مبدأ مذهب المتعة هو اختيار الملذات وتجنبها. ما هي مذهب المتعة: مفهوم وجوهر أسلوب حياة المتعة. مذهب المتعة متجذر بعمق في الطبيعة البشرية

إن الاهتمام بمذهب المتعة كاتجاه للفكر وفلسفة الحياة هو أمر خارج عن المألوف، لأن البشرية جمعاء، بعد أن حصلت على جزء معين من الحرية، لا تعرف أفضل السبل لاستخدامها. ثلاثة أشياء لا تكفي الإنسان أبدًا: السعادة، واللذة، والوقت. في هذا المقال سنتحدث عن ظاهرة مذهب المتعة ومن هو مذهب المتعة؟ كيفية التعرف عليه؟

سورين كيركجارد وفهمه لمذهب المتعة كنوع

بنى المفكر الدنماركي أنثروبولوجيته على التطور الروحي للإنسان من عالم الجمال (اللذة) إلى عالم الأخلاق إلى "فارس الإيمان". لن نفكر في عالم الأخلاق أو فارس الإيمان في مقالتنا. نحن مهتمون في المقام الأول بأخصائي التجميل.

وفقًا لـ S. Kierkegaard، فإن مريد المتعة هو شخص ليس لديه نظام معتقد واضح. إنه يعتمد بشكل كبير على الانطباعات الخارجية، أو بالأحرى، الملذات الخارجية. إنه لا يقدم شيئا للواقع، فهو يتوقع منه فقط بعض التحركات. العالم مدين لمذهب المتعة، يجب أن يلبي احتياجاته.

بالنسبة للفيلسوف، فإن انهيار مثل هذه النظرة للعالم محدد مسبقًا بفراغها، أي، بغض النظر عن المدة التي يبقى فيها خبير التجميل في حالته، فإنه لا يزال محكومًا عليه بالنجاة من الأزمة، التي تنتهي بالانتقال إلى المرحلة الأنثروبولوجية التالية، أي ، أخلاق مهنية. نأمل أن يوضح هذا المثال غير المعقد معنى كلمة "مذهب المتعة" للقارئ.

كما قد تتخيل، عالم الأخلاق هو شخص ذو إطار أخلاقي داخلي صارم. ذاتيته تعتمد على ذلك. ولكننا، كما وعدناكم، نتوقف عند هذا الحد ونستمر في مذهب المتعة.

سيغموند فرويد ومذهب المتعة البشرية الطبيعية

يعتقد مؤسس التحليل النفسي أن مذهب المتعة هو شخص دون أي تحفظات. كل واحد منا يسعى للمتعة. وهذا غير ملحوظ فقط لأن الشخص الأكبر سنا، كلما أصبح من الصعب عليه الاستمتاع بالحياة. كل شيء سيكون واضحا مع أمثلة بسيطة.

يستمتع الطفل بإشباع احتياجاته من النوم والطعام والمودة. وبعد ذلك، مع نمو الطفل، يضطر إلى الحد من رغبته الطبيعية في المتعة. وهذا ما يسمى في لغة التحليل النفسي: مبدأ اللذة تابع لمبدأ الواقع.

يتلقى الشخص البالغ المتعة عمومًا فقط بطريقة مقبولة اجتماعيًا وفقط في الوقت الذي يتحرر فيه من واجباته الاجتماعية، أي أن الشخص البالغ ليس لديه الكثير من الوقت للمتعة.

لكن كل سحابة لها جانب مضيء. إذا كان بإمكان الإنسان تأجيل متعته لفترة من الوقت، في انتظار اللحظة المناسبة، فيمكنه، في عملية الانتظار، على سبيل المثال، كتابة كتاب أو مقال. وبالتالي، من ناحية، سوف يفعل شيئا مفيدا للمجتمع، ومن ناحية أخرى، سيحصل على بعض البديل للمتعة ويجد السلام المؤقت في الإبداع. ملاحظة صغيرة: يعتقد فرويد أن المتعة تقتصر على سياق النشاط الجنسي أو مشتقاته.

تسمى الظاهرة التي يتم فيها إعادة توجيه الطاقة الجنسية إلى أهداف ذات أهمية ثقافية بالتسامي. في الواقع، هذه هي الطريقة التي يتم بها خلق الثقافة، وفقًا لفرويد. يريد الإنسان أن يستمتع طوال الوقت، لكن المجتمع يقمعه باستمرار، ويلعب على هذه الرغبة الطبيعية. والأول مجبر على الطاعة.

لماذا المتعة المستمرة سيئة؟

من كل ما سبق، يمكن للمرء أن يبدو أن العلاج الشافي هو هذا: دع الحضارة تحرر الإنسان، وتمنحه الفرصة للاستمتاع، وسوف يجد السعادة. إذا كان الأمر كذلك، فمن المؤسف للغاية أن يتم إنشاء مثل هذا الانطباع. الإنسان مخلوق غير خطي ومعقد للغاية. إنه مجموع العوامل والمؤثرات المختلفة، ولكن إذا بقيت في نظام الإحداثيات "المعاناة من المتعة"، فإن العلاقة الفردية فقط هي التي تخلق شخصية الشخص. بعد ذلك، سيجد القارئ مثالا سيساعده على فهم سلوك مذهب المتعة.

