلاثي وذلك بالغمر فيه
ترنيمة الصليب المقدس مع ترنيمة الطروبارية "خلص يا رب شعبك..."

رش الهيكل (أو المنزل) وجميع الحاضرين بالماء المقدس
أثناء غناء التروباريون "مصدر الشفاء ..." و"انظر إلى العبد للصلاة".
خاصة بك..."

سلسلة خاصة. "ارحمنا يا الله..."

رحمك الله (40 مرة)

التعجب: "اسمعنا يا إله مخلصنا..."

دعاء "إن الرب رحيم"...

يأتي كاهن يرتدي لباسًا صغيرًا به صليب ومبخرة
المكان المخصص لمباركة الماء. بعد الصراخ الأولي و
تقرأ الصلوات الأولية المعتادة المزمور 142 "يا رب استمع صلاتي..."، بكلماتها ترفع الروح الضعيفة والقلب اليائس للمتعبد إلى الرب صلاة التوبة للنبي داود من أجل الخلاص المنعم من الرب. الشرور الداخلية والمصائب الخارجية.

يريد تقديس الماء “ليكون شفاءً للنفوس والأجساد و
اتجاهات القوة المقاومة للطارد “، كنيسة القداس الإلهي المقدسة
إن بركة الماء الصغيرة تلهمنا بالتوبة والتواضع، مما يساعدنا على اكتساب النعمة الخلاصية. عن التواضع كمسيحي رئيسي
الفضيلة، قال القديس تيخون فورونيج: "الماء من الأعلى
"الْجِبَالُ تَسْرِي إِلَى السُّحْنِ" (الروح المختصر، الآية 40) - فتسكب نعمة الله من الآب السماوي على القلوب المتواضعة.

بعد المزمور 142، يُقرأ مزمور التوبة الخمسين: "ارحمني يا رب".
يا الله حسب رحمتك العظيمة..." ويتم ترنيم الطروباريا لوالدة الإله، حيث تدعو الكنيسة المجاهدة الجميع للمساعدة والشفاعة.
المنتصرة، والدة الإله، الملائكة، الأنبياء، الرسل،
الشهداء وغير المرتزقة والقديسين وجميع القديسين.

وبعد غناء الطروباريون يهتف الشماس: "إلى الرب نصلي".
يقول الكاهن: "لأنك قدوس إلهنا"، وتُغنى الطروباريات:

"والآن جاء الوقت الذي يقدس فيه الجميع..."، إذ تابوا أيضًا
شخصية. فيهم تطلب الكنيسة والدة الله المقدسةاصلاح الأشياء
أيدينا ونطلب من الرب مغفرة خطايانا.

على حد تعبير الرسول، تخبرنا الكنيسة أن تقديسنا تم بيسوع المسيح، "الذي كان ينبغي أن يشبهه في كل شيء".
أيها الإخوة، يكون رحيما ورئيس كهنة أمينا أمام الله ليكفر خطايا الشعب» (عب 2: 11-18).

ثم يخبرنا الإنجيل المقروء (يوحنا 5: 1-4) عن بركة أورشليم عند باب الغنم، والتي شُفي فيها المرضى بأعجوبة عندما حرَّك ملاك الرب الماء فيها، ويذكرنا أولاً بالمسيح. تكريس العهد القديم للمياه، وثانيًا، حول وجود ملائكة العناصر، "كقوى روحية مخصصة للعناصر المقابلة والظواهر الطبيعية"، وأخيرًا، حول مشاركة الماء في "سر بناء الله، الذي يهدف إلى خلاص العالم” (الأب بافيل فلورنسكي).

يتبع الإنجيل صلاة سلمية، ترسل فيها الكنيسة طلبات إلى الله لتقديس الماء ليكون شفاءً.
من أجل نفوسنا وأجسادنا حتى يخلص الرب من كل حزن وغضب
وحاجة كل من يتناول هذا الماء ويرش به.

وفي صلاة مباركة الماء يطلب الكاهن من الرب أن يقدس الماء بلمسه بالصليب الأمين: "بسر ماء الزرع ورشّ البركات نزلت علينا، لتغسل دنس الأهواء". يطلب شفاء الأمراض العقلية والجسدية ومنح الخلاص للأحياء والأموات بشفاعة السيدة العذراء مريم والقوات السماوية والرسل والقديسين والصانعين العجائب غير المرتزقين.

بعد ذلك يقرأ الكاهن صلاة سرية يتوجه فيها إلى الرب الذي اعتمد في نهر الأردن وقدس الماء، ويطلب أن يباركنا، ويسجد أمامه، ثم يصرخ: "أعطنا أن نمتلئ من مجدك". تقديس ماء البذر، وليكن لنا يا رب شفاء النفس والجسد."

بعد هذه الصلوات يبارك الكاهن الماء ويغمر فيه الصليب المحيي بينما يغني تروباريون تمجد قوة صليب الرب ويخلص الناس ويباركهم ويمنح الانتصارات لمن يعارضهم.

