انقسام نيجني نوفغورود. أديرة المؤمنين القدامى في منطقة نيجني نوفغورود أديرة المؤمنين القدامى في منطقة نيجني نوفغورود

المؤمنون القدامى على أراضي أبرشية نيجني نوفغورود

منذ اللحظة التي نشأ فيها الانقسام، أصبحت الغابات الشاسعة في أرض نيزوفسكي ونيجني نوفغورود نفسها ملاذاً للانشقاقيين. السبب وراء ذلك رأى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في غياب قسم أسقفه هنا. لقد تم تأسيسها هنا عام 1672 بهدف مواجهة الانقسام.
تحدث المطران الأول لنجني نوفغورود وألاتير فيلاريت (1672-1686) في المجلس ضد نيكيتا بوستوسفيات وغيره من المنشقين، وكان طوال إدارة الأبرشية مهتمًا بشدة بالقضاء على الانقسام، ولكن نظرًا لوجود نقص في رجال الدين المتعلمين وكان فيلاريت نفسه غالبًا ما يكون بعيدًا عن العاصمة، وازدهر الانقسام. كما لم ينجح بولس الأول (1686-1696) في محاربة الانشقاق. كان Trifilius (Inikhov) خليفة لألكسندر ستروجانوف، وتعاطف آل ستروجانوف مع المؤمنين القدامى. وكان إشعياء (1699-1707) هو نفسه "ملتزمًا ببعض العادات والطقوس القديمة". تم تعيين سيلفستر (فولينسكي) (1708-1719) في قسم نيجني نوفغورود "بشرط أن يسعى جاهداً للقضاء على الانقسام، لكنه يحاول أكثر بناء الكنائس". بشكل عام، قبل Pitirim، كان الوضع في أبرشية نيجني نوفغورود مواتيا للمؤمنين القدامى. حسب الفولكلور - "ملجأ موثوق ومريح". Kerzhenets هي "عاصمة" المؤمنين القدامى؛ كتب الناس هنا ليس فقط من موسكو وبوميرانيا وسيبيريا، ولكن أيضًا من الخارج. اجتمعت هنا مجالس حكماء كيرزين، التي كانت لها السلطة على جميع المؤمنين القدامى. في عهد بيتيريم (1719-1738)، تم تحويل 26000 من المنشقين، لكن هذه كانت سنوات من القمع ضد المؤمنين القدامى باعتبارهم أيديولوجيين في "العصور القديمة": كان لبيتريم الحق في إعدام وحرمان الأشخاص المثيرين للفتنة من ممتلكاتهم.
للمتحولين من الانقسام ، أنشأ بيتيريم أديرة - ذكر كيرزيبيلمياشسكي وأنثى بيلمياشسكي (1708) وروزديستفينسكي على النهر. ساناختي (بينما كان لا يزال رسميًا هو باني دير بيرياسلاف القديس نيكولاس، في الواقع كان وكيلًا لبطرس الأول في البحث ضد الانشقاق). في عام 1716 كان هناك تبادل للأسئلة حول الإيمان الأرثوذكسيمع شيوخ كيرزين: أرسل لهم بيتيريم 130 سؤالاً، المؤمنين القدامى - 240 سؤالًا ردًا.
عام 1719 في القرية. كانت بافنوتوفو، منطقة بالاخنينسكي، مقابلته مع المنشقين، حيث فاز رسميًا. أخذ الشيخ بارسانوفيوس والشماس ألكسندر إلى موسكو لتقديمهما إلى القيصر كمهتدين. تم إرسال عمل بيتيريم "القاذفة ضد القضايا الانشقاقية" إلى جميع الأبرشيات في عام 1721.
رسميًا، في عهد بيتيريم، من بين 367.790 من سكان أبرشية نيجني نوفغورود، لم يكن هناك سوى 7269 شخصًا منشقًا؛ من بين 94 ديرًا انشقاقيًا، بقي 2 فقط - في أولينيف وفي شاربان. ولكن بعد وفاة بيتيريم، لم يتمكن أتباعه - كهنة الرعية - من الإشارة إلى المؤمنين القدامى في التقارير، لأن سيكون من المستحيل بالنسبة لهم أن يعيشوا في القرى. تعاطف معظم الكهنة أنفسهم مع أبناء رعيتهم، وكتبوا أنهم ذهبوا جميعًا إلى الكنيسة.
في عهد كاثرين الثانية، تمت مراجعة تشريعات بيتر الأول فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى (كما يتبين من مقتطفات من المراسيم المتعلقة بالانشقاقيين).
سمح فينيامين الثاني (كراسنوبيفكوف)، رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وأرزاماس (1798–1811)، للمؤمنين القدامى بالعبادة في الكنيسة الروحية (1798)، وهي دير سابق. وفي عام 1801، أُمر المؤمنون القدامى بأن تكون لهم كنيسة وكهنة خاصون يرسمهم بنيامين، وأن يقيموا الخدمات باستخدام الكتب المطبوعة القديمة. (بذلت محاولات لتحويل المؤمنين القدامى إلى نفس الإيمان).