فإذا ترك الناس تحت رحمة اللذة وحدها، فسوف يتحولون إلى فئران من تجربة معروفة. دعونا نذكر القارئ أن جوهر التجربة هو كما يلي. تم توصيل أقطاب كهربائية بمركز المتعة في دماغ الفأر وتعليمه الضغط على الدواسة، وبالتالي تحفيز مركز المتعة، فمات من الجوع والإرهاق، إذ كل ما فعله هو الضغط على الرافعة المشؤومة. إذا كان هذا لا يكفي عزيزي القارئ، فليفكر في مدمني المخدرات ومدمني الكحول الذين يتمنون أن تكون حياتهم في نشوة دائمة. ونتيجة لذلك، يمكننا أن نقول عن الأول أنه مذهب المتعة. صحيح أن الشخص المصاب بالإدمان قد فشل في سعيه وراء المتعة.

مذهب المتعة في عصرنا، من هم؟

هذا سؤال صعب. من ناحية، تحتاج إلى معرفة بيئة الباحثين عن المتعة الحديثة بوضوح، ومن ناحية أخرى، يجب أن تكون خارجها لتقييمها بوقاحة. لكننا سنحاول الإجابة. بادئ ذي بدء، من الضروري التمييز بوضوح بين التركيبات الإعلامية لهذا النوع من الأشخاص والمفضلين الحقيقيين للحياة، الذين يستمتعون بالمتعة.

بنيات إعلامية أم مذهب المتعة المزيف (العمال الشرفاء)

هناك أسطورة مستمرة مفادها أن العمل في المصنع أمر سيء، لكن الغناء على المسرح أمر جيد، أي في الحالة الأولى صعب، وفي الحالة الثانية الحياة مليئة بسكر البطيخ. تم اختلاق هذه الأسطورة عمدًا من قبل أولئك الذين يكسبون المال من أعمال العرض الروسية. إخفاء العمل عن المشاهد والمشارك المحتمل وراء الشهرة العابرة لنجوم البوب، رغم أنهم لا سمع ولا صوت، وهم بالكامل نتاج منتجيهم. كل من يتألقون على الشاشة بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة ليسوا صانعي ألعاب حقًا، لأنهم لا يخلقون إلا تأثيرًا معينًا لدى المشاهد، ويتطلب بناء السراب الكثير من الحيوية.

أصحاب المتعة الحقيقيون، أو الموتى السائرون

من المؤسف أن نخيب آمال القارئ، لكننا لا نعرف شيئًا عن مذهب المتعة المعاصرين الحقيقيين، لأن من بينهم "الشباب الذهبي" الذين يختفون في عيادات أجنبية باهظة الثمن متخصصة في علاج إدمان المخدرات وإدمان الكحول والإدمان و القمار. لا يمكن للباحث عن المتعة المستمر أن يعيش طويلاً. وهذا يتعارض مع فكرة المتعة الكاملة والمطلقة. في الواقع، فإن مصير هؤلاء الأشخاص الذين يريدون الاستمتاع فقط لا يختلف كثيرًا عن مصير ذلك الجرذ من التجربة الشهيرة (ذكرناها أعلى قليلاً). هذه هي الأمثلة القاتمة لأصحاب المتعة.

كل شيء جيد في الاعتدال

لا تظن أن المتعة سيئة. كل شيء جيد في الاعتدال. الضغط والوقت يشكلان العينة المثالية للجنس البشري. لا ينبغي للناس أن ينجرفوا كثيرًا في أي شيء آخر غير الحب (وحتى ذلك الحين سن معينة). ستشكل الكثير من المتعة نوع الشخصية "المتعة" الذي لا يستطيع فعل سوى القليل في الحياة. كان كل شيء سهلاً للغاية بالنسبة له. ونتيجة لذلك، لم يكشف عن القدرة على تحمل الظروف الحياتية الصعبة، وكان المخرج هو المخدرات للهروب من المشاكل.

لكن المعاناة المفرطة لا تبشر بالخير. المرارة والانكسار الداخلي هما نتيجة التجارب المأساوية المستمرة. يضطر كل جيل من الناس إلى البحث عن التوازن بين المعاناة والمتعة حتى لا يهلك الجنس البشري. ويبدو أننا نواجه الأمر حتى الآن، ولكن ليس بدون صعوبات.

وفقًا لويكيبيديا، فإن مذهب المتعة هو عقيدة مفادها أنه يجب على الشخص أن يسعى، قبل كل شيء، للحصول على المتعة من كل شيء. ما يحيط به. ويعتقد أن مؤسس مذهب المتعة كان أريستيبوس، الفيلسوف اليوناني القديم الذي عاش في 435-355. قبل الميلاد وقال إن النفس البشرية يمكن أن تكون في حالتين: اللذة والألم. الشخص السعيد، وفقًا لأريستيبوس، هو الشخص الذي يتمكن من الحصول على المتعة قدر الإمكان. علاوة على ذلك، يجب أن تكون هذه المتعة، أولا وقبل كل شيء، جسدية وملموسة. على سبيل المثال، يستمتع الإنسان بالطعام اللذيذ والمشروبات اللذيذة، ومن العلاقة الحميمة مع الشريك، ومن الملابس المريحة، والحمام الساخن، وما إلى ذلك.