ثم يقبل الكاهن الصليب الذي تم إخراجه من الماء ويرش جميع الحاضرين والكنيسة بأكملها، والجوقة في هذا الوقت تغني تروباريا، وتمجيد الله - مصدر شفاءنا.

الفصل العاشر

خدمة تكريس الكنيسة

تاريخ تشكيل الرتبة

منذ العصور القديمة، أنشأت الكنيسة المقدسة طقوسا مقدسة خاصة لتكريس المعبد المنشأ حديثا، حيث يتم إنشاء مذبح وعرش الله الحي. تم تكريس الهيكل لله وتكريسه في فترة العهد القديم. البطريرك يعقوب بعد ظهور الرب له أقام مرتين مذابح حجرية باسمه وقدسها بسكب الزيت عليها (تكوين 28:18 ؛ 35:14). بعد أن بنى موسى المسكن في جبل سيناء وفقًا لإرادة الله، كرسه رسميًا لله من خلال تكريسه الغامض. وأظهر الله فيها علامة مرئية لحضوره وفضله: "غطت السحابة خيمة الاجتماع، ومجد الرب ملأ المسكن. ولم يقدر موسى أن يدخل إلى خيمة الاجتماع لأن السحابة ظللتها» (خر 40، 9، 16، 34، 35). وقد كرّس سليمان هيكل الرب الذي بني بدل المسكن في أورشليم ببهاء عظيم، وكان عيد التقديس سبعة أيام أمام كل الشعب (2 أي 7: 8-9). وبعد سبي بابل "قام بنو إسرائيل والكهنة واللاويون و
"وآخرون" قدسوا "بيت الله بالفرح" (عز 6: 16).
بعد تطهير وتكريس الهيكل الذي تم تدنيسه أثناء اضطهاد أنطيوخس، أقيم احتفال سنوي بتجديد الهيكل لمدة سبعة أيام. في كنيسة العهد القديم، تم تكريس المسكن والهيكل من خلال إدخال تابوت العهد إليهما، وغناء الترانيم المقدسة، والتضحية، وسكب دم الذبيحة على المذبح، والمسح بالزيت، والصلاة والصلاة. احتفال عام (خروج 40؛ 1 ملوك 8). لقد ورثت كنيسة العهد الجديد عادة تقديس هياكل الله القديمة. بداية تكريس الكنائس المسيحية المناسبة للعبادة أشار إليها المخلص نفسه، الذي قام تلاميذه بأمره بإعداد "غرفة علية" في القدس للعشاء الأخير.
كبيرة ومغطاة مستعدة" (مرقس 14: 15)، وفي علية خاصة "للصلاة والتضرع" ظلوا بنفس واحدة ونالوا الروح القدس الموعود لهم" (أعمال 1: 13-14، 2: 1). ). في أوقات الاضطهاد، بنى المسيحيون كنائس في أماكن نائية، عادة فوق قبور الشهداء، والتي كانت تكرس المعابد بالفعل. تم العثور على إشارات إلى طقوس تكريس الكنائس بين كتاب الكنيسة في القرنين الأول والثالث. بسبب اضطهاد المضطهدين وخطر تدمير المعابد
لم يتم تنفيذ طقوس التكريس بشكل رسمي وعلني كما هو الحال في
القرون اللاحقة. بعد أن مرت بمحاكمة صعبة دامت ثلاثة قرون، انتصرت الكنيسة أخيرًا، ومنذ القرن الرابع، حققت زخارفها الخارجية روعة كعروس المسيح. كتب مؤرخ الكنيسة يوسابيوس: “بحسب
كشفت نهاية اضطهاد المسيحيين عن مشهد مؤثر. بواسطة
بدأت المدن احتفالات التجديد وتكريس المنشأة حديثا
المعابد." وعلى جبل الجلجثة أسس الإمبراطور قسطنطين كنيسة رائعة
كنيسة قيامة المسيح، التي دعا إلى تكريسها عام 335
سنة الأساقفة والكهنة والشمامسة الحاضرين في مجمع صور. واستمر الاحتفال بالتكريس سبعة أيام، وبهذه المناسبة حضر العديد من المسيحيين أماكن مختلفة. في اليوم المحدد لتكريس بيت الرب المنشأ حديثاً، الخدمة الإلهية
بدأ عند غروب الشمس واستمر طوال الليل. الهيكل في أنطاكية، الذي أسسه قسطنطين وأكمله ابنه قسطنطيوس، تم تكريسه من قبل آباء المجمع الأنطاكي عام 341. منذ القرن الرابع،
انتشرت عادة التكريس الرسمي للمعابد في كل مكان
العالم المسيحي.

أهم العناصرطقوس تكريس الهيكل في كنيسة العهد الجديد منذ القدم وحتى يومنا هذا هي:

1) ترتيب الوجبة المقدسة.