في عهد نيكولاس الأول، أصبحت السياسة تجاه المؤمنين القدامى أكثر صرامة. قام أثناسيوس (بروتوبوبوف)، أسقف نيجني نوفغورود وأرزاماس (1827–1832)، بتحويل عدة آلاف من المنشقين إلى الأرثوذكسية.
وفقا لأرشيف نيجني نوفغورود، بعد قانون حرية الضمير الصادر في 17 أكتوبر 1906، زاد عدد المؤمنين القدامى بشكل حاد. في عام 1910 كان هناك 57.632 ألف نسمة. (كهنوت بيلوكرينيتسكي - 17.763 شخصًا؛ أولئك الذين قبلوا الكهنوت من الكنيسة الرئيسية - 6.526 شخصًا؛ موافقة سباسوف - 15.188 شخصًا؛ كلب صغير طويل الشعر - 13.611 شخصًا؛ بيسبوبوفتسي-ساموكروس - 4.519 شخصًا؛ المولوكانيون - 606 شخصًا؛ الشتوبرست - 147 شخصًا؛ الباشكوفيون - 16 روحًا؛ الصلبان الوجودية الذاتية – 35 روحًا).
تم تسجيل 85 مجتمعًا رسميًا في عام 1910 (25 مجتمعًا من كهنوت بيلوكرينيتسكي ، 26 - موافقة سباسوف ؛ 22 - موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر ؛ 6 - بيسبوبوفتسي-العبور الذاتي و 3 مجتمعات - قبول الكهنوت من الكنيسة الرئيسية).
وفقًا للمعلومات التي قدمها رئيس شرطة ن. نوفغورود، في عام 1909 كانت هناك ثلاث مجتمعات للمؤمنين القدامى في شمال نوفغورود:
1. موافقة الزواج القانوني كلب صغير طويل الشعر، الذي كان لديه بيت للصلاة في شارع فيل في منزل شولبين سابقًا. خفالكوفسكي. 139 شخصا. رئيس الجامعة هو P. S. Shulpin.
2. كهنوت بيلوكرينيتسكي، الذي كان به دارين للعبادة: في إيلينكا في منزل سيروتكين وفي منزل كاربوفا في مستوطنة المصنع (دوموفايا). في المنزل الأول عاش الأسقف المؤمن القديم إنوسنت، الذي شملت ولايته مقاطعتي نيجني نوفغورود وكوستروما مع 55 كاهنًا و 25 مجتمعًا. 112 شخصا في المجتمع. رئيس الجامعة هو G. A.Sprin.
3. نيكولسكايا يقبل الكهنوت، مروراً بالكنيسة المؤسسة. كان لديه مقبرة، ما يسمى. “بوغروفسكوي” خلف الدير بالقرب من مارينا روششا، ويوجد عليه كنيستان، بالإضافة إلى ذلك في منزل بوغروف في البازار السفلي بالقرب من ن.أ. بوجروفا - غرفة الصلاة بالمنزل. 51 شخصا. رئيس الجامعة هو F. A. Petrin.
توجد ست كنائس ودور عبادة ومقبرة واحدة بها مهجع.
تُعقد المؤتمرات سنويًا في منزل سيروتكين في إيلينكا (في أغسطس):
1. المؤمنون القدامى في الأبرشية، مجتمعون بأمر من الأسقف لمناقشة القضايا الاقتصادية والتعليمية والدينية؛
2. عموم الروس، بشكل رئيسي من المجتمعات المرخصة، حيث تمت مناقشة القضايا الاقتصادية لجميع المؤمنين القدامى. (تسانو، ف. 5. المرجع 50، د. 10644، ص 56-57).
في عام 1910 - "على غرار السنوات السابقة" - أجريت مقابلات مناهضة للانقسام في إحدى كنائس دير البشارة في الفترة من 1 إلى 22 أغسطس، خلال المعرض الذي اجتذب تقليديًا العديد من المؤمنين القدامى (TSANO، F. 1025، المرجع السابق 2271، العدد 1، المجلد 214-214).
أجرى كهنة مدينة ن. نوفغورود مقابلات مناهضة للانشقاق وفقًا لجدول زمني خاص. ولكن كان هناك أيضًا مبشرون متفرغون في الأبرشية والمناطق المناهضة للانشقاق: جي. Velikanov، V. Kostrov، P. G. Savelyev (منطقة).
في عام 1916، كان هناك 97 مجتمعًا للمؤمنين القدامى، وكان لدى المؤمنين القدامى 121 مبنى للصلاة، ودير واحد لكهنوت بيلوكرينيتسكي (يضم 4 رهبان و4 مبتدئين) وفي مجتمع نيجني نوفغورود سانت نيكولاس - نزل للراهبات. يمتلك المجتمع دور رعاية (بيلوكرينيتسكايا وأولئك الذين يقبلون الكهنوت) و5 مدارس. منذ عام 1905، كان للمؤمنين القدامى الحق في تعليم أطفالهم شريعة الله من المعلمين من نفس النوع.