وضع أريستيبوس المتعة العقلية (من المناظر الطبيعية الجميلة، والاستماع إلى الموسيقى، ومشاهدة مسرحية، وما إلى ذلك) في مكان ثانوي، على الرغم من إدراكه لأهميتها.

تلقى عقيدة مذهب المتعة مزيد من التطويرفي أعمال الفلاسفة الآخرين، ولا سيما أبيقور. وبحسب أبيقور فإن أعلى درجات السعادة والمتعة في الحياة يمكن الحصول عليها بالتخلص من الألم والمعاناة. لكن الألم والمعاناة غالباً ما يكونان نتيجة طبيعية للإفراط ونقص الاعتدال الصحي. على سبيل المثال، إذا كنت تأكل أكثر من اللازم، فلا ينبغي أن تتفاجأ بمشاكل في الجهاز الهضمي. أو إذا كان الشخص يقود أسلوب حياة خاملاً للغاية، ويحمي نفسه من أدنى ضغوط، ونتيجة لذلك قد يعاني من مشاكل في القلب والمفاصل. لذلك دعا أبيقور إلى الاعتدال المعقول في كل شيء.

وصف الفيلسوف وعالم الاجتماع الإنجليزي دبليو بنتان، الذي عاش في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، آراء أبيقور بالحكمة الممتعة.

هل مذهب المتعة جيد أم سيئ؟

هل من الصعب أن تكون مذهب المتعة؟ من الصعب إعطاء إجابة محددة على هذا السؤال. من ناحية، غالبا ما يتصرف مذهب المتعة مثل الأناني، ويهتم في المقام الأول بوسائل الراحة والمزايا الخاصة به. من ناحية أخرى، إلى حد ما، الأنانية متأصلة في الغالبية العظمى من الناس. بعد كل شيء، هناك عدد قليل نسبيًا من المخلصين غير الأنانيين الذين يهتمون تمامًا بالأمور التي تخص مصلحتهم ومصلحتهم.

بعد كل شيء، ما الخطأ إذا كان الشخص يسعى للاستمتاع بالحياة؟ من المهم فقط ألا تصبح هذه الرغبة قوية جدًا، ولا تتحول إلى هوس، مما يجعلك تنسى الشرف واللياقة ومصالح الآخرين. وهذا هو، في حالة مذهب المتعة، من الضروري أيضا محاولة الالتزام ب "وسط ذهبي" معين. يجب أن تظل دائمًا إنسانًا، وتستمع إلى الآخرين ولا "تتجاوز رأسك".

مراجعة تعاليم المتعة

يعتبر مؤسس مذهب المتعة هو الفيلسوف اليوناني القديم أريستيبوس (435-355 قبل الميلاد)، المعاصر لسقراط. يميز أريستيبوس حالتين للنفس البشرية: اللذة كحركة ناعمة ولطيفة والألم كحركة خشنة ومتهورة للروح. وفي الوقت نفسه، لا يوجد تمييز بين أنواع المتعة، فكل منها يشبه في جوهره الآخر نوعياً. الطريق إلى السعادة، بحسب أريستيبوس، يكمن في تحقيق أقصى قدر من المتعة مع تجنب الألم. معنى الحياة، وفقا لأريستيبوس، هو على وجه التحديد في الحصول على المتعة الجسدية.

يصف أبيقور المتعة بأنها مبدأ الحياة الناجحة. يرى أبيقور أن إشباع الرغبات هو التحرر من التردد والنفور. الهدف في هذه الحالة ليس الرضا بحد ذاته، بل التحرر من المعاناة والتعاسة. أعلى متعة ومقياسها عند أبيقور هو غياب الألم والمعاناة. لذلك، يتم تحقيق السعادة من خلال Ataraxia - التحرر من الألم والقلق، والاستهلاك المعتدل للسلع الأرضية. أطلق جيريمي بينثام، صاحب نظرية النفعية، على هذا النهج وصف "الحكمة الممتعة".

يميز هنري سيدجويك، في كتابه عن النفعية في القرن التاسع عشر، بين مذهب المتعة الأخلاقي والنفسي. مذهب المتعة النفسيةهي فرضية أنثروبولوجية حول رغبة الإنسان في زيادة أفراحه. ومن ثم فإن احتمال الرضا أو تجنب خيبة الأمل هو الدافع الوحيد للأفعال البشرية. مذهب المتعة الأخلاقيةوهي بدورها نظرية معيارية أو مجموعة من النظريات التي يقولها الشخص يجبنسعى جاهدين لتحقيق الرضا - إما الذات (الأنانية المتعة) أو العالمية (مذهب المتعة العالمي أو النفعية). على عكس سيدجويك، وهو مؤيد لمذهب المتعة العالمي، كتب بنثام:

لقد وضعت الطبيعة الإنسان تحت سلطة حاكمين سياديين: المعاناة والفرح. إنهم يحددون ما يجب أن نفعله اليوم، ويحددون ما سنفعله غدًا. وكمعيار للحق والباطل، فإن سلاسل السبب والنتيجة تستقر على عرشهما.