2) غسلها ودهنها.

3) ملابس الوجبة.

4) دهن الجدران بالمر المقدس ورشها بالماء المقدس.

5) وضع رفات الشهداء على العرش.

6) قراءة الصلوات و ترديد المزامير .

تمت طقوس التكريس العظيم للمعبد المبني حديثًا بالكامل
في موعد لا يتجاوز القرن التاسع. لا تتوفر دائمًا معلومات تاريخية عن وقت ظهور الطقوس والصلوات المقدسة الفردية التي تشكل جزءًا من الطقوس، حيث تعود بداية تكوينها إلى العصور القديمة.

تعتبر طقوس غسل العرش من أقدم الطقوس. إن تطهير هيكل الله والمذبح أمر موصوف في العهد القديم (لاويين 16: 16-20)، وكان اليهود القدماء يقومون به عن طريق الغسل (خروج 19، 10، لاويين 13، 6، 15، 13). عدد 19، 7). في الكنيسة المسيحية الأولى، عندما كانت الكنائس نفسها، بطريقتها الخاصة مظهرلم تختلف عن المنازل العادية، فقد تم الاحتفال بسر القربان المقدس الأعظم على طاولة بسيطة. إن أهمية السر الذي يتم إجراؤه تتطلب طقوس تطهير أولية - غسل العرش - من أجل تكريس القمامة الحقيقية عليه. يقول القديس فم الذهب: "نغسل الكنيسة بالشفة، لكي يُضاف في الكنيسة النقية كل شيء" (4 التعاليم الأخلاقية، أفسس).

قديمة بنفس القدر طقوس مسحة العرش المقدس وجدران المعبد. لقد أنشأ الله نفسه هذه الطقوس المقدسة آمرًا
أن يقدس موسى "بزيت المسحة" المذبح في المسكن الذي بناه جميعًا
ملحقات المسكن والمسكن نفسه (خروج 40: 9-10). الكنيسة المسيحية، بعد أن اعتمدت بعض طقوس العهد القديم وفقا لروح العهد الجديد، حافظت على هذه الطقوس أثناء التكريس دون تغيير.
معبد. ويذكر ديونيسيوس الأريوباغي مسحة العرش المقدس بالمر. يقول الطوباوي أغسطينوس، في إحدى الأحاديث التي جرت أثناء تكريس الهيكل: "إننا الآن نحتفل بتكريس العرش باستحقاق وحق".
ففرحين نحتفل بهذا اليوم الذي فيه مبارك الحجر ومسحه، وفيه تتم لنا الأسرار الإلهية.
(شيطان 4). إن عبارة "الحجر المبارك والممسوح" تشير بوضوح
مسحة الكرسي الرسولي، والتي كانت في ذلك الوقت، كما الآن، مستمرة
الغرب، وعادة ما تكون مصنوعة من الحجر.

ومن المعروف أيضًا أنه أثناء تكريس الكنائس، لم يتم فقط العرش، بل أيضًا
وقد دهنت جدران الهيكل بالمر المقدس في العصور القديمة.
يكتب الطوباوي أغسطينوس: “تصبح الكنيسة إذن مُوقَّرة، عندما تكون أسوارها مكرسة ومُمسحة بالمر المقدس”.
ويشهد ثيوفان أن أثناسيوس الكبير أثناء إقامته في أورشليم كرّس بيوت الصلاة هناك بالصلاة ودهنها بالمر المقدس.

في الفترة الأولى من وجود الكنيسة، نشأت طقوس الاستحقاق
الكرسي الرسولي دفعه الشعور بتقديس قداسة القربان المقدس
المسيحيون يغطون العرش بملابس المذبح السفلية -
"نذل" يقول أوبتاتوس ميلفيتوس أسقف نوميديا ​​(ÿ384).
حول العادة المقبولة عالميًا وهي تغطية العرش بالكتان النظيف:
"من من المؤمنين لا يعرف أن الخشب مغطى بالكتان، وأنه عند أداء الأسرار نفسها، يمكنك فقط لمس الغطاء وليس الخشب؟"
يتحدث أوريجانوس الذي عاش في القرن الثالث عن تزيين العرش بملابس خارجية ثمينة. بحسب شهادة المبارك
أرسل ثيئودوريت، قسطنطين الكبير، من بين هدايا أخرى، حجابًا ملكيًا للعرش المقدس إلى معبد القدس. لدى يوحنا الذهبي الفم دلائل واضحة على تزيين المذابح المقدسة بملابس باهظة الثمن. وفي أحد الأحاديث استنكار لمن لا يهتم إلا به
وعن زخرفة الهياكل وتجاهل أعمال الرحمة، يقول الذهبي الفم: “ما الفائدة من شراء مائدته (يسوع المسيح) بملابس منسوجة بالذهب، وحرمانه (المتسولين) حتى من الأشياء الأكثر ضرورة؟
الملابس؟ ألبسوه ثيابا حريرية في الهيكل، ولا تحتقروه خارج الهيكل
من جوع وعري البائسين" (شيطان 51 في متى).