قائمة مجتمعات المؤمنين القدامى في مقاطعة نيجني نوفغورود لعام 1916.
منطقة I. Ardatovsky - مجتمعان:
كلا – س. ليتشاديفو، "موافقة سباسوفا"

ثانيا. منطقة أرزاماس – 6 مجتمعات:
- مع. تشيرنوخا – “التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي” – مجتمعان
- مع. سوباكينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. تومانوف - "موافقة سباسوفا"
- مع. كوفاكس - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. الدروب - "موافقة سباسوفا"

ثالثا. منطقة بالاخنينسكي – 9 مجتمعات:
- قرية أوستابوفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سورموفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. جوروديتس - أولئك الذين يحصلون على الكهنوت من الكنيسة الرئيسية، قابل للتحويل
- قرية كوزمينا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. جنيليتسي - "بيسبوبوفتسيف ساموكريستوف"
- مع. جوروديتس - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية كليمستينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سورموفو - "تسلم الكهنوت المنقول من الكنيسة الرئيسية"
- مع. سورموفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"

رابعا. منطقة فاسيلسكي – 10 مجتمعات:
- قرية أوجنيفو-ميدان - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سباسكوي ميدان - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. سباسكوي ميدان - "موافقة كلب صغير طويل الشعر"
- مع. إلخوفكا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. New Usad - مجتمعان من "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. أنتونوفو - "الموافقة على الزواج من كلب صغير طويل الشعر"
- قرية توربانكا - "موافقة كلب صغير طويل الشعر"
- قرية أوجنيفو-ميدان - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. بيلافكا - "موافقة سباسوفا"
- مع. تشوجونوفو - "موافقة سباسوفا"
ص.61، مرجع سابق. 316، رقم 1006، ص. 15 - 18.

منطقة V. Gorbatovsky - 17 مجتمعًا:
- مع. فورسما - "موافقة سباسوفا"
- مدينة جورباتوف والمناطق المحيطة بها - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية ب. تشوبالوفو - "موافقة سباسوفا"
- دي إم تشوبالوفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية بوجدانوفا - "موافقة سباسوفا"
- قرية فينيتس - "موافقة سباسوفا"
- قرية ناتالينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. مارتوفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية أوكولوفو – "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية ستيبورينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. بوشيخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. خفوششيفكا - "موافقة سباسوفا"
- قرية شيشوفا - "موافقة سباسوفا"
- قرية ماسلينكا - "موافقة سباسوفا"
- قرية ريلكوفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية بانينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. أوزيريشتشي - "موافقة سباسوفا"

السادس. منطقة كنياجينينسكي - 10 مجتمعات:
- مع. كارتمازوفكا - "الموافقة على الزواج من كلب صغير طويل الشعر"
- مع. النظارات - "الموافقة على الزواج من كلب صغير طويل الشعر"
- مع. كونيشيفو - "موافقة سباسوفا"
- مع. بحفظ الله – “موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر”
- مع. ب. موراشكينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية كونوبليانكا - "الصلبان Bezpopovtsev الذاتية"
- مع. إيشالكي - "موافقة سباسوفا"
- مع. Rozhdestveno - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية كنياز بافلوفو - "الموافقة القانونية على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. كريمنيتسكوي - "الموافقة الزوجية على المعمودية الذاتية"

سابعا. منطقة لوكويانوفسكي - 12 مجتمعًا:
- مع. ب. ماريسيفو – “التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي”
- قرية يازيكوفكا - "موافقة سباسوفا"
- مع. كيمليا - "كونكورد سباسوفا"
- قرية طشكينا - "موافقة سباسوفا"
- مع. م. سيلينو - "موافقة سباسوفا"
- مع. بايكوفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. البيشينغوشي الأوسط – "موافقة سباسوفا"
- مع. أكايفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. Obrochnoye - "موافقة سباسوفا"
- مع. م. سيلينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. كاشكوروفو - "موافقة سباسوفا"
- مع. سايتوفكا - "موافقة سباسوفا"

ثامنا. منطقة ماكاريفسكي – 8 مجتمعات:
- قرية بوديليخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية بوروك - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية كراسني يار - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية أشوتينو – "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. رازنيجي - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسا"
- قرية كريمينكي - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. أستشيخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. فيليكومسكوي - "موافقة الزواج من كلب صغير طويل الشعر"

تاسعا. منطقة نيجني نوفغورود - 17 مجتمعًا:
- مع. سوختانكا - "موافقة سباسوفا"
- قرية شيرمينيفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية كامينكي - "موافقة سباسوفا"
- قرية غاري - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية غريمياتشكا - "موافقة سباسوفا"
- مع. سبيرين - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. كالينيكوفو – "الصلبان الذاتية"
- مع. خالية من الاستيراد - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. نوفوليكيفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية ميخالشيكوفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- مع. الرطب - "موافقة الزواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية فودوليكا – "بوميرانيانس-يعبرون ذاتيًا"
- قرية موكرايا - "موافقة سباسوفا"
- قرية النيا - "موافقة زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية تسيدين - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية أوتشينا - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- قرية تشاشلوفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"

منطقة سيمينوفسكي - 8 مجتمعات:
- قرية إليسينو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- مع. كوشيليفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية كوندراتيفو - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية ياكيميخا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية نوموفو - "الموافقة على زواج كلب صغير طويل الشعر"
- السيد سيمينوف – "أولئك الذين يقبلون الكهنوت"
- قرية بونافو – "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي"
- قرية بيستريا - "التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكايا"

الثاني عشر. منطقة سرجاش – 5 مجتمعات:
- قرية موكري ميدان - "موافقة سباسوفا"
- مع. تولبي - "بيزبوبوفتسي"
- مع. م. كليوتشيفو - "بيزبوبوفتسي"
- مع. سميرنوفو - "موافقة سباسوفا"
- قرية شيرستينو - "موافقة سباسوفا"