يرى عمل ديفيد بيرس، حتمية المتعة، أن مذهب المتعة هو قيمة أخلاقية أساسية للمحيط الحيوي بأكمله.

في السينما

• نادي Shortbus للمخرج جون كاميرون ميتشل هو فيلم يُطلق عليه ترنيمة مذهب المتعة.
• في مسلسل الرسوم المتحركة "فوتثرما" هناك شخصية ثانوية - روبوت المتعة، كما يوحي الاسم، الذي يحدد هدف حياته للحصول على المتعة. يستلقي باستمرار على الأريكة التي هي جزء من جسده، ويأكل العنب باستمرار.
• كما يمكن رؤية أفكار مذهب المتعة في فيلم "دوريان جراي". تقوم شخصية تدعى هنري ووتون بنشر أفكاره على نطاق واسع بين المعارف والأصدقاء. تعتمد حبكة الفيلم والكتاب الذي كتبه أوسكار وايلد على نشر هذه الأفكار.

انظر أيضا

روابط

• مذهب المتعة- مقال من موسوعة كروغوسفيت
• أ.ن.دولجينكو. مذهب المتعة المنحطة

مؤسسة ويكيميديا.

2010.:

المرادفات

انظر ما هي "مذهب المتعة" في القواميس الأخرى: - (متعة الهيدون اليونانية) نوع من التعاليم الأخلاقية والآراء الأخلاقية تستمد فيها جميع التعاريف الأخلاقية من المتعة والألم. G. نشأ في المدرسة القيروانيه وتطور كنوع من النظرة العالمية التي تدافع عن ...

الموسوعة الفلسفية - (يونانية، من متعة المتعة). النظام اليوناني الفيلسوف أريستيبوس، الذي اعتبر الملذات الحسية أعلى خير للناس. قاموسكلمات أجنبية

مذهب المتعة، المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N.، 1910. HEDONISM [قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية - (gr. hedone – konildilik, rahattana) – adam tershiligi rahattarga umtylyp, azaptardan kashudan turada dep karastyratyn الفلسفة والأخلاق والمبدأ والمعايير الأخلاقية. فلسفة المتعة استارين (باطن الأرض) إيجيليكتين (جيد)… …

مذهب المتعةفلسفة ترمينردين سوزديجي - مذهب المتعة ♦ مذهب المتعة المذهب الذي يعتبر المتعة (hedone) أعلى مبدأ جيد أو أخلاقي. وينعكس ذلك في آراء أريستيبوس (***)، أبيقور (على الرغم من أن مذهب المتعة الخاص به يرافقه الحياة الجيدة)، من بين أحدث... ...

قاموس سبونفيل الفلسفيمذهب المتعة - مفهوم قديم يعني المتعة واللذة في أخلاق الفلسفة اليونانية القديمة عند أهل برقة، كان أساس المذهب الذي اعترف بمعنى الحياة ليس فقط على أنها متعة جسدية، بل روحية أيضًا. قاموس عالم النفس العملي. م.: أست،... ...

موسوعة نفسية عظيمة - (باليونانية hedone - متعة) التعليم الأخلاقي، الذي طورته في الأصل المدرسة الفلسفية القيروانية اليونانية القديمة وأبيقور؛ يعترف بالمتعة كهدف للحياة وأعلى خير؛ يُعرّف الخير بأنه ما يجلب السرور، والشر بأنه ما... ...

قاموس سبونفيل الفلسفيموسوعة الدراسات الثقافية - أ، م المتعة م. اتجاه في الأخلاق يعترف بالمتعة باعتبارها الخير الأسمى، والغرض من الحياة؛ الرغبة في المتعة والاستمتاع. باس 2. ليكس. حصيلة 1863: مذهب المتعة؛ اه. 1935: جيدوني/زم؛ كريسين 1998...

القاموس التاريخي للغالية في اللغة الروسية - (من المتعة اليونانية hedone) وهو اتجاه في الأخلاق يؤكد أن المتعة هي الهدف الأسمى والدافع الرئيسي للسلوك الإنساني...

- (من المتعة اليونانية هيدون) اتجاه في الأخلاق يؤكد أن المتعة هي الهدف الأسمى والدافع الرئيسي للسلوك البشري. في العصور القديمة، طورها أريستيبوس والمدرسة القيروانية؛ أبيقور وأتباعه يقتربون من... ... كبير القاموس الموسوعي

- (من المتعة اليونانية) رغبة الفرد في زيادة رفاهيته باسم تعظيم المتعة التي يتلقاها من الحياة. Raizberg B.A.، Lozovsky L.Sh.، Starodubtseva E.B.. القاموس الاقتصادي الحديث. الطبعة الثانية، مراجعة. م.:... ... القاموس الاقتصادي

- (متعة هندون اليونانية) مفهوم قديم يعني المتعة والسرور. في أخلاقيات الفلسفة القيروانية اليونانية القديمة هذا المفهومكان أساس العقيدة التي تم فيها الاعتراف بمعنى الحياة على أنها متعة، ولكن ليس فقط جسدية... القاموس النفسي