Antimension (antimsion - "بدلاً من العرش") عبارة عن لوحة رباعية الزوايا مصنوعة من مادة الكتان أو الحرير ، والتي تصور موضع المسيح في القبر ؛ يتم وضع صورة للمبشرين الأربعة في الزوايا، ويتم خياطة قطعة من الآثار في الأعلى.

يعود استخدام مضادات الذهان إلى القرون الأولى للمسيحية،
على الأرجح إلى زمن الاضطهاد. بسبب الاضطهاد المستمر
لم يكن من الممكن أن يكون للمسيحيين عروش صلبة يقدسها الأساقفة في جميع اجتماعات الصلاة، كما منع الكهنة من تكريسها
التقليد الرسولي. حلت Antimension محل تكريس الأسقف للعرش وفي الكنيسة الأولى كانت لها ميزة على العرش الصلب حيث كان من الأسهل حمايته من تدنيس وتدنيس الكفار. في العصور القديمة، وفقًا لبطريرك القسطنطينية مانويل (ÿ1216)، لم يكن من الضروري أن تعتمد مضادات الآثار بالضرورة على المذابح المقدسة. كتب البطريرك: "ليست هناك حاجة لوضع مضادات على جميع العروش، ولكن يجب وضعها فقط على تلك التي لا يُعرف عنها ما إذا كانت مكرسة أم لا؛ لأن مضادات الذهان تحل محل العروش المكرسة، لذلك ليست هناك حاجة لوضعها على مثل هذه العروش المعروفة بأنها مقدسة. على العروش التي نالت نعمة التكريس الأسقفي، لم توضع مضادات الآلام حتى في زمن سمعان التسالونيكي (الفصل 126). باللغة اليونانية و
تنص كتبنا القديمة أيضًا على أن الأنتيمينات المقدسة بعد تكريس الكنائس يجب أن توضع على المذبح لمدة سبعة أيام فقط، وخلال هذه الفترة يجب أداء القداس عليها. بعد
بعد سبعة أيام، أزيلت الأنتيمنات وأقيمت القداس في أحد الأيام
أورتن.

أصبح Antimension ملحقًا ضروريًا لكل عرش في الكنيسة الروسية منذ عام 1675 ، عندما تقرر في مجلس موسكو بقيادة البطريرك يواكيم وضع مضاد على العروش التي كرسها الأسقف نفسه - فقط بدون آثار مقدسة. كما يتبين من كتب الأدعية القديمة، تم وضع المضاد تحت الثوب الخارجي للعرش وتم حياكته على srachitsa، وتم تكريس الهدايا على الأوريثون. ومن ثم فإن إيليتون معروف منذ العصور الأولى للمسيحية. وقد ذكرها القديس الذهبي الفم في قداسه مشيراً إلى الوقت الذي يجب أن يُعلن فيه. في الوقت الحاضر، وفقًا لميثاق الكنيسة، يتم تكريس الهدايا على مضاد للمرض، والذي عادة ما يتم لفه في أوريثون.

عادة وضع رفات الشهداء تحت العرش موجودة في الكنيسة المسيحية منذ العصور القديمة. تم ترميمه
وتمت الموافقة عليه إلى الأبد من قبل المجمع المسكوني السابع بعد أوقات تحطيم الأيقونات، عندما تم طرد الآثار المقدسة من الكنائس وحرقها.
أمبروز ميلانو في رسالته إلى مارسيلينا ، واصفًا اكتشاف رفات الشهيدين القديسين جيرفاسيوس وبروتاسيوس ، يقول ما يلي عن هذه العادة: "هذا (يسوع المسيح) على المذبح - الذي عانى من أجل الجميع وهؤلاء ( الشهداء) - تحت المذبح الذين افتداهم الدم".

وفي عصر الاضطهاد ظهرت المذابح التي كانت تؤدى عليها الشعائر المقدسة
وكانت القرابين غير الدموية توضع بشكل رئيسي على مقابر الشهداء.
وعندما توقف الاضطهاد، لم يرغب المسيحيون في نسيان ما سبق
الكوارث، فبدأوا في بناء الكنائس فوق مقابر الشهداء الأبرار. ولكن بما أنه لم تكن هناك مقابر للشهداء في كل مكان، ومع تزايد العدد
ونما المسيحيون وازداد عدد المعابد، وجاء المسيحيون من أماكن نائية
جلب الرفات المقدسة إلى معابدهم ووضعها تحت المقدس
عرش.