في عام 1918، "بسبب انعدام الأمن المادي"، دخل المبشرون "الرعايا في أصعب لحظة بالنسبة للكنيسة".
في عام 1922، تم إنشاء اتحاد المؤمنين القدامى.
في عام 1929 في نيجني نوفغورود كان هناك 6 كنائس للمؤمنين القدامى ومصلين صغيرين:
1. في عام 1925، تم نقل الكنيسة السابقة لدير مالو بيتسكي إلى مجتمع نيكولسكايا للمؤمنين القدامى، وظهرت كنيسة المؤمن القديم على زاوية شارعي غريبويدوف وبوليفايا (في عام 1929، "بناءً على طلب العمال، "وكان مغلقًا أيضًا).
2. كنيسة صعود المؤمن القديم (1923-1935).
3. دير بوجروفسكي في المقبرة (أغلق في عام 1930، وتم تسليم كنيسة الصعود إلى مستعمرة السل).
4. الكنيسة ب. سيروتكينا في شارع جوكوفسكايا.
5. بيت الصلاة في شارع جوجوليفسكايا بمنطقة كويبيشيفسكي (أغلق عام 1938).
6. بيت الصلاة في منطقة أفتوزافودسكي (تمت تصفيته عام 1938).
في عام 1935، كان هناك 65 مبنى للصلاة بين 125 جمعية مؤمنة قديمة و47 مجموعة في المنطقة.
وفقًا لتسانو، في 1937-1938. تم القبض على 60 من رجال الدين ورجال الدين - المؤمنين القدامى - وإطلاق النار عليهم، من بين 99 شخصًا - رجال دين مسجلين عام 1935.
تم افتتاح أول كنيسة للمؤمن القديم بعد الحرب عام 1948 في قرية بولشوي نيبرياخينو بمنطقة يورينسكي في التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي.
في عام 1989، تم تسجيل 6 جمعيات دينية للمؤمنين القدامى (3 - التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي، 1 - بيجلوبوبوفسكي، 2 - بيسبوبوفسكي). في عام 1990، كان هناك 8 مجتمعات المؤمنين القدامى.

المواد المعدة
أمين مكتبة رئيسي لأعمال التاريخ المحلي
أ.أ. ميدفيديفا

1 شريحة

المؤمنون القدامى في منطقة نيجني نوفغورود. نيستيروف ميخائيل فاسيليفيتش "نغمة رائعة".

2 شريحة

منذ بداية انقسام الأرثوذكسية الروسية، كانت منطقة نيجني نوفغورود واحدة من أهم مراكز المؤمنين القدامى الروس. لتأكيد ذلك، نستشهد ببعض الحقائق: الإيديولوجيون البارزون من "الأطراف المتحاربة" - البطريرك نيكون، رئيس الكهنة أففاكوم، الأسقف بافيل كولومنسكي، سيرجيوس نيجني نوفغورود، ألكسندر ديكون - ولدوا في منطقة نيجني نوفغورود. تأسس أول دير للمؤمن القديم على وجه التحديد في نيجني نوفغورود على نهر كيرجينتس - دير سمولياني (1656).

3 شريحة

3. من حيث عدد المؤمنين القدامى، احتلت المنطقة وما زالت تحتل مكانة رائدة في روسيا. 4. في مقاطعة نيجني نوفغورود في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت هناك مراكز روحية وتنظيمية لستة من أكبر خمسة عشر اتفاقًا (اتجاهات) للمؤمنين القدامى.

4 شريحة

إيديولوجيو الأطراف المتحاربة البطريرك نيكون بروتوبوب هافاكوم المطران بول كولومينسكي

5 شريحة

تعرض أنصار العقيدة القديمة للاضطهاد من قبل الحكومة. وكان عليهم إما تركها أو مغادرة منازلهم. وذهب المؤمنون القدامى شمالًا إلى غابات نيجني نوفغورود وإلى جبال الأورال وسيبيريا واستقروا في ألتاي و الشرق الأقصى. في الغابات الكثيفة في أحواض نهري Kerzhenets وVetluga، بحلول نهاية القرن السابع عشر، كان هناك بالفعل حوالي مائة دير مؤمن قديم - من الذكور والإناث. كانت تسمى الأديرة. الأكثر شهرة كانت: Olenevsky، Komarovsky، Sharpansky، Smolyany، Matveevsky، Chernushinsky.

6 شريحة

7 شريحة

في عهد بطرس الأول، تم استئناف اضطهاد المؤمنين القدامى مرة أخرى. عندما أولى الإمبراطور، في نهاية العقد الأول من القرن الثامن عشر، اهتمامًا خاصًا للانشقاقيين في نيجني نوفغورود، اختار بيتيريم كمنفذ لنواياه. بيتيريم - أسقف نيجني نوفغورود (حوالي 1665 - 1738). جاء بيتيريم من عائلة بسيطة وكان في البداية منشقًا؛ قبل الأرثوذكسية عندما كان بالفعل بالغًا، كانت أنشطة بيتيريم تبشيرية بحتة في البداية؛ لتحويل المنشقين إلى الأرثوذكسية، استخدم وسائل الإرشاد حصريا. وكانت نتيجة هذه الأنشطة التي قام بها بيتيريم إجاباته على 240 سؤالاً انشقاقيًا. ومع ذلك، بعد أن رأى بيتيريم فشل أنشطته التبشيرية، تحول شيئًا فشيئًا إلى الإكراه والاضطهاد. تم إعدام الشماس المؤمن القديم ألكسندر ، ودُمرت الأديرة ، وتم إرسال الرهبان العنيدين إلى السجن الأبدي في الأديرة ، وتم معاقبة العلمانيين بالسوط وإرسالهم إلى الأشغال الشاقة. ونتيجة لذلك، فر المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى.