كتب

• بوريس وجليب، رانشين أندريه ميخائيلوفيتش، أول القديسين الروس، اختار الإخوة بوريس وجليب الموت الطوعي لأنفسهم، وتخلوا عن النضال من أجل السلطة على كييف والأرض الروسية بأكملها. حدث هذا منذ ما يقرب من ألف سنة، في الصيف... التصنيف: حياة القديسين ورجال الدين السلسلة: حياة أشخاص مميزين الناشر: الحرس الشاب,
• فكرة الأخلاق والبرامج المعيارية والأخلاقية الأساسية، ر.ج. يحلل الكتاب طبيعة الأخلاق ومحتوى القيمة الحتمية لها. من خلال الكشف عن مصادر الأخلاق، يولي المؤلف اهتمامًا خاصًا لتجربة أسلاف الشخص (على وجه الخصوص، المعبر عنها في... الفئة:

مذهب المتعة هوحركة فلسفية جوهرها أن المتعة هي أهم رغبة للإنسانية. المصطلح يأتي من اليونانية " هيدون"وبالمعنى الحرفي يعني المتعة.

ما هي مذهب المتعة - المعنى والتعريف بكلمات بسيطة.

بعبارات بسيطة، يعتقد أصحاب مذهب المتعة أن معنى الحياة والخير الأعظم للإنسان يكمن في الحصول على المتعة. وأي مظهر من مظاهر الألم والمعاناة هو شر.

مذهب المتعة والمجتمع.

كقاعدة عامة، تفترض مذهب المتعة موقفا فرديا للشخص، مرتبطا ارتباطا وثيقا بالأنانية. ماذا يعني أن يسعى كل إنسان إلى تحقيق مصلحته في جميع مجالات الحياة.

شكل أكثر تطوراً من مذهب المتعة هو - النفعية. يحتوي هذا المفهوم على مبادئ الصالح العام. يتم تحديد قيمة أي عمل من خلال مساهمته في المنفعة العامة فيما يتعلق بزيادة المنفعة للمجتمع بأكمله.

مذهب المتعة من وجهة نظر نفسية.

من وجهة نظر نفسية، يتم بناء الناس في البداية بطريقة تجعلهم يرغبون حصريًا في المتعة بجميع أشكالها. هذه سمة طبيعية وصحية تمامًا لأي فرد.

وباستخدام الهامبرغر كمثال، يحدد المؤلف 4 نماذج أولية للسلوك البشري، تتميز باتجاهات نفسية وأنماط سلوكية محددة: مذهب المتعة، والعدمي، والمشارك في سباق الفئران، والشخص السعيد ببساطة.

(أعتقد أنه سيكون من الأفضل بدون الهامبرغر، ولكن ماذا يمكنك أن تفعل أيها المؤلف الأمريكي)

النموذج الأصلي مذهب المتعة

أول همبرغر نموذجي هو كعكة لذيذة ولكنها غير صحية مع طبقة مشكوك فيها. أكل هذا الهمبرغر في اللحظة الحالية سيكون جيدًا، لأنه سيمنحني المتعة ("الخير الحالي")، ولكن في المستقبل سيتحول بالتأكيد إلى شر.لأنني سأشعر بالسوء بعد ذلك ("شر المستقبل").

السمة المميزة التي تحدد النموذج الأصلي لمذهب المتعة، يكمن على وجه التحديد في حقيقة ذلك كل ما يحدث في الوقت الحالي ينظر إليه على أنه جيد، ولكن في المستقبل سيكون بالتأكيد شرا.يعيش أتباع مذهب المتعة بالمبدأ التالي: "اجتهد من أجل المتعة وتجنب المعاناة"؛ تهدف كل جهودهم إلى الاستمتاع بالحياة اليوم والآن، وتجاهل الإمكانات عواقب سلبيةأفعالهم في المستقبل.

يسعى عالم المتعة إلى المتعة ويتجنب المعاناة. إنه يهتم فقط بإشباع رغباته الخاصة ولا يفكر تقريبًا في العواقب المستقبلية. في رأيه، فإن الحياة المُرضية تتلخص في سلسلة من الأحاسيس الممتعة. إذا كان هناك شيء يسعده في هذه اللحظة، فهذا بمثابة مبرر كافٍ للقيام بذلك حتى تأتي هواية جديدة تحل محل الهواية القديمة. يقوم عالم المتعة بتكوين أصدقاء وعشاق جدد بحماس، ولكن بمجرد أن تتلاشى حداثتهم، يجد على الفور مرفقات جديدة. نظرا لأن مذهب المتعة يركز فقط على ما يحدث له في الوقت الحالي، فمن أجل المتعة اللحظية، فهو مستعد لارتكاب أفعال يمكن أن تسبب له أضرارًا جسيمة لاحقًا. إذا كانت المخدرات تجلب له المتعة، فسوف يتناولها؛ إذا شعر أن العمل صعب للغاية، فسوف يتجنبه.

يخطئ صاحب المتعة في ربط أي جهد بالمعاناة، والمتعة بالسعادة. لا يمكننا أن نجد السعادة إذا سعينا فقط إلى المتعة وتجنب المعاناة. ومع ذلك، فإن مؤمن المتعة الذي يعيش داخل كل واحد منا، في شوق لا مفر منه لنوع من جنة عدن، يستمر في ربط العمل بالمعاناة، والكسل بالمتعة.