منذ العصور القديمة، كرمت الكنيسة المقدسة نقل رفات الشهداء القديسين وغيرهم من قديسي الله في المواكب الدينية.
في البداية، تم نقل الآثار المقدسة رسميا إلى كنائس جديدة
من أماكن دفنهم المعتادة. مع مرور الوقت، والتخزين الوحيد
بقيت بقايا المعابد المقدسة هكذا منذ القرن السادس
تم نقل الآثار إلى المعبد المبني حديثًا من الكنائس المجاورة. في
في عام 558، أثناء تكريس معبد الرسل القديسين، كان هناك معبد آخر
موكب. ركب البطريرك مينا على العربة الإمبراطورية ممسكًا
ثلاثة تابوت بها ذخائر الرسل القديسين أندراوس ولوقا وتيموثاوس.

تم العثور على دليل تاريخي على رش الماء المقدس على جدران وملحقات المعبد لأول مرة في القديس غريغوريوس الدفوسلوف، على الرغم من أنه لا يوجد شك في أن هذه الطقوس قد أنشئت قبل ذلك بكثير، لأن استخدام الماء المقدس كان معروفًا بين المسيحيين حتى قبل العصر الروماني. زمن القديس غريغوريوس - من الفترة الرسولية.

إذا كان تكريس المعابد يعود إلى تلك اللحظة
الكنيسة نفسها، فقد تم استخدامها أيضًا منذ فترة طويلة في تكريس المعابد و
الصلوات، لأنها تشكل سمة لا غنى عنها في أي عبادة مسيحية. منذ القرن الرابع وحتى عصرنا هذا، تم الحفاظ على صلاة أمبروز ميلانو لتكريس المعبد، على غرار الصلاة الحالية التي تُنطق عند تكريس المعبد بعد إنشاء العرش. فيما يتعلق بالصلوات الأخرى المعلنة في طقوس تكريس المعبد، لم يتم الحفاظ على أي آثار تاريخية.

2. مخطط النظام
تكريس المعبد من قبل الأسقف

تاريخ: 18/01/2012
موضوع:سُلُّم

الموضوع: السلم

"لماذا يسمى هذا اليوم عيد الغطاس؟ لأن المسيح أصبح معروفا للجميع ليس عندما ولد، ولكن عندما تعمد؛ وإلى هذا اليوم لم يكن معروفا عند الناس». (القديس يوحنا الذهبي الفم).

عيد الغطاس- أحد الأعياد الرئيسية في السنة المسيحية، ومن أوائل الأعياد المسيحية بشكل عام - يتم الاحتفال به بخدمات جميلة وعميقة المعنى، وبركة الماء تجذب مرات عديدة، إن لم يكن عشرات المرات، المزيد من الناس إلى الكنائس و الخزانات المكرسة أكثر من الأيام الأخرى، ربما باستثناء عيد الفصح. ما هو سبب هذا الاهتمام بالعيد، لماذا يصطف الناس لمياه عيد الغطاس، ما الفرق بين ماء عيد الغطاس والماء المقدس لصلاة بركة الماء في أيام الأعياد الشفاعية؟ وكيف جاءت عادة مباركة الماء؟

قليلا من التاريخ... في عهد البطريرك اليوناني فوتيوس (820-896)، كان الوثنيون السابقون الذين تحولوا إلى المسيحية لا يزال لديهم عادة: في كل يوم أول من الشهر، كانوا يضيئون النار بالقرب من ساحاتهم ويقفزون فوقها، لأن بعض المتحولين إلى المسيحية التزموا بالخرافات الوثنية و ويعتقد أن هذا النط يطهر الإنسان ويعطيه الصحة لمدة شهر. لتدمير مثل هذه العادة الوثنية، البطريرك فوتيوس فأمر في كل أول كل شهر أن يبارك في الماء ويرش على المؤمنين. أدى هذا شيئًا فشيئًا إلى فطام المتحولين المسيحيين عن عاداتهم الوثنية.

معنى بركة الماءيتضح من الصلاة التي قرأها الكاهن: “… فلنصل إلى الرب من أجل تقديس هذه المياه، من خلال الاستنارة والقوة، ومن خلال مجيء الروح القدس وعمله. لنطلب من الرب أن يرسل لها نعمة الخلاص وبركة الأردن. لنصلّي إلى الرب من أجل أن يتدفق سيل من الشفاء لكل من يستقبلها ويشترك فيها. لنصل إلى الرب من أجل تطهير نفوس وأجساد كل من يطلبها ويقبلها. لنطلب من الرب أن يظهر القداسة والخلاص لنفوسنا. دعونا نصلي للرب من أجل أن يطرد ويطهر كل الأفعال والافتراءات والأعداء المرئيين وغير المرئيين. لنطلب من الرب أن يظهر لها الشفاء وأن يطهر نفوسنا وأجسادنا من كل مرض. لنصل إلى الرب من أجل أن تغمر قوة الخصم المختنق في هذه المياه. لنصل إلى الرب من أجل الاستنارة لنا نحن الذين نتلقى المياه المقدسة بنعمة المسيح. لنطلب من الرب أن نمسحهم جميعًا بالإيمان، أو نذوق تطهير دنس الجسد والروح. لنصلّي إلى الرب من أجل مجيء التطهير، ثالوث النعمة الفائق الطبيعة. من يستقي منه ويشرب منه لتقديس النفوس والأجساد، إلى الرب نطلب. لنطلب من الرب أن تكون مصدر تقديس وعدم فساد للبيوت. لنطلب من الرب أن يتبارك مثل أنهار الأردن. فلنصل إلى الرب لكي يسمع الرب الإله صوت صلاتنا ويرحمنا. دعونا نصلي إلى الرب من أجل الخلاص من كل حزن وغضب وعوز. اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك. ..."