8 شريحة

الشريحة 9

المؤمنون القدامى في منطقة نيجني نوفغورود المؤمنون القدامى بموافقة فيدوسيفسكي (قرية تونكوفو)

10 شريحة

اتفاقية بيلوكرينيتسكي (النمسا). الأوكروجنيك: أهم سمات هذا الاتجاه للمؤمنين القدامى كانت: وجود رجال الدين والأسقف، وحياة اجتماعية وكنسية نابضة بالحياة في شكل تنظيم نقابات المؤمنين القدامى، والأخويات، والمؤتمرات، وأنشطة النشر، وتكثيف النشاط التبشيري بين النيكونيين. الفرق بين الأوكروجنيك الجدد هو، أولاً وقبل كل شيء، في إنكار جميع التنازلات مع سلطة الدولة والنيكونية، التي كانت جزءًا منها: عصيان الحكومة، وتقييد التواصل مع النيكونيين، والالتزام بـ "دوموستروي"

11 شريحة

ليس لدى Bespopovites رتبة أسقفية خاصة بهم؛ كان عدد رجال الدين صغيرًا جدًا، وبسبب أصلهم من الكنيسة النيكونية، لم يتمتعوا بأي سلطة خاصة. تمت إدارة جميع الشؤون بالاتفاق من قبل ممثلي مجتمع الكنيسة: الأمناء وأعضاء الميثاق وكبار السن الموثوقين والمختصين. ولهذا السبب، فإنهم يعيشون في مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي. إنهم لا يبنون الكنائس، بل يتم تنفيذ جميع الطقوس في بيت الصلاة.

أرضنا أعطتها روسيا في القرن السابع عشر. القادة الرئيسيون للانقسام - البطريرك نيكون والأرشيب أففاكوم.

ولد رئيس الكنيسة المستقبلي، نيكيتا مينين، في عائلة فلاحية في قرية فيلديمانوفو، منطقة كنياجينينسكي، منطقة نيجني نوفغورود، في عام 1605. ترك بدون أم، في سن الثانية عشرة ذهب إلى دير ماكاريفسكي، لكنه تزوج بعد ذلك وقبل الكهنوت. إلا أن موت أبنائه دفعه إلى الطلاق والسعي إلى حياة رهبانية صارمة في الشمال. وهناك تجلت حماسته الدينية وطاقته وعدم مرونته. أُجبر على مغادرة دير واحد، وفي صحراء أخرى تم انتخابه رئيسًا للدير بعد بضع سنوات.

صورة لنيكون في الكتاب الفخري، 1672.

بدأ صعود نيكون السريع بعد رحلته إلى موسكو ولقاء أليكسي ميخائيلوفيتش عام 1646. لقد أثار إعجاب الملك الشاب وأصبح مرشده الروحي وصديقه. مكان رئيس أحد أديرة موسكو، ثم الكرسي المتروبوليتي في نوفغورود، وأخيراً انتخاب البطريرك عام 1652. - هذه هي مراحل مسيرة نيكون المذهلة.

في موسكو في ذلك الوقت، منذ عدة سنوات، كانت هناك دائرة من "المتعصبين للتقوى القديمة"، الذين دافعوا، مثل نيكون، عن الالتزام الصارم بوصايا الأرثوذكسية وحكمة طقوس الكنيسة. كان أحد "المتعصبين للتقوى" البارزين هو أففاكوم بيتروف، أحد سكان نيجني نوفغورود. وُلِد لعائلة كاهن في قرية غريغوروف بمنطقة نيجني نوفغورود عام 1620، وتزوج في سن العشرين وأصبح كاهنًا أيضًا. لم يقم حباكوم بتلطيف الكلمات ولم يقطع الحقيقة في أعينهم، مما أدى إلى خلق أعداء بين الأشخاص رفيعي المستوى وبين الناس العاديين. لكن الإخلاص والقناعة والتمسك الثابت بالمبادئ وجدت له أنصاراً وشفعاء. حصل على رتبة رئيس كهنة (رئيس كهنة) في يوريفيتس-بوفولجسكي، ومن هناك غادر إلى موسكو، حيث قاد المعارضة للإصلاح الذي بدأه نيكون عام 1653.

أدى التغيير في تفاصيل بسيطة إلى حد ما في طقوس الكنيسة (المعمودية بثلاثة أصابع بدلاً من اثنين، وثلاثة "هللويا!" في نهاية الصلاة بدلاً من المضاعفة) إلى حدوث انقسام حقيقي في المجتمع الروسي. ويمكن تفسير مقاومة الإصلاح بالالتزام بالعصور القديمة، وهو أمر غير معتاد في أيامنا هذه. ليس من الصعب أن نلاحظ بين "المنشقين" السخط على الحكم القاسي لنيكون، الذي أصبح مستبدًا حقيقيًا للكنيسة. بعد أن وافق على القواعد الليتورجية الجديدة في مجلس الكنيسة، عاقب أي شخص اختلف مع المنفى ونزع الصخر. حل الانضباط الكنسي محل التقوى بالنسبة له.