يقول ميهالي سيكسزنتميهالي، الذي يدرس في عمله العلمي بشكل شبه حصري حالات النشاط الإبداعي الأعلى والابتهاج الروحي، أن “ أفضل اللحظات في حياة الإنسان عادة ما تأتي عندما يبذل جسده أو عقله أقصى جهده في جهد تطوعي لإكمال بعض المهام أو الإنجازات الصعبة" إن الوجود الممتع بدون كفاح ليس وصفة للسعادة.

يمكن أن يكون العيش بطريقة ممتعة مفيدًا أيضًا في بعض الأحيان. أي شخص يعيش اليوم يصبح أصغر سنا في القلب - طالما أن هذا لا يؤدي إلى أي شيء على المدى الطويل عواقب سلبية(مثل تلك التي تحدث نتيجة تعاطي المخدرات). إذا استرخينا قليلاً، وجلسنا واستمتعنا بالحياة - استلقِ على الشاطئ، وتناول الهامبرغر من ماكدونالدز، ثم استمتع بمثلجات الآيس كريم مع الكريمة المخفوقة أو شاهد التلفاز فقط - فهذا سيجعلنا أكثر سعادة.

سؤال: فكر في العودة إلى وقت ما - سواء كان ذلك في حلقة واحدة أو فترة طويلة من الزمن - عندما كنت تعيش كمؤمن بالمتعة. ماذا كسبت وماذا خسرت بالعيش بهذه الطريقة؟

نموذج سباق الفئران

النوع الثاني من الهامبرغر الذي تبادر إلى ذهني كان عبارة عن كعكة نباتية لطيفة خالية من اللحوم مصنوعة من مكونات صحية فقط. تناول مثل هذا الهامبرغر سيكون جيدة للمستقبل، لأنه نتيجة لذلك سأكون بصحة جيدة وأشعر أنني بحالة جيدة ("مستقبل جيد")، لكن في هذه اللحظة لن يسبب لي سوى المتاعبلأنني سأشعر بالاشمئزاز من مضغ هذه القمامة ("الشر الحالي").
هذا همبرغر مباريات النموذج الأصلي لسباق الفئران. من وجهة نظر «الفأر»، فإن الحاضر لا يساوي فلساً واحداً مقارنة بالمستقبل، والفقير يعاني باسم بعض المكاسب المتوقعة.

يتميز المشاركون في سباق الفئران في المقام الأول بعدم قدرتهم على الاستمتاع بأنشطتهم، وكذلك باعتقادهم الراسخ بأنهم إذا حققوا هدفًا محددًا، فسوف يشعرون بالسعادة إلى الأبد.

السبب وراء وجود الكثير من الأشخاص حولنا الذين يشاركون في سباق الفئران هو ثقافتنا التي تشجع مثل هذه الخرافات على الترسخ. فإذا انتهينا من الفصل الدراسي بالعشرات فقط، نحصل على هدية من آبائنا؛ إذا قمنا بالوفاء بالخطة في العمل، ففي نهاية العام نحصل على مكافأة. لقد اعتدنا على عدم التفكير في أي شيء آخر غير الهدف الذي يلوح أمامنا في الأفق، وعدم الالتفات إلى ما يحدث لنا في هذه اللحظة. طوال حياتنا كنا نطارد شبح المستقبل الذي لا نهاية له.مشاة نحن نكافأ ونحمد ليس على ما يحدث لنا على طول الطريق، ولكن فقط على إكمال الرحلة بنجاح.فالمجتمع يكافئنا على النتائج، وليس على العملية نفسها؛ لحقيقة أننا وصلنا إلى الهدف، وليس لأننا سلكنا الطريق المؤدي إليه.

بمجرد أن نحقق هدفنا المقصود، نشعر على الفور بالشعور بالارتياح، وهو أمر يسهل الخلط بينه وبين السعادة. كلما كان العبء الذي نحمله في الرحلة أثقل، كان شعورنا بالارتياح أقوى وأكثر متعة. عندما نخلط بين هذا الارتياح اللحظي والسعادة، فإننا نعزز الوهم بأن مجرد تحقيق الهدف سيجعلنا سعداء. إن الشعور بالارتياح، بالطبع، له قيمة معينة بالنسبة لنا - فهو ممتع وحقيقي للغاية - ولكن لا ينبغي الخلط بينه وبين السعادة.

ويمكن اعتبار الشعور بالارتياح نوعا من السعادة السلبية، حيث أن مصدره هو نفس التوتر والقلق، ولكن يؤخذ بعلامة معاكسة. إن الراحة، بحكم طبيعتها، تنطوي على تجارب غير سارة، وبالتالي فإن السعادة التي تنشأ من الشعور بالارتياح لا يمكن أن تستمر لفترة طويلة. إذا توقفت المرأة التي تعاني من الصداع النصفي المؤلم فجأة عن الشعور بالصداع، فإنها ستشعر بأنها أسعد إنسانة في العالم لمجرد غياب الألم. ولكن بما أن هذه "السعادة" تسبقها دائمًا المعاناة، فإن غياب الألم هو مجرد راحة مؤقتة من التجارب السلبية للغاية.