في عيد ظهور الرب تتم بركتي ​​الماء، والذي يرتبط مرة أخرى بتأسيس البطريرك فوتيوس (السنوات البطريركية 857-867، 877-886)، الذي أصدر مرسومًا بأنه في شهر يناير، بدلاً من اليوم الأول، يجب أن يتم تكريس المياه في نفس عيد القديس يوحنا. عيد الغطاس، بالإضافة إلى تكريس المياه الكبيرة، المنصوص عليه بالفعل في الميثاق عشية عيد الغطاس، أي 5/18 يناير. وهكذا جرت العادة على تقديس الماء في اليوم الأول من كل شهر، باستثناء شهر يناير حيث تم التقديس في 19/6، ويوم 15/2 من فبراير حيث تم تقديس الماء في العيد. من عرض الرب. من هنا يتضح أنه في 18/5 يناير يتم تكريس المياه الكبيرة، والمياه المكرسة في 19/6 يناير لها نفس قوة المياه المكرسة في 1 أغسطس.

نفس التفسيراتفيما يتعلق بمياه عيد الغطاس - "الأجياسما الكبرى" موجودة في قوانين الكنيسة القديمة، وكتابات الآباء القديسين والكتاب المسيحيين القدماء في القديس بطرس. كبريانوس (توفي 258)، ترتليان (حوالي 155-220)، القديس يوحنا بولس الثاني. عيد الغطاس (القرن الرابع) ، القديس. باسيليوس الكبير (330-379) وآخرون. في الكنيسة الروسية حتى القرن الثاني عشر. ولم تكن هناك عادة بركة الماء الثانية في صباح عيد الغطاس. لم تتجذر هذه العادة إلا بعد انتشار الميثاق الليتورجي في القدس في الكنائس.ومن كل ما سبق يتبين أن يتم تكريس أجياسما الكبرى - مياه عيد الغطاس المقدسة - مرة واحدة فقط في السنة.

كيف يتم مباركة الماء؟
تختلف طقوس تكريس الماء الثاني في 19/6 يناير عن طقوس تكريس 18/5 يناير.
عظيم نعمة الماءعشية عيد الغطاس يتم إجراؤه على النحو التالي: يخرج رجال الدين من المذبح. الرئيس يحمل القديس على رأسه. الصليب، في عرض المصابيح. في هذا الوقت يغني المغنون: "صوت الرب على المياه..."وغيرها من التروباريا. ثم تُقرأ ثلاثة أمثال للرسول والإنجيل تتحدث عن معمودية يسوع المسيح. بعد الإنجيل يتلو الشماس صلاة. ثم يقرأ الكاهن صلاة بركة الماء، التي يطلب فيها من الرب أن يهب كل من يتناول القربان المقدس والمسحة. بتقديس الماء وصحته وتنقيته وبركته. وبعد الصلاة يغمر الكاهن القديس ثلاث مرات. اعبر إلى الماء بينما تغني التروباريون: . ثم يرش الكاهن الماء المبارك على الهيكل وعلى جميع الحاضرين.
نعمة الماء الصغيرةيحدث بعد انتهاء القداس الإلهي. أولاً، يتم أداء صلاة عيد الغطاس للرب. وبحسب الميثاق الكبير “عين الكنيسة” تتم قراءة القانون في الكنيسة إذا لم يكن هناك نهر أو بحيرة أو خزان قريب، وإذا لم يكن بعيداً فيقرأ على الطريق. بعد الترنيمة السادسة تبدأ مباركة الماء، بنفس الإجراء كما في صلاة الغروب، فقط الكاهن أو الأسقف لا يقرأ الصلاة الثانية سرًا، كما هو مكتوب في طقوس مباركة الماء في عيد الغطاس. بعد القداس يبدأ الترنيمة السابعة وتنتهي الصلاة وتقرأ الترنيمة. وبعد الفصل تقام صلاة ويشربون الماء المقدس وينزلون تحت الصليب ويوزعون البروسفورا. بعد ذلك، بمباركة رئيس الدير، يتم أخذ الماء المقدس إلى المنزل، والذي يمكن تخزينه سنة كاملةو اكثر.