توقيع البطريرك بخط اليد: "المتواضع نيكون بنعمة الله، بطريرك موسكو وسائر روسيا"

لكن سبب رئيسييجب البحث عن الانقسام في حالة عدم الرضا الجماعي عن مصاعب الحياة الدنيوية. استجابت الزيادة في الضرائب والرسوم والأمراض والكوارث الأخرى لخطب المؤمنين القدامى: يقولون إن الأرثوذكسية تتعرض للاضطهاد، وخدام المسيح الدجال في السلطة ونهاية العالم قادمة بالفعل. في الغابات العميقة، سعى المنشقون إلى حياة ليس فقط تقية وقاسية، ولكن أيضًا حرة.

اتسم اضطهاد السلطات الكنسية والعلمانية بقسوة غير مسبوقة. بقية السنوات التي قضاها Avvakum في المنفى والسجن: السفر سيرا على الأقدام عبر سيبيريا بأكملها، نجح السجن في السلاسل أو في حفرة ترابية في بعضها البعض. وفي الوقت نفسه، نيكون في عام 1658 لقد فقد علاقته الملكية الحميمة، وترك الخدمة البطريركية، بعد أن أساء إليه، إلى أحد الأديرة. حتى أن أليكسي ميخائيلوفيتش أعاد أففاكوم من المنفى وطلب رضاه. لكن في الوقت نفسه، واصل القيصر والكنيسة الإصلاح الذي بدأه نيكون، وواصل أففاكوم إدانة "الهرطقة النيكونية". وتبع ذلك عقوبات جديدة.

في عام 1681 توفي نيكون عائداً من المنفى، وفي 14 أبريل 1682. تم حرق أففاكوم ورفاقه أحياء لأنه استمر في معارضة الكنيسة والتجديف على الملك المتوفى الآن.

"حياة رئيس الكهنة أففاكوم" ، التي كتبها في الختام ، تظل نصبًا تذكاريًا للشيخ - أحدها أفضل الأعمالأدب القرن السابع عشر وأصبحت الغابات الكثيفة في منطقة نيجني نوفغورود لسنوات عديدة ملجأ لآلاف وآلاف المؤمنين القدامى.

منطقة نيجني نوفغورودو نيزهني نوفجورودتاريخيًا، هم المركز الثاني للمؤمنين القدامى الروس بعد موسكو. يوجد حاليًا حوالي 50 مبنى ومكانًا للمؤمنين القدامى معروفين في المنطقة.

لعبت أرض نيجني نوفغورود دورًا مهمًا في الدراما التاريخية - انقسام الكنيسة الروسية. المنشقين الشهيرة مثل رئيس الكهنة أففاكوم, المطران بافل كولومينسكي, سيرجي نيزيجوروديتس, ألكسندر ديكون- كلهم ​​ولدوا داخل أرض نيجني نوفغورود. ولد أيضًا على أرض نيجني نوفغورود البطريرك نيكونالذي أصبح أحد مؤسسي انقسام الكنيسة.

لا تزال منطقة نيجني نوفغورود واحدة من مراكز المؤمنين القدامى الروس.

القيمة الحقيقية للهندسة المعمارية في أوائل القرن العشرين هي كنيسة القديس نيكولاس التي تقع في مدينة سيمينوف، وقرية غريغوروفو في منطقة بولشيموراشكينسكي مدرجة في قائمة الأماكن التاريخية: ولد ونشأ رئيس الكهنة أففاكوم في هذا المكان.

البحث في مواقع وآثار المؤمن القديم

لقد درس العديد من العلماء تفاصيل حياة وثقافة المؤمنين القدامى في أراضي نيجني نوفغورود، لكن الباحثين لم يتمكنوا أبدًا من الأخذ بعين الاعتبار العقارات التي كانت مرتبطة بشكل مباشر بحركة المؤمنين القدامى (الأديرة، المقابر، الأماكن الروحية). .

وهكذا، في أوائل التسعينيات، كان هناك أكثر من 1200 نصب تذكاري تاريخي في منطقة نيجني نوفغورود، لكن واحدًا منهم فقط كان تحت حماية الدولة، حيث أن آثار الحياة الثقافية والروحية للشعب فقط، والتي حُرمت من جوهرها الأصلي وتقع الروحانية تحت حماية الدولة. وتم تجاهل أماكن الحج الجماعي ومقابر القديسين والزهاد الأتقياء وكذلك المزارات الدينية تمامًا.

منذ التسعينيات، يحتفظ علماء نيجني نوفغورود بسجلات الآثار نيجني نوفغورود المؤمنين القدامىوالأماكن الثقافية والروحية للمؤمن القديم: الصوامع والمقابر والمقابر المبجلة التي تقع في سيمينوفسكي وبورسكي ومناطق أخرى.

خلال الرحلة إلى Kerzhenets، حاولت العثور على الأماكن المرتبطة بتاريخ المؤمنين القدامى في نيجني نوفغورود والتقاطها، واليوم سنتحدث عن أحد هذه الأماكن.
هذه التلة، التي تقع عليها المقبرة وبستان البتولا، غير واضحة تمامًا للوهلة الأولى، ولكنها غير واضحة فقط للأشخاص الذين ليسوا على دراية بالأحداث المأساوية التي حدثت هنا في عام 1719. تُظهر هذه الأحداث مرة أخرى مدى وحشية معاملة بطرس الأول للمؤمنين القدامى... يقع هذا المكان بالقرب من قرية كليوتشي، القريبة من بافنوتوفو - وهو المكان الذي كان يوجد فيه العديد من الصوامع...