علاوة على ذلك، فإن الشعور بالارتياح يكون دائمًا مؤقتًا. عندما تتوقف معابدنا عن الضرب، فإن غياب الألم نفسه يمنحنا متعة معينة، ولكن بعد ذلك نعتاد بسرعة كبيرة على هذه الحالة ونعتبرها أمرا مفروغا منه.

أحد المشاركين في سباق الفئران، الذي يخلط بين الراحة والسعادة، يقضي حياته بأكملها في مطاردة أهدافه، معتقدًا أن كل ما يحتاج إلى فعله ليكون سعيدًا هو ببساطة تحقيق شيء ما.

سؤال: ألا تشعر من وقت لآخر أنك مجرد مشارك في سباق الفئران؟ إذا كان بإمكانك النظر إلى حياتك من الخارج، ما هي النصيحة التي ستقدمها لنفسك؟

النموذج الأصلي للعدمية

النوع الثالث من الهامبرغر هو الأسوأ على الإطلاق، كونه لا طعم له وغير صحي. إذا أكلته، فإنه سيضرني في الوقت الحاضر، لأن طعم الهامبرغر مثير للاشمئزاز، وفي المستقبل، لأن تناوله سيضر بصحتي بشكل خطير.
أقرب تشابه لمثل هذا الهامبرغر هو النموذج الأصلي للعدمية. إنها سمة الشخص الذي فقدت طعم الحياة؛مثل هذا الشخص غير قادر على الاستمتاع بأفراح مؤقتة أو السعي لتحقيق هدف عظيم.

في سياق هذا الكتاب، العدمي هو الشخص الذي أصيب بخيبة أمل من إمكانية السعادة واستسلم باستسلام لحقيقة أن الحياة ليس لها معنى. إذا كان النموذج الأصلي لسباق الفئران يميز بنجاح حالة الشخص الذي يعيش من أجل مستقبل مشرق، والنموذج الأصلي لمذهب المتعة - حالة الشخص الذي يعيش اليوم، فإن النموذج الأصلي للعدمية يعكس بدقة حالة الشخص الذي هو بالسلاسل إلى الماضي. أولئك الذين تصالحوا مع محنتهم الحالية وهم واثقون مسبقًا من أن نفس الحياة مخصصة لهم في المستقبل، لا يمكنهم التخلص من محاولاتهم السابقة الفاشلة ليصبحوا سعداء.

سؤال: حاول أن تتذكر وقتًا - سواء كانت حلقة واحدة أو فترة زمنية طويلة إلى حد ما - عندما شعرت وكأنك عدميًا، غير قادر على الخروج من قوقعة سوء حظك آنذاك. لو أتيحت لك الفرصة للنظر إلى هذا الوضع من الخارج، ما هي النصيحة التي ستقدمها لنفسك؟

كل من المشاركين في سباق الفئران، ومحب المتعة، والعدمي - كلهم ​​​​، كل منهم بطريقته الخاصة، مخطئون - فهم يفسرون الواقع بشكل غير صحيح، ولا يفهمون الطبيعة الحقيقية للسعادة ولا يعرفون ما هو مطلوب لتحقيق السعادة. حياة كاملة. يعاني أحد المشاركين في سباق الفئران من "خداع كل الإنجازات" - الاعتقاد الخاطئ بأننا إذا حققنا هدفًا مهمًا للغاية، فسنكون سعداء لبقية أيامنا. يعاني صاحب مذهب المتعة من "خداع اللحظة الحالية" - الاعتقاد الخاطئ بأن السعادة يمكن تجربتها من خلال غمر أنفسنا في تيار لا نهاية له من الملذات اللحظية بمعزل عن هدف حياتنا. العدمية هي أيضًا وهم، وتفسير غير صحيح للواقع - وهو اعتقاد خاطئ بأنه بغض النظر عن كيفية النظر إليها، فإن السعادة لا تزال بعيدة المنال. ينبع المفهوم الخاطئ المذكور أعلاه من عدم القدرة على رؤية إمكانية التوليف بين الرغبة في تحقيق شيء ما واللحظة الحالية - وهو طريق ثالث سيكون من الممكن من خلاله الخروج من الوضع الذي لا نحسد عليه والذي نجد أنفسنا فيه.

النموذج الأصلي للسعادة

ومع ذلك، فإن هذه النماذج الثلاثة التي قدمتها لا تستنفد بأي حال من الأحوال جميع الخيارات الممكنة - فهناك نموذج آخر نحتاج إلى أخذه في الاعتبار. ماذا عن هامبرغر لذيذ تمامًا مثل الذي تخليت عنه، وصحي تمامًا مثل كعكة الخضروات الخالية من اللحم؟ همبرغر يحتوي في نفس الوقت على الخير الحاضر والمستقبل؟

هذا الهامبرغر هو مثال حي النموذج الأصلي للسعادة. الناس سعداءعش بهدوء، بثقة راسخة بأن ر إن الأنشطة التي تمنحهم الكثير من المتعة في الوقت الحاضر ستوفر لهم حياة مُرضية في المستقبل.