لذا،في عيد الغطاس يتم أداء بركتي ​​الماء. يتم تنفيذ أحدهما عشية العطلة (عشية) العطلة في الهيكل، في ذكرى معمودية الرب (الماء المقدس العظيم)، والآخر - في العطلة نفسها على الأنهار والآبار من أجل من أعظم إجلال العيد (القليل من الماء المقدس).
بولشايا فودا - عيد الغطاس- يتم تكريسه مرة واحدة في 18/5 يناير، ويقال عنه أن كل مسيحي (بغض النظر عن خطاياه) خلال 3 ساعات بعد تكريس الماء يجب أن يتناوله بنفسه ويقدس كل الأشياء في منزله ، الحظيرة، الخ د. إذا لم يكن لدى شخص ما وقت للعودة إلى المنزل في غضون 3 ساعات، كاستثناء، يحق له أداء الطقوس المقدسة المذكورة أعلاه في غضون ساعة واحدة بعد وصوله إلى المنزل. بالفعل في مساء نفس اليوم، أصبحت حرمة الماء المقدس العظيم،وللكاهن فقط الحق في إعطاء المناولة لمن يُحرمون من المناولة المقدسة لأي سبب من الأسباب.
بعد مرور الوقت المحدديحظر ميثاق الكنيسة بشكل صارم على العلمانيين استخدام المياه العظيمة لأي احتياجات. علاوة على ذلك، إذا انسكب عن طريق الخطأ، فإن المكان، كما هو الحال مع انسكاب المناولة، يتم حرقه أو قطعه ووضعه في "أماكن غير قابلة للعبور".

كيفية استخدام الماء المقدس؟بعد بركة الماء الكبرى، يجب على كل مسيحي، عند عودته إلى منزله، أن يقف أمام الأيقونات المقدسة، يصلي ثلاث أقواس مع الصلاة "اللهم ارحم..."، ثم يقول: "من أجل صلوات آبائنا القديسين..."، "الثلاثية وأبينا"وصلاة ليسوع. ثم مع غناء التروباريون "في الأردن اعتمدوا يا رب..."رش المنزل بأكمله.
استخدام الماء المقدس، مكرس بالطقوس الصغيرة، في الحياة اليوميةالمسيحيون الأرثوذكس متنوعون تمامًا. على سبيل المثال، يتم تناوله على معدة فارغة أو بعد تناول الأنتيدورا والبروسفورا بكميات صغيرة، وكذلك لتكريس الأطباق على سبيل المثال.

يجب ألا ننسىأن الماء المكرس هو مزار الكنيسة، الذي لمسته نعمة الله، والذي يتطلب موقفا محترما تجاه نفسه.
عادة ما يتم تناول الماء المقدس مع الصلاة. مع أنه من المستحسن - من باب تقديس الضريح - تناول ماء عيد الغطاس على الريق، ولكن لحاجة خاصة إلى عون الله - في حالة المرض أو النوبات. قوى الشر- يمكنك ويجب عليك شربه دون تردد في أي وقت. مع الموقف الموقر، تظل المياه المقدسة طازجة وممتعة للذوق لفترة طويلة. يجب أن يتم تخزينها في مكان منفصل, أفضل في مكان قريبمع الأيقونسطاس المنزل.
اذا كان ضرورييمكن دائمًا "تخفيف" الماء المقدس بالمياه العذبة مع غناء التروباريون "في الأردن اعتمدوا يا رب...". يجب أن نتذكر أنك بحاجة إلى صب الماء المبارك في الماء العادي، وليس العكس.

هل السباحة في حفرة الجليد في عيد الغطاس تطهر كل الذنوب؟
لسوء الحظ، فإن الوعي الشعبي يزرع فكرة أن السباحة في حفرة عيد الغطاس الجليدية تطهر كل الخطايا... اتضح أنها مريحة للغاية: لا تحتاج إلى الصيام، ولا تحتاج إلى الاستعداد للاعتراف، لا تحتاج إلى ذلك. لا نحتاج إلى الوقوف لساعات طويلة في الخدمة، ولا يوجد حديث عن التوبة.
متى نشأ تقليد السباحة في حفرة عيد الغطاس الجليدية؟في روس القديمةفي عيد الغطاس، كان أولئك الذين مارسوا الكهانة وارتداء الملابس في وقت عيد الميلاد يسبحون، وينسبون بشكل خرافي إلى مثل هذا الاستحمام القدرة على تطهير هذه الخطايا على وجه التحديد. لذلك ليس للمؤمن ما يفعله هناك.