المقبرة هنا هي أيضًا Old Believer (مثل الكثيرين في منطقة Semyonovsky)

القرى الواقعة على طول نهر ليندا متجاورة. أنت تمشي لمسافة كيلومتر أو كيلومترين - قرية أخرى. لذلك، هنا، في قرية بافنوتوفو القديمة، اختار بيتيريم، أسقف نيجني نوفغورود، مكانًا لـ "نزاعه"، في الساحة القريبة من كنيسة "القديسين الثلاثة" الخشبية، التي بنيت عام 1699 كدعم. الأرثوذكسية بين "المنشقين" المختبئين. هو، بيتيريم، كما تقول الأسطورة الشعبية، كان لديه "رجله" هنا - الشيخ بارسانوفيوس. قام بتسليم رسالة بيتيريموف مع مائة وثلاثين سؤالاً "صعبًا" للأسقف إلى غابات كيرزين.

رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وألاتير بيتيريم (حوالي ١٦٦٥-١٧٣٨)

سلمهم إلى رئيس منشقي كيرجن - الشماس ألكسندر، هذا الرجل العنيد طويل اللحية ذو الوديع عيون زرقاء. يقولون أن الشماس ألكسندر كان من مقاطعة كوستروما. منذ صغره كان مشغولاً بالأسئلة حول حقيقة الإيمان. في أحد الأيام، التقى بالشيخ إليزابيث من دير ياروسلافل، الذي أخبره: "الإيمان الحقيقي موجود في الأماكن المخفية، أي في الغابات، ويجب على كل من يريد أن يخلص أن يذهب إلى هناك، إلى الغابات العميقة". بعد أن غرس الإسكندر هذه الكلمات في روحه، ترك زوجته وأولاده ومنصب الشماس في الكنيسة وذهب أولاً إلى ياروسلافل. هناك، في أحد النزل، التقى بالشيخ كيرياكوس والراهب يونان وذهب معهم إلى غابات كيرجينسكي.

عاش في أديرة مختلفة، يتنقل من أديرة إلى أخرى، يعلم ويدرس بنفسه. في عام 1709، في دير لافرينتي، حيث تم استقباله شماسًا، تم رسمه راهبًا "حسب الانقسام" وتم قبوله في الكهنوت. منذ ذلك الوقت أصبح اسمه معروفًا في جميع أنحاء كيرجينتس.

بحلول عام 1719، عندما أصبحت الإجابات على أسئلة بيتيريم جاهزة، أصبح الإسكندر، بتعلمه وقوته في الإيمان، الزعيم الروحي للمؤمنين القدامى في إقناع بيجلوبوبوفسكي. لذلك، كان هو الذي ذهب إلى بيتيريم لتقديم إجابات على مائة وثلاثين سؤالاً "خبيثًا".

مثل صاعقة من السماء، انتشر الخبر في جميع أنحاء أديرة كيرجينسك: أُلقي بيتيريم، بائع المسيح، الشماس ألكسندر، في سجن الدير في نيجني بينما كان يجيبه. سيطر الغضب والرعب على شيوخ وشيوخ زنازينهم. لقد تساءلوا عما يمكن توقعه منه الآن، من "وحش" ​​بيتيريم هذا. ذهب الكثيرون مع نداءات إلى الشيخ الأول مكاريوس، الذي عاش في زنزانة في غابات كيرزين للحصول على المشورة. الآن هو، مكاريوس، الذي سيتعين عليه الرد على "الزنديق" و"المعذب" في نيجني نوفغورود، وقد حدد بالفعل موعدًا لعقد اجتماع - مناقشة حول عيد الشفاعة والدة الله المقدسة- 1 أكتوبر 1719.

تم إحضار الشماس ألكسندر بحلول هذا الوقت مقيدًا بالسلاسل إلى بافنوتوفو. هكذا يصف الكاتب يوري بريلوتسكي (المعروف أيضًا باسم الكاهن بيتر شوميلين من كنيسة الثالوث الأقدس المحيي في قرية عيد الغطاس) مسار الخلاف في قصته “من أجل الصليب والإيمان” التي نُشرت عام 1917:

« خرج بيتيريم بملابس رسمية كاملة مع أيقونات ولافتات. في منتصف الساحة، أمام الكنيسة، كان هناك منبر موضوع على منصة، بجوار طاولة بها كومة من الكتب القديمة المغلفة بالجلد... ومن مكان ما ظهر مائة من حراس فوج بتروفسكي بريوبرازينسكي و ، دفع الحشد بلا رحمة جانبًا، وصنع ممرًا من القرية إلى الساحة. في النهاية البعيدة، ظهرت مجموعة من الآباء السقيطيين مقيدين بالسلاسل، يرافقهم عشرات من الحراس ذوي السيوف المسلولة، وخلفهم قائد الحرس رزيفسكي على حصان أسود (أسود)... شاحب، هزيل، مع منخرين ممزقين وجوه مشوهة، بملابس ممزقة، مغطاة بالدماء، ولحى ممزقة، لكن هادئين، يجلجلون بسلاسلهم بهدوء أثناء سيرهم، توجه الآباء إلى المنصة... بدأ الإسكندر خطابه. لكن في خضم خطابه، سقطت قبضة رزيفسكي الثقيلة على رأس الشماس ألكسندر فسقط على الأرض كما لو أنه سقط أرضًا. ».