وهم المشارك في سباق الفئران هو أنه إذا تمكن يومًا ما في المستقبل من تحقيق هدفه المنشود، فسيكون سعيدًا لبقية أيامه؛ فهو لا يدرك أن الطريق إلى الهدف لا يقل أهمية عن الهدف نفسه. على العكس من ذلك، فإن الوهم الذي يعاني منه مذهب المتعة هو أن الطريق فقط هو المهم بالنسبة له، وليس الهدف. العدمي، الذي يأس من تحقيق الهدف ويتخلى عنه وعن الطريق إليه، أصبح محبطًا تمامًا من الحياة. يصبح المشارك في سباق الفئران عبدا للمستقبل، والمتعة - عبدا للحاضر، والعدمي - عبدا للماضي.

لكي تصبح سعيدا على محمل الجد ولفترة طويلة، من الضروري الاستمتاع بالطريق نفسه إلى الهدف الذي نعتبره يستحقذ. السعادة لا تكمن في الصعود إلى قمة الجبل، ولا في التجول بلا هدف بين الجبال؛ السعادة هي ما نختبره عندما نصعد إلى القمة.

هدفنا الرئيسي هو قضاء أكبر قدر ممكن من الوقت في القيام بتلك الأشياء التي لا تعد مصدرًا للفوائد الحالية فحسب، بل أيضًا للمستقبل بالنسبة لنا.

سؤال: فكر مرة أخرى في مرة أو مرتين في حياتك عندما استمتعت بالفوائد الحالية والمستقبلية.

تمرين القطاعات الأربعة

تشير الدراسات الاستقصائية للأشخاص الذين يحتفظون بمذكراتهم بانتظام إلى أن الكتابة عن أحداث حياتنا - السلبية والإيجابية على حد سواء - تساعد في تحسين صحتنا العقلية والجسدية.

لمدة أربعة أيام متتالية، اكتب لمدة خمس عشرة دقيقة على الأقل يوميًا عما حدث لك في كل من هذه الأرباع الأربعة. اكتب عن الأوقات التي كنت فيها مشاركًا في سباق الفئران، ومحبًا للمتعة وعدميًا. وفي اليوم الرابع، اكتب عن الأوقات السعيدة في حياتك. إذا تأثرت بما يكفي لترغب في الكتابة أكثر عن قطاع معين، فافعل ذلك، لكن لا تكتب عن أكثر من قطاع واحد في اليوم.

لا تقلق بشأن القواعد النحوية أو الإملائية - فقط اكتب. ومن المهم أن في مقالتك لقد تحدثت بصدق عن المشاعر التي مررت بها ذات يوم أو التي تمر بها الآنوكذلك حول نوع السيناريو السلوكي الذي نفذته (أي الإجراءات التي قمت بها بعد ذلك) وما هي الأفكار التي كانت تدور في رأسك أو نشأت فيه أثناء كتابة هذا النص.

فيما يلي بعض الإرشادات حول ما يجب كتابته في كل من هذه الأرباع الأربعة:
. مشارك في سباق الفئران. أخبرني عن وقت في حياتك شعرت فيه وكأنك فأر، يركض دون توقف على جهاز المشي نحو "مستقبل مشرق". لماذا فعلت هذا؟ ما هي الفوائد التي جلبتها لك هذه الحياة، إذا، بالطبع، كان هناك أي فائدة في هذا بالنسبة لك؟ ما هو الثمن الذي دفعته مقابل ذلك أم لم تدفعه؟
. متعي.أخبرنا عن وقت في حياتك كنت تعيش فيه كمحب للمتعة أو منغمسًا في ملذات المتعة. ما هي الفوائد التي جلبتها لك هذه الحياة، إذا، بالطبع، كان هناك أي فائدة في هذا بالنسبة لك؟ ما هو الثمن الذي دفعته مقابل ذلك أم لم تدفعه؟
. عدمي.أخبرنا عن أصعب لحظات حياتك، عندما تخليت عن كل شيء واستسلمت لمصيرك المرير. أو ما حدث لك على مدى فترة زمنية أطول شعرت خلالها بالعجز. شارك مشاعرك وأفكارك العميقة التي خطرت في ذهنك آنذاك والآن أثناء كتابة هذا النص.
. شخص سعيد. أخبرنا عن وقت سعيد للغاية في حياتك أو وقت كنت فيه سعيدًا بشكل خاص. سافر بالزمن إلى الوراء في مخيلتك، وحاول إعادة تجربة مشاعرك في ذلك الوقت، ثم اكتب عنها.
مهما كتبت، طالما أنك تكتبه، فإن كتاباتك هي لعينيك فقط. إذا كنت ترغب، بعد الانتهاء من الكتابة، في قراءة ما كتبته إلى أحد أفراد أسرتك، فلك بالطبع الحق في القيام بذلك، ولكن من المهم ألا تشعر بالقيود عند أداء هذا التمرين. كلما تمكنت من الانفتاح أكثر، زادت الفائدة التي ستحصل عليها من كتاباتك.

سيتعين العمل على قطاع العدمية وقطاع السعادة مرتين أخريين على الأقل. وعندما تقوم بالتمرين مرة أخرى، يمكنك أن تتذكر نفس الأحداث أو تكتب عن شيء مختلف. قم بمراجعة كل ما كتبته من وقت لآخر - يمكن القيام بذلك مرة كل ثلاثة أشهر، أو مرة كل عام، أو مرة كل عامين.

مأخوذ من كتاب طل بن شاحار: تعلم أن تكون سعيدًا