لماذا يعارض الكثير من المسيحيين الاستحمام في عيد الغطاس؟
أولاً،إن الإشارة إلى حقيقة أنه من المفترض أن قوة المياه المكرسة المليئة بالنعمة لن تسمح بحدوث أي شيء سيئ تتعارض مع الإنجيل. إن اتباع مثل هذا البيان هو بمثابة طلب معجزة من الله. سيقول قائل: وما العيب في ذلك؟! للحصول على الجواب، لنرجع مرة أخرى إلى الإنجيل: "فقال قوم من الكتبة والفريسيين: يا معلم! نريد أن نرى منك إشارة."(أي معجزة). لكنه أجابهم: " جيل شرير وفاسق يطلب آية. ولن يُعطى له آية..."
ثانيًافالاستحمام في الماء المكرس يتعارض مع الموقف الموقر تجاه الضريح الكبير. منذ العصور القديمة، كان لدى المسيحيين تقديس كبير للمياه المباركة. يُطلق على الماء المبارك اسم أجياسما العظيم (المزار) في الكنيسة الأرثوذكسية. وتستخدم الكنيسة هذا المزار لرش الكنائس والمساكن، وتشرع شربه لمن لا يمكن قبوله في التناول المقدس.
حالياًغالبًا ما يتم قطع فتحات السباحة على شكل صليب. دعنا نذكرك - في كنيسة المسيح، يعتبر من غير المقبول الدوس على صورة الصليب.
ثالث،الاستحمام "في عيد الغطاس" هو مرتع للخرافات. في أغلب الأحيان، أولئك الذين يستحمون هم أولئك الذين يقضون أيام حياتهم في التسلية الخاطئة، وينسبون إلى هذا الاستحمام قوة تطهير من الخطايا. كثير من المستحمين يقولون وكأنهم ولدوا ثانية أو اعتمدوا مرة ثانية وغسلوا كل ذنوبهم. لكن عقيدتنا تقول: "أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا". ويجب أن يعلم كل أرثوذكسي أن الخطيئة تُغسل ليس أثناء السباحة في "ثغرة عيد الغطاس"، ولكن في سر المعمودية أثناء الغمر الثلاثي وفي سر التوبة.
رابعايعتبر الاستحمام في عيد الغطاس بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة أمرًا غير تقليدي؛ فهو لا يعتمد لا على الخبرة الآبائية ولا على التعليمات الآبائية. كما يتبين من كلمات الصلاة، يتم جمع ماء عيد الغطاس وتذوقه (شربه) ودهنه به وتكريسه في المنزل. لا توجد كلمة واحدة عن السباحة فيه.

معظم الناسيتم التعامل مع السباحة على أنها ترفيه شديد. يتفاخرون بذلك، ويفتخرون به أمام الآخرين. يقفز الناس في الماء من أجل المتعة. أو لإرضاء الشعور بالفخر. ومن التفاخر والتفاخر أمام الآخرين وأمام النفس بمجدها. يا له من رجل عظيم أنا! وهذا ليس عملاً فذًا من أجل المسيح. العمل الفذ من أجل المسيح هو الصلاة اليومية والصدقة والصوم والصدقة وعدم الاستحمام في الماء المقدس. مثل هذا الاغتسال ليس من أجل المسيح، وليس من أجل مجد الله. هذا لا علاقة له بالأرثوذكسية. وعلى العكس من ذلك، فإن السباحين يلوثون المياه. وللأسف، انتشر هذا الوباء إلى رجال الدين أنفسهم، ومن بينهم رهبان، والذين قال عنهم القديس يوحنا كليماكوس: “إنه لعار عظيم علينا، نحن الذين تركنا كل شيء، بعد اللقب الذي به الرب، وليس الإنسان”. ، دعانا إلى الاعتناء بأي شيء لا يمكن أن ينفعنا في وقت حاجتنا الشديدة، أي. أثناء خروج الروح. وهذا يعني، كما قال الرب، الرجوع إلى الوراء وعدم الانجراف إلى ملكوت السماوات. يجب على رجال الدين أن يستعدوا بجد للقداس الإلهي في الصباح، وفي الوقت نفسه لا يمكنهم حتى تناول رشفة من الماء أو تناول الدواء، ناهيك عن تدفئة أنفسهم بالمشروبات الكحولية القوية قبل الاستحمام أو بعده. كيف تجرؤ على فعل هذا؟!

الاغتسال بعد القداس الإلهي،ينتهك بشكل صارخ تقليد الكنيسة، الذي يحظر السباحة في يوم الشركة. وفقًا لهذه الأسطورة، حتى الشخص المتوفى الذي مات في يوم المناولة يتم غسله فقط تحت الخصر (طقوس القداس، دار نشر أبرشية نوفوزيبكوف القديمة للمؤمنين، طبعة 1984). إذا تم تناول الطفل في أي عطلة وتلويث نفسه، فمن المفترض أيضًا أن يتم غسله من الخصر إلى الأسفل فقط، وبالتالي فإن حظر الاستحمام في يوم الشركة ينطبق على جميع المسيحيين دون استثناء.

غني عن القول , أن العادات مثل تلك الموصوفة بأنها تنتهك قدسية الاحتفال الذي يتم الاحتفال به وتتعارض مع روح المسيحية الحقيقية، لا يمكن التسامح معها ويجب تدميرها.

تعتمد المواد المذكورة أعلاه على أعمال جليب تشيستياكوف (RPSC).