الخلاف لم ينجح. الناخبون من المؤمنين القدامى من مختلف الأديرة، خوفًا مما رأوه بخوف شديد وتحت التأثير الهائل لبيتريم، وقعوا على "تقرير" جمعه بنفسه مفاده أن إجابات "المؤمنين القدامى" في الأديرة غير صحيحة. وكان يهوذا (الخائن) برسنوفيوس أول من ضرب المثل ووقع. وبعد ذلك أظهر بيتيريم "الرحمة" وأطلق سراح المعتقلين. وهكذا انتهى «الخلاف».

تم تقديم التقرير الذي يحمل توقيعات "المنشقين" إلى الإمبراطور نفسه بيتر الأول. ومع ذلك، فإن "انتصار بيتيريموفو" لم يدم طويلا. لقد "كشف" الشيوخ، الذين كانوا أحرارًا، في جميع أنحاء كيرجينتس أكاذيب أسقف نيجني نوفغورود. ذهب الشماس ألكسندر، غير قادر على تحمل هذا الكذب، إلى العاصمة بطرسبرغ لرؤية القيصر بيتر ألكسيفيتش بنفسه. وفي القصور الملكية تم القبض عليه و"استجوبته بتحيز". تحت التعذيب القاسي، لم يرفض الشهادة على أكاذيب بيتيريم. تم إرسال "المتعصب" العنيد مقيدًا بالسلاسل إلى نيجني إلى محكمة بيتيريموف.

في هذا الوقت، في منطقة نيجني نوفغورود على نهر كيرجينتس، كانت عواطف المؤمنين القدامى تغلي، وتدين مضطهد الإيمان الحقيقي، إيمان آبائهم وأجدادهم - بيتيريم، لأكاذيبه، لتعذيب الشيوخ للتوقيعات. لقد تم إدانتهم وخائفين. كانوا خائفين لسبب وجيه. وصلت "افتراءات" المعارضين إلى آذان بيتيريم. تم القبض على الكاهن مقاريوس والشيوخ دوسيفي ويوسف وسبعة عشر من المدافعين "المتحمسين" عن الإيمان القديم. تم إحضارهم جميعًا تحت الحراسة مقيدين بالسلاسل إلى جبل لطيف يقع بين قرية بافنوتوف وقرية كليوتشي. هنا تم حفر حفرة كبيرة وعميقة إلى حد ما على طول حوافها حيث كانت هناك أعمدة ذات عوارض متقاطعة وحلقات حبال جاهزة. "المؤمنون القدامى العنيدين" أنفسهم، مع صلاة يسوع على شفاههم، ألقوا حبل المشنقة حول أنفسهم. دفعة قوية على الأمر و... النهاية.

منذ ذلك الحين، أصبح هذا الجبل، حيث جرت "محاكم التفتيش"، يسمى شعبيا جبل المفتاح(بالقرب من قرية كليوتشي)، والمكان الذي تم فيه الإعدام - " المشنقة" الآن في هذا المكان يمكن للمرء أن يرى حفرة واسعة ذات حواف منتفخة ولطيفة (استقرت الأرض بجهود المؤمنين القدامى الذين يكرمون الذكرى المباركة لشهداء إيمان المسيح، في خريف عام 2003 عبادة كبيرة). تم نصب صليب عليه لافتة على "المشنقة". ويوجد عليها نقش: " الأب مقاريوس و19 شهيداً للأرثوذكسية القديمة ».

الشيخ الصالح مقاريوس كنيسة المؤمن القديمةمعترف به كقديس، يتم إدخال اسمه في السينودس (كتاب يتم فيه إدخال الأسماء لإحياء الذكرى). لقد تركنا الشماس ألكسندر في تلك اللحظة عندما أخذناه إلى محكمة بيتيريم. وكانت المحاكمة سريعة.

في ساحة بلاغوفيشتشينسكايا في نيجني نوفغورود، بالقرب من برج دميترييفسكايا، وأمام حشد كبير من الناس، تمت قراءة قانون 7157 من خلق العالم، الفصل الثاني من المادة الأولى: "للإلحاق بالعالم". وافق زعيم انشقاق كيرجنسكي في بيسبونوفشينسكي على الشماس ألكسندر، باعتباره حنثًا شريرًا، بقطع رأسه وإحراق أجساده اللصوص بالنار.

استمع الإسكندر إلى حكم الإعدام بهدوء دون أن يغير وجهه. ثم أزالوا السلاسل من الجسد مقطوع الرأس وأحرقوه هنا في الساحة. ودُفنت رفات الشماس في نعش طفل.
لقد صدم هذا "الفعل" الذي ارتكب في 21 مارس 1720 العالم المنشق برمته. وأعقب ذلك "الوحي" وتدمير أديرة منطقة كيرجينسك. الغابات السوداء مهجورة. كثيرون متحمسون الإيمان القديمتدفقت إلى أماكن أخرى، حتى خارج حدود روسيا، وأولئك الذين بقوا هنا تجمعوا في برية الغابة، مبتعدين عن الأديرة والقرى...